与主叹啡:2026年9月17日

2026年9月17日
常年期第廿四周星期四
圣罗伯特·伯辣民(主教,教会圣师)(自由纪念)
宾根的圣希尔德加德(贞女、教会圣师) (自由纪念)
福音:路7:31-35

今天是常年期第廿四周星期四。教会在今天庆祝圣罗伯特·伯辣民(Saint Robert Bellarmine)(主教,教会圣师)、 宾根的圣希尔德加德(St Hildegard of Bingen)(贞女、教会圣师)的自由纪念敬礼日。

圣罗伯特·伯辣民(1542-1621)生于意大利蒙特普尔恰诺,后加入耶稣会。他后来被擢升为枢机,并曾短暂出任卡普阿总主教。然而,他最为重要的遗产是作为神学家和论战家,尤其在为教会辩护、驳斥新教批评者方面贡献卓著。他于1930年荣列圣品,次年更被宣布为教会圣师。

宾根的圣希尔德加德(1098-1179)自幼入德国迪斯博登贝格本笃会隐修院,后成为女院长,并创建了数座隐修院。她被誉为“莱茵河的西彼拉”,学识渊博,著作等身,涵盖神秘神学、诗歌、语言学、自然科学及医学等领域。她还创作戏剧与乐曲,其中许多作品流传至今。在那个时代,女性罕有地四处游历,与教宗通信,甚至在主教座堂与市集广场讲道,实属罕见。圣希尔德加德于1179年9月17日在宾根的鲁珀茨贝格隐修院安逝。教宗本笃十六世于2012年宣布她为教会圣师。

今天,取自圣路加福音的经文给我们展现了耶稣在法利赛人家中坐席的时候宽免一位妇女的叙事。我愿意借此机会提供一些反思。

我们知道,经师和法利赛人是犹太人中间对圣经很熟悉的人。法利赛人更是如此。他们熟悉天主的法律,并能解释天主的法律。他们以比喻的方式教导群众;在诠释法律时,把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统,都包含在其中。可是,今天,那邀请耶稣来到家中作客的法利赛人,并没有遵循他们固守的传统,没有给耶稣洗脚,以此给耶稣行取洁礼。可是,那位妇女,她深爱着耶稣,打破了法利赛人维系的传统,她以自己的眼泪打湿耶稣的脚,又用她的头发给耶稣擦干,随后用油抹耶稣的脚(参看:路7:44-47)因着信德和对耶稣的爱,她的罪得到了赦免。

路加以这妇女所做的一切,劝导他所在的基督徒团体,并邀请我们以具体的行动,表明我们对天主的爱,他更邀请我们牢记:我们对天主的信德,不是一句口号,而是要如同福音的那位妇人那样,在人生的每个阶段,生活中遇到的每个处境,特别是最黑暗的处境中,依然坚信天主。富于仁慈的天主,常常准备好在我们急需的时候,伸出援手,帮助我们,宽恕我们,使我们获得真正的自由。

天主,万物的创造者和主宰,求祢垂顾我们,使我们在体验到祢仁慈的实效之后,能全心事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:September 17, 2026

17 September 2026
Thursday of the Twenty-Fourth Week in Ordinary Time
Saint Robert Bellarmine, Bishop and Doctor of the Church (Optional Memorial)
Saint Hildegard of Bingen, Virgin and Doctor of the Church (Optional Memorial)
Gospel: Luke 7:31-35

Today is Thursday of the Twenty-Fourth Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Optional Memorials of Saint Robert Bellarmine, Bishop and Doctor of the Church, and Saint Hildegard of Bingen, Virgin and Doctor of the Church.

Saint Robert Bellarmine (1542-1621) was born in Montepulciano, Italy, and joined the Society of Jesus. He was later created a Cardinal and served briefly as Archbishop of Capua. His greatest legacy, however, lies in his work as a theologian and controversialist, particularly in defending the Church against Protestant critics. He was canonized in 1930 and declared a Doctor of the Church the following year.

