分类： 教宗训导

讀經一（我們懇求祢：使我們以謙遜和痛悔之心蒙祢悅納）
恭讀達尼爾先知書 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大聲祈禱說：“上主，為了祢的聖名，求祢不要永遠離棄我們，也不是廢除祢的盟約；為了祢所鍾愛的亞巴郎，祢的僕人依撒格，祢的聖者以色列，不要從我們身上收回祢的恩典，祢曾給他們許下：他們的後裔要如同天空中的星辰，海邊的沙粒那樣多。上主，因我們所犯的罪，我們比任何民族還要卑微，在世上成了微賤的。在我們時代，沒有元首，沒有先知，沒有領袖，沒有全燔祭，沒有祭獻，沒有祭品，沒有馨香，沒有地方奉獻初果，好能蒙受祢的寵愛。但是，讓我們以痛悔的心，謙遜的精神，蒙祢悅納，有如公綿羊和公牛的燔祭，或如獻上了萬隻肥羊，因此，今天，讓我們的祭品呈現在祢面前，好使我們能毫無保留地追隨祢；因為祢不能令信賴祢的人蒙羞。現在，我們全心追隨祢，我們敬畏祢，向祢祈求。不要讓我們蒙羞，按照祢的良善，以祢極大的憐憫對待我們。上主，求祢以祢的奇妙作為拯救我們，願光榮歸於祢的聖名。”

福音（除非你們每人都寬恕自己的兄弟姐妹，否則聖父決不會寬恕你們）
恭讀聖瑪竇福音 18:21-35
伯多祿來到耶穌跟前，問耶穌說：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必須寬恕他幾次？”耶穌回答說：“我給你說：不是七次，而是七十個七次。因此，天國好似一個國王，決定同自己的僕人清算。他開始清算的時候，有一個債主給他帶來一個欠他一大筆錢的人。由於他無法償還，他的主人命令他連同自己的妻子，兒女，並他的財產一併變賣，以歸還他所欠的債。那時，那僕人俯伏在地，向他跪拜說：‘請容忍我，一切我都要還給你。’那僕人的主人就動了心，讓他走了，寬免了他的一切債務。那僕人離開的時候，遇到欠他一小筆債務的一個同僕。他就捉住他，開始掐住他，命令道：‘償還你所欠的債。’那同僕就向他屈膝，乞求他說：‘請容忍我吧，一切我都要還給你。’但那僕人拒絕了。相反，那僕人將那同僕關進了監獄，直到他還清所欠的債。他的同僕看見這事，極其不安，就去見自己的主人，把整件事都報告了。那僕人的主人叫過他來，對他說：‘你這個惡僕！因你向我乞求，我就寬免了你的全部債務。難道你不該憐憫你的同僕，如同我憐憫了你一樣？’那僕人的主人大怒，將他交給衙役，直到他還清所欠的債務。除非你們從各自的心中寬恕自己的弟兄，我的天父也要這樣對待你們。”

教宗若望保祿二世
公開接見
1981年10月21日
（節選）

“寬恕！基督教導我們寬恕。祂多次以各種方式談及寬恕。伯多祿問祂：他要寬恕近人多少次的時候，耶穌回答說：“七十個七次”（參看：瑪18:21及後文）耶穌的意思是：要永遠寬恕。事實上，“七十個七次”這個數字是一個象徵，它所代表的不是一個具體的數量，而是一個無法計算，無窮的量。基督在回應人該如何向天主祈禱這個問題的時候，耶穌對天父說出那值得讚揚的話。祂說：“我們的天父”，在這段禱文的請求中，最後一項請求與寬恕有關：“求祢寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些得罪我們的人一樣”。最後，基督本人在十字架上轉向聖父，祂懇求說：“寬恕他們！”“聖父，寬恕他們，因為他們不知道他們在做什麼”（參看：路23:34）

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读经一（我们恳求祢：使我们以谦逊和痛悔之心蒙祢悦纳）
恭读达尼尔先知书 3:25,34-43
阿匝黎雅站在火中大声祈祷说：“上主，为了祢的圣名，求祢不要永远离弃我们，也不是废除祢的盟约；为了祢所钟爱的亚巴郎，祢的仆人依撒格，祢的圣者以色列，不要从我们身上收回祢的恩典，祢曾给他们许下：他们的后裔要如同天空中的星辰，海边的沙粒那样多。上主，因我们所犯的罪，我们比任何民族还要卑微，在世上成了微贱的。在我们时代，没有元首，没有先知，没有领袖，没有全燔祭，没有祭献，没有祭品，没有馨香，没有地方奉献初果，好能蒙受祢的宠爱。但是，让我们以痛悔的心，谦逊的精神，蒙祢悦纳，有如公绵羊和公牛的燔祭，或如献上了万只肥羊，因此，今天，让我们的祭品呈现在祢面前，好使我们能毫无保留地追随祢；因为祢不能令信赖祢的人蒙羞。现在，我们全心追随祢，我们敬畏祢，向祢祈求。不要让我们蒙羞，按照祢的良善，以祢极大的怜悯对待我们。上主，求祢以祢的奇妙作为拯救我们，愿光荣归于祢的圣名。”

