靈修咖啡:聖彌額爾、聖加俾額爾、聖辣法額爾(慶日)

讀經一(成千上萬天使服事祂。)
恭讀達尼爾先知書 7:9-10,13-14
我正觀看:寶座已經設置,萬古者已在自己的寶座就位。祂的衣服如雪一樣潔白,頭上的頭髮皓白如羊毛;祂的寶座是火焰,帶有火輪。洶湧的火光從祂坐著的地方湧出;千千服侍祂,萬萬侍立在祂前。法庭已開庭,書卷已打開。當夜間的神視繼續時,我看見:有一位相似人子的,乘著天上的雲而來;祂來到萬古者時,就被呈在祂前,領受了統治權、光榮和王權;各民族、各邦國、各種語言的人都事奉祂。祂的統治權是永遠的統治權,決不會被剝奪;祂的王權決不會被摧毀。

或

讀經一(彌額爾和他的天使與那龍交戰)
恭讀聖若望默示錄 12:7-12ab
天上發生了戰爭;彌額爾和他的天使與龍交戰。龍和它的使者也起來應戰,卻沒有得勝,天上再也沒有他們的地方了。那大龍就是古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。接著,我聽見天上有大聲音說:“如今,我們天主的救恩、能力和國度,並他基督的權柄,都已經來到。因為那在我們天主面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了。他們靠羔羊的血和自己所見證的道戰勝了它;他們雖至於死,也不愛惜自己的性命。所以,諸天和住在其中的,你們要歡欣!”

福音(你會看到天主的眾天使在人子身上上去下來。)
恭讀聖若望福音 1:47-51
耶穌看見納塔乃耳向自己走來,就指著他說:“看,這確是一個以色列人,在他內毫無詭詐。”納塔乃耳對祂說:“祢從哪裡認識我呢?”耶穌回答說:“斐理伯叫你以前,當你還在無花果樹下時,我就看見了你。”納塔乃耳回答說:”辣彼!祢是天主子,祢是以色列的君王。”耶穌遂說道:”因為我向你說:我看見了你在無花果樹下,你就信了嗎?你要看見比這更大的事!”又向他說:“我實實在在告訴你們:你們要看見天開,天主的天使在人子身上,上去下來。”

省思

聖彌額爾,聖嘉俾厄爾,聖辣法厄爾,被教會傳統上稱為三大天使,他們的任務是傳達天主的旨意,引人歸向天主。

主耶穌的啟示幫助我們瞭解,天主的旨意,因著主耶穌,通過天使送達人;人的祈禱,借著天使,通過主耶穌,到達天父。

三位大天使常常不是按照我們的想像或傳統描述而出現,卻是按照普通人的形象而臨在。

天使會借著我們的父母,主教神父,修女,老師,朋友,包括陌生人出現,傳達天主的旨意,帶領我們在真理中前行。

我們都渴望遇到按照我們的心意幫助我們的天使,但卻不容易聆聽不符合我們想法的“天使”的教導。只要是天使,就一定會陪伴我們走在敬天愛人的道路上,盡責行善。如果不是天使,即使得到了暫時的輝煌,也會很快灰飛煙滅。

主耶穌基督,感謝祢派遣不同的天使,將福音帶給了我們,請幫助我們學習認出並接受天使的引導,在真理中善盡責任。阿們!

諸聖天使,請為我們祈禱!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:圣弥额尔、圣加俾额尔、圣辣法额尔(庆日)

读经一(成千上万天使服事祂。)
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看:宝座已经设置,万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服如雪一样洁白,头上的头发皓白如羊毛;祂的宝座是火焰,带有火轮。汹涌的火光从祂坐着的地方涌出;千千服侍祂,万万侍立在祂前。法庭已开庭,书卷已打开。当夜间的神视继续时,我看见:有一位相似人子的,乘着天上的云而来;祂来到万古者时,就被呈在祂前,领受了统治权、光荣和王权;各民族、各邦国、各种语言的人都事奉祂。祂的统治权是永远的统治权,决不会被剥夺;祂的王权决不会被摧毁。

或

读经一(弥额尔和他的天使与那龙交战)
恭读圣若望默示录 12:7-12ab
天上发生了战争;弥额尔和他的天使与龙交战。龙和它的使者也起来应战,却没有得胜,天上再也没有他们的地方了。那大龙就是古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。接着,我听见天上有大声音说:“如今,我们天主的救恩、能力和国度,并他基督的权柄,都已经来到。因为那在我们天主面前昼夜控告我们弟兄的,已经被摔下去了。他们靠羔羊的血和自己所见证的道战胜了它;他们虽至于死,也不爱惜自己的性命。所以,诸天和住在其中的,你们要欢欣!”

福音(你会看到天主的众天使在人子身上上去下来。)
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看见纳塔乃耳向自己走来,就指着他说:“看,这确是一个以色列人,在他内毫无诡诈。”纳塔乃耳对祂说:“祢从哪里认识我呢?”耶稣回答说:“斐理伯叫你以前,当你还在无花果树下时,我就看见了你。”纳塔乃耳回答说:”辣彼!祢是天主子,祢是以色列的君王。”耶稣遂说道:”因为我向你说:我看见了你在无花果树下,你就信了吗?你要看见比这更大的事!”又向他说:“我实实在在告诉你们:你们要看见天开,天主的天使在人子身上,上去下来。”

省思

圣弥额尔,圣嘉俾厄尔,圣辣法厄尔,被教会传统上称为三大天使,他们的任务是传达天主的旨意,引人归向天主。

主耶稣的启示帮助我们了解,天主的旨意,因着主耶稣,通过天使送达人;人的祈祷,借着天使,通过主耶稣,到达天父。

三位大天使常常不是按照我们的想象或传统描述而出现,却是按照普通人的形象而临在。

天使会借着我们的父母,主教神父,修女,老师,朋友,包括陌生人出现,传达天主的旨意,带领我们在真理中前行。

我们都渴望遇到按照我们的心意帮助我们的天使,但却不容易聆听不符合我们想法的“天使”的教导。只要是天使,就一定会陪伴我们走在敬天爱人的道路上,尽责行善。如果不是天使,即使得到了暂时的辉煌,也会很快灰飞烟灭。

主耶稣基督,感谢祢派遣不同的天使,将福音带给了我们,请帮助我们学习认出并接受天使的引导,在真理中善尽责任。阿们!

诸圣天使,请为我们祈祷!