Saint Hildegard of Bingen (1098-1179) entered the Benedictine Abbey of Disibodenberg in Germany at a young age. She later became an abbess and founded several monasteries. Known as the “Sibyl of the Rhine,” she was a polymath whose extensive writings covered mystical theology, poetry, linguistics, natural science, and medicine. She also composed plays and musical works, many of which survive. Unusual for a woman of her time, she travelled widely, corresponded with popes, and even preached in cathedrals and market squares. Saint Hildegard died on 17 September 1179 at the monastery of Rupersburg in Bingen. Pope Benedict XVI declared her a Doctor of the Church in 2012.

Today’s Gospel passage from Saint Luke presents Jesus’ teaching during a meal at the house of a Pharisee, where He grants forgiveness to a woman who anointed His feet. I would like to offer some reflections on this passage.

We know that the scribes and Pharisees were among the Jews most learned in Sacred Scripture. The Pharisees were experts in the Law of God and its interpretation. They taught the people through parables and, in expounding the Law, incorporated the precepts of the elders, customs, and what they termed the “tradition of the ancestors.” Yet, on this occasion, the Pharisee who invited Jesus to his home failed to observe a customary tradition: he did not offer water to wash Jesus’ feet, a ritual of purification. In contrast, the woman, moved by deep love for Jesus, transcended the traditions upheld by the Pharisees. With her tears, she bathed His feet, dried them with her hair, and anointed them with ointment (cf. Luke 7:44-47). By her faith and love for Jesus, her sins were forgiven.
Through the actions of this woman, Luke exhorts the Christian community of his time—and invites us today—to demonstrate our love for God through concrete deeds. He further calls us to remember that faith in God is not a mere slogan. Like the woman in the Gospel, we are invited to trust firmly in God at every stage of life and in every circumstance, we encounter, especially in moments of deepest darkness. Our God, rich in mercy, is ever ready to extend His hand to help, forgive, and set us free when we are most in need.

Look upon us, O God, Creator and ruler of all things, and, that we may feel the working of your mercy, grant that we may serve you with all our heart. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年9月16日

2026年9月16日
教宗聖高乃略和聖西彼廉主教(紀念)
福音:路7:31-35

今天是常年期第廿四周星期三。教會在今天慶祝教宗聖高乃略和聖西彼廉主教的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:聖高乃略(+253) 繼 聖法比盎 之後被選為教宗,並積極駁斥 諾瓦替安 的謬誤——諾瓦替安否認那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接納。他在義大利奇維塔韋基亞(Civitavecchia) 流放期間去世,被尊為殉道者。聖西彼廉(+258) 是 諾瓦替安主義 的另一位主要反對者。他是 迦太基的主教,也是在 瓦萊裡安 皇帝治下的教難中最早一批遇害者之一。兩位聖人都被列入羅馬正典。

今天的彌撒福音有取自聖路加福音,在這段經文中,耶穌用比喻的方式給我們詳述了屬於這個世代的兒女和屬於天主的兒女之間的區別。我願意借此機會提供一些反思。

日常生活中,我們時常會有機會看到那些天真無邪的孩童,他們彼此談論著自己嚮往的生活。幾時我們聆聽他們之間的對話,我們時常會認為他們所說的一切,似乎都是癡人說夢,很難以實現,進而與耶穌同時代的人一樣,認為耶穌和祂的前驅 —— 聖若翰洗者 —— 向世人宣講的一切,是那麼的遙不可及,甚至會認為,耶穌向世人宣講的一切,似乎與自己並沒有什麼關係。今天,耶穌把與祂同時代的人比做坐在街上的兒童,以及這些兒童之間所談論的那番對話,透露出那些選擇祂所宣講的福音的人具有的特質。那些願意接受祂所宣講的福音的人,渴望進入祂的說的天國 —— 一個由愛人的天主和被天主所愛的人組成的永恆王國,一個不再有統治者和被統治者,眾人都是兄弟姐妹的永恆王國,一個不再延續這個終將消逝的世界的秩序,國土,疆界的永恆王國,這些渴望進入耶穌所說的天國的人,他們如同兒童一樣純樸,向那些屬於舊秩序的人宣講福音的喜訊,那些屬於舊秩序的人,他們按照自己的視角認為耶穌是“是貪吃酗酒的人,是稅吏和罪人的朋友。”(參看:路7:34)但那些屬於新秩序的人,他們明認耶穌基督是主,他們常常默思天主聖言,常常藉著祈禱與耶穌深交,常常在聖神的光照和帶領下,體驗和觀看天主的聖意,活出福音的喜樂,以此證明他們是智慧的兒女。