福音（除非你们每人都宽恕自己的兄弟姐妹，否则圣父决不会宽恕你们）
恭读圣玛窦福音 18:21-35
伯多禄来到耶稣跟前，问祂说：“主，如果我的兄弟得罪我，我必须宽恕他几次？要多达七次吗？”耶稣回答说：“我对你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国可以比作一位决定要同自己仆人清算账目的君王。他开始清算的时候，一个欠他巨债的人被带到他的跟前。因为他无法还钱，他的主人命令把他自己，连同他的妻子，孩子和全部财产一起出售，以此偿还债务。那时候，那个仆人俯伏在地，叩拜他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’那仆人的主人动了怜悯的心，让他走了，免除他的债。那仆人离开的时候，他找到一个欠他更少钱的仆人。那仆人就抓住他，掐住他的脖子，要求说：‘偿还你欠的债。’他的同仆跪 下求他说：‘请容忍我吧，我会全额偿还的。’可是，他拒绝了，反而把他关进监狱，直到他的全部债务。他的同仆们看到所发生的一切，都深感不安，把事件事都报告给他们的主人。他的主人召集他，对他说：‘你这个恶仆！因你向我恳求，我就宽恕了你全部债务。难道你不应该我对你所怀的怜悯，怜悯你的同仆？’他的主人大怒，把他交给刑役，直到他还清全部债务。因此，除非你们从心里宽恕你们的兄弟，否则我的天父也不会宽恕你们。”

教宗若望保禄二世
公开接见
1981年10月21日
（节选）

“宽恕！基督教导我们宽恕。祂多次以各种方式谈及宽恕。伯多禄问祂：他要宽恕近人多少次的时候，耶稣回答说：“七十个七次”（参看：玛18:21及后文）耶稣的意思是：要永远宽恕。事实上，“七十个七次”这个数字是一个象征，它所代表的不是一个具体的数量，而是一个无法计算，无穷的量。基督在回应人该如何向天主祈祷这个问题的时候，耶稣对天父说出那值得赞扬的话。祂说：“我们的天父”，在这段祷文的请求中，最后一项请求与宽恕有关：“求祢宽恕我们的过犯，如同我们宽恕那些得罪我们的人一样”。最后，基督本人在十字架上转向圣父，祂恳求说：“宽恕他们！”“圣父，宽恕他们，因为他们不知道他们在做什么”（参看：路23:34）

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讀經一（在以色列有許多人患癩病的，除了敘利亞的納阿曼，沒人得到潔淨）
恭讀列王紀下 5:1-15AB
阿蘭王的統率納阿曼極受其主敬重，因為天主曾藉他的手給阿蘭人帶去勝利。可是，他雖英勇，卻患上癩病。阿蘭人在攻打以色列的時候，曾俘獲一個小女孩，她成了納阿曼妻子的婢女。她對自己的女主人說：“如果我主能去見在撒瑪黎雅的先知，那先知就能治好我主的癩病。”納阿曼就去把這從以色列來的婢女說的這話報告給自己的主人。阿蘭王對納阿曼說：“去吧，我也要給以色列王寫一封信。”納阿曼就帶著十塔冷通銀子，六千金幣，十套節日禮服去了。被帶給以色列王的信上寫道：“我派我的僕人納阿曼給你送這信，好使你能治好他的癩病。”以色列王一讀這信，就撕裂自己的衣服，喊說：“難道我是掌權生死的神，有人竟然給我送來這人，要我治好這人的癩病？你們稍加留意，就會明白，他是想和我爭吵。”天主的人厄裡叟聽說以色列王撕了自己的衣服，就派人給王傳話說：“你為什麼要撕自己的衣服？讓他到我這裡來，讓他知道，在以色列有先知。”納阿曼乘著自己的車馬來到厄裡叟的家門口。厄裡叟派人傳話給他說：“去，在約旦河裡洗七次，你的身體就會復原。”可是，納阿曼動了怒，說：“我原本認為他會出來，站在那裡，呼求上主，他的天主，伸手到患處，好能治好我的癩病。難道，在大馬士革難道沒有河嗎？阿巴納和帕爾帕爾河的水，難道沒有以色列所有的水好嗎？我不應該在它們那裡洗淨自己，好能使自己得到潔淨？”說完，他憤然離開了。他的僕人們卻上來勸解他們說：“先知告訴你去做一件非同尋常的事，難道你不去做嗎？更何況，既然他對你說：‘去洗，就能潔淨。’你就要按照他說的去做。”納阿曼就聽天主的人說的話，下到約旦河七次。他的身體再次變得如同小孩子一樣嫩滑，就潔淨了。納阿曼和自己的全部隨從都回到天主的人那裡去。他一到那裡，就站天主的人面前說：“現在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄裡亞和厄裡叟一樣，耶穌不只被派往猶太人）
恭讀聖路加福音 4:24-30
耶穌對在納匝肋會堂裡的人說：“我實在對你們說：沒有一個先知在自己本家受歡迎的。事實上，我給你們說：在厄裡亞時代，天閉塞了三年零六個月，遍地都是饑荒，以色列有許多寡婦，厄裡亞沒有被派往她們中間任何一個那裡去，只被派到在漆冬匝爾法特的一個寡婦那裡去。厄裡叟先知時代，以色列有許多癩病人，可是，他們沒有一人得到潔淨，只有敘利亞的納阿曼。”他們聽了這話，怒火填膺。就起來，把祂趕出城去，帶祂來到他們的城所在的山頂，要把祂摔下去。祂卻從他們中間走過去了。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年7月8日
（節選）

耶穌大約30歲的時候，祂在離開納匝肋以後，已周遊各處宣講，到處施行醫治的神跡，祂曾回到自己出生的地方，在那裡的會堂裡教導人。祂的同鄉因祂的智慧“感到驚訝”，他們知道祂是“瑪利亞之子”，把祂當作木匠的兒子，但沒有以信德接納祂，反而對此感到震驚，生出反感（參看：谷6:2-3）這樣的反應，是可以理解的。因為人與人之間的相互熟悉，很難令人逾越，延展到天主的幅度。這個木匠的兒子竟然是天主子，他們對此很難相信。

