分类： 教宗训导

读经一（按照天主藉着厄里亚说的那样，罐里的面没有缺少）
恭读列王纪上 17:7-16
那时候，由于没有下雨，靠近厄里亚隐居地方的小溪干涸了。于是，上主对厄里亚说：“往漆冬的匝尔法特去，住在那里。我在那里指定了一个寡妇供养你。”他就离开，往匝尔法特去了。他一到那城门，就看到一个寡妇在那里拾柴；厄里亚呼唤她说：“给我拿一小杯水来喝。”她就去拿了，厄里亚在她身后呼唤她说：“也给我拿一些饼来。”她回答说：“我指着上主，你的天主起誓说：我没有烤过的饼，在我的罐子里只有一把面粉和一点点油。刚才，我拾了一些柴，准备去给我和我的儿子做点东西吃，吃了等死。”厄里亚对她说：“不要害怕，按照妳所想的那样去做。但是，要先给我做一个小饼，拿来给我。然后，妳可以给妳自己和妳的儿子做点东西吃。因为，上主，以色列的天主说：‘缸里的面粉不会用完，罐里的油也不会缺少，直到上主使雨落在地上的那一天。’”她就去了，按照厄里亚所说的做了。她和她的家人吃了许多天。正如上主藉着厄里亚所说的那样，缸里的面粉没有用完，罐里的油没有缺少。

福音（你们是世界的光）
恭读圣玛窦福音 5:13-16
耶稣对门徒说：“你们是地上的盐。但是，盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。你们是世界的光。被建筑在山上的城，不能被隐藏起来。没有人点燃了灯，并放在斗底下；灯被放在灯台上，就在那儿照亮屋中所有的人。同样，你们的光必要在人面前闪耀，好使他们能看见你们的善行，光荣你们的在天之父。”

教宗良十四世
三钟经
2026年2月8日
（节选）

“你们是世上的盐 …… 你们是世上的光。”（参看：玛5:13-14）事实上，正是那真实的喜乐给我们的生命带来滋味，把先前隐藏的事物显示出来。这个喜乐源自一种生活方式，一种居于大地、共同生活的方式。我们必须渴望并选择按照这样的方式生活。这就是在耶稣身上闪耀的生命，是祂言语和行为所散发的崭新气息。（……）神贫的人，温良的人，心地洁净的人，饥渴慕义的人与主相遇以后，这个相遇使他们不再被禁锢，给了他们皈依，与主修和，得到平安的力量。远离救主的人，就会显得淡而无味，黯然失色。（……）

失去滋味，放弃喜乐，固然痛苦；人的心中，可能会有这样的创伤。耶稣似乎是在警告那些聆听祂教导的人不要放弃这样的喜乐。祂说：“盐若失了味，用什么调味呢？它再毫无用处了，只好被扔在外面，被踩在脚底下。”（参看：玛5:13）有多少人 ——或许就是我们 —— 觉得自己一无是处，破碎不堪，好似他们的光被遮掩一样。可是，耶稣所宣讲的天主，决不会抛弃我们，祂所宣讲的天父，极其独特，因为祂挂念我们。

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讀經一（厄裡亞站在上主，以色列的天主前）
恭讀列王紀上 17:1-6
提市貝人厄裡亞，從基肋阿得的提市貝對阿哈布說：“我指著我所服侍的永生上主，以色列的天主起誓：這幾年，除非我發話，否則天決不會降露或落雨。”於是，上主對厄裡亞說：“離開這裡，往東，在約旦河東的革黎特溪畔隱居。你要喝那溪裡的水，我命令烏鴉在那裡供給你食物。”於是，他就照上主吩咐的那樣離開，去住到約旦河東的革黎特溪畔。清晨，烏鴉給他帶來餅和肉，晚上也給他帶來餅和肉，他喝那溪裡的水。

福音（神貧的人是有福的）
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
耶穌一看見群眾，就上了山，祂坐下以後，祂的門徒來到祂跟前。祂開始教訓他們，說：神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受到安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。慕義如饑似渴的人是有福的，因為他們要得到飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要被稱為天主的兒女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。幾時人們為了我而辱駡迫害你們，捏造一切壞話譭謗你們，你們是有福的。你們要歡喜踴躍，因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。