天主,祢把聖高爾乃略和聖西彼廉賜給祢的百姓,使他們成為勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他們的轉禱,求祢使我們在信德和恒心中獲得力量,並為教會合一毫無保留地奉獻自己。藉著我們的主耶穌基督,祢的子,祂和祢及聖神,永生永王,直到永遠。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年9月16日

2026年9月16日
教宗圣高乃略和圣西彼廉主教(纪念)
福音:路7:31-35

今天是常年期第廿四周星期三。教会在今天庆祝教宗圣高乃略和圣西彼廉主教的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:圣高乃略(+253) 继 圣法比盎 之后被选为教宗,并积极驳斥 诺瓦替安 的谬误——诺瓦替安否认那些曾在信仰上跌倒的人可以被重新接纳。他在意大利奇维塔韦基亚(Civitavecchia) 流放期间去世,被尊为殉道者。圣西彼廉(+258) 是 诺瓦替安主义 的另一位主要反对者。他是 迦太基的主教,也是在 瓦莱里安 皇帝治下的教难中最早一批遇害者之一。两位圣人都被列入罗马正典。

今天的弥撒福音有取自圣路加福音,在这段经文中,耶稣用比喻的方式给我们详述了属于这个世代的儿女和属于天主的儿女之间的区别。我愿意借此机会提供一些反思。

日常生活中,我们时常会有机会看到那些天真无邪的孩童,他们彼此谈论着自己向往的生活。几时我们聆听他们之间的对话,我们时常会认为他们所说的一切,似乎都是痴人说梦,很难以实现,进而与耶稣同时代的人一样,认为耶稣和祂的前驱 —— 圣若翰洗者 —— 向世人宣讲的一切,是那么的遥不可及,甚至会认为,耶稣向世人宣讲的一切,似乎与自己并没有什么关系。今天,耶稣把与祂同时代的人比做坐在街上的儿童,以及这些儿童之间所谈论的那番对话,透露出那些选择祂所宣讲的福音的人具有的特质。那些愿意接受祂所宣讲的福音的人,渴望进入祂的说的天国 —— 一个由爱人的天主和被天主所爱的人组成的永恒王国,一个不再有统治者和被统治者,众人都是兄弟姐妹的永恒王国,一个不再延续这个终将消逝的世界的秩序,国土,疆界的永恒王国,这些渴望进入耶稣所说的天国的人,他们如同儿童一样纯朴,向那些属于旧秩序的人宣讲福音的喜讯,那些属于旧秩序的人,他们按照自己的视角认为耶稣是“是贪吃酗酒的人,是税吏和罪人的朋友。”(参看:路7:34)但那些属于新秩序的人,他们明认耶稣基督是主,他们常常默思天主圣言,常常藉着祈祷与耶稣深交,常常在圣神的光照和带领下,体验和观看天主的圣意,活出福音的喜乐,以此证明他们是智慧的儿女。

天主,祢把圣高尔乃略和圣西彼廉赐给祢的百姓,使他们成为勤勉的牧者和英勇的殉道者。藉由他们的转祷,求祢使我们在信德和恒心中获得力量,并为教会合一毫无保留地奉献自己。藉着我们的主耶稣基督,祢的子,祂和祢及圣神,永生永王,直到永远。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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Coffee with God:September 16, 2026

September 16, 2026
Memorial of Pope Saints Cornelius and Cyprian, Bishop
Gospel: Luke 7:31–35