耶穌用以色列的過往先知的經驗為例，他們都曾在自己的故鄉受人輕看。耶穌把自己和他們聯繫起來。由於這種精神上的封閉，耶穌“不能在納匝肋顯什麼大能，只能在少數幾個患病的人身上覆手，治好他們”（參看：谷6:5）事實上，耶穌的神跡，不是在彰顯祂的德能，而是天主愛的標記，這愛在何處遇到人回應的信德，便在何處實現。

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读经一（在以色列有许多人患癞病的，除了叙利亚的纳阿曼，没人得到洁净）
恭读列王纪下 5:1-15AB
阿兰王的统率纳阿曼极受其主敬重，因为天主曾藉他的手给阿兰人带去胜利。可是，他虽英勇，却患上癞病。阿兰人在攻打以色列的时候，曾俘获一个小女孩，她成了纳阿曼妻子的婢女。她对自己的女主人说：“如果我主能去见在撒玛黎雅的先知，那先知就能治好我主的癞病。”纳阿曼就去把这从以色列来的婢女说的这话报告给自己的主人。阿兰王对纳阿曼说：“去吧，我也要给以色列王写一封信。”纳阿曼就带着十塔冷通银子，六千金币，十套节日礼服去了。被带给以色列王的信上写道：“我派我的仆人纳阿曼给你送这信，好使你能治好他的癞病。”以色列王一读这信，就撕裂自己的衣服，喊说：“难道我是掌权生死的神，有人竟然给我送来这人，要我治好这人的癞病？你们稍加留意，就会明白，他是想和我争吵。”天主的人厄里叟听说以色列王撕了自己的衣服，就派人给王传话说：“你为什么要撕自己的衣服？让他到我这里来，让他知道，在以色列有先知。”纳阿曼乘着自己的车马来到厄里叟的家门口。厄里叟派人传话给他说：“去，在约旦河里洗七次，你的身体就会复原。”可是，纳阿曼动了怒，说：“我原本认为他会出来，站在那里，呼求上主，他的天主，伸手到患处，好能治好我的癞病。难道，在大马士革难道没有河吗？阿巴纳和帕尔帕尔河的水，难道没有以色列所有的水好吗？我不应该在它们那里洗净自己，好能使自己得到洁净？”说完，他愤然离开了。他的仆人们却上来劝解他们说：“先知告诉你去做一件非同寻常的事，难道你不去做吗？更何况，既然他对你说：‘去洗，就能洁净。’你就要按照他说的去做。”纳阿曼就听天主的人说的话，下到约旦河七次。他的身体再次变得如同小孩子一样嫩滑，就洁净了。纳阿曼和自己的全部随从都回到天主的人那里去。他一到那里，就站天主的人面前说：“现在，我知道，普天之下，只有以色列有天主。”

福音（就像厄里亚和厄里叟一样，耶稣不只被派往犹太人）
恭读圣路加福音 4:24-30
耶稣对在纳匝肋会堂里的人说：“我实在对你们说：没有一个先知在自己本家受欢迎的。事实上，我给你们说：在厄里亚时代，天闭塞了三年零六个月，遍地都是饥荒，以色列有许多寡妇，厄里亚没有被派往她们中间任何一个那里去，只被派到在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。厄里叟先知时代，以色列有许多癞病人，可是，他们没有一人得到洁净，只有叙利亚的纳阿曼。”他们听了这话，怒火填膺。就起来，把祂赶出城去，带祂来到他们的城所在的山顶，要把祂摔下去。祂却从他们中间走过去了。

教宗本笃十六世
三钟经
2012年7月8日
（节选）

耶稣大约30岁的时候，祂在离开纳匝肋以后，已周游各处宣讲，到处施行医治的神迹，祂曾回到自己出生的地方，在那里的会堂里教导人。祂的同乡因祂的智慧“感到惊讶”，他们知道祂是“玛利亚之子”，把祂当作木匠的儿子，但没有以信德接纳祂，反而对此感到震惊，生出反感（参看：谷6:2-3）这样的反应，是可以理解的。因为人与人之间的相互熟悉，很难令人逾越，延展到天主的幅度。这个木匠的儿子竟然是天主子，他们对此很难相信。

耶稣用以色列的过往先知的经验为例，他们都曾在自己的故乡受人轻看。耶稣把自己和他们联系起来。由于这种精神上的封闭，耶稣“不能在纳匝肋显什么大能，只能在少数几个患病的人身上覆手，治好他们”（参看：谷6:5）事实上，耶稣的神迹，不是在彰显祂的德能，而是天主爱的标记，这爱在何处遇到人回应的信德，便在何处实现。

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讀經一（給我們水喝）
恭讀出谷紀 17:3-7
在那些日子，百姓渴了，就抱怨梅瑟說：“你為什麼要我們離開埃及？你要在這裡，使我們，我們的兒女和牲畜都渴死嗎？”於是，梅瑟向呼求天主說：“我要怎樣對待這百姓呢？再這樣下去，他們要用石頭砸死我了！”上主回答梅瑟說：“你和一些以色列的長老到百姓前面，你在去的時候，拿上你擊打河水的手杖。我要站在你們面前的曷勒布岩石上。擊打那石頭，水就會從那石頭流出來，給百姓喝。”梅瑟就在以色列的長老們面前照做了。那地方被稱作瑪撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因為以色列人在那裡爭吵，試探上主說：“上主是否真在我們中間？”

