分类： 教宗训导

讀經一（我的兒子也問候你們）
恭讀聖伯多祿前書 5:5B-14
親愛的：彼此交往時，你們要穿上謙卑的服裝，因為：天主拒絕驕傲人，眷顧謙卑人。因此，你們要屈服天主大能的手下，使祂在恰當的時候能提拔你們。把你們的一切憂慮都交托給祂，因為祂會照料你們。你們要清醒和醒寤。你們的敵人魔鬼如同咆哮的獅子一樣四處遊蕩，尋找可以吞噬的人。你們要以堅定的信德抵擋他，要知道你們全世界的兄弟姐妹都在經受相同的痛苦。那藉著基督耶穌，召叫你們進入祂永遠光榮的萬恩天主，在你們稍受苦難以後，必要親自重生，堅定，強健，穩固你們。願權能永遠歸於祂。亞孟。
我通過我認為忠信的息耳瓦諾弟兄給你們寫了這封信，以此勸勉你們，證明這實在是天主的恩典。你們要堅定。那被揀選的巴比倫教會問候你們，我的兒子馬爾谷也問候你們。你們要以愛的吻彼此問候。願平安與所有在基督內的你們同在。

福音（向一切受造宣講福音）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-20
耶穌向十一宗徒顯現，對他們說：“你們要去到全世界，向一切受造宣講福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有這些奇跡與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，講新語言，如果他們喝了什麼致死的食物，致死的食物也不會害他們。他們要在病人身上覆手，病人就會痊癒。”主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們卻出去到處宣講，救主和他們一起工作，藉伴隨的神跡證實所傳的聖言。

教宗方濟各
天皇後喜樂經
2018年5月31日
（節選）

耶穌託付給這群缺乏高深學識的平凡人的使命，看似實在大膽非凡！然而，這支與世界列強相比顯得微不足道的微小團體，卻被派遣到地極，傳報耶穌愛與憐憫的訊息。但天主的這項計畫，唯有仰賴祂親自賜予宗徒們的力量，方能完成。（……）
正因如此，這使命才得以成就，宗徒們開啟了這項工作，隨後由他們的繼承人延續至今。耶穌託付給宗徒們的使命，歷經數個世紀，綿延不斷，直至今日：這需要眾人共同的合作。事實上，每一位因著所領受的洗禮，都依次獲得了宣講福音的資格。（……）在這旅途中，我們在弟兄姐妹身上，尤其是在那些最貧困者身上，在那些以其血肉親身承受新舊各式貧困之苦的人們身上，遇見了基督自己。正如復活的主起初派遣宗徒們時帶著聖神的大能，今日，祂也同樣派遣我們眾人，帶著同一大能，去建立具體可見的希望標記。

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读经一（我的儿子也问候你们）
恭读圣伯多禄前书 5:5B-14
亲爱的：彼此交往时，你们要穿上谦卑的服装，因为：天主拒绝骄傲人，眷顾谦卑人。因此，你们要屈服天主大能的手下，使祂在恰当的时候能提拔你们。把你们的一切忧虑都交托给祂，因为祂会照料你们。你们要清醒和醒寤。你们的敌人魔鬼如同咆哮的狮子一样四处游荡，寻找可以吞噬的人。你们要以坚定的信德抵挡他，要知道你们全世界的兄弟姐妹都在经受相同的痛苦。那藉着基督耶稣，召叫你们进入祂永远光荣的万恩天主，在你们稍受苦难以后，必要亲自重生，坚定，强健，稳固你们。愿权能永远归于祂。亚孟。
我通过我认为忠信的息耳瓦诺弟兄给你们写了这封信，以此劝勉你们，证明这实在是天主的恩典。你们要坚定。那被拣选的巴比伦教会问候你们，我的儿子马尔谷也问候你们。你们要以爱的吻彼此问候。愿平安与所有在基督内的你们同在。

福音（向一切受造宣讲福音）
恭读圣马尔谷福音 16:15-20
耶稣向十一宗徒显现，对他们说：“你们要去到全世界，向一切受造宣讲福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有这些奇迹与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，讲新语言，如果他们喝了什么致死的食物，致死的食物也不会害他们。他们要在病人身上覆手，病人就会痊愈。”主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们却出去到处宣讲，救主和他们一起工作，藉伴随的神迹证实所传的圣言。