Today is Wednesday of the Twenty-Fourth Week in Ordinary Time. On this day the Church celebrates the Memorial of Pope Saint Cornelius and Saint Cyprian, Bishop. As the recently published Roman Missal tells us: Saint Cornelius (+253) succeeded Saint Fabian as Pope and vigorously opposed the errors of Novatian, who denied that those who had lapsed from the faith could be reconciled. He died while in exile at Civitavecchia, Italy (Civitavecchia), and is venerated as a martyr. Saint Cyprian (+258) was another leading opponent of Novatianism. He was Bishop of Carthage and one of the earliest victims of the persecution under Emperor Valerian. Both saints are included in the Roman Canon.

The Mass Gospel for today is taken from the Gospel of Saint Luke. In this passage, Jesus uses a parable to set forth for us the distinction between the children of this generation and the children of God. I would like to take this opportunity to offer some reflections.

In our daily lives, we often have occasions to observe innocent children as they talk among themselves about the lives they dream of living. When we listen to their conversations, we frequently think that all they say seems like the ramblings of fools — scarcely attainable — and so, like the people of Jesus’ own time, we come to regard everything proclaimed by Jesus and His Precursor, Saint John the Baptist, as something far beyond our reach. We may even think that all Jesus proclaims to the world has little to do with us. Today, Jesus compares His contemporaries to children sitting in the marketplace, and to the dialogue exchanged between these children — a dialogue that reveals the very qualities of those who choose to embrace the Gospel He proclaims. Those who are willing to accept the Gospel He proclaims long to enter the Kingdom of Heaven of which He speaks: an eternal Kingdom composed of a God who loves and people who are loved by God; a Kingdom where there are no longer rulers and ruled, but all are brothers and sisters; an eternal Kingdom that no longer perpetuates the order, the lands, and the borders of this passing world. These who long to enter the Kingdom proclaimed by Jesus are simple like children, and they proclaim the joyful tidings of the Gospel to those who belong to the old order. But those of the old order, judging from their own perspective, say of Jesus: “He is a glutton and a drunkard, a friend of tax collectors and sinners.” (cf. Luke 7:34). Yet those who belong to the new order — they confess Jesus Christ as Lord; they often meditate upon the Word of God; they constantly deepen their communion with Jesus through prayer; and, in the light and under the guidance of the Holy Spirit, they experience and discern the will of God, living out the joy of the Gospel — thereby proving that they are children of Wisdom.

O God, who gave Saints Cornelius and Cyprian to your people as diligent shepherds and valiant Martyrs, grant that through their intercession we may be strengthened in faith and constancy and spend ourselves without reserve for the unity of the Church. Through our Lord Jesus Christ, your Son,who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
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與主嘆啡:2026年9月15日

2026年9月15日
七苦聖母(憂苦聖母)紀念
福音:若19:25-27 或路2:33-35

今天是常年期第廿四周星期二。教會在今天慶祝七苦聖母(憂苦聖母)的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們:這個瞻禮起源于聖母七苦紀念日;其中大多數苦難以與耶穌受難日——即她佇立於十字架下——的事件相關聯。我們紀念:榮福童貞瑪利亞不得不親歷目睹自己聖子離世的切膚之痛。她在我們的救贖中有著獨特的分受,將聖子的生命奉獻於上主,並信賴這正是天主計畫的一部分。

今天的彌撒福音有兩個選擇,分別是聖母獻耶穌于聖殿的時候,西默盎給聖母所說的預言(參看:路2:33-35),耶穌在十字架上,祂與榮福童貞聖母瑪利亞和祂所愛的那個門徒之間的對話(參看:若19:25-27)。兩篇福音相輔相成,是榮福童貞聖母瑪利亞最極致奉獻自己於耶穌的救贖工程的生動寫照。榮福童貞聖母瑪利亞,當她聽到西默盎的預言以後,她並沒有對此表示驚訝,更沒有表示抗拒,她選擇接受。我們的主耶穌基督被釘在十字架上的時候,她繼續陪伴在她愛子的身邊,沒有抱怨一言,她欣然接受耶穌所愛的門徒為她的兒子,充分展現她的母愛,使我們有幸能稱她為我們的母親。

