與主嘆啡:2026年10月19日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月19日
常年期第廿九周星期一
或 聖若望·德佈雷伯夫和聖依撒格·若格
或 十字聖保祿司鐸
福音:路12:13-21

今天是常年期第廿九周星期一。教會在今天慶祝聖若望·德佈雷伯夫和聖依撒格·若格及同伴殉道、十字聖保祿司鐸的自由紀念敬禮日。最新出版的羅馬彌撒經書告訴我們:

聖若望·德·佈雷伯夫(1593-1649)、聖依撒格·饒傑(1607-1646)以及他們的六位同伴,原籍法國,是耶穌會傳教士,奉獻一生在北美原住民中宣講福音。聖若望·德·佈雷伯夫被易洛魁人俘虜,綁在火刑柱上,折磨至死,隨後被部分吃掉,地點在加拿大安大略省米德蘭附近。聖依撒格·饒傑在傳教工作中早已遭受過奴役與殘害,但仍從法國返回了加拿大。他被莫霍克人抓住,那些人認為他是巫師,遂於1646年在紐約州奧里斯維爾附近用戰斧將他砍死。

聖保祿十字架(保祿·方濟各·達內)(1694-1775)出生於義大利皮埃蒙特。在經歷一次神修上的皈依後,他創立了一個傳教修會,特別致力於敬禮主的苦難與聖死(即苦難會)。第一座會院建於蒙特阿真塔里奧山。儘管面臨諸多困難,到他去世時,已有十二處“苦難會退省院“(團體會舍),以及一處修女團體。他對英格蘭懷有特殊關注,並經常為其歸化祈禱。

今天,取自聖路加福音的經文給我們展現了人群中的一個人,他要求耶穌給他析產,以及耶穌因此所說的一個比喻。讓我們來理解。

今天,在我們所處的世界中,要求法院析產的案件實在不少。人們往往按照這個世界的標準,來衡量自己的得失。最近我在某短視頻平臺上看到,有一個富人,他有三個孩子,他去世以後,他的律師給他的三個孩子宣讀遺囑。大兒子獲得了他父親名下的全部有價票據,二兒子則獲得了他父親名下的全部房子,而小兒子只得到了他父親的車子,別的什麼都沒有得到。這三個孩子都覺得不公平,於是,他們來到法院,要求法院重新給他們分配他父親的遺產。

我想,今天彌撒福音的開頭,人群中那個要求耶穌給他分遺產的人,大概也是類似的情形。(參看:路12:13)因為在他看來,自己好似遭受了不公,他所追求的是絕對的公平。因此,他採用當時猶太人常見的做法,邀請一個有名望的人給自己處分財產。

同樣,我們也會按照自己的意願,千方百計地為自己積累更多屬於這個世界的一切。在他們看來,只有在這個世界上積累更多的財富,才能使自己獲得更多安全感。當他們的安全感因世俗上所擁有的一切得到基本滿足之後,他們便會窮盡一切手段,為自己積累更多,因而忘記創造這一切的天主。甚至有時,我們也會受到他們的感染,如同今天耶穌所設之比喻中那位被稱為糊塗人的富人,陷入這個世界的主人和它的使者給我們設下的陷阱之中。

親愛的主內!即使我們在世上積存再多的財富,獲得多麼大的聲譽,當我們結束此世生活時,這些財富和名望都只能存留在這個世界上。我們現今所擁有的一切,都無法為我們賺得永生。我們離去後,人們可能會記得我們曾經存在於這個世界,但過了一段時間,人們便會把我們忘記。但是,無限尊威的天主卻不會將我們遺忘。當我們結束此世生活,來到祂面前受審判時,在祂面前所呈現的,並不是我們在世上積累了多麼大的財富。祂所關注的,是我們如何善用祂賞賜給我們的一切,每時每刻都在生活中承行祂的聖意,將所擁有的一切,通過每日生活中所做的一切,使天主創造的這個世界變得更美好。

尊威,全能永生的天主,求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願,並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督,祢的子,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年10月19日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月19日
常年期第廿九周星期一
或 圣若望·德布雷伯夫和圣依撒格·若格
或 十字圣保禄司铎
福音:路12:13-21

今天是常年期第廿九周星期一。教会在今天庆祝圣若望·德布雷伯夫和圣依撒格·若格及同伴殉道、十字圣保禄司铎的自由纪念敬礼日。最新出版的罗马弥撒经书告诉我们:

圣若望·德·布雷伯夫(1593-1649)、圣依撒格·饶杰(1607-1646)以及他们的六位同伴,原籍法国,是耶稣会传教士,奉献一生在北美原住民中宣讲福音。圣若望·德·布雷伯夫被易洛魁人俘虏,绑在火刑柱上,折磨至死,随后被部分吃掉,地点在加拿大安大略省米德兰附近。圣依撒格·饶杰在传教工作中早已遭受过奴役与残害,但仍从法国返回了加拿大。他被莫霍克人抓住,那些人认为他是巫师,遂于1646年在纽约州奥里斯维尔附近用战斧将他砍死。

圣保禄十字架(保禄·方济各·达内)(1694-1775)出生于意大利皮埃蒙特。在经历一次神修上的皈依后,他创立了一个传教修会,特别致力于敬礼主的苦难与圣死(即苦难会)。第一座会院建于蒙特阿真塔里奥山。尽管面临诸多困难,到他去世时,已有十二处“苦难会退省院“(团体会舍),以及一处修女团体。他对英格兰怀有特殊关注,并经常为其归化祈祷。

今天,取自圣路加福音的经文给我们展现了人群中的一个人,他要求耶稣给他析产,以及耶稣因此所说的一个比喻。让我们来理解。

今天,在我们所处的世界中,要求法院析产的案件实在不少。人们往往按照这个世界的标准,来衡量自己的得失。最近我在某短视频平台上看到,有一个富人,他有三个孩子,他去世以后,他的律师给他的三个孩子宣读遗嘱。大儿子获得了他父亲名下的全部有价票据,二儿子则获得了他父亲名下的全部房子,而小儿子只得到了他父亲的车子,别的什么都没有得到。这三个孩子都觉得不公平,于是,他们来到法院,要求法院重新给他们分配他父亲的遗产。

我想,今天弥撒福音的开头,人群中那个要求耶稣给他分遗产的人,大概也是类似的情形。(参看:路12:13)因为在他看来,自己好似遭受了不公,他所追求的是绝对的公平。因此,他采用当时犹太人常见的做法,邀请一个有名望的人给自己处分财产。

同样,我们也会按照自己的意愿,千方百计地为自己积累更多属于这个世界的一切。在他们看来,只有在这个世界上积累更多的财富,才能使自己获得更多安全感。当他们的安全感因世俗上所拥有的一切得到基本满足之后,他们便会穷尽一切手段,为自己积累更多,因而忘记创造这一切的天主。甚至有时,我们也会受到他们的感染,如同今天耶稣所设之比喻中那位被称为胡涂人的富人,陷入这个世界的主人和它的使者给我们设下的陷阱之中。

亲爱的主内!即使我们在世上积存再多的财富,获得多么大的声誉,当我们结束此世生活时,这些财富和名望都只能存留在这个世界上。我们现今所拥有的一切,都无法为我们赚得永生。我们离去后,人们可能会记得我们曾经存在于这个世界,但过了一段时间,人们便会把我们忘记。但是,无限尊威的天主却不会将我们遗忘。当我们结束此世生活,来到祂面前受审判时,在祂面前所呈现的,并不是我们在世上积累了多么大的财富。祂所关注的,是我们如何善用祂赏赐给我们的一切,每时每刻都在生活中承行祂的圣意,将所拥有的一切,通过每日生活中所做的一切,使天主创造的这个世界变得更美好。

尊威,全能永生的天主,求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿,并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督,祢的子,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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Coffee with God:October 19, 2026

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

October 19, 2026
Monday of the Twenty-ninth Week in Ordinary Time
or Saints John de Brébeuf and Isaac Jogues
or Saint Paul of the Cross, Priest
Gospel: Lk 12:13-21

Today is Monday of the Twenty-ninth Week in Ordinary Time. Today the Church celebrates the optional memorial of the martyrdom of Saints John de Brébeuf and Isaac Jogues and their companions, and of Saint Paul of the Cross, Priest. The newly published Roman Missal tells us:

St. John de Brébeuf (1593-1649), St. Isaac Jogues (1607-1646) and their six companions were originally from France and were Jesuit missionaries, dedicating their lives to preaching the Gospel among the indigenous peoples of North America. St. John de Brébeuf was captured by the Iroquois, fastened to a stake, tortured to death and then partly eaten, near Midland, Ontario, Canada. St. Isaac Jogues had already suffered slavery and mutilation during his missionary work, but returned to Canada from France. He was seized by the Mohawks, who thought he was a sorcerer, and tomahawked to death near Auriesville, New York in 1646.