教宗方济各
天皇后喜乐经
2018年5月31日
（节选）

耶稣托付给这群缺乏高深学识的平凡人的使命，看似实在大胆非凡！然而，这支与世界列强相比显得微不足道的微小团体，却被派遣到地极，传报耶稣爱与怜悯的讯息。但天主的这项计划，唯有仰赖祂亲自赐予宗徒们的力量，方能完成。（……）
正因如此，这使命才得以成就，宗徒们开启了这项工作，随后由他们的继承人延续至今。耶稣托付给宗徒们的使命，历经数个世纪，绵延不断，直至今日：这需要众人共同的合作。事实上，每一位因着所领受的洗礼，都依次获得了宣讲福音的资格。（……）在这旅途中，我们在弟兄姐妹身上，尤其是在那些最贫困者身上，在那些以其血肉亲身承受新旧各式贫困之苦的人们身上，遇见了基督自己。正如复活的主起初派遣宗徒们时带着圣神的大能，今日，祂也同样派遣我们众人，带着同一大能，去建立具体可见的希望标记。

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讀經一（這人是我選定的器皿，他要在外邦人面前宣揚我的名字）
恭讀宗徒大事錄 9:1-20
掃祿仍對主的門徒發出兇殘的威脅，他去見大司祭，要求他給在大馬士革的會堂寫信，這樣，如果他發現屬於這道的男女，就能把他們鎖起來，帶回耶路撒冷。他在路上，快到大馬士革的時候，他突然被一道從天而來的光包圍。他跌落在地上，聽到有一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？”他說：“你是誰？”那聲音回答說：“我是你迫害的耶穌。現在，起來，進城，會有人告訴你要做什麼。”那些同他一起同行的人站在那裡，一言不發，因為他們聽到那聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上站起來，他睜開眼的時候，什麼都沒看見；於是，他們牽著他的手，把他帶到大馬士革。他有三天看不見，既不吃也不喝。在大馬士革，有一個門徒，名叫阿納尼雅，主在神視中對他說：“阿納尼雅。”他回答說：“主，我在這裡。”主對他說：“起來，到那被稱作直街的那條街，在猶大的家中找一個從塔爾索來的，一個名叫掃祿的人。他在那裡祈禱。掃祿正祈禱的時候，他在神視中看到一個名叫阿納尼雅的人進來，在他身上覆手，使他重見光明。”阿納尼雅回答說：“主，我從很多管道聽過這人，他在耶路撒冷，對祢的聖者做了許多惡事。他從大司祭那裡得到權柄，要囚禁所有呼求祢名的人。”主卻回答他說：“去，因為這人是我揀選的器皿，要把我的名字帶到外邦人，君王，以色列人面前，我會讓他知道，他要為我的名字經受什麼。”阿納尼雅就去進到那家，在他身上覆手，他說：“我的兄弟掃祿，在你來的路上顯現給你的耶穌派我來，好使你能複明，充滿聖神。”立刻就有鱗片之類的東西從他的眼中掉下來，他複明瞭。他起來受洗，吃了飯，就恢復了體力。他和在大馬士革的門徒們住了幾天，隨即開始在會堂裡宣講耶穌，稱耶穌是天主子。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:52-59
猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同樣，那以我作食糧的，也要因我而得生命。這是自天降下的食糧。不像你們的祖先吃了，仍然死了，凡吃這食糧的人，必要永遠生活。”這些話是耶穌在葛法翁會堂教導時說的。

教宗方濟各
三鐘經
2024年8月18日
（節選）

那自天而來的食糧是超越眾人期待的恩典。那些不理解耶穌之道的人仍然心存疑慮：吃人的肉是不可能的，甚至是不人道的。（參看：若6:54）然而，肉和血是救主的人性，是祂為我們獻出的寶貴生命。（……）基督是真人，祂很清楚，人只有進食才能生存。祂在增了世上的食糧以後（參看：若6:1-14）準備了更大的恩典：祂自己成了真正的食糧和真實的飲料。（參看：若6:55）

由聖父而來的天上食糧，就是為我們成了血肉的聖子。這個食糧至關重要，因為祂滿足我們希望的饑餓，真理的饑餓，救贖的饑餓，這不是我們腸胃感到的饑餓，而是我們內心感到的饑餓。我們每個人都需要聖體聖事！