今天,教會慶祝痛苦聖母的紀念日,意在提醒我們在生活中時時刻刻效法榮福的至聖童貞聖母瑪利亞,時時刻刻承行天主的聖意,時時刻刻陪伴吾主耶穌基督,時時刻刻準備好奉獻自己,完成救主託付給我們的使命。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢願意祢的聖子被高舉在十字架上時,祂的母親佇立在旁,分擔祂的痛苦。求祢使祢的教會與童貞瑪利亞共擔基督的苦難,配得分享祂的復活。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年9月15日

2026年9月15日
七苦圣母(忧苦圣母)纪念
福音:若19:25-27 或路2:33-35

今天是常年期第廿四周星期二。教会在今天庆祝七苦圣母(忧苦圣母)的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们:这个瞻礼起源于圣母七苦纪念日;其中大多数苦难以与耶稣受难日——即她伫立于十字架下——的事件相关联。我们纪念:荣福童贞玛利亚不得不亲历目睹自己圣子离世的切肤之痛。她在我们的救赎中有着独特的分受,将圣子的生命奉献于上主,并信赖这正是天主计划的一部分。

今天的弥撒福音有两个选择,分别是圣母献耶稣于圣殿的时候,西默盎给圣母所说的预言(参看:路2:33-35),耶稣在十字架上,祂与荣福童贞圣母玛利亚和祂所爱的那个门徒之间的对话(参看:若19:25-27)。两篇福音相辅相成,是荣福童贞圣母玛利亚最极致奉献自己于耶稣的救赎工程的生动写照。荣福童贞圣母玛利亚,当她听到西默盎的预言以后,她并没有对此表示惊讶,更没有表示抗拒,她选择接受。我们的主耶稣基督被钉在十字架上的时候,她继续陪伴在她爱子的身边,没有抱怨一言,她欣然接受耶稣所爱的门徒为她的儿子,充分展现她的母爱,使我们有幸能称她为我们的母亲。

今天,教会庆祝痛苦圣母的纪念日,意在提醒我们在生活中时时刻刻效法荣福的至圣童贞圣母玛利亚,时时刻刻承行天主的圣意,时时刻刻陪伴吾主耶稣基督,时时刻刻准备好奉献自己,完成救主托付给我们的使命。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢愿意祢的圣子被高举在十字架上时,祂的母亲伫立在旁,分担祂的痛苦。求祢使祢的教会与童贞玛利亚共担基督的苦难,配得分享祂的复活。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:September 15, 2026

September 15, 2026
Memorial of Our Lady of Sorrows
Gospel: Jn 19:25–27 or Lk 2:33–35

Today is Tuesday of the Twenty-Fourth Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the Memorial of Our Lady of Sorrows. As the recently published Roman Missal tells us, this feast originated as a memorial of the Seven Sorrows of Mary, most of which were linked to the events of Good Friday, when she stood at the foot of the Cross. We remember that the Blessed Virgin Mary had to live through the piercing grief of seeing her own Son die. She had a unique share in our redemption, offering her Son’s life to the Lord and trusting that it was part of his plan.

For today’s Mass, there are two choices for the Gospel: the prophecy that Simeon spoke to the Blessed Mother when she presented Jesus in the Temple (cf. Lk 2:33–35), and the dialogue on the Cross between Jesus, the Blessed Virgin Mary, and the disciple whom he loved (cf. Jn 19:25–27). The two Gospel passages complement one another, and together they form a vivid portrait of the Blessed Virgin Mary’s most perfect offering of herself to the redemptive work of Jesus.

When the Blessed Virgin Mary heard Simeon’s prophecy, she did not express surprise, still less resistance; she chose to accept it. When our Lord Jesus Christ was crucified, she remained close to her beloved Son, without a word of complaint. She willingly accepted the disciple whom Jesus loved as her own son, fully revealing her maternal love and making us blessed indeed to call her our Mother.