讀經二（天主的愛，藉著賜給我們的聖神，已傾注在我們心中）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2,5-8
弟兄姐妹們：既然我們因信德成義，就藉著我們的主耶穌基督與天主修好，我們藉著祂，因著信德進入現今所承受的恩典中，因寄望天主的光榮而誇耀。希望不會令人失望，因為天主的愛，藉著賜給我們的聖神，已傾注在我們心中。因為我們還無助的時候，基督就在指定的時間為不虔敬的人死了。事實上，人為義人而死很難，或許會有人敢於為善人而死。可是，我們還是罪人的時候，基督就替我們死了，以此證明天主對我們的愛。

福音（湧向永生的水泉）
恭讀聖若望福音 4:5-42
耶穌來到一座名叫敘加（Sychar）的撒瑪黎雅小鎮，那地方靠近雅各伯給他兒子若瑟的那塊土地。雅各伯的井也在那裡。耶穌因旅途勞累，就坐在井邊。那時正是中午。有一個撒瑪黎雅婦人來打水。耶穌對她說：“給我水喝。”祂的門徒去城裡買食物。那撒瑪黎雅婦人對祂：“祢是個猶太人，怎麼問我要水喝？”（因為猶太人慣常與撒瑪黎雅人不相往來）。耶穌回答她說：“如果妳知道天主的恩賜和對妳說：‘給我水喝’的那人是誰，妳就會向祂請求，祂就會賜給妳活水。”那婦人對祂說：“先生，祢連水桶都沒有，蓄水池又那麼深；祢從哪裡得到這活水呢？祢比我們給我們這蓄水池的祖先雅各伯還要大嗎？他從這蓄水池裡喝水，他的兒女和他的羊群也曾在這裡喝水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的人，還會再渴；可是，凡喝我賜的水的人，決不再渴；我賜給他的水，會在他內成為湧向永生的水泉。”那婦人說：“先生，給我這水吧，好使我不再口渴，不再繼續到這裡來打水。”耶穌對她說：“去叫妳的丈夫，再回到這裡來。”這婦人回答祂說：“我沒有丈夫。”耶穌回答她說：“妳說：‘我沒有丈夫’是對的。因為妳曾有五個丈夫。現在，那和妳在一起的那個，不是妳的丈夫。妳說的是對的。”那婦人對祂說：“先生，我能看出來，祢是先知。我們的祖先在這山上朝拜；你們的祖先卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌對她說：“婦人，相信我吧，時候要到，你們既不會在這山上朝拜聖父，也不會在耶路撒冷朝拜祂。你們民族朝拜你們不認識的；我們朝拜我們認識的，因為救恩出自猶太人。可是，時候要到，現在就是，凡以心神和真理朝拜聖父的人，才是真正朝拜的人，這樣的人定是尋求聖父的人。天主是神，那朝拜祂的，定以心神和真理朝拜。”那婦人對祂說：“我知道默西亞會來，祂會告訴我們一切。”耶穌對她說：“對妳說話的我就是。”那時候，門徒回來了，他們因耶穌與一個婦人對話，感到驚訝，可是，沒有人說：“祢在找什麼？”或說：“祢為什麼和她說話。”那婦人就扔下她的水罐，到城裡，對眾人說：“來看一下這人，祂說出了我所做的一切。難道祂就是基督？”他們都出城來見祂。同時，門徒勸耶穌說：“拉比，吃吧。”耶穌卻對他們說：“我有食物吃，是你們所不知道的。”於是，門徒們彼此說：“難道有人給祂什麼吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意，完成祂的工作。你們不是說：‘四個月才到收穫期嗎’？我告訴你們：抬頭看，田野已經成熟，可以收割了。收割的人已經得到報酬，為永生收集了莊稼。這樣，那播種的人就能與收割的人同喜。因為在這裡‘播種的是一人，收割的是另一人’的這話得到了驗證。我派遣你們去收割你們未曾勞作過的，其他人曾勞作過的，你們分享了他們勞作的果實。”那城的許多撒瑪黎雅人因那婦人的見證，開始相信祂，那婦人作證說：‘祂說出了我所做的一切。’撒瑪黎雅人到祂跟前的時候，就邀請祂和他們一起住下，祂就在那裡待了兩天。更多的人因祂的話相信，他們對那婦人說：‘我們不是因為妳的話相信，而是因為我們親自聽到了，我們知道，這真是世界的救主。’”

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年3月27日
（節選）

在與撒瑪黎雅婦人的相遇中，水的象徵尤為突出，明顯指向聖洗聖事——這因信靠天主恩寵而獲新生命的泉源。事實上，這段福音（……）屬於慕道者在基督徒入門聖事前準備的古老歷程，而這歷程正是在復活節守夜禮中完成。耶穌說：“誰若喝了我賜給他的水，他永遠不渴；而我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉”（若4:14）。這水代表聖神，即耶穌從天主父那裡來帶給世人的“卓越恩賜”。凡藉水和聖神重獲新生——也就是在聖洗中——的人，便進入與天主真實的關係，一種子女的關係，並能“以心神和真理朝拜祂”（若4:23-24），正如耶穌隨後向撒瑪黎雅婦人揭示的。

多虧與耶穌基督的相遇及聖神的恩賜，人的信德才達至圓滿，作為對天主圓滿啟示的回應。我們每個人都能在撒瑪黎雅婦人身上看到自己的影子：耶穌正等待著我們，尤其在四旬期這個時節，要向我們——向我的心——傾訴。讓我們靜默片刻，在房間、聖堂或一處幽靜之地停留。讓我們聆聽祂的聲音，那聲音告訴我們：“如果你知道天主的恩賜……”