耶穌照顧最大的需要：祂救我們，以祂的生命滋養我們的生命，祂將永遠如此。正是因著祂，我們才能與天主共融，並活在彼此的共融中。因此，這生活而真實的食糧，不是某種魔法之物，也不是立刻解決一切問題的東西，而是基督的聖體，祂賜給窮人希望，克勝那些以犧牲他人為代價自肥者的傲慢。

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读经一（这人是我选定的器皿，他要在外邦人面前宣扬我的名字）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄仍对主的门徒发出凶残的威胁，他去见大司祭，要求他给在大马士革的会堂写信，这样，如果他发现属于这道的男女，就能把他们锁起来，带回耶路撒冷。他在路上，快到大马士革的时候，他突然被一道从天而来的光包围。他跌落在地上，听到有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他说：“你是谁？”那声音回答说：“我是你迫害的耶稣。现在，起来，进城，会有人告诉你要做什么。”那些同他一起同行的人站在那里，一言不发，因为他们听到那声音，却看不见什么人。扫禄从地上站起来，他睁开眼的时候，什么都没看见；于是，他们牵着他的手，把他带到大马士革。他有三天看不见，既不吃也不喝。在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，主在神视中对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，到那被称作直街的那条街，在犹大的家中找一个从塔尔索来的，一个名叫扫禄的人。他在那里祈祷。扫禄正祈祷的时候，他在神视中看到一个名叫阿纳尼雅的人进来，在他身上覆手，使他重见光明。”阿纳尼雅回答说：“主，我从很多渠道听过这人，他在耶路撒冷，对祢的圣者做了许多恶事。他从大司祭那里得到权柄，要囚禁所有呼求祢名的人。”主却回答他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，要把我的名字带到外邦人，君王，以色列人面前，我会让他知道，他要为我的名字经受什么。”阿纳尼雅就去进到那家，在他身上覆手，他说：“我的兄弟扫禄，在你来的路上显现给你的耶稣派我来，好使你能复明，充满圣神。”立刻就有鳞片之类的东西从他的眼中掉下来，他复明了。他起来受洗，吃了饭，就恢复了体力。他和在大马士革的门徒们住了几天，随即开始在会堂里宣讲耶稣，称耶稣是天主子。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同样，那以我作食粮的，也要因我而得生命。这是自天降下的食粮。不像你们的祖先吃了，仍然死了，凡吃这食粮的人，必要永远生活。”这些话是耶稣在葛法翁会堂教导时说的。

教宗方济各
三钟经
2024年8月18日
（节选）

那自天而来的食粮是超越众人期待的恩典。那些不理解耶稣之道的人仍然心存疑虑：吃人的肉是不可能的，甚至是不人道的。（参看：若6:54）然而，肉和血是救主的人性，是祂为我们献出的宝贵生命。（……）基督是真人，祂很清楚，人只有进食才能生存。祂在增了世上的食粮以后（参看：若6:1-14）准备了更大的恩典：祂自己成了真正的食粮和真实的饮料。（参看：若6:55）

由圣父而来的天上食粮，就是为我们成了血肉的圣子。这个食粮至关重要，因为祂满足我们希望的饥饿，真理的饥饿，救赎的饥饿，这不是我们肠胃感到的饥饿，而是我们内心感到的饥饿。我们每个人都需要圣体圣事！

耶稣照顾最大的需要：祂救我们，以祂的生命滋养我们的生命，祂将永远如此。正是因着祂，我们才能与天主共融，并活在彼此的共融中。因此，这生活而真实的食粮，不是某种魔法之物，也不是立刻解决一切问题的东西，而是基督的圣体，祂赐给穷人希望，克胜那些以牺牲他人为代价自肥者的傲慢。