St. Paul of the Cross (Paolo Francesco Danei) (1694-1775) was born in Piedmont, Italy. Following a spiritual conversion, he founded a congregation of missioners with a special devotion to the Lord’s Passion and death (the Passionists). The first house was founded on Monte Argentario. Despite facing many problems, by the time of his death there were twelve Passionist Retreats (community houses) as well as a community of nuns. He had a special interest in England and regularly prayed for its conversion.

Today, the passage from the Gospel of Saint Luke presents to us a man in the crowd who asked Jesus to divide an inheritance for him, and the parable that Jesus told because of this. Let’s try to understand.

Today, in the world in which we live, there are truly many cases of people asking the court to divide inheritance. People often follow the standards of this world to measure their own gains and losses. Recently I saw on a certain short-video platform that there was a rich man who had three children. After he died, his lawyer read the will to his three children. The eldest son received all the valuable notes under his father’s name; the second son received all the houses under his father’s name, while the youngest son only got his father’s car and nothing else. All three children felt it was unfair, so they went to court and asked the court to redistribute their father’s estate.

I think that at the beginning of today’s Gospel, the man in the crowd who asked Jesus to divide the inheritance was probably in a similar situation. (cf. Lk 12:13) Because in his view, he seemed to have suffered injustice, and what he pursued was absolute fairness. Therefore, he adopted the common practice of the Jews at that time, inviting a person of reputation to divide the property for him.

Similarly, we would follow our own will and try every means to accumulate more of everything belonging to this world for ourselves. In their view, only by accumulating more wealth in this world can one gain more security. When their sense of security is basically satisfied by everything they possess in the secular world, they will exhaust all means to accumulate more for themselves, thus forgetting God who created all these things. Even sometimes, we too will be influenced by them, like the rich man called a fool in the parable told by Jesus today, falling into the trap set for us by the master of this world and its agents.

Dear brothers and sisters in the Lord! Even if we accumulate more wealth in this world and gain great fame, when we end this present life, these riches and fame can only remain in this world. Everything we now possess cannot earn eternal life for us. After we depart, people may remember that we once existed in this world, but after a period of time, people will forget us. But God of infinite majesty will not forget us. When we end this present life and come before Him for judgment, what is presented before Him is not how much wealth we accumulated in the world. What He is concerned with is how we make good use of everything He has bestowed upon us, fulfilling His holy will in life at every moment, and making the world created by God more beautiful through everything we do in our daily lives.

Almighty ever-living God,
grant that we may always conform our will to yours
and serve your majesty in sincerity of heart.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年10月18日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月18日
常年期第廿九主日
福音:瑪22:15-21

今天是常年期第廿九主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了法利賽人的門徒和黑落德党人的門徒與耶穌之間的對話。讓我們來試著理解。

我們知道,在耶穌時代,法利賽人是以色列人的”拉比”,以比喻的方式教導群眾。在詮釋法律時,他們把祖先的禁令、風俗習慣——即他們稱為祖先的傳統——都包含在其中,遵循的是這個世界的邏輯。這邏輯告訴他們:如果給了別人什麼,也要相應得到與付出相當的一切,因此他們只邀請看來是至親的人共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家,和法利賽人一樣隨心所欲地解釋聖經,以天主的喉舌自居,把自己看作義人、至潔的人。黑落德黨人則是一種新興的異端,聲稱黑落德就是基督,認為猶太王國已經滅亡。

今天,這兩派的門徒一齊來誘捕這位來自加里肋亞的老師。我們時常也會在生活中,如同那些設計在言談中使耶穌陷入圈套的法利塞人一樣(參看:瑪22:15-17),按自己的意願,或為了滿足私利,制定屬人的規則,並意圖將此規則套用于按豐厚慈愛創造我們的天主之上。因為在我們看來,我們似乎比天主更有學識,甚至在某些方面超越了天主。甚至有時,我們會認為:那些蒙天主派遣、來到我們面前宣講天國福音的兄弟姐妹,似乎是按自己對天主聖意的理解,講論他們認為的天主,而非天主透過祂建基於聖伯多祿之上的教會(參看:瑪16:18)向我們發言,繼續向我們揭示有關天國的真相。