Today, in celebrating the Memorial of the Sorrowful Mother, the Church means to remind us to imitate the Blessed and most holy Virgin Mary at every moment of our lives—to carry out the will of God always, to stay close to our Lord Jesus Christ always, and to be ready at all times to offer ourselves, so as to fulfill the mission that the Savior has entrusted to us. And now, let us lift up our prayer to God:

O God, who willed
that, when your Son was lifted high on the Cross,
his Mother should stand close by and share his suffering,
grant that your Church,
participating with the Virgin Mary in the Passion of Christ,
may merit a share in his Resurrection.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年9月14日

2026年9月14日
榮顯十字聖架
福音:若3:13-17

今天是常年期第廿四周星期一。今天,教會慶祝榮顯十字聖架的慶日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們:光榮十字聖架慶節紀念西元629年希拉克略皇帝將真十字架的聖髑從波斯人手中奪回;同時也紀念西元335年聖墓教堂的初次奉獻——該處正是保存十字架聖髑的地方。本慶節慶祝十字架,即我們救恩的工具;它在多方面是耶穌受難日的延續。十字架是天主對我們那偉大而有力的愛的標記——一種比死亡更強的愛——也是我們生命中每日的真實:通往聖潔的唯一真正道路。

今天,取自聖若望福音的經文給我們展現了耶穌和尼苛德摩之間的對話。我願意借此機會提供一些反思。

耶穌對尼苛德摩說:“沒有人上過天,除了自天降下的人子。正如梅瑟在曠野中舉起了蛇,因此,人子也被必須被舉起,使所有相信祂的人能獲得永生。”(參看:若3:13-15)
我們時常會產生這樣的誤解。因為在我們看來,耶穌所說的天,好似是我們能通過肉眼看到的天。當我們仰觀天空的時候,我們能看到日月星辰,甚至能看到我們出於對深空的探索,向外太空發射的衛星。

耶穌所說的天,指的是天主的住所。聖詠作者說:從日出到日落,願上主的名受讚頌。上主高越萬邦,祂的光榮,高於諸天之上。(參看:詠113(112):4)箴言的作者告訴我們:天主的智慧這樣說:“上主支配我,作祂道路的開端,亙古以前,我作了祂的前驅;在起初,大地形成以前,我已湧出。深淵不存在,湧泉的水泉,還沒有湧出之前,我已作了源泉。群山尚未奠定,山嶽還未存在之前,我已受生;那時,大地、原野,世上土壤的原質,還沒有被創造。祂建立高天,在深淵之上劃出穹蒼之時,我就在那裡;祂使天際穩固,緊緊固定地基時,我就在那裡;祂為大海設定界限,使大水不得違抗祂的命令時,我在祂的身邊,作祂的技師,日復一日,為祂所喜,不斷在祂面前歡樂,歡躍於祂的塵寰,以世人為樂。”(箴8:22-31)

我們能從今天的福音經文中看到:耶穌引用了舊約中梅瑟在曠野中舉起的蛇。梅瑟之所以在曠野中舉起了蛇,是因為以色列人因飲食問題抱怨天主,天主就派遣蛇來到百姓中間,咬死了許多以色列人。因以色列人的請求,天主命梅瑟做一條銅蛇,把它懸在木杆上,使所有看到它的人獲得痊癒。(參看:戶21:6-9)耶穌以此作預表,表示祂也要被懸在新約的木杆上,就是懸在十字架上,以祂的聖死,摧毀那棵給原祖父母和我們世人帶來罪過的樹,以祂的聖死,給世人帶來生命和救恩。

今天,我們因著領受基督的洗禮,從祂自十字聖架上傾流的聖肋之水中洗淨了自己的罪汙,因著領受祂和聖父所共發的聖神賜給我們的喜樂之油,成了天主的兒女。如此,那曾被世人看作恥辱的十字架,成了世人得救的途徑,那由第一亞當而來的罪過,因著第二亞當在十字架上所作的犧牲得到了補贖。因此,教會在時辰頌禱中歌唱:這棵聖樹,依然崇高,高於栽種在黎巴嫩的雪松,它總不結出有害的果實,而是賜給世界恩典。在此榮顯十字聖架的慶日,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢願意祢的獨生子承受十字架的苦刑,以拯救人類。求祢使我們在世上認識這個奧跡,堪得在天上得到祂救贖的恩賞。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祂和祢及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年9月14日