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读经一（给我们水喝）
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子，百姓渴了，就抱怨梅瑟说：“你为什么要我们离开埃及？你要在这里，使我们，我们的儿女和牲畜都渴死吗？”于是，梅瑟向呼求天主说：“我要怎样对待这百姓呢？再这样下去，他们要用石头砸死我了！”上主回答梅瑟说：“你和一些以色列的长老到百姓前面，你在去的时候，拿上你击打河水的手杖。我要站在你们面前的曷勒布岩石上。击打那石头，水就会从那石头流出来，给百姓喝。”梅瑟就在以色列的长老们面前照做了。那地方被称作玛撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因为以色列人在那里争吵，试探上主说：“上主是否真在我们中间？”

读经二（天主的爱，藉着赐给我们的圣神，已倾注在我们心中）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2,5-8
弟兄姐妹们：既然我们因信德成义，就藉着我们的主耶稣基督与天主修好，我们藉着祂，因着信德进入现今所承受的恩典中，因寄望天主的光荣而夸耀。希望不会令人失望，因为天主的爱，藉着赐给我们的圣神，已倾注在我们心中。因为我们还无助的时候，基督就在指定的时间为不虔敬的人死了。事实上，人为义人而死很难，或许会有人敢于为善人而死。可是，我们还是罪人的时候，基督就替我们死了，以此证明天主对我们的爱。

福音（涌向永生的水泉）
恭读圣若望福音 4:5-42
耶稣来到一座名叫叙加（Sychar）的撒玛黎雅小镇，那地方靠近雅各伯给他儿子若瑟的那块土地。雅各伯的井也在那里。耶稣因旅途劳累，就坐在井边。那时正是中午。有一个撒玛黎雅妇人来打水。耶稣对她说：“给我水喝。”祂的门徒去城里买食物。那撒玛黎雅妇人对祂：“祢是个犹太人，怎么问我要水喝？”（因为犹太人惯常与撒玛黎雅人不相往来）。耶稣回答她说：“如果妳知道天主的恩赐和对妳说：‘给我水喝’的那人是谁，妳就会向祂请求，祂就会赐给妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连水桶都没有，蓄水池又那么深；祢从哪里得到这活水呢？祢比我们给我们这蓄水池的祖先雅各伯还要大吗？他从这蓄水池里喝水，他的儿女和他的羊群也曾在这里喝水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的人，还会再渴；可是，凡喝我赐的水的人，决不再渴；我赐给他的水，会在他内成为涌向永生的水泉。”那妇人说：“先生，给我这水吧，好使我不再口渴，不再继续到这里来打水。”耶稣对她说：“去叫妳的丈夫，再回到这里来。”这妇人回答祂说：“我没有丈夫。”耶稣回答她说：“妳说：‘我没有丈夫’是对的。因为妳曾有五个丈夫。现在，那和妳在一起的那个，不是妳的丈夫。妳说的是对的。”那妇人对祂说：“先生，我能看出来，祢是先知。我们的祖先在这山上朝拜；你们的祖先却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣对她说：“妇人，相信我吧，时候要到，你们既不会在这山上朝拜圣父，也不会在耶路撒冷朝拜祂。你们民族朝拜你们不认识的；我们朝拜我们认识的，因为救恩出自犹太人。可是，时候要到，现在就是，凡以心神和真理朝拜圣父的人，才是真正朝拜的人，这样的人定是寻求圣父的人。天主是神，那朝拜祂的，定以心神和真理朝拜。”那妇人对祂说：“我知道默西亚会来，祂会告诉我们一切。”耶稣对她说：“对妳说话的我就是。”那时候，门徒回来了，他们因耶稣与一个妇人对话，感到惊讶，可是，没有人说：“祢在找什么？”或说：“祢为什么和她说话。”那妇人就扔下她的水罐，到城里，对众人说：“来看一下这人，祂说出了我所做的一切。难道祂就是基督？”他们都出城来见祂。同时，门徒劝耶稣说：“拉比，吃吧。”耶稣却对他们说：“我有食物吃，是你们所不知道的。”于是，门徒们彼此说：“难道有人给祂什么吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我的那一位的旨意，完成祂的工作。你们不是说：‘四个月才到收获期吗’？我告诉你们：抬头看，田野已经成熟，可以收割了。收割的人已经得到报酬，为永生收集了庄稼。这样，那播种的人就能与收割的人同喜。因为在这里‘播种的是一人，收割的是另一人’的这话得到了验证。我派遣你们去收割你们未曾劳作过的，其他人曾劳作过的，你们分享了他们劳作的果实。”那城的许多撒玛黎雅人因那妇人的见证，开始相信祂，那妇人作证说：‘祂说出了我所做的一切。’撒玛黎雅人到祂跟前的时候，就邀请祂和他们一起住下，祂就在那里待了两天。更多的人因祂的话相信，他们对那妇人说：‘我们不是因为妳的话相信，而是因为我们亲自听到了，我们知道，这真是世界的救主。’”

教宗本笃十六世
三钟经
2011年3月27日
（节选）

在与撒玛黎雅妇人的相遇中，水的象征尤为突出，明显指向圣洗圣事——这因信靠天主恩宠而获新生命的泉源。事实上，这段福音（……）属于慕道者在基督徒入门圣事前准备的古老历程，而这历程正是在复活节守夜礼中完成。耶稣说：“谁若喝了我赐给他的水，他永远不渴；而我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若4:14）。这水代表圣神，即耶稣从天主父那里来带给世人的“卓越恩赐”。凡藉水和圣神重获新生——也就是在圣洗中——的人，便进入与天主真实的关系，一种子女的关系，并能“以心神和真理朝拜祂”（若4:23-24），正如耶稣随后向撒玛黎雅妇人揭示的。

多亏与耶稣基督的相遇及圣神的恩赐，人的信德才达至圆满，作为对天主圆满启示的回应。我们每个人都能在撒玛黎雅妇人身上看到自己的影子：耶稣正等待着我们，尤其在四旬期这个时节，要向我们——向我的心——倾诉。让我们静默片刻，在房间、圣堂或一处幽静之地停留。让我们聆听祂的声音，那声音告诉我们：“如果你知道天主的恩赐……”