教宗良十四世
三鐘經
2026年2月1日
（節選）

基督在聖山上給了祂的門徒新的法律，這法律不再是寫在石頭上的法律。這法律使我們的生命煥然一新，變得美善，即使世界令我們感到失望，使我們備受苦辛。只有天主才能稱窮人和受苦的人有福（參看：瑪5:3-4）因為祂是至高的美善，以無限的愛把自己賜給眾人。只有天主才能滿足那些尋求平安和公道的人（參看：瑪5:6,9）因為祂是世界的公義判官，也是永恆和平的肇主。那些溫良的人，憐憫人的人，心地純潔的人，只有在天主內，才能尋得喜樂（參看：瑪5:7-8）因為祂是他們期望的滿全。在迫害中，天主是救贖的源泉，在虛偽中，祂是真理的錨。因此，耶穌宣告：“歡喜踴躍吧！”

真福寶訓之所以被人看作悖論，是因為有些人認為天主不是耶穌所揭示的那樣。那些常常期待傲慢的人會宰製世界的人，會對耶穌的話感到驚訝。那些按照習慣，相信幸福屬於那些富人的人，他們可能會認為耶穌的話好似自欺欺人，這恰恰在於他們對基督缺乏信心。基督是窮人，祂與窮人同甘共苦，祂是溫良的，忍受苦難，祂是死在十字架上的締造和平者。耶穌以此啟示歷史的意義：書寫歷史的，不再是征服者，而是天主，祂以拯救受到壓迫的人完成這一切。

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读经一（厄里亚站在上主，以色列的天主前）
恭读列王纪上 17:1-6
提市贝人厄里亚，从基肋阿得的提市贝对阿哈布说：“我指着我所服侍的永生上主，以色列的天主起誓：这几年，除非我发话，否则天决不会降露或落雨。”于是，上主对厄里亚说：“离开这里，往东，在约旦河东的革黎特溪畔隐居。你要喝那溪里的水，我命令乌鸦在那里供给你食物。”于是，他就照上主吩咐的那样离开，去住到约旦河东的革黎特溪畔。清晨，乌鸦给他带来饼和肉，晚上也给他带来饼和肉，他喝那溪里的水。

福音（神贫的人是有福的）
恭读圣玛窦福音 5:1-12
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。

教宗良十四世
三钟经
2026年2月1日
（节选）

基督在圣山上给了祂的门徒新的法律，这法律不再是写在石头上的法律。这法律使我们的生命焕然一新，变得美善，即使世界令我们感到失望，使我们备受苦辛。只有天主才能称穷人和受苦的人有福（参看：玛5:3-4）因为祂是至高的美善，以无限的爱把自己赐给众人。只有天主才能满足那些寻求平安和公道的人（参看：玛5:6,9）因为祂是世界的公义判官，也是永恒和平的肇主。那些温良的人，怜悯人的人，心地纯洁的人，只有在天主内，才能寻得喜乐（参看：玛5:7-8）因为祂是他们期望的满全。在迫害中，天主是救赎的源泉，在虚伪中，祂是真理的锚。因此，耶稣宣告：“欢喜踊跃吧！”

真福宝训之所以被人看作悖论，是因为有些人认为天主不是耶稣所揭示的那样。那些常常期待傲慢的人会宰制世界的人，会对耶稣的话感到惊讶。那些按照习惯，相信幸福属于那些富人的人，他们可能会认为耶稣的话好似自欺欺人，这恰恰在于他们对基督缺乏信心。基督是穷人，祂与穷人同甘共苦，祂是温良的，忍受苦难，祂是死在十字架上的缔造和平者。耶稣以此启示历史的意义：书写历史的，不再是征服者，而是天主，祂以拯救受到压迫的人完成这一切。