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靈修咖啡:常年期第廿六周星期一

讀經一(上主賞賜,上主收回;願上主的名受讚美)
恭讀約伯傳 1:6-22
有一天,天主的兒子們來侍立在上主面前,撒殫也夾在他們中間來了。上主對撒殫說:“你從哪裡來?”撒殫回答上主說:“我從地上漫遊徘徊而來。”上主對撒殫說:“你曾留意我的僕人約伯沒有?地上再沒有人像他那樣無可指摘、正直持重,敬畏天主,遠離邪惡。”撒殫卻回答上主說:“約伯敬畏天主,豈是無緣無故?你豈不是在他周圍、他全家和他所有的一切四面包圍了籬笆?你祝福了他手所做的,他的牲畜遍地繁衍。但是,你現在只管伸手打擊他所有的一切,他必定當面褻瀆你。”上主對撒殫說:“看,凡他所有的一切都交在你手中,只是不可向他本人下手。”撒殫就從上主面前退去。
有一天,約伯的兒子和女兒正在長兄家裡吃喝酒席的時候,一個報信的跑來見約伯說:“牛正在耕地,驢在旁邊吃草,舍巴人忽然沖來,把他們和牧人全都擄去,用刀殺了他們,只有我一人逃脫,來向你報信。”這人還在說話的時候,又有一個來說:“天主的火從天上降下,燒滅了羊群和牧人,把他們吞滅了,只有我一人逃脫,來向你報信。”這人還在說話的時候,又有一個來說:“加色丁人分成三隊,突襲了駱駝,把他們擄去,又用刀殺了那些牧人,只有我一人逃脫,來向你報信。”這人還在說話的時候,又有一個來說:“你的兒女正在長兄屋裡喝酒,忽然曠野裡刮來一陣狂風,吹倒了房屋的四角,壓在那些青年人身上,他們就都死了,只有我一人逃脫,來向你報信。”
於是約伯起來,撕裂了自己的外袍,剃了頭,俯伏在地朝拜說:“我赤身出於母胎,也必赤身歸去。上主賞賜,上主收回;願上主的名受讚美。”在這一切事上,約伯並沒有犯罪,也沒有抱怨天主。

省思

平安順遂時感謝讚美天主,是常人的自然表現。痛苦災難中信靠讚美天主,則是人的信仰選擇。

約伯的大起大落,是對人信仰的巨大挑戰,是對過去信仰經驗的幾乎全部否定。
他在幾乎完全崩潰中沒有絕望,沒有怨天尤人,而是醒悟自己是誰,醒悟天主對人有絕對的主權。
在一無所有、極度痛苦中,他依然尊重天主、信靠天主,這不僅顯示了約伯的純樸信仰,更彰顯了他的高超智慧——在任何境遇中選擇轉向天主,永不離開天主!每一個困苦和災難,都是一種鍛煉信仰生命的機遇,也可能是一個迷惑人的誘惑。

當五官之力有所不及時,跟隨信德,我們就會走過幽谷,迎來東升的太陽。人的不同境遇常無法選擇,然而,我們總能在各種境遇中做出信仰的選擇。

主耶穌基督,感謝祢來到我們罪人中間,將救恩的希望帶給了我們,請幫助我們在艱難困苦中信靠天主, 遠離誘惑。阿們!

福音(你們眾人中最小的,是最大的。)
恭讀聖路加福音 9:46-50
那時候:門徒中起了爭論,爭論他們中誰是最大的。耶穌看透了他們心中的意圖,就領過一個小孩子,使他站在自己身邊,對他們說:“誰若因我的名接納這個孩子,就是接納我;誰若接納我,就是接納那派遣我來的那一位。因為你們眾人中最小的,就是最大的。”
若望回答說:“老師,我們看見有人因祢的名驅逐魔鬼,我們試圖阻止他,因為他不跟隨我們。”耶穌對他說:“不要阻止他,因為誰不反對你們,就是支持你們。”

省思

門徒們爭論誰是最大的,其實是正常的現象,因為一個團體自然會有秩序,不然就會混亂。然而,主耶穌召叫的門徒團體秩序卻與社會上的大小排輩不同。通過比喻,主耶穌告訴門徒們,在基督徒的團體中,最大的應該是像善待主耶穌和天父一樣善待最小的那位。然而,隨著教會團體在人數上的增多,在財物上的豐富,雖然保留了“聖統治”的名詞,卻幾乎和普通社團一樣,爭論大小,爭搶高位,欺壓弱小。

教會團體制度的健全,職位上下的透明,待遇的公開,以及聖事與社會事務的和諧,才能減少不潔與瀆職。在身邊的人身上認出主耶穌的臨在,基督徒就會以尊重善待弱小的兄弟姐妹們。

主耶穌基督,感謝祢降生成人,將救恩帶給了我們,使我們成為天父的兒女,請幫助我們珍惜天福,善盡責任,以敬畏之心善待身邊的每一個人。阿們!

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灵修咖啡:常年期第廿六周星期一

读经一(上主赏赐,上主收回;愿上主的名受赞美)
恭读约伯传 1:6-22
有一天,天主的儿子们来侍立在上主面前,撒殚也夹在他们中间来了。上主对撒殚说:“你从哪里来?”撒殚回答上主说:“我从地上漫游徘徊而来。”上主对撒殚说:“你曾留意我的仆人约伯没有?地上再没有人像他那样无可指摘、正直持重,敬畏天主,远离邪恶。”撒殚却回答上主说:“约伯敬畏天主,岂是无缘无故?你岂不是在他周围、他全家和他所有的一切四面包围了篱笆?你祝福了他手所做的,他的牲畜遍地繁衍。但是,你现在只管伸手打击他所有的一切,他必定当面亵渎你。”上主对撒殚说:“看,凡他所有的一切都交在你手中,只是不可向他本人下手。”撒殚就从上主面前退去。
有一天,约伯的儿子和女儿正在长兄家里吃喝酒席的时候,一个报信的跑来见约伯说:“牛正在耕地,驴在旁边吃草,舍巴人忽然冲来,把他们和牧人全都掳去,用刀杀了他们,只有我一人逃脱,来向你报信。”这人还在说话的时候,又有一个来说:“天主的火从天上降下,烧灭了羊群和牧人,把他们吞灭了,只有我一人逃脱,来向你报信。”这人还在说话的时候,又有一个来说:“加色丁人分成三队,突袭了骆驼,把他们掳去,又用刀杀了那些牧人,只有我一人逃脱,来向你报信。”这人还在说话的时候,又有一个来说:“你的儿女正在长兄屋里喝酒,忽然旷野里刮来一阵狂风,吹倒了房屋的四角,压在那些青年人身上,他们就都死了,只有我一人逃脱,来向你报信。”
于是约伯起来,撕裂了自己的外袍,剃了头,俯伏在地朝拜说:“我赤身出于母胎,也必赤身归去。上主赏赐,上主收回;愿上主的名受赞美。”在这一切事上,约伯并没有犯罪,也没有抱怨天主。