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讀經一（天主會把我們的罪過投入海底）
恭讀米該亞先知書 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧養祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中間，祢基業的羊群。願他們如同往日一樣，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到餵養。求祢如同祢從埃及地出來時的那天那樣，向我們顯示神妙的神。有誰像祢那樣，移除罪惡，寬宥自己餘下基業的罪？有誰像祢那樣，不永遠懷怒，反而喜愛仁慈，會再憐憫我們，把我們的罪過踏在腳下？祢會把我們的全部罪過投到海底；祢會如同祢自古以來對我們的祖先誓許的那樣，向雅各伯表示忠信，向亞巴郎施行仁慈。

福音（蕩子）
恭讀聖路加福音 15:1-3,11-32
稅吏和罪人都來到耶穌跟前聽祂講話，法利賽人和經師卻開始抱怨說：“這人接納罪人，和他們一起吃飯。”於是，耶穌給他們講了這個比喻：“有一個人，他有兩個兒子，那小兒子對他的父親說：‘父親，把你的那份屬於我的財產給我吧。’那父親就在他們中間分了財產。一些日子以後，小兒子收拾好所有東西，出發去了一個遙遠的國家，他在那裡揮霍他的產業，過著放蕩的生活。他把所有錢都花光的時候，那個國家遭受了嚴重的饑荒，他發現自己極度貧困。於是，他把自己雇給一個當地居民，那人派他去農場養豬。他很想吃那豬吃的莢果，可是沒有人給他。他回過神來想：‘我父親所雇傭的工人都有足夠的口糧吃，我卻要在這裡餓死。我要起來，到我父那裡去，我要對他說：父親，我得罪了天，也得罪了你。我不再配稱作你的兒子，請你把我當作你的一個雇工一樣對待吧。’於是，他起身回到他父親那裡去了。他還離得很遠的時候，他的父親就看見他，充滿憐憫，他跑向自己的兒子，擁抱他，親吻他。他的兒子對他說：‘父親，我得罪了天，也得罪了你；我不再配稱作你的兒子了。’他的父親卻命令自己的僕人說：‘快去把最好的長袍拿來，給他穿上，在他的手指上戴上戒指，給他的腳穿上涼鞋。把肥牛犢宰了。然後，讓我們以盛筵慶祝，因為我的這個兒子死而復生，失而復得了。’盛筵就開始了。那在田裡的大兒子，他在回來，快到家的時候，聽到了音樂和舞蹈的聲音。他叫過一個僕人來，問這是怎麼回事。那僕人對他說：‘你的兄弟回來了，你的父親因他平安無事回來，就宰了肥牛犢。’那大兒子就開始動怒，拒絕進屋，他的父親就出來懇求他。他回答父親說：‘看，這些年來，我事奉你，從未違背過你的命令；可是，你連一隻小山羊都沒有給過我，好讓我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的財產的兒子一回來，你就給他宰了肥牛犢。’那父親對他說：‘我兒，你常和我同在，我所擁有的一切都是你的。可是，我必須歡喜慶祝，因為你的兄弟死而復活，失而復得。’”

教宗方濟各
三鐘經
2022年3月27日
（節選）

首先，要喜樂，要向那些悔改，或踏上悔改的旅途，處在危機中，離我們很遠的人顯示我們的親近。我們為什麼要這樣做呢？因為這助於克服因想起自己所犯的罪而產生的恐懼和沮喪。犯罪的人，常常會感到自責。保持距離，對他們冷淡，說尖酸的話，都於事無補。因此，我們必須要按照天父的旨意，熱情接納他們，鼓勵他們繼續前行。（……）一顆開放的心，真誠的聆聽，透明的微笑，能帶來多大的裨益。我們要喜樂，而不是要讓他們感到不舒服！天父本可以說：“好了，孩子，回家吧，回到你的崗位，回你的房間去，安頓好你自己和你的一切！這也會是一種好的寬恕方式。”但不！天主若不歡喜，便不知如何寬恕！天父之所以歡喜，是因祂兒子歸來而滿心喜悅。

再者，我們要像天父一樣喜樂。一個心神與天父合拍的人，看見一個人悔改時，無論其過錯多麼嚴重，都會歡欣不已。他們不執著於錯誤，不指責對方的過失，反而為那良善而歡欣，因為他人的良善亦是我的良善！而我們，是否懂得這樣看待他人呢？

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读经一（天主会把我们的罪过投入海底）
恭读米该亚先知书 7:14-15,18-20
上主，求祢以祢的牧杖牧养祢的子民，分散在加耳默耳（Carmel）和林地中间，祢基业的羊群。愿他们如同往日一样，在巴商（Bashan）和基肋阿得（Gilead）得到喂养。求祢如同祢从埃及地出来时的那天那样，向我们显示神妙的神。有谁像祢那样，移除罪恶，宽宥自己余下基业的罪？有谁像祢那样，不永远怀怒，反而喜爱仁慈，会再怜悯我们，把我们的罪过踏在脚下？祢会把我们的全部罪过投到海底；祢会如同祢自古以来对我们的祖先誓许的那样，向雅各伯表示忠信，向亚巴郎施行仁慈。

