分类： 教宗训导

讀經一（我們不再對我們雙手的造物說：我們的天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，歸向上主，你們的天主吧；因為你們被絆倒，是因你們的罪過。帶上你的話，歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪過，收納良善，我們要獻上牛犢，償報我們以口唇獻上的誓願。亞述不會拯救我們；我們不會騎馬；我們不再對我們雙手的造物說：“我們的天主”因為孤兒在祢內找到憐憫。
上主說：“我要醫治他們的悖逆，我要白白愛他們；因為我的義怒離開他們。我待以色列如甘露：他要如同百合一樣綻放；他要如同黎巴嫩那樣紮根，長出嫩芽。他的榮華將如同橄欖樹，他的香氣將如黎巴嫩香柏。他們要回來，住在我的蔭下，他們要如同五穀那樣繁盛，他們的名聲要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他與偶像何干？我貶抑了他，可是，我也要使他繁榮。“我像一棵青翠的柏樹”——你要因我而結出果實。
誰有智慧，就讓他理解這事；誰有分辨力，就讓他知道這事；因為上主的道路是筆直的，義人要在上面暢行無阻，罪人要在上面跌倒。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神）
恭讀聖瑪竇福音 10:16-23
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“看，我派遣你們，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，純樸如鴿。要當心人，因為他們會為了我的緣故，把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，把他們領到總督和君王面前，對他們和外邦人作證。你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。那時候，會賜給你們當說的話。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神，藉著你們說話。兄弟要把兄弟處死，父親要把兒子處死，兒子要起來反抗他們的父母，並把他們處死。你們要因我的名字被眾人惱恨，可是，誰若堅持到底，就會得救。他們在這城迫害你們，就逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到前，你們還未走完以色列的城。”

教宗方濟各
公開接見
2023年2月15日
（節選）

不能單靠理智、也不能單靠情感、更不能單靠行動去傳福音。整個的人都要投入其中。而在方式上，關鍵在於見證，正如耶穌所要求的那樣。祂說：“看，我派遣你們好像羊進入狼群中”（第16節）。祂並不要求我們能夠直面豺狼——即能辯論、能反駁、能自衛。不，不是這樣。我們或許會這樣想：我們要變得舉足輕重、人數眾多、聲望卓著，這樣世界就會聽從我們、尊重我們，我們便能戰勝豺狼。不，並非如此。不，我派遣你們如同羊，如同羔羊。這一點至關重要。倘若你不願做羊，主不會從豺狼口中保護你。你當自行設法應付。但如果你真是羊，儘管放心，主必從豺狼口中拯救你。你們要謙卑。祂要求我們如此：要溫良，要有成全無辜的意願，要甘心犧牲；這正是羔羊所象徵的：溫順、純潔、奉獻、柔腸。而祂，那位善牧，必認出自己的羔羊，並從豺狼手中保護他們。反之，偽裝成狼的羔羊必被識破，並被撕碎。一位教父曾寫道：“只要我們仍是羔羊，我們必能得勝；縱使被群狼圍困，我們仍能克勝。但如果我們變成了狼——‘啊，多麼精明，看哪，我自覺良好’——我們必遭挫敗，因為我們將失去牧人的助佑。祂不牧養豺狼，只牧養羔羊”（參看：金言聖若望，《瑪竇福音講道集》第三十三篇）。若我願屬於主，就必須允許祂做我的牧人；而祂不是豺狼的牧人，祂是羔羊的牧人——那些像主一樣溫良、謙卑、慈愛的羔羊。

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读经一（我们不再对我们双手的造物说：我们的天主）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你们的天主吧；因为你们被绊倒，是因你们的罪过。带上你的话，归向上主，对祂说：“求祢宽恕一切罪过，收纳良善，我们要献上牛犊，偿报我们以口唇献上的誓愿。亚述不会拯救我们；我们不会骑马；我们不再对我们双手的造物说：“我们的天主”因为孤儿在祢内找到怜悯。
上主说：“我要医治他们的悖逆，我要白白爱他们；因为我的义怒离开他们。我待以色列如甘露：他要如同百合一样绽放；他要如同黎巴嫩那样扎根，长出嫩芽。他的荣华将如同橄榄树，他的香气将如黎巴嫩香柏。他们要回来，住在我的荫下，他们要如同五谷那样繁盛，他们的名声要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他与偶像何干？我贬抑了他，可是，我也要使他繁荣。“我像一棵青翠的柏树”——你要因我而结出果实。
谁有智慧，就让他理解这事；谁有分辨力，就让他知道这事；因为上主的道路是笔直的，义人要在上面畅行无阻，罪人要在上面跌倒。