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讀經一（我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻）
恭讀歐瑟亞先知書 6:3-6
讓我們認識天主，讓我們急切認識上主；祂定會如同曙光一樣出現，有如滋潤大地的春雨。厄弗辣因，我該如何待你？約旦，我該如何對你？你們的愛好似早晨的浮雲，又似早早離開的朝露。因此，我藉先知砍伐他們，以我口中的言語誅殺他們，我的判決如同光明那樣出現。因為我渴望的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。

讀經二（他因信德，變得堅強，光榮天主）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 4:18-25
弟兄姐妹們：亞巴郎快要一百歲，明知自己的身體已經衰老，他也意識到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然堅信自己會成為萬民之父，正如對他所說的恩許：“你的後裔也要這樣眾多。”絕望沒有使他對天主的恩許產生動搖，反而使他因著信德，變得堅強，光榮天主，完全相信天主能完全祂的恩許。因此“這算作他的義德”。但是“算作他的義德”不是單為他一人而寫，而是為所有我們這些將來被算作義人的人寫的，因為我們相信天主使我們的主耶穌從死者中復活，祂曾為了我們的過犯，被交於死亡，為使我們成義而復活。

福音（我來不是召義人，而是來召罪人）
恭讀聖瑪竇福音 9:9-13
那時候，耶穌路過葛法翁，他看到一個名叫瑪竇的人坐在稅關上，祂對瑪竇說：“跟隨我。”他就起來跟隨祂。看，耶穌在他家裡吃飯的時候，許多稅吏和罪人也來和耶穌和祂的門徒一起吃飯。法利賽人看到這事，他們就對祂的門徒說：“你們的老師為什麼要和稅吏和罪人一起吃飯？”耶穌聽到了，就說：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要。你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’因為我來，不是為召叫義人，而是為召叫罪人。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2008年6月8日
（節選）

本主日聖道禮儀的核心是耶穌引用的歐瑟亞先知所說的一句話：“我喜愛的是堅定的愛，而不是祭獻，是認識天主，而不是全燔祭。”（參看：歐6:6）這句話是一把鑰匙，它把我們引入聖經的核心。耶穌引用這段經文，是在祂召叫瑪竇的背景下，瑪竇是稅吏，換言之，他替羅馬人收稅，因此，猶太人把他看作公開的罪人。耶穌召叫瑪竇，恰好是瑪竇坐在稅關上的時候，這個場景在卡拉瓦喬（Caravaggio）的那幅名畫中被描繪得栩栩如生。耶穌帶著自己的門徒來到瑪竇的家中和別的稅吏一起吃飯。祂的回答令法利賽人感到震驚：“健康的人不需要醫生，患病的人卻需要 …… 因為我來，不是來召叫義人，而是來召叫罪人。”（參看：瑪9:12-13）在這裡，聖史瑪竇特別留意新約和舊約之間的聯繫，於是，他把歐瑟亞先知的預言放在耶穌的口中：“你們去研究一下這話的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭獻。’”天主的話藉著福音傳給我們，濃縮了整個基督信仰的資訊：真正的信仰，在於愛天主和愛近人。

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读经一（我渴望的是坚定的爱，而不是祭献）
恭读欧瑟亚先知书 6:3-6
让我们认识天主，让我们急切认识上主；祂定会如同曙光一样出现，有如滋润大地的春雨。厄弗辣因，我该如何待你？约旦，我该如何对你？你们的爱好似早晨的浮云，又似早早离开的朝露。因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的言语诛杀他们，我的判决如同光明那样出现。因为我渴望的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。

读经二（他因信德，变得坚强，光荣天主）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 4:18-25
弟兄姐妹们：亚巴郎快要一百岁，明知自己的身体已经衰老，他也意识到，撒辣的胎已不生育，他仍抱有希望，仍然坚信自己会成为万民之父，正如对他所说的恩许：“你的后裔也要这样众多。”绝望没有使他对天主的恩许产生动摇，反而使他因着信德，变得坚强，光荣天主，完全相信天主能完全祂的恩许。因此“这算作他的义德”。但是“算作他的义德”不是单为他一人而写，而是为所有我们这些将来被算作义人的人写的，因为我们相信天主使我们的主耶稣从死者中复活，祂曾为了我们的过犯，被交于死亡，为使我们成义而复活。

