讀經一（來吃吧）
恭讀依撒意亞先知書 55:1-3
上主這樣說：凡口渴的人，都到水泉來！沒錢的人，來領那無需付款，無需花費的食糧吃，喝酒和牛奶！你們為什麼要把錢花在那不是食物的東西上，把你們的工資花在不能滿足你們所需的東西上？細心聽我，你們就能吃到豐美的食物，因食物的豐盛而歡喜。你們要到我這裡來細聽，聽，你們就能獲得生命。我要和你們訂立永恆的盟約，就是誓許達味的慈惠。
讀經二（在基督內，沒有任何受造能使我們與天主的愛隔絕）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:35,37-39
弟兄姐妹們：什麼能使我們與基督的愛隔絕呢？是痛苦，困苦，迫害，饑荒，赤身露體，危險，刀劍嗎？不，藉著那愛我們的天主，我們在這一切事上大獲全勝。因為我深信：不論是死，是生，是天使，是掌權者，是當下的事物，是未來的事，是有權者，是崇高的，是深遠的，還是任何其他受造，都不能使我們與在我們的主耶穌基督內的天主之愛隔絕。
福音（他們都吃飽了）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。
傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。
省思
天主子耶穌基督降生成人為了救贖我們，為了將天主的聖愛帶給我們。祂也是人， 有人的軟弱和有限，然而，祂在每一個境遇中選擇愛人，為我們樹立了做人的榜樣。我們從三個方面默想這個主日的讀經：1、變遷心不亂；2、慈悲愛眾人；3、教誨門徒們。
1、變遷心不亂
主耶穌在心情低落時，仍然記得自己傳愛救人的使命。洗者若翰被黑落德王殺害之後，我們可以想像主耶穌難過的心情。祂意識到愛人之路的艱辛，體驗回到家鄉被人拒絕；自己的表弟、前驅若翰被害！面對這個處境，主耶穌帶領祂的門徒們離開人群，渡船來到荒野的地方，準備調整自己和門徒們。一般情況下，在人生低落時，常會沒有精力和心思繼續自己的工作，更沒有精力去愛人。然而，一大群身心饑餓的人卻跟隨著主耶穌和祂的門徒來到了荒野，要聽祂講天國的聖道。
我們每個人的不同生命階段，都會遇到生命的低落、不如意、或者意外，都會受到不同情緒的影響。然而，如何面對不同的事件以及所產生的“心情”，而以好的“心態”去面對呢？“心情 ”是外界境遇使人產生的感受；“心態 ”是人面對不同的境遇和感受所採取的應對“選擇 ”。心態帶領心情，就會調節生命的節奏和方向；心情帶領心態，就會迷失而混亂！每一個低落的境遇和心情都會誘惑我們改變生命的方向和放下應該承擔的責任。選擇決定人生；選擇使我們的處境或遭遇成為人生的轉捩點。主耶穌基督為我們樹立了選擇的榜樣。
主耶穌在生命低落時，祂選擇祈禱，回到天父身邊。通過祈禱，主耶穌再次肯定自己的身份和使命，選擇繼續人生的責任。同樣的，在我們遇到生命的低谷、不如意、以及艱難迫害時，也需要在祈禱中回到天父身邊，再次肯定自己，矯正責任，重新開始。責任第一，即使艱難、痛苦、流淚也應該繼續完成我們的責任和使命（希 5:7-10）。保祿宗徒以他的信仰和經歷驚歎道： “誰能使我們與基督的愛隔絕？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是饑餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？ ……都不能使我們與天主的愛隔絕，即與我們的主基督耶穌之內的愛隔絕。”（羅 8:35,37-39）無論遭遇人生的哪一個境遇，天主聖三不僅時刻陪伴著我們，更以“存在於我們內”的方式和我們一起面對、引導我們、提攜我們。艱難困苦對人的誘惑，不僅使人感覺痛苦，更企圖使人放棄自己的責任，進而活一個“不是自己的生活”。主耶穌已經為我們戰勝了痛苦和死亡，並打開了復活和新生命的大門。
2、慈悲愛眾人