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讀經一（看，這裡有水。有什麼阻止我領洗呢？）
恭讀宗徒大事錄 8:26-40
上主的使者對斐理伯說：“起來，往南走，從耶路撒冷下到迦薩，就是曠野中的那條路。”他就起來去了。有一個厄提約丕雅宦官，他是甘達刻的宮廷官員，厄提約丕雅婦女王命他掌管自己的全部財富，他來耶路撒冷朝拜，正回家去。他坐在自己的車上，正在讀依撒意亞先知書。聖神對斐理伯說：“上去，坐在那車上。”斐理伯向前跑去，聽到他正在讀依撒意亞先知書，就說：“你明白你正在讀的嗎？”他回答說：“除非有人指教我，我怎能理解呢？”於是，他邀請斐理伯上車，和他一起坐車。他正在讀的那段經文是：祂如同被牽去宰殺的羔羊，又似在剪毛者前緘默的羔羊，他同樣不開口。在他受屈辱的時候，無人替祂伸張正義。誰會告訴祂的後代呢？因為祂的生命從世上被奪去了。那宦官對斐理伯說：“請問，這先知說的是誰呢？說的是他自己，還是在說別人？”斐理伯就開口，從這段經文開始，向他宣講耶穌。他們沿路前行，來到一些有水的地方，那宦官就說：“看，這裡有些水。有什麼阻止我受洗呢？”他命車停下，斐理伯和那宦官一起下到水中，斐理伯給他授洗。他們從水裡出來的時候，上主的神把斐理伯提走了，宦官再也看不見他，卻歡喜繼續前行。斐理伯來到阿左托，他向各城宣講福音，直到他來到凱撒勒雅。

福音（我是自天降下的生命之糧）
恭讀聖若望福音 6:44-51
耶穌對眾人說：“除非派遣我的父吸引他，沒有人能到我這裡來，在末日，我要使他復活。先知書上寫道：他們要受天主的教導。凡聽從我父，從祂那裡學習，要到我這裡來。這不是說：除非從天主那裡來的，沒有見過父；他已看見聖父。我實實在在對你們說：相信的人，已得到永生。我是生命之糧。你們的祖先在曠野中吃了瑪納，可是，他們死了；這是自天而來的生命之糧，人吃了這食糧，就不會死。我是自天而來的生命之糧，誰若吃了這食糧，必永遠生活。我要賜的食糧，就是我的血肉，是為世界的生命所賜的。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年8月12日
（節選）

耶穌（……）是自天降下的食糧（參看：若6:41）祂會永遠滿足饑餓。猶太人在穿越曠野的旅途中，他們也體驗過自天降下的食糧，瑪納就是這食糧，這使他們生活，直到天主恩許的地方。如今，耶穌說：祂是自天降下的真正食糧，祂不僅能使人一時在一段旅途中存活，而且能使人永遠生活。祂是賜人永生的食糧，因為祂是聖父懷中的天主的獨生子，祂來使人獲得圓滿的生命，引人進入天主的生命。

顯然，在猶太人的思想中，那滋養以色列人的真天糧，就是法律，就是天主聖言。以色列人清楚地認識到：梅瑟所賜的根本且永存的禮物 —— 托拉，使他們有別於其他民族的基本要素。托拉使他們認清天主的旨意，從而獲得正確的生活道路。如今，耶穌宣示自己是天上的食糧，以此證明：祂就是天主聖言，是降生成人的天主聖言，人能藉著祂使天主的旨意成為自己的食糧（參看：若4:34），天主的旨意指引並維持祂的臨在。

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读经一（看，这里有水。有什么阻止我领洗呢？）
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的使者对斐理伯说：“起来，往南走，从耶路撒冷下到迦萨，就是旷野中的那条路。”他就起来去了。有一个厄提约丕雅宦官，他是甘达刻的宫廷官员，厄提约丕雅妇女王命他掌管自己的全部财富，他来耶路撒冷朝拜，正回家去。他坐在自己的车上，正在读依撒意亚先知书。圣神对斐理伯说：“上去，坐在那车上。”斐理伯向前跑去，听到他正在读依撒意亚先知书，就说：“你明白你正在读的吗？”他回答说：“除非有人指教我，我怎能理解呢？”于是，他邀请斐理伯上车，和他一起坐车。他正在读的那段经文是：祂如同被牵去宰杀的羔羊，又似在剪毛者前缄默的羔羊，他同样不开口。在他受屈辱的时候，无人替祂伸张正义。谁会告诉祂的后代呢？因为祂的生命从世上被夺去了。那宦官对斐理伯说：“请问，这先知说的是谁呢？说的是他自己，还是在说别人？”斐理伯就开口，从这段经文开始，向他宣讲耶稣。他们沿路前行，来到一些有水的地方，那宦官就说：“看，这里有些水。有什么阻止我受洗呢？”他命车停下，斐理伯和那宦官一起下到水中，斐理伯给他授洗。他们从水里出来的时候，上主的神把斐理伯提走了，宦官再也看不见他，却欢喜继续前行。斐理伯来到阿左托，他向各城宣讲福音，直到他来到凯撒勒雅。