福音（说话的不是你们，而是你们父的圣神）
恭读圣玛窦福音 10:16-23
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“看，我派遣你们，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，纯朴如鸽。要当心人，因为他们会为了我的缘故，把你们交给法庭，在他们的会堂里鞭打你们，把他们领到总督和君王面前，对他们和外邦人作证。你们被交出去的时候，不要担心你们要说什么。那时候，会赐给你们当说的话。因为说话的不是你们，而是你们父的圣神，藉着你们说话。兄弟要把兄弟处死，父亲要把儿子处死，儿子要起来反抗他们的父母，并把他们处死。你们要因我的名字被众人恼恨，可是，谁若坚持到底，就会得救。他们在这城迫害你们，就逃到另一座城去。我实在对你们说：人子来到前，你们还未走完以色列的城。”

教宗方济各
公开接见
2023年2月15日
（节选）

不能单靠理智、也不能单靠情感、更不能单靠行动去传福音。整个的人都要投入其中。而在方式上，关键在于见证，正如耶稣所要求的那样。祂说：“看，我派遣你们好像羊进入狼群中”（第16节）。祂并不要求我们能够直面豺狼——即能辩论、能反驳、能自卫。不，不是这样。我们或许会这样想：我们要变得举足轻重、人数众多、声望卓著，这样世界就会听从我们、尊重我们，我们便能战胜豺狼。不，并非如此。不，我派遣你们如同羊，如同羔羊。这一点至关重要。倘若你不愿做羊，主不会从豺狼口中保护你。你当自行设法应付。但如果你真是羊，尽管放心，主必从豺狼口中拯救你。你们要谦卑。祂要求我们如此：要温良，要有成全无辜的意愿，要甘心牺牲；这正是羔羊所象征的：温顺、纯洁、奉献、柔肠。而祂，那位善牧，必认出自己的羔羊，并从豺狼手中保护他们。反之，伪装成狼的羔羊必被识破，并被撕碎。一位教父曾写道：“只要我们仍是羔羊，我们必能得胜；纵使被群狼围困，我们仍能克胜。但如果我们变成了狼——‘啊，多么精明，看哪，我自觉良好’——我们必遭挫败，因为我们将失去牧人的助佑。祂不牧养豺狼，只牧养羔羊”（参看：金言圣若望，《玛窦福音讲道集》第三十三篇）。若我愿属于主，就必须允许祂做我的牧人；而祂不是豺狼的牧人，祂是羔羊的牧人——那些像主一样温良、谦卑、慈爱的羔羊。

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读经一（得胜世界的胜利，就是我们的信仰）
恭读圣若望一书 5:1-5
亲爱的：凡相信耶稣是基督的，就天主所生的；凡爱圣父的，也必爱祂所生的。如此，当我们爱天主，遵守祂的诫命时，我们就是爱天主的儿女。因为这就是天主的爱，就是遵守祂的诫命。祂的诫命并不沉重，因为凡天主所生的，必能得胜世界。得胜世界的胜利，就是我们的信仰。谁是得胜世界的人呢？不是那相信耶稣是天主子的人吗？

福音（一粒麦子死了，才会结出果实）
恭读圣若望福音 12:24-26
那时候，耶稣对自己的门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子，除非落在地里死了，仍然只是一粒麦子。可是，如果它死了，就会结出许多果实。谁若爱自己的生命，就要失掉生命，谁若恼恨他在此世的生命，就会保存直到永生。谁若事奉我，就要跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。

教宗若望保禄二世
宣布圣赵荣司铎及同伴殉道宣圣弥撒的讲道词
2000年10月1日

「祢的话就是真理：请以祢的爱祝圣我们」这句祷词是基督在最后晚餐，向父所作祈祷的回响，它似乎是从圣神世世代代教会内兴起的圣人和真理的队伍所高举的祈祷。从救赎开始至今两千年，今天我们把这句话放在我们口中，同时在我们面前有那些圣德的楷模，奥思定赵荣和一百一十九位同伴、中国的殉道者，以及桑巧桂兰、德勒塞尔、巴基达。天主父俯听子的祈求，以祂的爱祝圣了他们。天主子为了争取神圣的子民，曾在十字架上伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