2026年9月14日
荣显十字圣架
福音:若3:13-17

今天是常年期第廿四周星期一。今天,教会庆祝荣显十字圣架的庆日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们:光荣十字圣架庆节纪念公元629年希拉克略皇帝将真十字架的圣髑从波斯人手中夺回;同时也纪念公元335年圣墓教堂的初次奉献——该处正是保存十字架圣髑的地方。本庆节庆祝十字架,即我们救恩的工具;它在多方面是耶稣受难日的延续。十字架是天主对我们那伟大而有力的爱的标记——一种比死亡更强的爱——也是我们生命中每日的真实:通往圣洁的唯一真正道路。

今天,取自圣若望福音的经文给我们展现了耶稣和尼苛德摩之间的对话。我愿意借此机会提供一些反思。

耶稣对尼苛德摩说:“没有人上过天,除了自天降下的人子。正如梅瑟在旷野中举起了蛇,因此,人子也被必须被举起,使所有相信祂的人能获得永生。”(参看:若3:13-15)
我们时常会产生这样的误解。因为在我们看来,耶稣所说的天,好似是我们能通过肉眼看到的天。当我们仰观天空的时候,我们能看到日月星辰,甚至能看到我们出于对深空的探索,向外太空发射的卫星。

耶稣所说的天,指的是天主的住所。圣咏作者说:从日出到日落,愿上主的名受讚颂。上主高越万邦,祂的光荣,高于诸天之上。(参看:咏113(112):4)箴言的作者告诉我们:天主的智慧这样说:“上主支配我,作祂道路的开端,亘古以前,我作了祂的前驱;在起初,大地形成以前,我已涌出。深渊不存在,涌泉的水泉,还没有涌出之前,我已作了源泉。群山尚未奠定,山岳还未存在之前,我已受生;那时,大地、原野,世上土壤的原质,还没有被创造。祂建立高天,在深渊之上划出穹苍之时,我就在那里;祂使天际稳固,紧紧固定地基时,我就在那里;祂为大海设定界限,使大水不得违抗祂的命令时,我在祂的身边,作祂的技师,日复一日,为祂所喜,不断在祂面前欢乐,欢跃于祂的尘寰,以世人为乐。”(箴8:22-31)

我们能从今天的福音经文中看到:耶稣引用了旧约中梅瑟在旷野中举起的蛇。梅瑟之所以在旷野中举起了蛇,是因为以色列人因饮食问题抱怨天主,天主就派遣蛇来到百姓中间,咬死了许多以色列人。因以色列人的请求,天主命梅瑟做一条铜蛇,把它悬在木杆上,使所有看到它的人获得痊愈。(参看:户21:6-9)耶稣以此作预表,表示祂也要被悬在新约的木杆上,就是悬在十字架上,以祂的圣死,摧毁那棵给原祖父母和我们世人带来罪过的树,以祂的圣死,给世人带来生命和救恩。

今天,我们因着领受基督的洗礼,从祂自十字圣架上倾流的圣肋之水中洗净了自己的罪污,因着领受祂和圣父所共发的圣神赐给我们的喜乐之油,成了天主的儿女。如此,那曾被世人看作耻辱的十字架,成了世人得救的途径,那由第一亚当而来的罪过,因着第二亚当在十字架上所作的牺牲得到了补赎。因此,教会在时辰颂祷中歌唱:这棵圣树,依然崇高,高于栽种在黎巴嫩的雪松,它总不结出有害的果实,而是赐给世界恩典。在此荣显十字圣架的庆日,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢愿意祢的独生子承受十字架的苦刑,以拯救人类。求祢使我们在世上认识这个奥迹,堪得在天上得到祂救赎的恩赏。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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