省思

平安顺遂时感谢赞美天主,是常人的自然表现。痛苦灾难中信靠赞美天主,则是人的信仰选择。

约伯的大起大落,是对人信仰的巨大挑战,是对过去信仰经验的几乎全部否定。
他在几乎完全崩溃中没有绝望,没有怨天尤人,而是醒悟自己是谁,醒悟天主对人有绝对的主权。
在一无所有、极度痛苦中,他依然尊重天主、信靠天主,这不仅显示了约伯的纯朴信仰,更彰显了他的高超智慧——在任何境遇中选择转向天主,永不离开天主!每一个困苦和灾难,都是一种锻炼信仰生命的机遇,也可能是一个迷惑人的诱惑。

当五官之力有所不及时,跟随信德,我们就会走过幽谷,迎来东升的太阳。人的不同境遇常无法选择,然而,我们总能在各种境遇中做出信仰的选择。

主耶稣基督,感谢祢来到我们罪人中间,将救恩的希望带给了我们,请帮助我们在艰难困苦中信靠天主, 远离诱惑。阿们!

福音(你们众人中最小的,是最大的。)
恭读圣路加福音 9:46-50
那时候:门徒中起了争论,争论他们中谁是最大的。耶稣看透了他们心中的意图,就领过一个小孩子,使他站在自己身边,对他们说:“谁若因我的名接纳这个孩子,就是接纳我;谁若接纳我,就是接纳那派遣我来的那一位。因为你们众人中最小的,就是最大的。”
若望回答说:“老师,我们看见有人因祢的名驱逐魔鬼,我们试图阻止他,因为他不跟随我们。”耶稣对他说:“不要阻止他,因为谁不反对你们,就是支持你们。”

省思

门徒们争论谁是最大的,其实是正常的现象,因为一个团体自然会有秩序,不然就会混乱。然而,主耶稣召叫的门徒团体秩序却与社会上的大小排辈不同。通过比喻,主耶稣告诉门徒们,在基督徒的团体中,最大的应该是像善待主耶稣和天父一样善待最小的那位。然而,随着教会团体在人数上的增多,在财物上的丰富,虽然保留了“圣统治”的名词,却几乎和普通社团一样,争论大小,争抢高位,欺压弱小。

教会团体制度的健全,职位上下的透明,待遇的公开,以及圣事与社会事务的和谐,才能减少不洁与渎职。在身边的人身上认出主耶稣的临在,基督徒就会以尊重善待弱小的兄弟姐妹们。

主耶稣基督,感谢祢降生成人,将救恩带给了我们,使我们成为天父的儿女,请帮助我们珍惜天福,善尽责任,以敬畏之心善待身边的每一个人。阿们!

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靈修咖啡:常年期第廿六主日

讀經一(惡人若離棄他所行的一切惡事,他必保全性命)
恭讀厄則克耳先知書 18:25-28
上主這樣說:你們說:“上主的行徑不公平。”現在,以色列家族,請聽:難道是我的行徑不公平,還是說,難道不是你們的作為不公平?當某個義人離棄正義去行惡,因而死亡時,他必須死正是因為他所犯的惡行。但是,如果他離棄他所作的惡,做了公道和正義的事,他定要保全自己的生命;因為他離棄了自己所犯的一切罪,他必得存活,決不會死。

讀經二(你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。)
恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書 2:1-11
弟兄姐妹們:如果在基督內有鼓勵,在愛內有安慰,在聖神內有相通,有仁慈和憐憫,那麼你們就要意念相同、懷有同樣的愛、同心合意、思念同一件事,使我的喜樂圓滿無缺。不論做什麼,不可出於自私或虛榮;相反,要謙卑自下,把別人看得比自己更重要,各人不要只顧自己的利益,也要顧及別人的利益。你們要在你們內懷有那在基督耶穌內的心情。祂雖具有天主的形體,卻沒有把與天主同等視為應強奪的;反而空虛自己,取了奴僕的形體,與人相似,並發現與人無異。祂自謙自卑,服從至死,甚至死在十字架上。因此,天主極其舉揚祂,賜給祂那超越一切的名字,使天上、地上和地下的一切,一聽到耶穌的名字,都屈膝跪拜,一切唇舌都宣認:耶穌基督是主,歸光榮于天主聖父。

福音(他改變了主意,去了。稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。)
恭讀聖瑪竇福音 21:28-32
那時候:耶穌對司祭長和民間的長老說:”你們怎麼看?一個人有兩個兒子。他來到第一個兒子那裡,對他說:‘兒子,今天出去到葡萄園工作吧。’那個兒子回答說:‘我不去。’可是,隨後他改變了主意,去了。那人到另一個兒子那裡,同樣吩咐他。那個兒子回答說:‘是,先生。’但沒有去。這兩個兒子中間,哪一個遵行了他父親的意願?”他們回答說:“第一個。”耶穌回答他們說:”我實在對你們說:稅吏和娼妓要在你們之前進入天國。若翰以正義之道來到你們這裡,你們不相信他;稅吏和娼妓卻相信了。然而,即使你們看到了,仍然沒有事後改變心意去相信他。”

省思

在今天的讀經和福音中,聖教會邀請我們不斷悔改,在主耶穌內更新生命,珍惜恩寵的機會,愛護並協助每一位軟弱的兄弟姐妹,為我們的同胞祈禱,以主耶穌的心懷傳揚福音。 我們從三個方面默想今天的讀經和福音,(1)誰會先進天國,(2)一個都不能少, (3)懷有基督的心情。

1、誰會先進天國

在今天福音中(瑪 21:28-32)主耶穌講的“兩個兒子”的比喻,其實意指兩大類面對天主的旨意而採取不同態度和回應的不同的人的對比,一個是猶太社會的上層人士與社會邊緣人的對比,如經師和法利賽人與稅吏和娼妓等。另一個是猶太人和非猶太人之間的對比。在這個比喻中,我們一方面看到了兩個兒子在起初對父親的不同態度,以及後來他們在實際行動中的轉變。另一方面也看到了兩類人生命最後的不同結局:“稅吏和娼妓要在你們以先進入天國”(瑪21:28-32)。

兩個兒子,分別象徵了當時猶太社會和教會的上層人士,“經師和法利賽人”等,和被他們看不起的所謂的“罪人”,稅吏和娼妓等。經師和法利賽人,他們看起來聽了“父親”的勸告準備去葡萄園裡工作,他們也高聲且高姿態地要為主工作,是當時社會在信仰天主方面的帶頭人。然而,他們的實際生活卻是沒有去葡萄園裡工作,口是心非,言行相左。即使他們到了葡萄園裡,也不是為了履行父親的意願,而是有自己的“小算盤”,通過在葡萄園裡工作,達到自己的目的。而稅吏和娼妓等所謂公開的罪人,就如第二個兒子,在起初,不願意去父親的葡萄園裡工作,他們的言行也不符合在葡萄園裡工作的人,然而,後來,他們悔悟了,更新了生命,到父親的葡萄園裡全心全意地工作了。

兩千年前,猶太社會那些“專業的信仰人士”,那些號稱掌握著信仰知識和瞭解天主旨意的人,卻沒有接受默西亞,最後,竟然借助羅馬人將他們所等待的“默西亞,天主子”釘死了。然而, 那些最普通的人,社會邊緣人士,卻聽到了福音,等到了默西亞,得到了救恩。今天,當全世界幾乎一半的人已經接受了主耶穌所帶來的福音時,而大多數猶太人還在等待他們“想要的默西亞”!