福音（我是自天降下的生命之粮）
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对众人说：“除非派遣我的父吸引他，没有人能到我这里来，在末日，我要使他复活。先知书上写道：他们要受天主的教导。凡听从我父，从祂那里学习，要到我这里来。这不是说：除非从天主那里来的，没有见过父；他已看见圣父。我实实在在对你们说：相信的人，已得到永生。我是生命之粮。你们的祖先在旷野中吃了玛纳，可是，他们死了；这是自天而来的生命之粮，人吃了这食粮，就不会死。我是自天而来的生命之粮，谁若吃了这食粮，必永远生活。我要赐的食粮，就是我的血肉，是为世界的生命所赐的。”

教宗本笃十六世
三钟经
2012年8月12日
（节选）

耶稣（……）是自天降下的食粮（参看：若6:41）祂会永远满足饥饿。犹太人在穿越旷野的旅途中，他们也体验过自天降下的食粮，玛纳就是这食粮，这使他们生活，直到天主恩许的地方。如今，耶稣说：祂是自天降下的真正食粮，祂不仅能使人一时在一段旅途中存活，而且能使人永远生活。祂是赐人永生的食粮，因为祂是圣父怀中的天主的独生子，祂来使人获得圆满的生命，引人进入天主的生命。

显然，在犹太人的思想中，那滋养以色列人的真天粮，就是法律，就是天主圣言。以色列人清楚地认识到：梅瑟所赐的根本且永存的礼物 —— 托拉，使他们有别于其他民族的基本要素。托拉使他们认清天主的旨意，从而获得正确的生活道路。如今，耶稣宣示自己是天上的食粮，以此证明：祂就是天主圣言，是降生成人的天主圣言，人能藉着祂使天主的旨意成为自己的食粮（参看：若4:34），天主的旨意指引并维持祂的临在。

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讀經一（他們到處宣講天主聖言）
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到嚴重的迫害，除了宗徒，所有人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人安葬了斯德望，為他大聲哀悼。與此同時，掃祿試圖迫害教會；他挨家挨戶拖出男女，把他們交給監獄。那些四散的人到處宣講。於是，斐理伯下到撒瑪黎雅人的城向他們宣講基督。眾人一起留心聆聽斐理伯說的話，看到他所做的神跡。因為不潔之神大聲喊叫，從許多附魔的人身上出去，許多癱子和跛子都被治好了。那座城市充滿巨大的喜樂。

福音（這是我父的旨意：祂要使所有看到子的人能得永生）
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說：“我是生命之糧；到我這裡來的人，永遠不餓，相信我的人，永遠不渴。可是，我對你們說：你們雖然看到我，仍然不相信。凡父賜給我的，必到我這裡來，凡到我這裡來的，我都不會拒絕，因為我自天而來，不是為承行我自己的旨意，而是承行那派遣我來的那一位的旨意。這是那派遣我來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，我一點都不可失掉，而且，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意，凡看到子，相信子的，能獲得永生，在末日，我要使他復活。”

教宗良十四世
講道
2025年6月22日
（節選）

基督是天主對我們人類饑餓的回答，因為祂的聖體是永恆生命的食糧：你們大家拿去吃！耶穌的邀請反映了我們的日常體驗：為了維持生命，我們需要從植物和動物那裡攝取生命。可是，那些我們吃進去的死物也提醒我們：不論我們吃得再多，終有死亡的那天。換言之，當我們領受基督 —— 生活真實的食糧，我們為祂而生活。那被釘死在十字架上，而又復活的救主，祂完全奉獻自己，把自己交在我們手中，如此可知：我們受造，原是為了分享天主的生命。我們饑餓的本性，帶有一種需求的印記，只有藉著聖體聖事的恩典才能滿足我們這種需要。正如聖奧斯定所言：基督是滋養人，卻不會枯竭的食糧，可被享用，卻不能耗盡的食糧。（講道集130,2）事實上，聖體聖事是救主真實，真正、實體的臨在（參看：《天主教教理》1413條），祂把餅轉變成祂的聖體，為的是把我們轉變成祂的肖像。