事實上,我們生活在此變幻塵世,時常會受到仇敵——魔鬼——的引誘,一如聖伯多祿教導的:”你們的仇敵魔鬼,如同咆哮的獅子巡行四處,尋找可吞食的人;應以堅固的信德抵抗它,也該知道:你們在世上的眾弟兄,都遭受同樣的苦痛。”(參看:伯前5:8-9)倘若我們繼續在生活中隨從私欲偏情、順從肉性的引導,我們仍生活在死亡的權下。以致我們的肉體雖已領受基督的洗禮、歸於基督,我們的靈魂仍屬於罪惡及死亡的權下,仍生活在黑暗中。但若我們依賴天主聖神去致死肉性的妄動,我們必要生活直到永遠。

尊威,全能永生的天主,求祢使我們恒常持守與祢旨意相合的意願,並以誠摯之心事奉祢。藉著我們的主耶穌基督,祢的子,祂和祢及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

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与主叹啡:2026年10月18日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月18日
常年期第廿九主日
福音:玛22:15-21

今天是常年期第廿九主日。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了法利赛人的门徒和黑落德党人的门徒与耶稣之间的对话。让我们来试着理解。

我们知道,在耶稣时代,法利赛人是以色列人的”拉比”,以比喻的方式教导群众。在诠释法律时,他们把祖先的禁令、风俗习惯——即他们称为祖先的传统——都包含在其中,遵循的是这个世界的逻辑。这逻辑告诉他们:如果给了别人什么,也要相应得到与付出相当的一切,因此他们只邀请看来是至亲的人共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家,和法利赛人一样随心所欲地解释圣经,以天主的喉舌自居,把自己看作义人、至洁的人。黑落德党人则是一种新兴的异端,声称黑落德就是基督,认为犹太王国已经灭亡。

今天,这两派的门徒一齐来诱捕这位来自加里肋亚的老师。我们时常也会在生活中,如同那些设计在言谈中使耶稣陷入圈套的法利塞人一样(参看:玛22:15-17),按自己的意愿,或为了满足私利,制定属人的规则,并意图将此规则套用于按丰厚慈爱创造我们的天主之上。因为在我们看来,我们似乎比天主更有学识,甚至在某些方面超越了天主。甚至有时,我们会认为:那些蒙天主派遣、来到我们面前宣讲天国福音的兄弟姐妹,似乎是按自己对天主圣意的理解,讲论他们认为的天主,而非天主透过祂建基于圣伯多禄之上的教会(参看:玛16:18)向我们发言,继续向我们揭示有关天国的真相。

事实上,我们生活在此变幻尘世,时常会受到仇敌——魔鬼——的引诱,一如圣伯多禄教导的:”你们的仇敌魔鬼,如同咆哮的狮子巡行四处,寻找可吞食的人;应以坚固的信德抵抗它,也该知道:你们在世上的众弟兄,都遭受同样的苦痛。”(参看:伯前5:8-9)倘若我们继续在生活中随从私欲偏情、顺从肉性的引导,我们仍生活在死亡的权下。以致我们的肉体虽已领受基督的洗礼、归于基督,我们的灵魂仍属于罪恶及死亡的权下,仍生活在黑暗中。但若我们依赖天主圣神去致死肉性的妄动,我们必要生活直到永远。

尊威,全能永生的天主,求祢使我们恒常持守与祢旨意相合的意愿,并以诚挚之心事奉祢。藉着我们的主耶稣基督,祢的子,祂和祢及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
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Coffee with God:October 18, 2026

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October 18, 2026
Twenty-ninth Sunday in Ordinary Time
Gospel: Mt 22:15-21

Today is the Twenty-ninth Sunday in Ordinary Time. The passage from the Gospel of Saint Matthew tells us about the dialogue between the disciples of the Pharisees and the disciples of the Herodians with Jesus.

We know that in the time of Jesus, the Pharisees were the “Rabbis” of the Israelites, teaching the people by way of parables. When interpreting the Law, they included the precepts of the ancestors and customs, that is, what they called the traditions of the ancestors—following the logic of this world. This logic told them: if they gave something to others, they must receive in return something equivalent to what they had given. Therefore, they only invited those who seemed to be close relatives to share lunch and dinner with them. The scribes were some kind of biblical scholars. Like the Pharisees, they interpreted Scripture as they pleased, considering themselves as the mouthpiece of God, and regarded themselves as righteous and most holy. The Herodians were an emerging heresy, claiming that Herod was the Christ, and that the Kingdom of Judah had already perished.