作為中國人,我們要感謝天主,雖然我們不是猶太人,卻因著信仰主耶穌基督,我們就已經“進入了天國 ”,每天在主的葡萄園裡生活。天國就是天主自己。因著信仰主耶穌基督,我們的整個生命就是在主內生活,就是為承行天父的旨意。所以,無論在家裡、在公司裡、還是在教會裡, 以及社會上,無論是順利的,還是艱難的,我們都是在主的葡萄園裡工作,都是做天主的事業。

同樣的,作為基督徒,我們也可能會有當時的經師和法利賽人所有的危險:一方面在服侍天主時“ 陽奉陰違 ”,沒有實際按照“天父”的意願而跟隨主耶穌在葡萄園裡工作。另一方面,我們也可能會輕視那些所謂冷淡的、在法律上違犯了誡命的、以及那些還沒有福氣得到主福音的兄弟姐妹。如果我們不珍惜善用主耶穌賜給我們的機會,可能就會和當時的經師和法利賽人一樣,在先的要成為在後的,而其他人看似在後的,卻要成為超越我們的在先的。

2、一個都不能少

多年(1999)前有一部電影,名字是《一個都不能少》。電影講述了一位忠信盡職的鄉村代課老師,她發現自己的一個學生翹課而去城裡打工後,不辭辛勞,去尋回學生的故事。

主耶穌的這個比喻也在告訴我們,在天父的家裡,一個孩子都不能少,每一個人都是天父的寶貝。我們總以為天主喜歡好人,憎惡壞人。然而,主耶穌啟示我們,虔誠善良的,天父喜歡;調皮搗蛋的,天父依舊愛憐。當經師和法利賽人抱怨主耶穌和當時的罪人們來往時,祂卻說: “不是健康的人需要醫生,而是有病的人。”(瑪 9:12)猶太人的信仰觀,將人分為“善人”和“罪人”,善人是高尚的,是天主喜歡的;罪人是可惡的,是被天主拋棄的。其實,天主通過歷代的先知不斷地糾正著他們對信仰的偏差理解。今天的第一篇讀經,先知厄則克耳告訴猶太人,行善者生,作惡者死,然而,如果惡人離開了惡事,他必會生存,不至喪亡(則 18:25-28)。在福音中,我們看到,主耶穌基督走近每一位罪人、包紮受傷的人、安慰憂苦的人、治癒有病的人、潔淨附魔的人。在天主面前,每個人都是寶貴的,無論是否是基督徒。每個人都是主耶穌所要救贖的人。

主耶穌基督在千萬人中尋找我們。我們的社會和人群常常通過一個人暫時的外表和行為來判斷人,然而,主耶穌基督卻以天父的慈愛,看到人的潛能、呼喚人的回歸、救贖人的靈魂。在基督宗教的信仰中,沒有一個人是不可救藥的、沒有一個人是十惡不赦的。每個人都有新希望;主耶穌基督就是我們的新希望。每一個靈魂都值得拯救,而且應該被救贖。主耶穌基督為承擔所有人的罪而被釘死在十字架上。所以,在我們的教會內和社會上,沒有一個人是多餘的,沒有一個人是無可救藥的,每個人都是寶貴和高貴的靈魂,每個人都應當得到我們的重視和尊重,因為他們都是被主耶穌所重視和尊重的。

我們神父和教友都要以積極熱情的心照顧好主耶穌託付給我們的每一位基督徒,瞭解他們的生活處境,關心他們的信仰狀況,留心他們來聖堂的祈禱生活。當然,每個堂區的情況不一樣,農村堂區的教友,我們很容易熟悉,而城市堂區的教友,由於居住分散,人員流動大,我們不容易一一照顧。目前,我們的社會正處於城鎮化的潮流中,城市中原來的堂區一下子人數暴增,使得本堂神父無法全部瞭解所有的教友,更不能照顧到每個人,難免有忽視或者被遺漏的教友。這種處境邀請我們學習用新的牧靈方法,成立各種小組,使每個人都屬於一個服務小組。在服務小組中,每個人都有“責任感”和“歸屬感”,也方便本堂神父通過小組負責人關愛每一位教友。

其實,我們周圍的那些暫時還沒有接受信仰的兄弟姐妹,他們就像比喻中的第二個兒子,是主耶穌所特別關愛的,也是我們基督徒需要找尋的。還有我們家庭中那些還沒有接受福音的,以及疏忽了信仰的成員,我們也要像那位執著的“鄉村老師”一樣,將天父託付給我們的人,都一一找回來,一個都不能少。

作為家長,作為神父,作為教友,我們最基本責任就是將每一位家人,每一位教友和身邊的人都帶回到天父身邊,帶到永福的天堂。

3、懷有基督的心情

基督徒的心情,就應該是主耶穌基督的心情。在今天的第二篇讀經中,保祿宗徒提醒我們: “你們該懷有基督耶穌所懷有的心情:祂雖具有天主的形體,並沒有以自己與天主同等……”(斐 2:1-11)。懷有主耶穌基督的心情,就是要學習和祂一樣為人處世:祂為了救贖處於罪惡中的人而放下自己天主的身份和面子,以人的形象,以奴隸的方式,“貶抑自己,聽命至死,且死在十字架上。”

當然,懷有主耶穌基督的心情,不是要求我們基督徒做出額外的、高超的犧牲,而是要我們跟隨主耶穌而生活,背起 自己的十字架。如果我們已經得到了福音,已經生活在天主內,跟隨主耶穌去愛人、善待人、照顧弱小者和罪人、為人承受苦難……將是自然的基督徒的生活。如果我們自己沒有得到福音,沒有在天主內生活,不要說為人受苦,照顧弱小,就是善待人,就是對人最基本的尊重,也將是非常困難的事。基督信仰的真諦就是成為“基督第二 ”,不僅在知識上瞭解主耶穌,在言行上模仿主耶穌,更要在得到福音後,在舉止神態中,以悲天憫人的精神幫助其他人通過自己“遇到耶穌”。

具有了主耶穌的心情之後,我們基督徒的眼中就不會有“高貴人”與“低賤人”的區分,不會有“善人”與“罪人”的歧視,不會有“信仰者”和“不信者”的另眼相看。在基督徒的心目中,每個人都是天父的兒女,每個人都是主耶穌所要救贖的,每個人都是我們的兄弟姊妹。主耶穌邀請我們以祂的心懷,以祂的方式,以祂對人慈悲的聖愛,呼喚並善待每個人。在天主的國裡,一個都不能少,每個人都是天父的寶。

主耶穌基督,感謝祢降生成人來拯救我們,更為了我們的罪而承擔了十字架的酷刑,愛我們愛到底,請幫助我們在祢的愛內喜樂生活,並跟隨祢去照顧身邊的每一個人,特別是善待那些還沒有得到福音的人。阿們!