福音（我来不是召义人，而是来召罪人）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
那时候，耶稣路过葛法翁，他看到一个名叫玛窦的人坐在税关上，祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随祂。看，耶稣在他家里吃饭的时候，许多税吏和罪人也来和耶稣和祂的门徒一起吃饭。法利赛人看到这事，他们就对祂的门徒说：“你们的老师为什么要和税吏和罪人一起吃饭？”耶稣听到了，就说：“健康的人不需要医生，患病的人却需要。你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’因为我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人。”

教宗本笃十六世
三钟经
2008年6月8日
（节选）

本主日圣道礼仪的核心是耶稣引用的欧瑟亚先知所说的一句话：“我喜爱的是坚定的爱，而不是祭献，是认识天主，而不是全燔祭。”（参看：欧6:6）这句话是一把钥匙，它把我们引入圣经的核心。耶稣引用这段经文，是在祂召叫玛窦的背景下，玛窦是税吏，换言之，他替罗马人收税，因此，犹太人把他看作公开的罪人。耶稣召叫玛窦，恰好是玛窦坐在税关上的时候，这个场景在卡拉瓦乔（Caravaggio）的那幅名画中被描绘得栩栩如生。耶稣带着自己的门徒来到玛窦的家中和别的税吏一起吃饭。祂的回答令法利赛人感到震惊：“健康的人不需要医生，患病的人却需要 …… 因为我来，不是来召叫义人，而是来召叫罪人。”（参看：玛9:12-13）在这里，圣史玛窦特别留意新约和旧约之间的联系，于是，他把欧瑟亚先知的预言放在耶稣的口中：“你们去研究一下这话的意思：‘我渴望的仁慈，而不是祭献。’”天主的话藉着福音传给我们，浓缩了整个基督信仰的信息：真正的信仰，在于爱天主和爱近人。

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讀經一（做傳揚福音者的工作。我好似奠酒一樣被傾流，上主賜給我義德的冠冕）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 4:1-8
親愛的：我在天主和審判生者和死者的天主面前，藉著祂的臨現和祂君王的權能囑咐你：宣講聖言，不論順境逆境，都要堅持不懈；要以全然的耐心和教導，去說服，訓斥，勸告。因為時候要到，那時，人們不會容忍健全的道理，而是順從自己的欲望和永不滿足的好奇心，聚攏師傅，不再聆聽真理，轉而聆聽神話。至於你，在任何境況下，都要保持鎮定，忍受艱苦；履行你的傳揚福音職責，完成你的使命。因為我好似奠酒一樣被傾流，我離世的時間就在眼前。這場好仗，我已打完；這場比賽，我已比完。這個信仰，我已保持。因為從今以後，正義的冠冕正等待著我，就是上主，公義的判官，到那一天，要賞給我的，不僅賞給我，也賞給那些渴慕祂顯現的人。

福音（這個寡婦投入的更多）
恭讀聖馬爾谷福音 12:38-44
那時候，耶穌教導群眾說：“你們要防備經師，他們穿著長袍，到處走動，在街市上接受人們的問候，在會堂居榮席，在筵席上坐首席。他們吞噬寡婦的財產，以此作為冗長祈禱的藉口。他們要遭受嚴厲的懲罰。”祂坐在銀庫對面，看看人們是怎樣向銀庫投錢的。許多富人投入了大量的錢財。一個窮寡婦也來，投入只值幾個美分的兩個小錢。耶穌叫來自己的門徒，對他們說：“我實在對你們說：這個窮寡婦比其他給銀庫投錢的人投得更多。因為他們都是從自己的富足中拿出一部分來捐獻，可是，這個寡婦，從她自己的貧乏中，把她賴以為生的一切都捐獻了。”