福音（荡子）
恭读圣路加福音 15:1-3,11-32
税吏和罪人都来到耶稣跟前听祂讲话，法利赛人和经师却开始抱怨说：“这人接纳罪人，和他们一起吃饭。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“有一个人，他有两个儿子，那小儿子对他的父亲说：‘父亲，把你的那份属于我的财产给我吧。’那父亲就在他们中间分了财产。一些日子以后，小儿子收拾好所有东西，出发去了一个遥远的国家，他在那里挥霍他的产业，过着放荡的生活。他把所有钱都花光的时候，那个国家遭受了严重的饥荒，他发现自己极度贫困。于是，他把自己雇给一个当地居民，那人派他去农场养猪。他很想吃那猪吃的荚果，可是没有人给他。他回过神来想：‘我父亲所雇佣的工人都有足够的口粮吃，我却要在这里饿死。我要起来，到我父那里去，我要对他说：父亲，我得罪了天，也得罪了你。我不再配称作你的儿子，请你把我当作你的一个雇工一样对待吧。’于是，他起身回到他父亲那里去了。他还离得很远的时候，他的父亲就看见他，充满怜悯，他跑向自己的儿子，拥抱他，亲吻他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，也得罪了你；我不再配称作你的儿子了。’他的父亲却命令自己的仆人说：‘快去把最好的长袍拿来，给他穿上，在他的手指上戴上戒指，给他的脚穿上凉鞋。把肥牛犊宰了。然后，让我们以盛筵庆祝，因为我的这个儿子死而复生，失而复得了。’盛筵就开始了。那在田里的大儿子，他在回来，快到家的时候，听到了音乐和舞蹈的声音。他叫过一个仆人来，问这是怎么回事。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，你的父亲因他平安无事回来，就宰了肥牛犊。’那大儿子就开始动怒，拒绝进屋，他的父亲就出来恳求他。他回答父亲说：‘看，这些年来，我事奉你，从未违背过你的命令；可是，你连一只小山羊都没有给过我，好让我和我的朋友享用。可是，你那和妓女同居，吞噬你的财产的儿子一回来，你就给他宰了肥牛犊。’那父亲对他说：‘我儿，你常和我同在，我所拥有的一切都是你的。可是，我必须欢喜庆祝，因为你的兄弟死而复活，失而复得。’”

教宗方济各
三钟经
2022年3月27日
（节选）

首先，要喜乐，要向那些悔改，或踏上悔改的旅途，处在危机中，离我们很远的人显示我们的亲近。我们为什么要这样做呢？因为这助于克服因想起自己所犯的罪而产生的恐惧和沮丧。犯罪的人，常常会感到自责。保持距离，对他们冷淡，说尖酸的话，都于事无补。因此，我们必须要按照天父的旨意，热情接纳他们，鼓励他们继续前行。（……）一颗开放的心，真诚的聆听，透明的微笑，能带来多大的裨益。我们要喜乐，而不是要让他们感到不舒服！天父本可以说：“好了，孩子，回家吧，回到你的岗位，回你的房间去，安顿好你自己和你的一切！这也会是一种好的宽恕方式。”但不！天主若不欢喜，便不知如何宽恕！天父之所以欢喜，是因祂儿子归来而满心喜悦。

再者，我们要像天父一样喜乐。一个心神与天父合拍的人，看见一个人悔改时，无论其过错多么严重，都会欢欣不已。他们不执着于错误，不指责对方的过失，反而为那良善而欢欣，因为他人的良善亦是我的良善！而我们，是否懂得这样看待他人呢？

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讀經一（看，那個做夢的人來了；讓我們把他殺了。）
恭讀創世紀 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜愛自己的兒子若瑟，因為他是晚年的孩子，他給若瑟做了一件長袍。他的兄弟看到他們的父親愛他超過他所有的孩子，就恨他，甚至不願問候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他們父親的羊，以色列對若瑟說：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我們的羊群。準備好，我要派你去舍根。”於是，若瑟就去追趕他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他們。他們從很遠就看到若瑟，若瑟還沒來到他跟前的時候，他們就密謀殺掉他。他們彼此說：“看，那個做夢的人來了！來吧，讓我們殺了他，把他扔到一個蓄水池；我們可以說：他被野獸吃掉了。然後，我們看看他的夢還有什麼用。”勒烏本（Reuben）聽了這話，就想從他們手中救他，他說：“我們不能取他的性命，也不可流血。”他繼續說：“把他扔到在這曠野中的蓄水池，但不可直接殺了他。”他的目的是把他從他們手中救出來，還給父親。若瑟走近他們的時候，他們就剝去他所穿的長袍，拿住他，把他扔到那乾涸無水的蓄水池裡，他們坐下來吃飯的時候，抬頭看到一支從基裡阿得（Gilead）來的依市瑪耳（Ishmaelites）商隊，他們的駱駝裝滿樹膠，香油和樹脂，要下到埃及去。猶大對自己的兄弟說：“殺掉我們的兄弟，隱瞞他的血，能得到什麼？相反，讓我們把他賣給這些依市瑪耳人，而不是由我們除掉他。他畢竟是我們的兄弟，我們的骨肉。”他的兄弟們同意了，就把若瑟以二十塊銀錢的價格賣給依市瑪耳人。

福音（這是繼承人，讓我們把他殺了）
恭讀聖瑪竇福音 21:33-43,45-46
耶穌對司祭長和百姓的長老說：“請再聽一個比喻。有一個園主，他栽種了一個葡萄園，在它周圍圍上籬笆，在裡面挖了一個榨酒池，建了一座塔。隨後，他把這葡萄園租給租戶，就去旅行了。收穫的時期近了，他派僕人去租戶那裡收取他的出產。可是，租戶抓住了那些僕人，毆打一個，殺死一個，用石頭砸死一個。他又派別的僕人去，比先前派去的還要多，可是，他們以同樣的方式對待他們。最後，他派自己的兒子到他們那裡去，他想：‘他們會尊重我的兒子了。’可是，租戶看到他的兒子，就彼此說：‘這是繼承人。來，讓我們殺了他，得到他的遺產。’他們就抓住他，把他扔出葡萄園，把他殺了。這葡萄園的主人，他來的時候，會怎樣處置這些租戶呢？”他們回答說：“他會處死這些惡人，把葡萄園租給別的租戶，他們會按時給他出產。”耶穌對他們說：“你們難道沒有讀過：建造者捨棄的石頭成了角石，這是上主所做的，在我們眼中是美妙的嗎？因此，我對你們說：天主的國必從你們中間奪走，給那些結果子的人。”司祭長和法利賽人聽了祂的比喻，就知道祂是在說他們。儘管他們試圖逮捕祂，可是怕群眾，因為他們認為祂是先知。