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

灵修咖啡:常年期第廿六主日

读经一(恶人若离弃他所行的一切恶事,他必保全性命)
恭读厄则克耳先知书 18:25-28
上主这样说:你们说:“上主的行径不公平。”现在,以色列家族,请听:难道是我的行径不公平,还是说,难道不是你们的作为不公平?当某个义人离弃正义去行恶,因而死亡时,他必须死正是因为他所犯的恶行。但是,如果他离弃他所作的恶,做了公道和正义的事,他定要保全自己的生命;因为他离弃了自己所犯的一切罪,他必得存活,决不会死。

读经二(你们要在你们内怀有那在基督耶稣内的心情。)
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-11
弟兄姐妹们:如果在基督内有鼓励,在爱内有安慰,在圣神内有相通,有仁慈和怜悯,那么你们就要意念相同、怀有同样的爱、同心合意、思念同一件事,使我的喜乐圆满无缺。不论做什么,不可出于自私或虚荣;相反,要谦卑自下,把别人看得比自己更重要,各人不要只顾自己的利益,也要顾及别人的利益。你们要在你们内怀有那在基督耶稣内的心情。祂虽具有天主的形体,却没有把与天主同等视为应强夺的;反而空虚自己,取了奴仆的形体,与人相似,并发现与人无异。祂自谦自卑,服从至死,甚至死在十字架上。因此,天主极其举扬祂,赐给祂那超越一切的名字,使天上、地上和地下的一切,一听到耶稣的名字,都屈膝跪拜,一切唇舌都宣认:耶稣基督是主,归光荣于天主圣父。

福音(他改变了主意,去了。税吏和娼妓要在你们之前进入天国。)
恭读圣玛窦福音 21:28-32
那时候:耶稣对司祭长和民间的长老说:”你们怎么看?一个人有两个儿子。他来到第一个儿子那里,对他说:‘儿子,今天出去到葡萄园工作吧。’那个儿子回答说:‘我不去。’可是,随后他改变了主意,去了。那人到另一个儿子那里,同样吩咐他。那个儿子回答说:‘是,先生。’但没有去。这两个儿子中间,哪一个遵行了他父亲的意愿?”他们回答说:“第一个。”耶稣回答他们说:”我实在对你们说:税吏和娼妓要在你们之前进入天国。若翰以正义之道来到你们这里,你们不相信他;税吏和娼妓却相信了。然而,即使你们看到了,仍然没有事后改变心意去相信他。”

省思

在今天的读经和福音中,圣教会邀请我们不断悔改,在主耶稣内更新生命,珍惜恩宠的机会,爱护并协助每一位软弱的兄弟姐妹,为我们的同胞祈祷,以主耶稣的心怀传扬福音。 我们从三个方面默想今天的读经和福音,(1)谁会先进天国,(2)一个都不能少, (3)怀有基督的心情。

1、谁会先进天国

在今天福音中(玛 21:28-32)主耶稣讲的“两个儿子”的比喻,其实意指两大类面对天主的旨意而采取不同态度和回应的不同的人的对比,一个是犹太社会的上层人士与社会边缘人的对比,如经师和法利赛人与税吏和娼妓等。另一个是犹太人和非犹太人之间的对比。在这个比喻中,我们一方面看到了两个儿子在起初对父亲的不同态度,以及后来他们在实际行动中的转变。另一方面也看到了两类人生命最后的不同结局:“税吏和娼妓要在你们以先进入天国”(玛21:28-32)。

两个儿子,分别象征了当时犹太社会和教会的上层人士,“经师和法利赛人”等,和被他们看不起的所谓的“罪人”,税吏和娼妓等。经师和法利赛人,他们看起来听了“父亲”的劝告准备去葡萄园里工作,他们也高声且高姿态地要为主工作,是当时社会在信仰天主方面的带头人。然而,他们的实际生活却是没有去葡萄园里工作,口是心非,言行相左。即使他们到了葡萄园里,也不是为了履行父亲的意愿,而是有自己的“小算盘”,通过在葡萄园里工作,达到自己的目的。而税吏和娼妓等所谓公开的罪人,就如第二个儿子,在起初,不愿意去父亲的葡萄园里工作,他们的言行也不符合在葡萄园里工作的人,然而,后来,他们悔悟了,更新了生命,到父亲的葡萄园里全心全意地工作了。

两千年前,犹太社会那些“专业的信仰人士”,那些号称掌握着信仰知识和了解天主旨意的人,却没有接受默西亚,最后,竟然借助罗马人将他们所等待的“默西亚,天主子”钉死了。然而, 那些最普通的人,社会边缘人士,却听到了福音,等到了默西亚,得到了救恩。今天,当全世界几乎一半的人已经接受了主耶稣所带来的福音时,而大多数犹太人还在等待他们“想要的默西亚”!