亲爱的兄弟姊妹们，你们为了表示对这些福音的光耀见证的敬仰，来自各地的人，我衷心的问候你们。「上主的规诫能悦乐心情」这句答唱咏实在反映赵荣和一百一十九位中华殉道者的希望。他们所作的见证，使我人看出他们内心的深刻宁静和喜乐。

教会今天感谢她的主、天主降福教会，并以这些中华子女圣德的光辉照耀她。圣年不正是最适合表扬他们英勇作证的时刻吗？十四岁的少女王亚纳，她抵抗要求她背教的刽子手的威胁，满面笑容地说：「天堂的门已为大家开了。」并喃喃念了三声「耶稣」。十八岁的郗柱子对那刚切断他右臂，并准备活活地剥他皮的那些人，毫不畏惧地叫说：「我的每一块肉，每一滴血，都对你们说我是基督徒。」

其他八十五位中国人，不同年龄、身分的神父、修女和平信徒，都见证了同样的信念和喜乐，他们牺牲了生命，证明了他们对基督和教会的忠诚。这是在不同的世纪，在中国历史上复杂而困难的时代所发生的事件。今日的庆祝不是对历史阶段作判断的适当时刻：应该在另外的场合为之。今天，以此隆重宣圣，教会只想承认殉道者，为我们大家是英勇和言行一致的榜样，他们也为尊贵的中华人民增光。

在这些殉道者的行列中，也闪耀着三十三位传教士，他们曾离开了自己的家乡，寻求进入中国的现实，以爱汲取中国特色，意欲宣报基督并为中华民族服务。他们的坟墓在那里，这是表示他们真正属于中国，他们虽然有人性的限度，却曾经诚恳地爱过，并为中国竭尽心力。“我们没有伤害过任何人——富格辣主教对那要以剑刺他的巡抚说——相反，我们却帮助了很多人。”天主降福！

亲爱的兄弟姊妹们，我们受到禧年恩宠的激励，我们重新任由圣神深深地净化和圣化。在此途中，我们也受到今日所纪念的圣女小德兰的吸引。我们今天把教会在第三个千年开始时的传教工作，托付给她传教区的主保和新的圣人们。

玛利亚诸圣人之后，请妳支持基督信友和许多顺服天主圣神的人，使救主基督的光照射在世界各处。

教宗本笃十六世
三钟经
2010年8月11日
（节选）

基督就是先知依撒意亚所说的那位受苦仆人（参看：依52:13-15），祂交出自己，为大众作了赎价（参看：玛20:28）。祂催促我们每一位门徒，天天背起自己的十字架，跟随祂走上那条对天主父和人类全然奉献的道路。祂告诉我们：“谁不背起自己的十字架跟随我，就不配是我的人。谁想保全自己的性命，必要丧失性命；谁为了我的缘故丧失性命，必要获得性命”（玛10:38-39）。这就是那粒麦子的道理：它必须死去，才能发芽生长，带来新生命（参 若12:24）。耶稣自己就是那颗来自天主的麦粒，那神圣的种子。它甘愿落地，甘愿埋没，在死亡中破碎；也正因如此，它才发芽生长，从而在广阔的世界上结出果实。（……）

我们或许不会被召叫去流血致命，但没有任何一个人被排除在天主召叫我们成圣、达到基督徒生活崇高标准的行列之外。这意味着我们要背起每天的十字架。尤其是在我们这个看似自私与个人主义大行其道的时代，我们所有人都必须将一项首要且基本的使命放在心头：那就是每天努力成长，越来越爱天主，也越来越爱我们的弟兄姐妹。我们要改变自己的生活，进而改变这个世界的生活。让我们借着诸位圣人和殉道者的转祷，恳求上主点燃我们的心火，好使我们能像祂爱我们每个人那样去爱。