教宗方濟各
三鐘經
2015年11月8日
（節選）

當時的場景是在耶路撒冷的聖殿裡，就在人們向銀庫投獻錢幣的地方。許多富人投進了大筆款項，而有一位窮苦的婦女，一位寡婦，只獻上了兩個小錢，那是最小面額的銅板。耶穌定睛注視著這位婦人，並叫門徒們留心注意這一幕強烈的對比。那些富人帶著極大的炫耀，捐出了對他們而言可有可無的盈餘；而耶穌說，這位寡婦卻是“把一切所有的，即她的全部生活費，都投進去了”（第44節）。正因為如此，耶穌說她獻的最多。以她極度的貧困，她本可以向聖殿獻上一文錢，留下另一文給自己。但她不願只把一半獻給天主；她讓自己變得一無所有。在她的一無所有中，她明白：擁有了天主，就擁有了一切；她感受到自己被天主完全地愛著，並因此回報以完全的奉獻。這位渺小的老婦人，為我們立下了多麼美好的榜樣！今天，耶穌也要告訴我們：衡量的標準不在於“數量”，而在於“圓滿”。數量與圓滿是兩回事。你可能腰纏萬貫，內心卻依然空虛；你的心裡沒有那份圓滿。在這一周裡，請你思考一下數量與圓滿之間的區別。這從來不是錢包的問題，而是心的問題。

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读经一（做传扬福音者的工作。我好似奠酒一样被倾流，上主赐给我义德的冠冕）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:1-8
亲爱的：我在天主和审判生者和死者的天主面前，藉着祂的临现和祂君王的权能嘱咐你：宣讲圣言，不论顺境逆境，都要坚持不懈；要以全然的耐心和教导，去说服，训斥，劝告。因为时候要到，那时，人们不会容忍健全的道理，而是顺从自己的欲望和永不满足的好奇心，聚拢师傅，不再聆听真理，转而聆听神话。至于你，在任何境况下，都要保持镇定，忍受艰苦；履行你的传扬福音职责，完成你的使命。因为我好似奠酒一样被倾流，我离世的时间就在眼前。这场好仗，我已打完；这场比赛，我已比完。这个信仰，我已保持。因为从今以后，正义的冠冕正等待着我，就是上主，公义的判官，到那一天，要赏给我的，不仅赏给我，也赏给那些渴慕祂显现的人。

福音（这个寡妇投入的更多）
恭读圣马尔谷福音 12:38-44
那时候，耶稣教导群众说：“你们要防备经师，他们穿着长袍，到处走动，在街市上接受人们的问候，在会堂居荣席，在筵席上坐首席。他们吞噬寡妇的财产，以此作为冗长祈祷的借口。他们要遭受严厉的惩罚。”祂坐在银库对面，看看人们是怎样向银库投钱的。许多富人投入了大量的钱财。一个穷寡妇也来，投入只值几个美分的两个小钱。耶稣叫来自己的门徒，对他们说：“我实在对你们说：这个穷寡妇比其他给银库投钱的人投得更多。因为他们都是从自己的富足中拿出一部分来捐献，可是，这个寡妇，从她自己的贫乏中，把她赖以为生的一切都捐献了。”

教宗方济各
三钟经
2015年11月8日
（节选）

当时的场景是在耶路撒冷的圣殿里，就在人们向银库投献钱币的地方。许多富人投进了大笔款项，而有一位穷苦的妇女，一位寡妇，只献上了两个小钱，那是最小面额的铜板。耶稣定睛注视着这位妇人，并叫门徒们留心注意这一幕强烈的对比。那些富人带着极大的炫耀，捐出了对他们而言可有可无的盈余；而耶稣说，这位寡妇却是“把一切所有的，即她的全部生活费，都投进去了”（第44节）。正因为如此，耶稣说她献的最多。以她极度的贫困，她本可以向圣殿献上一文钱，留下另一文给自己。但她不愿只把一半献给天主；她让自己变得一无所有。在她的一无所有中，她明白：拥有了天主，就拥有了一切；她感受到自己被天主完全地爱着，并因此回报以完全的奉献。这位渺小的老妇人，为我们立下了多么美好的榜样！今天，耶稣也要告诉我们：衡量的标准不在于“数量”，而在于“圆满”。数量与圆满是两回事。你可能腰缠万贯，内心却依然空虚；你的心里没有那份圆满。在这一周里，请你思考一下数量与圆满之间的区别。这从来不是钱包的问题，而是心的问题。