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讀經一（主耶穌，收納我的靈魂）
恭讀宗徒大事錄 7:51-8:1A
斯德望對百姓，長老和經師們說：“你們這些硬著脖頸，心耳未受割損的人，你們如同你們的祖先一樣，常常反對聖神。哪一個先知，沒有受到你們祖先的迫害呢？他們殺了那些預言義人來臨的人，現在，你們成了那義人的出賣者和兇手。你們領受了天使所傳的法律，自己卻沒有遵守。”他們一聽這話，怒不可遏，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿聖神，定睛望向天空，看到天主的光榮和站在天主右邊的耶穌，斯德望說：“看，我看到天開了，人子站在天主的右邊。”他們卻高聲喊叫，掩著耳朵，一齊向他沖去。他們把他趕出城，用石頭砸他。證人把他們的衣服放在名叫掃祿的年輕人腳前。他們用石頭砸斯德望的時候，斯德望大喊：“主耶穌，收納我的靈魂。”然後，他跪下高喊說：“主，不要把這罪歸罪給他們。”他一說完這話，就安眠了。掃祿也同意處決他。

福音（從天上賜給你們真正食糧的，不是梅瑟，而是我的天父）
恭讀聖若望福音 6:30-35
眾人對耶穌說：“祢能做什麼神跡，好使我們能看到並相信祢？祢能做什麼？我們的祖先在曠野裡吃過瑪納，正如經上記載的那樣：他從天上賜給他們食糧。”於是，耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：那給了你們從天上來的食糧的，不是梅瑟，是我父從天上賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，是要從天下降下，賜給世人生命的。”於是，他們對耶穌說：“主，常常賜給我們這食糧吧。”耶穌對他們說：“我是生命之糧，凡到我這裡來的，永不會餓；相信我的，永不會渴。”

教宗方濟各
三鐘經
2007年1月10日
（節選）

生命之糧是什麼意思？我們需要食物才能生活。饑餓的人不追求精緻昂貴的食物，他們只要求食物。失業的人不會要求巨額的薪水，而是渴望工作的“食糧”。耶穌表明：祂就是那食糧，也就是日常生活中不可或缺的要素。沒有祂，生命就無法運作。祂不是眾多食物的一種，而是生命的食糧。換言之，沒有他，我們只能勉強生活；因為只有祂才能滋養靈魂；只有祂才能寬恕我們自身無法的罪惡；只有祂讓我們感受到被愛，即使所有人都能令我們失望；只有祂賜給我們去愛的力量，並在困境中賜給我們寬恕的力量；只有祂才能賜給人心所尋求的平安；只有祂在塵世生命終結時賜予我們永生。祂是生命不可或缺的食糧。

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读经一（主耶稣，收纳我的灵魂）
恭读宗徒大事录 7:51-8:1A
斯德望对百姓，长老和经师们说：“你们这些硬着脖颈，心耳未受割损的人，你们如同你们的祖先一样，常常反对圣神。哪一个先知，没有受到你们祖先的迫害呢？他们杀了那些预言义人来临的人，现在，你们成了那义人的出卖者和凶手。你们领受了天使所传的法律，自己却没有遵守。”他们一听这话，怒不可遏，向他咬牙切齿。斯德望却充满圣神，定睛望向天空，看到天主的光荣和站在天主右边的耶稣，斯德望说：“看，我看到天开了，人子站在天主的右边。”他们却高声喊叫，掩着耳朵，一齐向他冲去。他们把他赶出城，用石头砸他。证人把他们的衣服放在名叫扫禄的年轻人脚前。他们用石头砸斯德望的时候，斯德望大喊：“主耶稣，收纳我的灵魂。”然后，他跪下高喊说：“主，不要把这罪归罪给他们。”他一说完这话，就安眠了。扫禄也同意处决他。

福音（从天上赐给你们真正食粮的，不是梅瑟，而是我的天父）
恭读圣若望福音 6:30-35
众人对耶稣说：“祢能做什么神迹，好使我们能看到并相信祢？祢能做什么？我们的祖先在旷野里吃过玛纳，正如经上记载的那样：他从天上赐给他们食粮。”于是，耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：那给了你们从天上来的食粮的，不是梅瑟，是我父从天上赐给你们真正的食粮。因为天主的食粮，是要从天下降下，赐给世人生命的。”于是，他们对耶稣说：“主，常常赐给我们这食粮吧。”耶稣对他们说：“我是生命之粮，凡到我这里来的，永不会饿；相信我的，永不会渴。”

