分类： 弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们：

常年期第一周星期六，我们偕同普世的教会，一起进入为基督徒合一祈祷的一周。今年（2020年）基督徒合一祈祷周的主题是：他们待我们非常友善。（宗28:2)。

今天是基督徒合一祈祷周的第四天，教会在今天庆祝圣依搦斯贞女殉道的必行纪念，弥撒福音取自圣马尔谷福音。

弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

有一次，正当安息日，耶稣从麦田里路过，祂的门徒在行路时掐食起麦穗来。法利塞人向耶稣说：“祢看！他们为什么做安息日不许做的事？”（谷2:23-24）

当我们参与天主子民的集会时，时常会看着别人在礼仪中的一些行动，一如今日法利塞人所做的一样，当有些人在礼仪中与我们表现的不同时，我们便会出来指责他们，因为我们会按照我们所认为的规则，按照我们认为正确的行为方式与其他兄弟姐妹相处。

事实上，法利塞人认为的方式，是基于梅瑟在带领以色列子民离开埃及时，为安息日制定的法律：“你们应守安息日，因为这日为你们是圣日，那亵渎这圣日的，应受死刑；凡在这日工作的，应从百姓中铲除。六日中可以工作，但第七天应完全安息，因为是献于上主的圣日；凡在安息日工作的，应受死刑。”(出31：14-16)所以他们自认为耶稣的门徒在路过麦田时掐食麦重穗的行为，如同从事农活一般，因而他们到耶稣面前指责祂的门徒不守祖先制定的法律。

在今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

耶稣对他们说：“你们从未读过：达味在急迫中和同他一起的人，在饥饿时所作的事吗？当厄贝雅塔尔作大司祭时，达味怎样进了天主的殿，吃了除司祭外，谁也不许吃的供饼，并且还给了同他一起的人？” （谷2:25-26）

在耶稣与法利塞人的对话中，我们看到，耶稣也同样举行了达味圣王在安息日时，未完全遵照梅瑟为安息日制定的法律的事例，我们可以试着详细看一下：

当达味面临撒乌耳的追杀，匆匆与约纳堂道别之后，当他去诺布时，到了阿希默肋客司祭那里；阿希默肋客战战兢兢出来迎接达味，问他说：“为什么你一个人来，没有人随从你？”达味回答司祭阿希默肋客说：“君王今天吩咐我一件要事，曾对我说：我派你，吩咐你去作的事，别叫任何人知道，我已经和我的僮仆约定了在某处见面。现今，你手中若有五个饼，请给我，或给我别的什么东西。”司祭回答达味说：“我手中没有普通饼，只有圣饼；但是你的僮仆戒绝了女色没有？”达味回答司祭说：“当然，我们戒绝了女色；我出征时，僮仆们常是身洁的；这次上路虽为了俗务，但今天他们仍是身洁的。”于是司祭就将圣饼给他，因为那天在那里没有别的饼，只有供饼； 即由上主面前撤下来，为另外换上新的饼。（参撒上21:1-7）

由此可见，耶稣愿意藉着达味圣王在安息日所做的一切，教导我们，在日常生活中，应时常效法基督的忠信，在日常生活中，活出福音的精神，而非一味遵守礼规。

我们的教会时常为了牧灵益处，根据救主的训示，为我们设立了各种的庆节，在有些庆节：如主日及第一等庆节，或其他教会法定罢工瞻礼日，我们应当参与弥撒。但有些兄弟姐妹，因为自己工作的缘故，或因照顾病人，或以自己的实际行动向世人宣传福音，因而他们误了弥撒，或无暇顾及主日弥撒。难道，这些兄弟姐妹为了实践基督教导的一切，没能与我们一道，参与天主子民的聚会 —— 弥撒圣祭，他们犯罪了么？断然没有！因为我们每天的工作、每天的生活、每天的学习、甚至是我们每天走的路，也都是在实践善工。

我们应当时常思考，因为耶稣曾提醒我们的：我喜爱仁爱胜过祭献是什么意思。（玛9:13）这是在教导我们，如果我们将我们的礼仪停留在形式上，却不将福音的精神，通过我们的实践行动表达出来，那么我们所相信的一切，并不能使我们获得真正的救恩。

如同今天弥撒福音的结尾，圣马尔谷记述的那样：耶稣又对他们说：“安息日是为人立的，并不是人为了安息日；所以，人子也是安息日的主。” （谷2:27-28）我们身为基督徒，应当弃绝自己的一切，将天主放在我们信仰的中心，为基督为我们信仰的根基，而非我们自己。如果我们将自己看得比天主还要重要，我们便会忘记我们自己的身份，我们原是天主按照祂的肖像所造成的，又由于原祖父母的背命，因而沾染上了原罪，是耶稣基督，以祂自己在十字架上的自作牺牲，使我们通过祂所倾流的宝血，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并与天父和祂创造的世界重修旧好。因此，如果我们不将天主放在我们信仰的首位，我们便不配作基督徒了。

亲爱的主内！值此圣依搦斯贞女殉道的必行纪念，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

上主日，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入了四旬期之前的常年期。在昨天，我们联合普世的教会，一起进入基督徒合一祈祷周。今天，我们一起庆祝常年期第二主日，弥撒福音取自圣若望记述的，圣若翰洗者第二次为耶稣基督作证。

在今天弥撒福音的开端，圣若望记述道：

第二天，若翰见耶稣向他走来，便说：“看，天主的羔羊，除免世罪者！这位就是我论祂曾说过：有一个人在我以后来，成了在我以前的，因祂原先我而有。连我也不曾认识祂，但为使祂显示于以色列，为此，我来以水施洗。”(若2:29-31)