Today, the disciples of these two factions came together to trap this Teacher from Galilee. We often, in our lives, act like those Pharisees who designed to ensnare Jesus in His words (cf. Mt 22:15-17), making human rules according to our own will, or to satisfy our personal interests, and intending to impose these rules upon God who created us with His abundant love. For in our eyes, we seem to be more learned than God, and even surpass Him in some respects. At times, we even think that those brothers and sisters who are sent by God to proclaim the Gospel of the Kingdom before us seem to speak of a God according to their own understanding of the divine will, rather than God speaking to us through His Church built upon Saint Peter (cf. Mt 16:18), continuing to reveal to us the truth about the Kingdom.

In fact, living in this changing world, we are often tempted by the enemy—the devil—just as Saint Peter taught: “Your enemy the devil, like a roaring lion, prowls around seeking someone to devour; you should resist him with firm faith, and should know that your brothers in the world are suffering the same hardships.” (cf. 1 Pt 5:8-9) If we continue to follow our own selfish desires and passions and obey the guidance of the flesh in our lives, we still live under the dominion of death. Thus, although our bodies have received the Baptism of Christ and belong to Christ, our souls still remain under the dominion of sin and death, still living in darkness. But if we rely on the Holy Spirit of God to mortify the rash impulses of the flesh, we shall live forever.

Almighty ever-living God,
grant that we may always conform our will to yours
and serve your majesty in sincerity of heart.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年10月17日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月17日
安提約基的聖依納爵
福音:路12:8-12

今天是常年期第廿八周星期六,教會在今天慶祝安提約基的聖依納爵殉道的紀念日。按照最近出版的羅馬殉道聖人錄:聖依納爵(約西元107年殉道)繼聖伯多祿之後任安提約基雅主教,在圖拉真皇帝迫害期間,於羅馬被拋給野獸(可能在鬥獸場)。在被押往羅馬的途中,他寫了七封書信,清晰地描繪了基督誕生約一個世紀後的基督信仰與實踐。他的名字見於《羅馬感恩經》中。

今天,取自聖路加福音的經文繼續給我們講述耶穌在祂最後一次走向耶路撒冷的途中,祂給自己門徒的教導。讓我們來理解。

在許多影視作品中,我們時常會看到作證的場景。比如:當某一位政府官員,在就職之前,需要進行宣誓;又如:當證人出現在法庭之上時,也進行宣誓,為證明自己所陳述的一切,都是真實且可信的。但這一切,都是基於自己對事物的認識,並按人所制定的法律進行的。
事實上,為我們這些藉著領受基督的洗禮,歸於基督的人,我們也曾與那些生自血肉的人一樣,在天主和整個教會面前宣認了我們的信仰。每一年,在復活節前夜,我們偕同那些即將領洗的弟兄姐妹,宣認我們的信仰:我們為了度天主子女自由的生活,棄絕罪惡;相信全能的天主聖父創造了天地;相信我們的主耶穌基督,天主的獨生子,由童貞瑪利亞誕生,受苦受難,死而復活,現今在天上享受光榮;我們相信聖神,聖而公教會,諸聖的相通,罪過的赦免,肉身的復活和永生。我們也與他們中的成年人一樣,在領受了基督的洗禮以後,立即領受了聖神,成為天主的兒女,得以與基督一樣,同為天主恩許的承繼者。