教宗方济各
三钟经
2007年1月10日
（节选）

生命之粮是什么意思？我们需要食物才能生活。饥饿的人不追求精致昂贵的食物，他们只要求食物。失业的人不会要求巨额的薪水，而是渴望工作的“食粮”。耶稣表明：祂就是那食粮，也就是日常生活中不可或缺的要素。没有祂，生命就无法运作。祂不是众多食物的一种，而是生命的食粮。换言之，没有他，我们只能勉强生活；因为只有祂才能滋养灵魂；只有祂才能宽恕我们自身无法的罪恶；只有祂让我们感受到被爱，即使所有人都能令我们失望；只有祂赐给我们去爱的力量，并在困境中赐给我们宽恕的力量；只有祂才能赐给人心所寻求的平安；只有祂在尘世生命终结时赐予我们永生。祂是生命不可或缺的食粮。

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讀經一（他們無法抵擋他言辭中的智慧和聖神）
恭讀宗徒大事錄 6:8-15
斯德望充滿恩典和能力，在百姓中間行了許多大奇事和神跡。有些所謂自由人會堂的人，基勒乃人，亞歷山大人，從基裡基雅和亞細亞來的人來與斯德望辯論，可是，他們抵擋不住智慧和藉著他說話的聖神。於是，他們煽動一些人說：“我們聽到他說褻瀆梅瑟和先知的話。”他們煽動百姓，長老和經師跟他搭訕，抓住他，把他帶到公議會前。他們請假證人作證：“這人不斷說違反這聖地和法律的話。因為我們親耳聽到他聲稱：這個納匝肋人耶穌要摧毀這地方，改變梅瑟傳給我們的習慣。”所有坐在公議會裡的人都定睛注視著他，看見他的面容好似天使的面容。

福音（不要為那朽壞的食物勞力，而要為存留到永生的食物勞力）
恭讀聖若望福音 6:22-29
（耶穌使五千人吃飽以後，祂的門徒看到祂在海上行走。）第二天，留在海對岸的人看到只有一艘船，耶穌沒有和祂的門徒一起上船，只有祂的門徒走了。從提庇黎雅來的別的船來到靠近救主祝謝，人們吃餅的地方。群眾在那裡，既沒有看到耶穌，也沒有看到門徒，他們就自己上船，到葛法翁去找耶穌。他們在海的對岸找到祂，對祂說：“拉比，祢什麼時候到這裡的？”耶穌回答他們說：“我實在對你們說：你們找我，不是因為你們看到徵兆，而是因為你們吃餅吃飽了。不要為那朽壞的食物勞力，而要為那存留到永生的食物勞力，永生的食物，就是天主要賜給你們的食物。因為天主聖父在祂身上蓋了印。”於是，他們對耶穌說：“我們怎能完成天主的工程呢？”耶穌回答他們說：“這就是天主的工程，好使你們能相信是祂派遣了我。”

教宗本篤十六世
公開接見
2007年1月10日
（節選）

斯德望“充滿恩寵和德能”（參看：宗6:8）因耶穌之名，對梅瑟和天主法律的本身提出了新的解讀。他受基督死而復活的宣報的啟迪，重讀了舊約。他賦予舊約一種基督論的再闡釋，此舉激起了猶太人的反彈，他們把他的言談看作褻瀆的話。（參看：宗6:11-14）

因此，猶太人用石頭砸死他。聖路加向我們傳遞了聖人的臨終遺言，這是他一生宣講的終結。正如耶穌曾向厄瑪烏的兩個門徒表明的那樣：整部舊約都在談論祂，都在談論祂的十字架和復活，同樣，聖斯德望追隨基督的教導，以基督論的視角解讀整部舊約。他指出，十字聖架的奧跡屹立於舊約所記述的救恩史中心；這顯示，被釘死而又復活的耶穌，確是這整部歷史的最終歸宿。

聖斯德望亦指出，聖殿的祭祀已告終結，而那位復活的耶穌，才是嶄新而真實的“聖殿”。

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