主耶穌不僅通過講道照顧人的靈魂，而且通過幫助和奇跡照顧人的身體。在基督徒的信仰中，沒有二元論，身體和靈魂是一個在天主愛的關係中的整體。當主耶穌一看到這一大群人，就對他們動了憐憫的心。 “憐憫的心 ”使人看到別人的需要並及時伸手援助。因為每天和主耶穌生活在一起，宗徒們的“憐憫之心”自然也敏銳了。
然而，門徒們雖然看到了群眾的潛在需要，但卻感到力不從心，所以，他們請主耶穌遣散群眾。僅有的“五餅二魚”，對宗徒自己都不夠吃，更別說分給眾多的群眾了！然而，主耶穌卻邀請他們參與照顧人的工作。
主耶穌拿起這僅有的“五餅二魚”，祝福後，再請宗徒們分給群眾，不僅吃飽了五千人，而且碎塊竟然收集了十二筐。無論我們有多少“愛心”，只要請主耶穌祝福後，都能滿足有急需的人們。當我們將 自己的能力、財力和智力等奉獻給主耶穌之後，愛的奇跡就會出現。教會歷史上，千千萬萬位平凡而普通的人，因為將自己奉獻給了主耶穌，在祂的祝福下，幫助了當代的人，滋潤了乾枯的心靈，更新了一個時代。
主耶穌所行的五餅二魚的奇跡，也預示著“聖體聖事”：天主子耶穌基督將 自己作為“食物 ”，養育我們的身體和靈魂。聖體聖事是天主愛人的具體且令人震驚的方式！聖體聖事也是基督宗教和其他任何宗教和團體最明顯的不同之處。通過聖體聖事，天主每天與我們同在，餵養饑渴的我們，而且是免費的。這也是先知依撒依亞所預言的默西亞對人的呼喚：“凡口渴的，請到水泉來！那沒有錢的，也請來吧！請來買不花錢，不收費的酒和奶”（依 55:1-3）。
天主對人的愛細緻入微，看到人的需要，及時伸手援助，絕不遲延。同樣的，援助別人，是我們愛人的機遇和福氣，也是主耶穌對我們的邀請和派遣。愛人，就要敏銳發現、及時且溫和地行動。如果您拖延愛人，可能就會失去愛的機會，功勞就會被他人捷足先登了。我們對身邊人的一個小小的愛心，卻會得到雙重的祝福和奇跡：祝福他人，祝福自己！
3、教誨門徒們
愛，創造奇跡！面對龐大的人群，門徒們看到了人們的需要，卻發現心有餘而力不足。可喜的是，他們在意識到自己的“無能為力”時，及時轉向了主耶穌。因著主耶穌的祝福，連門徒們自己都認為“無用”的“能力”，卻產生了驚人的結果。這種“經驗到愛的力量”、體會到主耶穌祝福的能力的信仰經驗，使門徒們日漸邁向成熟的信仰，信靠天主，善盡責任。
跟隨主耶穌的教導，基督徒在各個時代和環境中，以愛德服務人群和社會時，對人施行“形哀矜 ”和“神哀矜 ”：形哀矜，就是饑者食之，渴者飲之，裸者衣之，收容旅人，照顧病人，探望囚犯，埋葬死者；神哀矜，是指解人疑惑，教導愚蒙，勸人悔改，安慰憂苦，赦人侮辱，忍耐磨難，為生者亡者祈禱。
主耶穌不僅培養宗徒服務人群的能力，而且提醒他們“珍惜天福 ”，勤儉清廉，不能浪費愛心與祝福。
在五千人吃飽之後，主耶穌請門徒們將碎塊收集起來，結果收了滿滿十二筐。在我們的生命中，也要學習不浪費天主的恩寵，不浪費天主賜給我們的時間、機遇和各種禮物。在我們的經驗中，許多人都是利用“業餘”的時間和機會，做出了許多愛人的服務和對家庭、團體和社會的貢獻。
同時，我們也要珍惜其他人獻給我們的“愛心”。在教會內和社會上，常常有愛心捐獻，許多教會團體和個人也呼籲教友們為自己的堂區和某項工作奉獻。然而，一個令人不安的現象是：第一，沒有人監督愛心善款的使用過程以及具體的落實；第二，亂用甚至玷污好心人的愛心奉獻的報導時有發生。每一個對“愛心”的浪費或亂用，都是浪費天主的恩寵，抹黑教會 的形象。所以，我們建議，不要凡是以“教會”或者“貧困”的名義募捐，就馬上捐獻，卻要通過不同途徑詢問考察，在捐獻後也要詢問具體善款的運用和有關賬項。
通過今天的讀經和福音，主耶穌邀請我們來到祂身邊，特別是在人生的低谷時，生活在祂的聖愛內，並以祂的愛，選擇去愛自己、愛他人，照顧身邊人的身體和靈魂。在愛人的同時，也珍惜天主賜給我們的每一個恩寵，學會在愛中成長。愛就是我們的基督徒的另一個名字。愛才能創造更新生命的奇跡。
主耶穌基督，感謝祢降生成人來救贖我們，愛護我們，請幫助我們把祢的聖愛也分享給身邊的兄弟姐妹們。阿們！
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