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讀經一（得勝世界的勝利，就是我們的信仰）
恭讀聖若望一書 5:1-5
親愛的：凡相信耶穌是基督的，就天主所生的；凡愛聖父的，也必愛祂所生的。如此，當我們愛天主，遵守祂的誡命時，我們就是愛天主的兒女。因為這就是天主的愛，就是遵守祂的誡命。祂的誡命並不沉重，因為凡天主所生的，必能得勝世界。得勝世界的勝利，就是我們的信仰。誰是得勝世界的人呢？不是那相信耶穌是天主子的人嗎？

福音（一粒麥子死了，才會結出果實）
恭讀聖若望福音 12:24-26
那時候，耶穌對自己的門徒說：“我實實在在對你們說：一粒麥子，除非落在地裡死了，仍然只是一粒麥子。可是，如果它死了，就會結出許多果實。誰若愛自己的生命，就要失掉生命，誰若惱恨他在此世的生命，就會保存直到永生。誰若事奉我，就要跟隨我，我在哪裡，我的僕人也要在那裡。凡事奉我的，我父必會尊敬他。

教宗聖若望保祿二世
宣佈聖趙榮司鐸及同伴殉道宣聖彌撒的講道詞
2000年10月1日

「祢的話就是真理：請以祢的愛祝聖我們」這句禱詞是基督在最後晚餐，向父所作祈禱的迴響，它似乎是從聖神世世代代教會內興起的聖人和真理的隊伍所高舉的祈禱。從救贖開始至今兩千年，今天我們把這句話放在我們口中，同時在我們面前有那些聖德的楷模，奧思定趙榮和一百一十九位同伴、中國的殉道者，以及桑巧桂蘭、德勒塞爾、巴基達。天主父俯聽子的祈求，以祂的愛祝聖了他們。天主子為了爭取神聖的子民，曾在十字架上伸開雙手，以戰勝死亡，宣示復活。

親愛的兄弟姊妹們，你們為了表示對這些福音的光耀見證的敬仰，來自各地的人，我衷心的問候你們。「上主的規誡能悅樂心情」這句答唱詠實在反映趙榮和一百一十九位中華殉道者的希望。他們所作的見證，使我人看出他們內心的深刻寧靜和喜樂。

教會今天感謝她的主、天主降福教會，並以這些中華子女聖德的光輝照耀她。聖年不正是最適合表揚他們英勇作證的時刻嗎？十四歲的少女王亞納，她抵抗要求她背教的劊子手的威脅，滿面笑容地說：「天堂的門已為大家開了。」並喃喃念了三聲「耶穌」。十八歲的郗柱子對那剛切斷他右臂，並準備活活地剝他皮的那些人，毫不畏懼地叫說：「我的每一塊肉，每一滴血，都對你們說我是基督徒。」

其他八十五位中國人，不同年齡、身分的神父、修女和平信徒，都見證了同樣的信念和喜樂，他們犧牲了生命，證明了他們對基督和教會的忠誠。這是在不同的世紀，在中國歷史上複雜而困難的時代所發生的事件。今日的慶祝不是對歷史階段作判斷的適當時刻：應該在另外的場合為之。今天，以此隆重宣聖，教會只想承認殉道者，為我們大家是英勇和言行一致的榜樣，他們也為尊貴的中華人民增光。

在這些殉道者的行列中，也閃耀著三十三位傳教士，他們曾離開了自己的家鄉，尋求進入中國的現實，以愛汲取中國特色，意欲宣報基督並為中華民族服務。他們的墳墓在那裡，這是表示他們真正屬於中國，他們雖然有人性的限度，卻曾經誠懇地愛過，並為中國竭盡心力。“我們沒有傷害過任何人——富格辣主教對那要以劍刺他的巡撫說——相反，我們卻幫助了很多人。”天主降福！

親愛的兄弟姊妹們，我們受到禧年恩寵的激勵，我們重新任由聖神深深地淨化和聖化。在此途中，我們也受到今日所紀念的聖女小德蘭的吸引。我們今天把教會在第三個千年開始時的傳教工作，託付給她傳教區的主保和新的聖人們。