作为中国人,我们要感谢天主,虽然我们不是犹太人,却因着信仰主耶稣基督,我们就已经“进入了天国 ”,每天在主的葡萄园里生活。天国就是天主自己。因着信仰主耶稣基督,我们的整个生命就是在主内生活,就是为承行天父的旨意。所以,无论在家里、在公司里、还是在教会里, 以及社会上,无论是顺利的,还是艰难的,我们都是在主的葡萄园里工作,都是做天主的事业。

同样的,作为基督徒,我们也可能会有当时的经师和法利赛人所有的危险:一方面在服侍天主时“ 阳奉阴违 ”,没有实际按照“天父”的意愿而跟随主耶稣在葡萄园里工作。另一方面,我们也可能会轻视那些所谓冷淡的、在法律上违犯了诫命的、以及那些还没有福气得到主福音的兄弟姐妹。如果我们不珍惜善用主耶稣赐给我们的机会,可能就会和当时的经师和法利赛人一样,在先的要成为在后的,而其他人看似在后的,却要成为超越我们的在先的。

2、一个都不能少

多年(1999)前有一部电影,名字是《一个都不能少》。电影讲述了一位忠信尽职的乡村代课老师,她发现自己的一个学生逃学而去城里打工后,不辞辛劳,去寻回学生的故事。

主耶稣的这个比喻也在告诉我们,在天父的家里,一个孩子都不能少,每一个人都是天父的宝贝。我们总以为天主喜欢好人,憎恶坏人。然而,主耶稣启示我们,虔诚善良的,天父喜欢;调皮捣蛋的,天父依旧爱怜。当经师和法利赛人抱怨主耶稣和当时的罪人们来往时,祂却说: “不是健康的人需要医生,而是有病的人。”(玛 9:12)犹太人的信仰观,将人分为“善人”和“罪人”,善人是高尚的,是天主喜欢的;罪人是可恶的,是被天主抛弃的。其实,天主通过历代的先知不断地纠正着他们对信仰的偏差理解。今天的第一篇读经,先知厄则克耳告诉犹太人,行善者生,作恶者死,然而,如果恶人离开了恶事,他必会生存,不至丧亡(则 18:25-28)。在福音中,我们看到,主耶稣基督走近每一位罪人、包扎受伤的人、安慰忧苦的人、治愈有病的人、洁净附魔的人。在天主面前,每个人都是宝贵的,无论是否是基督徒。每个人都是主耶稣所要救赎的人。

主耶稣基督在千万人中寻找我们。我们的社会和人群常常通过一个人暂时的外表和行为来判断人,然而,主耶稣基督却以天父的慈爱,看到人的潜能、呼唤人的回归、救赎人的灵魂。在基督宗教的信仰中,没有一个人是不可救药的、没有一个人是十恶不赦的。每个人都有新希望;主耶稣基督就是我们的新希望。每一个灵魂都值得拯救,而且应该被救赎。主耶稣基督为承担所有人的罪而被钉死在十字架上。所以,在我们的教会内和社会上,没有一个人是多余的,没有一个人是无可救药的,每个人都是宝贵和高贵的灵魂,每个人都应当得到我们的重视和尊重,因为他们都是被主耶稣所重视和尊重的。

我们神父和教友都要以积极热情的心照顾好主耶稣托付给我们的每一位基督徒,了解他们的生活处境,关心他们的信仰状况,留心他们来圣堂的祈祷生活。当然,每个堂区的情况不一样,农村堂区的教友,我们很容易熟悉,而城市堂区的教友,由于居住分散,人员流动大,我们不容易一一照顾。目前,我们的社会正处于城镇化的潮流中,城市中原来的堂区一下子人数暴增,使得本堂神父无法全部了解所有的教友,更不能照顾到每个人,难免有忽视或者被遗漏的教友。这种处境邀请我们学习用新的牧灵方法,成立各种小组,使每个人都属于一个服务小组。在服务小组中,每个人都有“责任感”和“归属感”,也方便本堂神父通过小组负责人关爱每一位教友。

其实,我们周围的那些暂时还没有接受信仰的兄弟姐妹,他们就像比喻中的第二个儿子,是主耶稣所特别关爱的,也是我们基督徒需要找寻的。还有我们家庭中那些还没有接受福音的,以及疏忽了信仰的成员,我们也要像那位执着的“乡村老师”一样,将天父托付给我们的人,都一一找回来,一个都不能少。

作为家长,作为神父,作为教友,我们最基本责任就是将每一位家人,每一位教友和身边的人都带回到天父身边,带到永福的天堂。

3、怀有基督的心情

基督徒的心情,就应该是主耶稣基督的心情。在今天的第二篇读经中,保禄宗徒提醒我们: “你们该怀有基督耶稣所怀有的心情:祂虽具有天主的形体,并没有以自己与天主同等……”(斐 2:1-11)。怀有主耶稣基督的心情,就是要学习和祂一样为人处世:祂为了救赎处于罪恶中的人而放下自己天主的身份和面子,以人的形象,以奴隶的方式,“贬抑自己,听命至死,且死在十字架上。”

当然,怀有主耶稣基督的心情,不是要求我们基督徒做出额外的、高超的牺牲,而是要我们跟随主耶稣而生活,背起 自己的十字架。如果我们已经得到了福音,已经生活在天主内,跟随主耶稣去爱人、善待人、照顾弱小者和罪人、为人承受苦难……将是自然的基督徒的生活。如果我们自己没有得到福音,没有在天主内生活,不要说为人受苦,照顾弱小,就是善待人,就是对人最基本的尊重,也将是非常困难的事。基督信仰的真谛就是成为“基督第二 ”,不仅在知识上了解主耶稣,在言行上模仿主耶稣,更要在得到福音后,在举止神态中,以悲天悯人的精神帮助其他人通过自己“遇到耶稣”。

具有了主耶稣的心情之后,我们基督徒的眼中就不会有“高贵人”与“低贱人”的区分,不会有“善人”与“罪人”的歧视,不会有“信仰者”和“不信者”的另眼相看。在基督徒的心目中,每个人都是天父的儿女,每个人都是主耶稣所要救赎的,每个人都是我们的兄弟姊妹。主耶稣邀请我们以祂的心怀,以祂的方式,以祂对人慈悲的圣爱,呼唤并善待每个人。在天主的国里,一个都不能少,每个人都是天父的宝。

主耶稣基督,感谢祢降生成人来拯救我们,更为了我们的罪而承担了十字架的酷刑,爱我们爱到底,请帮助我们在祢的爱内喜乐生活,并跟随祢去照顾身边的每一个人,特别是善待那些还没有得到福音的人。阿们!

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靈修咖啡:常年期第廿五周星期六

讀經一(你年少的時候,要記得你的造主;灰塵將歸於原來的土中,生氣將歸於天主)
恭讀訓道篇 11:9-12:8
年輕人,趁你年輕的時候,應當歡樂;在你年少時,讓你的心歡喜。追隨你心所想的,眼所見的;但要明白:為了這一切,天主必審問你。驅除心中的悲傷,撇開眼前的煩惱,儘管青春的朝氣轉瞬即逝。
在你年少時,要記得你的創造者,趁災禍的日子未來到以前,趁你還說“在這些年日裡,我毫無喜樂”的歲月臨近以前;趁太陽、光體、月亮和星辰尚未昏暗,雨後雲彩尚未再現之前;當看守房屋的人發抖,壯士屈身,推磨的婦女因人數稀少而停工,從窗戶往外看的人都昏花時;當街市上的門關閉,磨聲低微;人等待聽鳥鳴,但所有歌女的歌聲都被抑制時;人害怕高處,害怕街市上的危險時;當杏樹開花,蚱蜢變得沉重,馬檳榔失去效力,因為人要到他永遠的家去,街市上要有哀悼的人往來;趁銀鏈折斷,金燈檯砸碎,水罐在泉旁破裂,破滑輪掉在井中之前;趁灰塵歸於原來的土中,生氣回到賜給它生命的天主之前。訓道者說:虛而又虛,萬事皆虛!