教宗方濟各
三鐘經
2020年10月4日
（節選）

耶穌用這則極其嚴苛的比喻，以極其明確的方式要求祂的對話者直面他們要承擔的責任。可是，讓我們不要以為：這樣的告誡只適於那時候拒絕耶穌的人，這樣的告誡對所有時代的人都適用，其中也包括我們每個人。即使是在今天，天主也在期待祂派去耕種葡萄園的人結出果實。祂對我們每人都抱有這樣的期待。

任何時代，那些擁有權威的人，無論有多少權威，無論是在教會內掌權，或是在天主子民中間掌權，都可能會受到誘惑，都有可能為了自己的利益而工作。耶穌說：真正的權威在於服務，在於服務他人，而非剝削他人。葡萄園屬於上主，而不屬於我們。權柄既為服務，就當為眾人的善和福音的傳播而行使。

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读经一（看，那个做梦的人来了；让我们把他杀了。）
恭读创世纪 37:3-4,12-13a,17b-28a
以色列最喜爱自己的儿子若瑟，因为他是晚年的孩子，他给若瑟做了一件长袍。他的兄弟看到他们的父亲爱他超过他所有的孩子，就恨他，甚至不愿问候他。有一天，他的兄弟去舍根（Shechem）牧放他们父亲的羊，以色列对若瑟说：“你知道的，你的兄弟正在舍根照料我们的羊群。准备好，我要派你去舍根。”于是，若瑟就去追赶他的兄弟，就在多堂（Dothan）追上他们。他们从很远就看到若瑟，若瑟还没来到他跟前的时候，他们就密谋杀掉他。他们彼此说：“看，那个做梦的人来了！来吧，让我们杀了他，把他扔到一个蓄水池；我们可以说：他被野兽吃掉了。然后，我们看看他的梦还有什么用。”勒乌本（Reuben）听了这话，就想从他们手中救他，他说：“我们不能取他的性命，也不可流血。”他继续说：“把他扔到在这旷野中的蓄水池，但不可直接杀了他。”他的目的是把他从他们手中救出来，还给父亲。若瑟走近他们的时候，他们就剥去他所穿的长袍，拿住他，把他扔到那干涸无水的蓄水池里，他们坐下来吃饭的时候，抬头看到一支从基里阿得（Gilead）来的依市玛耳（Ishmaelites）商队，他们的骆驼装满树胶，香油和树脂，要下到埃及去。犹大对自己的兄弟说：“杀掉我们的兄弟，隐瞒他的血，能得到什么？相反，让我们把他卖给这些依市玛耳人，而不是由我们除掉他。他毕竟是我们的兄弟，我们的骨肉。”他的兄弟们同意了，就把若瑟以二十块银钱的价格卖给依市玛耳人。

福音（这是继承人，让我们把他杀了）
恭读圣玛窦福音 21:33-43,45-46
耶稣对司祭长和百姓的长老说：“请再听一个比喻。有一个园主，他栽种了一个葡萄园，在它周围围上篱笆，在里面挖了一个榨酒池，建了一座塔。随后，他把这葡萄园租给租户，就去旅行了。收获的时期近了，他派仆人去租户那里收取他的出产。可是，租户抓住了那些仆人，殴打一个，杀死一个，用石头砸死一个。他又派别的仆人去，比先前派去的还要多，可是，他们以同样的方式对待他们。最后，他派自己的儿子到他们那里去，他想：‘他们会尊重我的儿子了。’可是，租户看到他的儿子，就彼此说：‘这是继承人。来，让我们杀了他，得到他的遗产。’他们就抓住他，把他扔出葡萄园，把他杀了。这葡萄园的主人，他来的时候，会怎样处置这些租户呢？”他们回答说：“他会处死这些恶人，把葡萄园租给别的租户，他们会按时给他出产。”耶稣对他们说：“你们难道没有读过：建造者舍弃的石头成了角石，这是上主所做的，在我们眼中是美妙的吗？因此，我对你们说：天主的国必从你们中间夺走，给那些结果子的人。”司祭长和法利赛人听了祂的比喻，就知道祂是在说他们。尽管他们试图逮捕祂，可是怕群众，因为他们认为祂是先知。

教宗方济各
三钟经
2020年10月4日
（节选）

耶稣用这则极其严苛的比喻，以极其明确的方式要求祂的对话者直面他们要承担的责任。可是，让我们不要以为：这样的告诫只适于那时候拒绝耶稣的人，这样的告诫对所有时代的人都适用，其中也包括我们每个人。即使是在今天，天主也在期待祂派去耕种葡萄园的人结出果实。祂对我们每人都抱有这样的期待。

任何时代，那些拥有权威的人，无论有多少权威，无论是在教会内掌权，或是在天主子民中间掌权，都可能会受到诱惑，都有可能为了自己的利益而工作。耶稣说：真正的权威在于服务，在于服务他人，而非剥削他人。葡萄园属于上主，而不属于我们。权柄既为服务，就当为众人的善和福音的传播而行使。

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