瑪利亞諸聖人之後，請妳支持基督信友和許多順服天主聖神的人，使救主基督的光照射在世界各處。

教宗本篤十六世
三鐘經
2010年8月11日
（節選）

基督就是先知依撒意亞所說的那位受苦僕人（參看：依52:13-15），祂交出自己，為大眾作了贖價（參看：瑪20:28）。祂催促我們每一位門徒，天天背起自己的十字架，跟隨祂走上那條對天主父和人類全然奉獻的道路。祂告訴我們：“誰不背起自己的十字架跟隨我，就不配是我的人。誰想保全自己的性命，必要喪失性命；誰為了我的緣故喪失性命，必要獲得性命”（瑪10:38-39）。這就是那粒麥子的道理：它必須死去，才能發芽生長，帶來新生命（參 若12:24）。耶穌自己就是那顆來自天主的麥粒，那神聖的種子。它甘願落地，甘願埋沒，在死亡中破碎；也正因如此，它才發芽生長，從而在廣闊的世界上結出果實。（……）

我們或許不會被召叫去流血致命，但沒有任何一個人被排除在天主召叫我們成聖、達到基督徒生活崇高標準的行列之外。這意味著我們要背起每天的十字架。尤其是在我們這個看似自私與個人主義大行其道的時代，我們所有人都必須將一項首要且基本的使命放在心頭：那就是每天努力成長，越來越愛天主，也越來越愛我們的弟兄姐妹。我們要改變自己的生活，進而改變這個世界的生活。讓我們借著諸位聖人和殉道者的轉禱，懇求上主點燃我們的心火，好使我們能像祂愛我們每個人那樣去愛。

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讀經一（我的五內已感動）
恭讀歐瑟亞先知書 11:1-4,8c-9
上主這樣說：以色列還在幼年時，我就愛了他，我從埃及召喚出我的兒子。我越召喚他們，他們越是遠離我，向巴耳獻祭，向偶像獻香。可是，是我教厄弗辣因行走，是我用我的雙臂抱著他；可是，他們不知道是我治好他們。我用仁愛的繩子，愛的帶子牽著他們，我養育他們，就如高舉嬰兒到自己面頰的慈親，我俯身餵養他們。我心憂慮，悲憤交加。我不再發洩我的怒火，決不再毀滅厄弗辣因；因為我是天主，而不是人，是在你們中間的聖者，我決不會讓烈焰把你們吞噬。

福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-15
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣說：天國近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白施捨。在你們的腰間，不要束上金子或銀子製成的腰帶，路上也不要帶錢袋，也不要帶上兩件內衣，兩雙涼鞋，一根拐杖，因為工人配得自己的食物。你們不論進到哪一城或哪一村，找出在那城當得起的人，住在那裡，直到你們離開。你們進那家的時候，就要問好。如果在那家有當得起的，就要讓你們的平安臨到那家，如果那家沒人當得起，就要讓你們的平安回到你們身上。如果有人不接納你們，不聽你們的話，你們離開那屋或那城的時候，就要抖掉你們腳上的灰塵。我實在對你們說：審判之日，索多瑪和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

教宗方濟各
三鐘經
2023年6月18日
（節選）

“你們不論往何處去，要宣講說：‘天國臨近了。’”（瑪10:7）這正與耶穌開始宣講時所說的相同：天主的國，亦即祂那愛的統治，已經來臨，臨於我們中間。這並非諸多消息中的一種，而是生命的基本事實：天主的親近，耶穌的親近。的確，既然天上的天主與我們相近，我們在地上便非孤身一人；即便身處困境，我們也不致喪失信德。這就是我們要向人宣示的首要之事：天主並非遙不可及，而是“父”。天主並非疏離，祂是父，祂認識你，也愛你；祂願意牽著你的手，縱使你行走於陡峭崎嶇的小徑，縱使你跌倒後又艱難爬起、重回正途，祂——上主——始終與你同在。事實上，往往正是在你最為軟弱之際，你更能深切感受到祂的臨在。祂熟悉這條道路，祂與你同行，祂是你的父！是我的父！是我們的父！（……）那麼，如何宣告天主的臨近呢？福音中，耶穌勸勉我們不要多言，卻要奉主的名多行愛與望的實事。“治好病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼”，上主說，“你們白白得來的，也要白白分施”（瑪10:8）。這便是宣講的核心：無償的見證與服務。