省思

與我們中國人一樣,猶太人喜歡總結歷史和前人的經驗,作為自己生活的借鑒。
經驗,是人的特定經歷經過反省與再認識後的總結。然而,同樣或類似的經歷,不同的人,由於認知能力的差異,會得出不同的人生經驗!所以,人們常處在矛盾的人生觀中:既鼓勵年輕人隨心所欲,又告誡說天主必要審判!這種矛盾是“人的自由”和“敬畏天主”之間的張力。偏差的“天主觀”,使人形成了扭曲的“世界觀”、“人生觀”和“價值觀”。

降生成人的天主子耶穌基督開啟了新天新地,使人明瞭:在福音中享受生命,善度每一個人生階段,便是愈顯主榮、讚美天主!

在耶穌基督的信仰中,人會明白:成功與失敗、順利與艱難、健康與病患、生存與死亡都是有價值、有意義的人生經歷。基督徒因為有了確定的“永生”,所以明瞭如何善度“今生”。

主耶穌基督,感謝祢將天國帶給了我們,使我們今天就開始了天主內的生活,請幫助我們每天跟隨祢享受福音,傳揚聖愛。阿們!

福音(人子要被交在人的手中。他們怕問祂這話的意思。)
恭讀聖路加福音 9:43b-45
那時候:當眾人對耶穌所行的每件事感到驚歎時,耶穌對門徒說:“你們要留心我告訴你們的話:人子要被交在人的手中。”可是他們不明白這話,這事對他們隱藏起來,使他們不能理解;他們也不敢問耶穌這話的意思。

省思

人總是喜歡炫耀自己的成功,卻不願談及自己的失敗;

眾人都驚奇和傾慕一個人的偉業與財富,卻逃避即使是親人的低谷與痛苦。

然而,主耶穌卻公開的告訴門徒們祂將要面對的苦難、死亡和復活。

主耶穌啟示祂的苦難,不僅彰顯了成功和失敗同樣有意義,而且也是一個邀請人再次作出選擇的提醒。

今天的教會,從教宗到教友,都習慣以成功和榮耀作為基督徒的標準,卻對於為了信仰而選擇受苦的方式輕視,甚至唾棄。

如果忘記了自己所跟隨的主耶穌,甚至像茹先生一樣只追求財富和輝煌,基督徒將是世界上最可憐的人。

主耶穌基督,感謝祢愛人愛到底,承擔起我們的罪罰,請幫助我們常在祈禱中醒悟,在真理中前行,在愛人中盡責。阿們!

聖葛斯默、聖達彌盎(SS. Cosmas and Damian),請為我們祈禱!

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灵修咖啡:常年期第廿五周星期六

读经一(你年少的时候,要记得你的造主;灰尘将归于原来的土中,生气将归于天主)
恭读训道篇 11:9-12:8
年轻人,趁你年轻的时候,应当欢乐;在你年少时,让你的心欢喜。追随你心所想的,眼所见的;但要明白:为了这一切,天主必审问你。驱除心中的悲伤,撇开眼前的烦恼,尽管青春的朝气转瞬即逝。
在你年少时,要记得你的创造者,趁灾祸的日子未来到以前,趁你还说“在这些年日里,我毫无喜乐”的岁月临近以前;趁太阳、光体、月亮和星辰尚未昏暗,雨后云彩尚未再现之前;当看守房屋的人发抖,壮士屈身,推磨的妇女因人数稀少而停工,从窗户往外看的人都昏花时;当街市上的门关闭,磨声低微;人等待听鸟鸣,但所有歌女的歌声都被抑制时;人害怕高处,害怕街市上的危险时;当杏树开花,蚱蜢变得沉重,马槟榔失去效力,因为人要到他永远的家去,街市上要有哀悼的人往来;趁银链折断,金灯台砸碎,水罐在泉旁破裂,破滑轮掉在井中之前;趁灰尘归于原来的土中,生气回到赐给它生命的天主之前。训道者说:虚而又虚,万事皆虚!

省思

与我们中国人一样,犹太人喜欢总结历史和前人的经验,作为自己生活的借鉴。
经验,是人的特定经历经过反省与再认识后的总结。然而,同样或类似的经历,不同的人,由于认知能力的差异,会得出不同的人生经验!所以,人们常处在矛盾的人生观中:既鼓励年轻人随心所欲,又告诫说天主必要审判!这种矛盾是“人的自由”和“敬畏天主”之间的张力。偏差的“天主观”,使人形成了扭曲的“世界观”、“人生观”和“价值观”。

降生成人的天主子耶稣基督开启了新天新地,使人明了:在福音中享受生命,善度每一个人生阶段,便是愈显主荣、赞美天主!

在耶稣基督的信仰中,人会明白:成功与失败、顺利与艰难、健康与病患、生存与死亡都是有价值、有意义的人生经历。基督徒因为有了确定的“永生”,所以明了如何善度“今生”。

主耶稣基督,感谢祢将天国带给了我们,使我们今天就开始了天主内的生活,请帮助我们每天跟随祢享受福音,传扬圣爱。阿们!

福音(人子要被交在人的手中。他们怕问祂这话的意思。)
恭读圣路加福音 9:43b-45
那时候:当众人对耶稣所行的每件事感到惊叹时,耶稣对门徒说:“你们要留心我告诉你们的话:人子要被交在人的手中。”可是他们不明白这话,这事对他们隐藏起来,使他们不能理解;他们也不敢问耶稣这话的意思。

省思

人总是喜欢炫耀自己的成功,却不愿谈及自己的失败;

众人都惊奇和倾慕一个人的伟业与财富,却逃避即使是亲人的低谷与痛苦。

然而,主耶稣却公开的告诉门徒们祂将要面对的苦难、死亡和复活。

主耶稣启示祂的苦难,不仅彰显了成功和失败同样有意义,而且也是一个邀请人再次作出选择的提醒。

今天的教会,从教宗到教友,都习惯以成功和荣耀作为基督徒的标准,却对于为了信仰而选择受苦的方式轻视,甚至唾弃。

如果忘记了自己所跟随的主耶稣,甚至像茹先生一样只追求财富和辉煌,基督徒将是世界上最可怜的人。

主耶稣基督,感谢祢爱人爱到底,承担起我们的罪罚,请帮助我们常在祈祷中醒悟,在真理中前行,在爱人中尽责。阿们!