親愛的主內!我們既已藉著水和聖神,在基督內重獲新生。我們的言行舉止又是如何的呢?我們在生活中,又是如何做的呢?倘若我們按照救主的訓示,又承受祂的教導,如同今日慶祝的光榮的殉道者 —— 聖依納爵∙安提約基主教,慷慨地奉獻自己的一生,勇敢地在世人面前宣認自己的信仰,我們便因我們在眾人面前勇敢宣認的信仰,得到人子的認可(參看:路12:8-9),好因此一信仰宣認,得到殉道的榮冠;幾時我們的思言行為,完全符合基督的教導,我們便不再感到恐懼,因為在那時,我們不再為自己而活,而是在基督內生活,當我們在人前為基督作證時,聖神定會親自“扶助我們的軟弱,以無可言喻的歎息,代我們向天父轉求”(參看:羅8:25-26)此一聖神,便是耶穌基督在受難以前,祂給自己門徒所說:“當那一位真理之神來到時,祂要把你們引入一切真理,不憑自己講論,只把祂所聽到的講出來,並未來的事傳給你們。”(參看:若16:13)的那一位。幾時我們隨從天主聖神的引導,並賴祂的扶助,去致死出自肉性的妄動,我們必能生活(參看:羅8:13)我們的思言行為,必能在聖神的引導下,達至完美,成為一個名副其實的基督信徒,時常懷有對永生幸福的渴望,時時善度每日的生活,到那一日來臨時,能偕同天朝諸聖一道,在天主面前,永久稱揚和歌頌上主的名,直到永遠。

今天,安提約基的聖依納爵的紀念日。讓我們偕同這位光榮的殉道者,一起向天主獻上祈禱:

全能永生的天主,祢以諸聖殉道的信德宣認,妝點祢教會的神聖奧體。求祢俯聽我們的祈求:今天,我們紀念安提約基的聖依納爵,他因自己所受的苦難,得享永遠的光榮。求祢使這同樣的光榮,成為我們永久的庇佑。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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与主叹啡:2026年10月17日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月17日
安提约基的圣依纳爵
福音:路12:8-12

今天是常年期第廿八周星期六,教会在今天庆祝安提约基的圣依纳爵殉道的纪念日。按照最近出版的罗马殉道圣人录:圣依纳爵(约公元107年殉道)继圣伯多禄之后任安提约基雅主教,在图拉真皇帝迫害期间,于罗马被抛给野兽(可能在斗兽场)。在被押往罗马的途中,他写了七封书信,清晰地描绘了基督诞生约一个世纪后的基督信仰与实践。他的名字见于《罗马感恩经》中。

今天,取自圣路加福音的经文继续给我们讲述耶稣在祂最后一次走向耶路撒冷的途中,祂给自己门徒的教导。让我们来理解。

在许多影视作品中,我们时常会看到作证的场景。比如:当某一位政府官员,在就职之前,需要进行宣誓;又如:当证人出现在法庭之上时,也进行宣誓,为证明自己所陈述的一切,都是真实且可信的。但这一切,都是基于自己对事物的认识,并按人所制定的法律进行的。
事实上,为我们这些藉着领受基督的洗礼,归于基督的人,我们也曾与那些生自血肉的人一样,在天主和整个教会面前宣认了我们的信仰。每一年,在复活节前夜,我们偕同那些即将领洗的弟兄姐妹,宣认我们的信仰:我们为了度天主子女自由的生活,弃绝罪恶;相信全能的天主圣父创造了天地;相信我们的主耶稣基督,天主的独生子,由童贞玛利亚诞生,受苦受难,死而复活,现今在天上享受光荣;我们相信圣神,圣而公教会,诸圣的相通,罪过的赦免,肉身的复活和永生。我们也与他们中的成年人一样,在领受了基督的洗礼以后,立即领受了圣神,成为天主的儿女,得以与基督一样,同为天主恩许的承继者。

亲爱的主内!我们既已藉着水和圣神,在基督内重获新生。我们的言行举止又是如何的呢?我们在生活中,又是如何做的呢?倘若我们按照救主的训示,又承受祂的教导,如同今日庆祝的光荣的殉道者 —— 圣依纳爵∙安提约基主教,慷慨地奉献自己的一生,勇敢地在世人面前宣认自己的信仰,我们便因我们在众人面前勇敢宣认的信仰,得到人子的认可(参看:路12:8-9),好因此一信仰宣认,得到殉道的荣冠;几时我们的思言行为,完全符合基督的教导,我们便不再感到恐惧,因为在那时,我们不再为自己而活,而是在基督内生活,当我们在人前为基督作证时,圣神定会亲自“扶助我们的软弱,以无可言喻的叹息,代我们向天父转求”(参看:罗8:25-26)此一圣神,便是耶稣基督在受难以前,祂给自己门徒所说:“当那一位真理之神来到时,祂要把你们引入一切真理,不凭自己讲论,只把祂所听到的讲出来,并未来的事传给你们。”(参看:若16:13)的那一位。几时我们随从天主圣神的引导,并赖祂的扶助,去致死出自肉性的妄动,我们必能生活(参看:罗8:13)我们的思言行为,必能在圣神的引导下,达至完美,成为一个名副其实的基督信徒,时常怀有对永生幸福的渴望,时时善度每日的生活,到那一日来临时,能偕同天朝诸圣一道,在天主面前,永久称扬和歌颂上主的名,直到永远。