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读经一（我的五内已感动）
恭读欧瑟亚先知书 11:1-4,8c-9
上主这样说：以色列还在幼年时，我就爱了他，我从埃及召唤出我的儿子。我越召唤他们，他们越是远离我，向巴耳献祭，向偶像献香。可是，是我教厄弗辣因行走，是我用我的双臂抱着他；可是，他们不知道是我治好他们。我用仁爱的绳子，爱的带子牵着他们，我养育他们，就如高举婴儿到自己面颊的慈亲，我俯身喂养他们。我心忧虑，悲愤交加。我不再发泄我的怒火，决不再毁灭厄弗辣因；因为我是天主，而不是人，是在你们中间的圣者，我决不会让烈焰把你们吞噬。

福音（你们白白领受的，也要白白施舍）
恭读圣玛窦福音 10:7-15
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“你们去的时候，要这样说：天国近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白施舍。在你们的腰间，不要束上金子或银子制成的腰带，路上也不要带钱袋，也不要带上两件内衣，两双凉鞋，一根拐杖，因为工人配得自己的食物。你们不论进到哪一城或哪一村，找出在那城当得起的人，住在那里，直到你们离开。你们进那家的时候，就要问好。如果在那家有当得起的，就要让你们的平安临到那家，如果那家没人当得起，就要让你们的平安回到你们身上。如果有人不接纳你们，不听你们的话，你们离开那屋或那城的时候，就要抖掉你们脚上的灰尘。我实在对你们说：审判之日，索多玛和哈摩辣地所受的，比那座城的要好受得多。”

教宗方济各
三钟经
2023年6月18日
（节选）

“你们不论往何处去，要宣讲说：‘天国临近了。’”（玛10:7）这正与耶稣开始宣讲时所说的相同：天主的国，亦即祂那爱的统治，已经来临，临于我们中间。这并非诸多消息中的一种，而是生命的基本事实：天主的亲近，耶稣的亲近。的确，既然天上的天主与我们相近，我们在地上便非孤身一人；即便身处困境，我们也不致丧失信德。这就是我们要向人宣示的首要之事：天主并非遥不可及，而是“父”。天主并非疏离，祂是父，祂认识你，也爱你；祂愿意牵着你的手，纵使你行走于陡峭崎岖的小径，纵使你跌倒后又艰难爬起、重回正途，祂——上主——始终与你同在。事实上，往往正是在你最为软弱之际，你更能深切感受到祂的临在。祂熟悉这条道路，祂与你同行，祂是你的父！是我的父！是我们的父！（……）那么，如何宣告天主的临近呢？福音中，耶稣劝勉我们不要多言，却要奉主的名多行爱与望的实事。“治好病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼”，上主说，“你们白白得来的，也要白白分施”（玛10:8）。这便是宣讲的核心：无偿的见证与服务。

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讀經一（這是尋求上主的時候）
恭讀歐瑟亞先知書 10:1-3,7-8,12
以色列是茂盛結實累累的葡萄藤。他的果實越豐盛，他建造的祭壇也越多；他土地上的出產越多，他豎立的聖柱也越多。他們的心是虛偽的，現在，他們為自己的罪付出代價。天主要摧毀他們的祭壇，毀掉他們的聖柱。因為現在，他們要說：“我們沒有君王，如果我們不敬畏天主，君王能為我們做什麼呢？”
撒瑪黎雅王要如同水面上的小樹枝那樣消逝。阿文的高丘 —— 以色列的罪，長滿荊棘和蒺藜的祭壇將被摧毀。他們要在山上呼號天主說：“遮蓋我們吧”對山丘說：“倒在我們身上吧！”
要給你們自己播種仁義的種子，收穫堅定愛的果實；給你們自己開墾荒地，因為這是尋求上主的時候，好使祂能來給你們降下正義的時雨。

福音（到以色列家迷失的羊那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 10:1-7
那時候，耶穌叫祂的十二宗徒來，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。耶穌派遣十二宗徒出去，囑咐他們說：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。”