圣葛斯默、圣达弥盎(SS. Cosmas and Damian),请为我们祈祷!

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灵修咖啡:常年期第廿五周星期五

读经一(天下万事皆有定时)
恭读训道篇 3:1-11
万事皆有定时,天下一切事务皆有定时。出生有时,死亡有时;栽种有时,拔除有时。杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建筑有时。哭泣有时,欢笑有时,哀悼有时,舞蹈有时。抛散石头有时,堆积石头有时;拥抱有时,远离拥抱有时。寻求有时,失落有时;保存有时,舍弃有时;撕裂有时,缝补有时;缄默有时,发言有时。喜爱有时,憎恨有时;战争有时,和平有时。
人从自己的劳碌中,究竟有什么益处?我观察过,天主交给世人的任务,使他们为之操劳。祂使万物各按其时,成为美好,并将永恒的意识放在他们心中,然而,从始至终,人却不能参透天主所做的一切工程。

省思

每一件事都在特定的时间和环境中发生,是预定安排?还是巧合发生?天体物理学家探究宇宙的真相,自然科学家探索生物的结构,社会学家观察人的行为模式,医学和细胞学家了解生命的内在奥秘……这一切都是怎样来的?谁使它们发生的?它们内在的生命力是从哪里来的呢?

有人会耗时专心研究他人送来的“礼物”,却将送礼的人忽视或否定。有人看天时、识世风,企图掐算自己和他人的未来, 却忽视活着的价值和意义。

每天的时讯使人知晓万里之外的世界大事,却没有认出身边的人就是天主(神)的临在。寻根溯源,就能惊叹造化的奥妙。敬天爱人,就能欣喜神人的共融。

主耶稣基督,感谢祢将天地的奥秘启示给了我们, 请帮助我们每天认出祢的同在,享受生命的喜乐。阿们!

福音(你是天主的基督。人子必须受许多苦。)
恭读圣路加福音 9:18-22
有一次,耶稣独自祈祷时,门徒和祂在一起。祂问他们说:“群众说我是谁?”他们回答说:“是若翰洗者;有的说是厄利亚;还有的说:‘古时的一位先知复活了’”祂又问他们说:“那么,你们说我是谁?”伯多禄回答说:“天主的基督。”耶稣责备他们,并嘱咐他们不要把这事告诉任何人。祂说:“人子必须受许多苦,被长老、司祭长和经师弃绝,并且被杀,第三天复活。”

省思

主耶稣的言行引起了人们猜测祂是谁,然而,祂所在意的却是跟随了自己的门徒们对自己的理解。西满代表众人回答说:祢是天主的受傅者,也就是默西亚。然而,主耶稣却禁止门徒们用“默西亚”的名号宣扬祂,因为那时的“默西亚”只是一个政治上的期盼和名号。主耶稣向门徒们启示了祂这位“默西亚”的真实生活,受苦,被杀害,第三天复活起来。

我们每个人的心中都有一幅主耶稣的“画像”,或者我们期待的模样,然而,主耶稣不会欺骗我们,也愿意我们认识真实的祂自己。通过圣经和教会的教导,通过在生活中的体验并观看,我们逐渐遇到真实的天主子耶稣基督。

主耶稣基督,感谢祢通过最普通的方式,将福音带给了我们,请帮助我们每天跟随祢在圣爱中生活,在传福中爱人。阿们!

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靈修咖啡:常年期第廿五周星期四

讀經一(太陽之下,沒有新事)
恭讀訓道篇 1:2-11
訓道者說:虛而又虛,虛而又虛!萬事皆虛!人從他在太陽下辛勤勞作的一切勞苦中,能得到什麼益處呢?一代過去,一代又來,世界卻永遠長存。太陽升起,太陽落下;匆匆回到它升起的地方。風向南吹,又轉向北,旋轉往復,循回原路。一切江河流入大海,大海卻總不滿溢;江河仍向所往之處,川流不息。萬事皆辛勞,無人能以言盡。眼睛看而不飽,耳朵聽而不足。以往的事,後來必有;先前行的,後來必行。太陽之下,沒有新事。即使我們說:“看,這是新事!”在昔日的世代,這事早已存在。往昔的人,無人紀念;將來的人,也不會被後來的人紀念。

省思

距今兩千三百多年前的老人,在經歷人生,觀察思考後,得出了自己的觀點。
在他看來,人生重複而空虛,毫無價值和意義。生活在 2026 年的我們,看到了各種各樣的新奇,聽到了天空和海洋的奧秘,經歷了不同的人生故事,能回答自己內心的渴望嗎?

人生到底有什麼價值和意義?不同的哲學家、思想家、教育家和宗教人士,都在闡述自己的“人生學說”。觀察世界、面對人生、回味經歷、面對死亡,人生除了苦累,好像沒有意義!

然而,降生成人的天主子耶穌基督不僅是人類的“新事”,更將價值和意義帶給了我們。祂為我們開啟新紀元、帶來新希望、賜予新生命、邀請人進入新天新地。
世界沒有重複,人生不會再來,每天都是天主賜給人的新鮮事,將來更有圓滿的天堂永福。

信仰天主子耶穌基督,我們喜樂地生活、幸福地愛人、積極地創新。

主耶穌基督,感謝祢將天父帶給了我們,將我們帶進了天主聖三的生命,請幫助我們每天善盡責任,敬天愛人。阿們!

福音(我斬了若翰的頭,但這一位關於祂我聽到這樣事的人是誰?)
恭讀聖路加福音 9:7-9
那時候:分封侯黑落德聽到了所發生的一切,他猶豫困惑,因為有些人說:“洗者若翰從死者中復活了”;另有些人說:“厄裡亞顯現了”;還有人說:“古代的一位先知復活了。”但黑落德說:“我斬了若翰的頭;但這一位是誰,關於祂我竟聽到這樣的事?”他尋求要見祂。

省思

兩千年前,不同的人帶著不同的目的去見主耶穌;兩千年後,我們也是帶著不同的目的,來到聖堂,加入教會,甚至成為神職人員。然而,主耶穌召叫每一個人的目的始終如一:回頭改過,跟隨祂信從福音,進入天國。加入教會,不是為了信仰哪一位教友、神父、主教或教宗,而是因為信仰主耶穌,祂才是我們的救主,天主!

黑落德的“渴望”,也應當是我們每個人的“渴望”:渴望見到主耶穌。只有在生活中“經驗到主耶穌”,遇到主耶穌,見到主耶穌,我們的信仰生命才會有活力,有動力,有精神。

主耶穌基督,感謝祢通過不同的人和事件,將救恩帶給了我們,請幫助我們認出祢的臨在,並喜樂地傳揚祢的福音。阿們!

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