今天,安提约基的圣依纳爵的纪念日。让我们偕同这位光荣的殉道者,一起向天主献上祈祷:

全能永生的天主,祢以诸圣殉道的信德宣认,妆点祢教会的神圣奥体。求祢俯听我们的祈求:今天,我们纪念安提约基的圣依纳爵,他因自己所受的苦难,得享永远的光荣。求祢使这同样的光荣,成为我们永久的庇佑。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:October 17, 2026

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

October 17, 2026
Memorial of Saint Ignatius of Antioch
Gospel: Lk 12:8–12

Today is Saturday of the Twenty-eighth Week in Ordinary Time. The Church today celebrates the Memorial of the martyrdom of Saint Ignatius of Antioch. According to the recently published Roman Martyrology: Saint Ignatius (martyred c. AD 107) succeeded Saint Peter as Bishop of Antioch, and during the persecution of Emperor Trajan, was thrown to wild beasts in Rome (possibly at the Colosseum). On his way to Rome, he wrote seven epistles, which clearly depict the Christian faith and practice about a century after Christ’s birth. His name is mentioned in the Roman Canon.

Today, the Scripture passage from the Holy Gospel according to Saint Luke continues to present to us the teaching that Jesus gave to His disciples on His final journey to Jerusalem. Let us understand.

In many films and television works, we often see scenes of giving testimony. For example: when a government official, before taking office, needs to take an oath; or when a witness appears in court, he also takes an oath, to prove that everything he states is true and credible. But all this is based on one’s own understanding of things and is conducted according to human-made laws.

In fact, for us who have been baptized into Christ and belong to Christ, we too, like those born of flesh and blood, once professed our faith before God and the whole Church. Every year, on Easter Vigil, we join with those brothers and sisters about to be baptized to profess our faith: that in order to live the free life of children of God, we renounce sin; we believe in Almighty God the Father, Creator of heaven and earth; we believe in our Lord Jesus Christ, the only-begotten Son of God, born of the Virgin Mary, suffered, died, and rose again, and now enjoys glory in heaven; we believe in the Holy Spirit, the holy catholic Church, the communion of saints, the forgiveness of sins, the resurrection of the body, and life everlasting. Like the adults among them, after receiving the Baptism of Christ, we immediately received the Holy Spirit, becoming children of God, and together with Christ, heirs of God’s promise.

Dear brothers and sisters in the Lord! Since we have been reborn in Christ through water and the Holy Spirit, how is our conduct? How do we live in daily life? If we follow the instructions of the Savior and accept His teaching, and like the glorious martyr we celebrate today—Saint Ignatius, Bishop of Antioch—generously dedicate our whole life and bravely profess our faith before the world, then because of the faith we boldly profess before others, we will be acknowledged by the Son of Man (cf. Lk 12:8–9), and thus through this profession of faith, receive the crown of martyrdom. Whenever our thoughts, words, and deeds fully conform to Christ’s teaching, we will no longer feel fear, because then we no longer live for ourselves, but live in Christ. When we bear witness to Christ before others, the Holy Spirit will certainly “help us in our weakness, interceding for us with sighs too deep for words” (cf. Rom 8:25–26). This Holy Spirit is the one of whom Jesus Christ, before His passion, said to His disciples: “When the Spirit of truth comes, he will guide you into all truth; for he will not speak on his own, but will speak whatever he hears, and he will declare to you the things that are to come” (cf. Jn 16:13). Whenever we follow the guidance of the Holy Spirit of God and rely on His help to put to death the impulses of the flesh, we shall live (cf. Rom 8:13). Our thoughts, words, and deeds, under the guidance of the Holy Spirit, will reach perfection, becoming true disciples of Christ, always cherishing the desire for eternal happiness, making good use of each day’s life, so that when that day comes, we may together with the heavenly saints praise and glorify the name of the Lord in the presence of God, forever and ever.
Today is the Memorial of Saint Ignatius of Antioch. Let us, together with this glorious martyr, offer our prayer to God:

Almighty ever-living God,
who adorn the sacred body of your Church
with the confessions of holy Martyrs,
grant, we pray,
that, just as the glorious passion of Saint Ignatius of Antioch,
which we celebrate today,
brought him eternal splendor,
so it may be for us unending protection.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年10月16日

一个基督教徽章,包含字母Α和Ω,代表基督的始与终,中间有一个交叉的基督教符号,顶部有象征圣灵的鸽子,周围有星星和麦穗,底部有标语'TOTUS TUUS'。

2026年10月16日
常年期廿八周星期五
或 聖赫德維(貞女)自由紀念
或 聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高(自由紀念)
福音:路12:1-7

今天是常年期第廿八周星期五,教會在今天慶祝兩位聖人的自由紀念。讓我們來認識一下這兩位元聖人:

聖赫德維(約1174–1243年)生於德國安代赫斯的一個王族家庭;事實上,她的侄女是匈牙利的聖依撒伯爾。十二歲時,她嫁給了「長鬍子」亨利——後者後來繼承為波蘭公爵——並為他生育了七個孩子(包括虔誠信者亨利和卷毛康拉德)。她度著虔誠的生活,關懷窮苦和患病的人,並在守寡後,退隱至她所創辦的熙篤會特雷布尼茨隱修院。

聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高(1647–1690年)生於法國勃艮第的韋爾沃,並加入了帕賴勒莫尼亞的聖母往見會。她領受了關於耶穌聖心的神秘啟示,並在她的耶穌會聽告解神師、聖高隆汴(St Claude de la Colombiere)的協助下,將這敬禮傳遍世界各地。她于1920年榮列聖品。

今天,取自聖路加福音的經文繼續給我們講述耶穌在祂最後一次走向耶路撒冷的途中,祂給自己門徒的教導。讓我們來理解。

首先,聖路加告訴我們:那時候:許多人擠在一起,以致他們相互踐踏。耶穌開始說話,祂先對自己的門徒說:“你們要留意法利賽人的酵母,也就是他們的虛偽。沒有隱密的事情不會被揭露,也沒有秘密不會被知道。因此,你們在暗處說的,要在明處被人聽到,你們在門後低聲說的話,要在屋頂上宣揚。(參看:路12:1-3)

生活中,我們經常能看到酵母。酵母是一種催發劑。通常會被拿來生產酒類,烘焙麵包,並被當作清潔劑來使用。因此,它具有溝通性和互動性,能很好地把各種細胞組成和增發。

今天,耶穌要求我們留意法利賽人的酵母,是因為法利賽人經常用他們的惡表影響那時候的天主子民,那些信德軟弱的天主子民,在他們的影響下,也變得表面虔誠,內心卻充滿詭詐和虛偽。今天,在我們中間,也有許多類似於法利賽人的主內弟兄姐妹,從表面上來看,他們很虔誠,他們花費更多時間,用來服務教會。在本堂神父眼中,他們是熱心教友,他們的口中毫無詭詐,他們的言行完全符合耶穌的教導,甚至他們比本堂神父更關心堂區的事務。本堂神父不在的時候,他們就會竊竊私議,甚至會形成小團體,生活在自己的圈子裡,以致他們很少走出去宣講福音。這恰恰就是聖若望所說那些喜愛黑暗的人。若望說:“他們愛黑暗甚于光明,他們的行為是邪惡的。凡作惡的,都憎惡光明,也不來就光明,怕自己的行為彰顯出來。”(參看:若3:19-20)

在這段福音中,耶穌也要求我們留意那殺害肉身,有權柄把人投到地獄的那位(參看:路12:4-7)顯然,他們就是那些能毀掉我們的肉身,使我們墮入地獄的魔鬼,就是那引誘我們背離耶穌所說的天主的世界的,屬於這個正在消逝的世界的世俗觀,就是那會使我們信德的眼睛失明的身體。面對這一切的時候,或許在起初,我們會很害怕,甚至手足無措。可是,如果我們效法聖赫德維、聖瑪加利大·瑪利亞·亞拉高,並效法我們每個人的主保聖人,依靠天主聖神,順從天主聖神,我們就能找到戰勝這一切的方法和途徑。因為我們知道:耶穌的福音所到之處,魔鬼和一切與祂相對的勢力絕站立不住。

上主,我們懇求祢,願祢的恩寵常引導我們前行,又常護佑我們,使我們恒心致力於善工。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©Totus Tuus 2026
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