教宗本篤十六世
講道
2008年6月15日
（節選）

十二宗徒必須偕同耶穌合作，以建立天主的國，即祂那賦予生命、裨益眾生的主權，使全人類得享豐盛的生命。教會的本質，正如基督且與祂一起，蒙召並受派遣去建立生命的國度，驅除死亡的權勢，為使天主的生命在世界中得勝，為使那本身就是愛的天主得勝。基督的工程始終是靜默的，並非驚天動地的奇事；那真實生命的大樹，正生長於教會生活的謙卑之中，生長於每日活出福音的點滴之間。主恰恰藉著這些謙卑的開端激勵我們，好讓我們也能在今日的教會之謙卑中，在我們基督徒生活的貧乏裡，認出祂的臨在，從而鼓起勇氣去迎接祂，並使祂的愛——這和平與真實生命的力量——呈現在我們的土地上。（……）

在此，值得反省的是：十二宗徒並非因其道德與宗教上的無可指摘而被揀選。他們固然是充滿熱忱與熱心的信徒，但同時也帶著人性的局限，有時甚至頗為嚴重。因此，耶穌召叫他們，並非因為他們已然成聖、圓滿、完美，而是要他們借此成為這樣的人，以此改變歷史。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（这是寻求上主的时候）
恭读欧瑟亚先知书 10:1-3,7-8,12
以色列是茂盛结实累累的葡萄藤。他的果实越丰盛，他建造的祭坛也越多；他土地上的出产越多，他竖立的圣柱也越多。他们的心是虚伪的，现在，他们为自己的罪付出代价。天主要摧毁他们的祭坛，毁掉他们的圣柱。因为现在，他们要说：“我们没有君王，如果我们不敬畏天主，君王能为我们做什么呢？”
撒玛黎雅王要如同水面上的小树枝那样消逝。阿文的高丘 —— 以色列的罪，长满荆棘和蒺藜的祭坛将被摧毁。他们要在山上呼号天主说：“遮盖我们吧”对山丘说：“倒在我们身上吧！”
要给你们自己播种仁义的种子，收获坚定爱的果实；给你们自己开垦荒地，因为这是寻求上主的时候，好使祂能来给你们降下正义的时雨。

福音（到以色列家迷失的羊那里去）
恭读圣玛窦福音 10:1-7
那时候，耶稣叫祂的十二宗徒来，赐给他们制伏不洁之神，把它们赶出去，医治各种疾病，各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字：那被称作伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡，客纳罕人西满，背叛耶稣的犹达斯依斯加略。耶稣派遣十二宗徒出去，嘱咐他们说：“不要进到外邦人的地方，或进到撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，要这样宣告：天主的国临近了。”

教宗本笃十六世
讲道
2008年6月15日
（节选）

十二宗徒必须偕同耶稣合作，以建立天主的国，即祂那赋予生命、裨益众生的主权，使全人类得享丰盛的生命。教会的本质，正如基督且与祂一起，蒙召并受派遣去建立生命的国度，驱除死亡的权势，为使天主的生命在世界中得胜，为使那本身就是爱的天主得胜。基督的工程始终是静默的，并非惊天动地的奇事；那真实生命的大树，正生长于教会生活的谦卑之中，生长于每日活出福音的点滴之间。主恰恰藉着这些谦卑的开端激励我们，好让我们也能在今日的教会之谦卑中，在我们基督徒生活的贫乏里，认出祂的临在，从而鼓起勇气去迎接祂，并使祂的爱——这和平与真实生命的力量——呈现在我们的土地上。（……）

在此，值得反省的是：十二宗徒并非因其道德与宗教上的无可指摘而被拣选。他们固然是充满热忱与热心的信徒，但同时也带着人性的局限，有时甚至颇为严重。因此，耶稣召叫他们，并非因为他们已然成圣、圆满、完美，而是要他们借此成为这样的人，以此改变历史。

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讀經一（他們既播種了風，收的也必是風）
恭讀歐瑟亞先知書 8:4-7,11-13
上主這樣說：他們在以色列立了王，但沒有經過我的同意；他們自立了首領，但沒有得到我的同意。他們用自己的金銀給自己造了偶像，自取了滅亡。撒瑪黎雅，丟掉你們的牛犢！我對它們燃起了我的義怒；以色列還要多久，才能恢復純真？造它的是工匠，不是天主。撒瑪黎雅人的牛犢必要被粉碎。因為他們播種了風，收穫的也是旋風；不結穗的麥稈，不會產出麥粉，即便可以，也會被外邦人吃掉。厄弗辣因建了許多祭壇，為的是贖罪，他所建的祭壇成了犯罪的場所。雖然我為他們寫了許多規條，卻被看作外邦人的事情。他們向我獻全燔祭，卻自取吃了祭肉，可是，上主沒有接納他們。現在，祂記起他們的罪辜，懲罰他們的罪惡。他們要回到埃及。