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讀經一（凡願意在基督耶穌內過虔誠生活的，必要遭受迫害）
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 3:10-17
你遵循了我的教導，我的行為，我的生活志向，我的信德，我的堅忍，我的愛心，我的容忍，我在安提約基，依科尼雍，呂斯特辣所受的苦難。可是，主從這一切中間把我救出。事實上，凡願意在基督耶穌內過虔誠生活的，必要遭受迫害。惡人和騙子會越來越壞，欺騙別人，也受別人欺騙。但是，你要忠於你所學和所信的事，因為你們知道你們是從誰那裡學來的。你從小知道聖經，這聖經能使你藉著在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。聖經都是由天主所默啟的，為教導，駁斥，糾正，教導人學正義都是有益的，好使那屬於天主的人有能力行各種善工。

福音（他們怎能說基督是達味之子呢？）
恭讀聖馬爾谷福音 12:35-37
耶穌在聖殿教導的時候，祂說：“經師們怎能說基督是達味之子呢？達味自己受聖神的感動說：上主對我主說：坐在我的右邊，直到我把祢的仇人放在祢的腳下。達味自己稱祂為主，祂怎會是達味之子呢？”大批群眾聽了這話，都很高興。

教宗方濟各
公開接見
2020年4月29日
（節選）

每當想起此刻在世界各地，仍有許多弟兄姐妹因信仰而遭受迫害，心中便感到十分沉痛。我們必須懷著盼望祈禱，願他們的試煉早日結束。這樣的人很多：今日的殉道者，數量甚至超過了初期教會的殉道者。讓我們向這些弟兄姐妹表達我們的關懷與共融。我們是一個身體，而這些受苦的基督徒，就是基督——也就是教會——身上正在淌血的肢體。（……）如果天主賞賜我們恩寵，使我們更像被釘在十字架上的基督，並參與祂的苦難，那麼，排斥與迫害反倒成了新生命的彰顯。這生命，正是為我們人類及我們的得救而“被鄙視、被拒絕”的基督的生命（參：依53:3；宗8:30-35）。接納祂的聖神，能引領我們在心中生出足夠的愛，以至於能為世界獻上自己的生命，既不向世界和它的欺騙妥協，也不逃避它所帶來的拒絕。
與世界的妥協是危險的。 基督徒總是面臨誘惑，想要與世界、與世俗的精神妥協。拒絕妥協、並沿著耶穌基督的道路前行——這才是天國的生活，才是最大的喜樂與真正的福樂。而在迫害之中，耶穌始終臨在：祂陪伴著我們，安慰著我們，聖神的德能也扶持我們繼續前進。若是為福音忠信的生活招致了世人的迫害，切莫因此灰心喪志。因為在這條路上，總有聖神在支撐著我們。

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读经一（凡愿意在基督耶稣内过虔诚生活的，必要遭受迫害）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 3:10-17
你遵循了我的教导，我的行为，我的生活志向，我的信德，我的坚忍，我的爱心，我的容忍，我在安提约基，依科尼雍，吕斯特辣所受的苦难。可是，主从这一切中间把我救出。事实上，凡愿意在基督耶稣内过虔诚生活的，必要遭受迫害。恶人和骗子会越来越坏，欺骗别人，也受别人欺骗。但是，你要忠于你所学和所信的事，因为你们知道你们是从谁那里学来的。你从小知道圣经，这圣经能使你藉着在基督耶稣内的信德，获得得救的智慧。圣经都是由天主所默启的，为教导，驳斥，纠正，教导人学正义都是有益的，好使那属于天主的人有能力行各种善工。

福音（他们怎能说基督是达味之子呢？）
恭读圣马尔谷福音 12:35-37
耶稣在圣殿教导的时候，祂说：“经师们怎能说基督是达味之子呢？达味自己受圣神的感动说：上主对我主说：坐在我的右边，直到我把祢的仇人放在祢的脚下。达味自己称祂为主，祂怎会是达味之子呢？”大批群众听了这话，都很高兴。