福音（莊稼多，工人少）
恭讀聖瑪竇福音 9:32-38
那時候：看，有人給耶穌送來一個附魔的啞巴。魔鬼被趕出去後，那啞巴就說話了。眾人都驚奇地說：“在以色列從來沒有這樣的事！”法利賽人卻說：“祂是憑魔王驅魔。”耶穌走遍各城各村，在他們的會堂內宣講，宣講天國的福音，治好各種惡疾和病症。祂看到眾人，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”

教宗良十四世
三鐘經
2025年6月6日
（節選）

耶穌說：“莊稼多，工人少；因此，要求莊稼的主人，派遣工人收穫祂的莊稼。”（……）教會和不需要那些把信仰當作外在標籤，履行其宗教上義務的人。我們所需要的工人，是熱切在福傳領域工作，熱愛使徒生活，在各處為天主的國作證的工人。或許我們不缺那些“間歇性基督徒”（intermittent Christians）——他們偶因宗教情感觸動而行事，或參與零散的信仰活動。但鮮有人日日預備好，在天主的莊稼中勞碌：先在自心耕耘福音的種子，繼而將之播撒於家庭、職場、學府、社會各層面，及至所有急需救助者之中。為此，我們無需過多關於牧靈計畫的空泛理論，卻要切求莊稼的主人。因此，首務當置於與主的關係之上，勤加培育與祂的對話。如此，祂必使我們成為祂的工人，遣入世界的田野，為祂的天國作證。

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读经一（他们既播种了风，收的也必是风）
恭读欧瑟亚先知书 8:4-7,11-13
上主这样说：他们在以色列立了王，但没有经过我的同意；他们自立了首领，但没有得到我的同意。他们用自己的金银给自己造了偶像，自取了灭亡。撒玛黎雅，丢掉你们的牛犊！我对它们燃起了我的义怒；以色列还要多久，才能恢复纯真？造它的是工匠，不是天主。撒玛黎雅人的牛犊必要被粉碎。因为他们播种了风，收获的也是旋风；不结穗的麦秆，不会产出麦粉，即便可以，也会被外邦人吃掉。厄弗辣因建了许多祭坛，为的是赎罪，他所建的祭坛成了犯罪的场所。虽然我为他们写了许多规条，却被看作外邦人的事情。他们向我献全燔祭，却自取吃了祭肉，可是，上主没有接纳他们。现在，祂记起他们的罪辜，惩罚他们的罪恶。他们要回到埃及。

福音（庄稼多，工人少）
恭读圣玛窦福音 9:32-38
那时候：看，有人给耶稣送来一个附魔的哑巴。魔鬼被赶出去后，那哑巴就说话了。众人都惊奇地说：“在以色列从来没有这样的事！”法利赛人却说：“祂是凭魔王驱魔。”耶稣走遍各城各村，在他们的会堂内宣讲，宣讲天国的福音，治好各种恶疾和病症。祂看到众人，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”

教宗良十四世
三钟经
2025年6月6日
（节选）

耶稣说：“庄稼多，工人少；因此，要求庄稼的主人，派遣工人收获祂的庄稼。”（……）教会和不需要那些把信仰当作外在标签，履行其宗教上义务的人。我们所需要的工人，是热切在福传领域工作，热爱使徒生活，在各处为天主的国作证的工人。或许我们不缺那些“间歇性基督徒”（intermittent Christians）——他们偶因宗教情感触动而行事，或参与零散的信仰活动。但鲜有人日日预备好，在天主的庄稼中劳碌：先在自心耕耘福音的种子，继而将之播撒于家庭、职场、学府、社会各层面，及至所有急需救助者之中。为此，我们无需过多关于牧灵计划的空泛理论，却要切求庄稼的主人。因此，首务当置于与主的关系之上，勤加培育与祂的对话。如此，祂必使我们成为祂的工人，遣入世界的田野，为祂的天国作证。

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