教宗方济各
公开接见
2020年4月29日
（节选）

每当想起此刻在世界各地，仍有许多弟兄姐妹因信仰而遭受迫害，心中便感到十分沉痛。我们必须怀着盼望祈祷，愿他们的试炼早日结束。这样的人很多：今日的殉道者，数量甚至超过了初期教会的殉道者。让我们向这些弟兄姐妹表达我们的关怀与共融。我们是一个身体，而这些受苦的基督徒，就是基督——也就是教会——身上正在淌血的肢体。（……）如果天主赏赐我们恩宠，使我们更像被钉在十字架上的基督，并参与祂的苦难，那么，排斥与迫害反倒成了新生命的彰显。这生命，正是为我们人类及我们的得救而“被鄙视、被拒绝”的基督的生命（参：依53:3；宗8:30-35）。接纳祂的圣神，能引领我们在心中生出足够的爱，以至于能为世界献上自己的生命，既不向世界和它的欺骗妥协，也不逃避它所带来的拒绝。
与世界的妥协是危险的。 基督徒总是面临诱惑，想要与世界、与世俗的精神妥协。拒绝妥协、并沿着耶稣基督的道路前行——这才是天国的生活，才是最大的喜乐与真正的福乐。而在迫害之中，耶稣始终临在：祂陪伴着我们，安慰着我们，圣神的德能也扶持我们继续前进。若是为福音忠信的生活招致了世人的迫害，切莫因此灰心丧志。因为在这条路上，总有圣神在支撑着我们。

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讀經一（祂用你和你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。）
恭讀申命紀 8:2-3,14B-16A
梅瑟對百姓說：“要記得，上主，你們的天主，四十年以來，引導你們在曠野中的全部旅途，正如祂以痛苦試探你們，查考你們是否有意遵守祂的誡命。因此，祂讓你受饑餓之苦，藉你們和你們的祖先不知道的瑪納餵養你們，為給你們指出：人生活，不單靠餅，也靠出自上主口中的每句話。不要忘記上主，你們的天主，是祂把你們領出埃及地，為奴之地；是祂引導你們穿過充滿蛇蠍的廣闊曠野，焦幹無水的大地；是祂是從堅硬的岩石中帶給你們水泉，是祂在曠野中用你們祖先不認識的瑪納餵養了你們。”

讀經二（因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體）
恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書 10:16-17
弟兄姐妹們：我們祝福這祝福之杯，不正是在分享基督的寶血嗎？我們擘開的餅，不正是在分享基督的聖體嗎？因為餅只有一個，我們，雖然眾多，都是同一身體，因為我們都分享了同一個餅。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:51-58
耶穌對猶太人說：“我是自天降下的生命之糧；誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。我要賞賜的這食糧，就是我的肉，為世界的生命所賜的。” 猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。誰若吃我的肉，喝我的血，就有永遠的生命，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。誰若吃了我的肉，喝了我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的聖父派遣了我，我因聖父而有生命，所以，以我作食糧的，也要因我有生命。這是自天降下的食糧，不像你們的祖先，他們吃了，仍然死了，誰若吃了這食糧，必要生活，直到永遠。”

教宗良十四世
講道
2025年6月22日
（節選）

基督是天主對我們人類饑渴的答覆，因為祂的聖體正是永恆生命的食糧：“你們大家拿去吃！”耶穌的這一邀請，折射出我們的日常經驗：為了保持生命，我們必須以生命來滋養自己，攝取動植物的生命。然而，食用必死之物提醒我們，無論我們吃多少，終不免一死。反之，當我們領受耶穌——生活的、真實的食糧時，我們便為祂而生活。那位被釘而又復活的主，藉著全然的自我奉獻，將自己交托在我們的手中；由此我們領悟，我們受造正是為了分享天主的生命。我們饑渴的本性，帶著一種需求的印記，而這需求唯有藉著聖體聖事的恩寵才能得到飽飫。正如聖奧斯定所言，基督確是那治癒而不致匱乏的食糧，是可食而無盡的美餅。事實上，聖體是救主真實、真正且實體的臨在（參《天主教教理》1413），祂將面餅轉化為自己，為要將我們也轉化為祂自己。主的身體既是生命又是賦予生命者，祂使我們——教會本身——成為基督的身體。

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