日常生活中，我们时常会如同若翰一样，需要为我们说过的话，或者我们所看到的事作证，有时，我们也会如同若翰一样，需要为他人作证，为证实他人所做的一切，全部都是真实的。

信仰生活中，当我们领受基督的圣洗时，教会邀请我们在天主面前，为自己所做的一切，提供证词，以证实自己愿意遵守天主教导我们的一切，勇敢地向一切受造物宣传天国的福音。

洗者圣若翰所施行的洗礼，只是一个外在的标记，为劝人悔改。我们现今所领受的，不再是圣若翰的洗礼，而是基督的洗礼。因着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋中所流出的水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为能与祂结合，好使来日复活时，能在基督内，开始新的生活；因着领受基督的圣洗，我们不再被称为奴役之子了，而是天主的儿女；因着领受基督的圣洗，我们不再生活在罪恶及死亡的阴影中了，因为当我们领受基督的圣洗时，我们曾由代父母的手中，领受基督之光，从而生活在基督——照世真光——的照耀下了。

在今天弥撒福音的第二部分，圣若望记述道：

若翰又作证说：“我看见圣神仿佛鸽子从天降下，停在祂身上。我也不曾认识祂，但那派遣我来以水施洗的，给我说：你看见圣神降下，停在谁身上，谁就是那要以圣神施洗的人。我看见了，我便作证：祂就是天主子。” (若2:32-34)

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗后，也曾领受圣神的傅油，我们所领受的圣神，正是若翰所见降在耶稣身上的圣神。当我们领受圣神在我们身上傅的油时，我们便与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，共同分享基督永恒天主性的生命，共同分享基督的君王、祭司、先知职份，共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命。因此，在生活中，我们应当效法圣若翰，以自己的实际行动，为基督作证，谦逊地引领众人归向天主，不断走向成圣。

值此常年期第二周的第一天，让我们偕同所有基督信徒，一起向天父献上祈祷：

祈祷：

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

彰显了祢的仁慈。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

坚固我们的信德，

好使我们能效法，

若翰洗者的芳表，

常在一切境况下，

勇敢为基督作证，

活出福音的精神，

引领众人归向祢。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝隐修士的主保——圣安当院长的必行纪念。

在昨天的弥撒福音中，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，向我们彰显了祂的无限宽仁。藉着默观祂为一个缒在祂面前的瘫子所做的一切，我们试着在生活中分辨自己的圣召。

今天的弥撒福音，接着昨天的福音，仍取自圣马尔谷福音。在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：讲述的是耶稣召选玛窦成为祂的门徒，并在此后发现的一些事。福音的内容十分简短，但却给我们带来了无尽的思考。

在弥撒福音的第一部分，圣马尔谷记述道：耶稣又出去，到了海边，群众都到祂跟前，祂便教训他们。当祂前行时，看见阿耳斐的儿子肋未坐在税关上，便向他说：“你跟随我罢！”肋未就起来跟随了耶稣。(谷2:13-14)

如果我们回忆自己的信仰旅程，便会发现，有时天主会在我们意想不到的时刻召选我们。当耶稣召选我们的时候，我们可能正在工作，也可能是在行路，也可能是在睡觉，或者在学习。今天阿耳斐的儿子肋未（也称为玛窦，参玛9:9-13）蒙主召选的时，他正坐在税关上工作。但当耶稣召叫他后，他立即放下了自己的一切，追随了耶稣。

按照我们的眼光来看，税吏可谓是一个十分不错的职业，因为税吏可是公务员。但是，在耶稣所处的时代，税吏被犹太人瞧不起，因为他们从自己同胞的身上收取高昂的税赋，并上交给罗马帝国派驻的总督。因此，他们被认为是公开的罪人。但在今天，当肋未（玛窦）蒙主召选时，他立即放弃了拥有稳定收入的职业，去追随基督时，其实这也是会给自己带来风险的。因为跟随基督，便是与自己的过去相隔绝，而是开始一种新的生活。这种新的生活方式可能会使自己过上更好的生活，也有可能会让自己变得一无所有。

我们有时也会如此，我们时常会在信仰与我们尘世的生活作比较，甚至是当我们在圣堂里与天主子民团聚，在圣堂中聆听天主的圣言时，我们也会时常将自己在社会上的地位拿来与其他兄弟姐妹作比较。

如同今天弥撒福音，圣马尔谷所记述的那样：当耶稣在肋未家中坐席的时候，有许多税吏和罪人，也与耶稣和祂的门徒一起坐席，因为已有许多人跟随了祂。法利塞党的经师看见耶稣与罪人和税吏一起吃饭，就对祂的门徒说：“怎么，祂与罪人和税吏一起吃喝？”耶稣听了，就对他们说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人；我不是来召义人，而是召罪人。” (谷2:15-17)

我们有时也会如同在肋未（玛窦）家中与耶稣和祂的门徒一起坐席的税吏和罪人一样，我们时常怀着对耶稣依恃的心与祂同往，但我们内心深处的渴望的，可能并不是寻求祂给我们带来多少的救恩，而是使自己与别人不一样，认为自己可能在某些方面比别人强，进而嘲笑别人，指责他人不如我们。但当我们自己回想一下，我们也如同他们一样，同为罪人，同样是天主的儿女，同样是天主的受造物。

因此，当我们面对我们堂区的兄弟姐妹，甚至是那些素未相见，却与我们拥有相同信仰的人，以及那些尚未认识基督，等待我们向他们宣传福音的人时，我们应当效法基督，通过我们的善言善行，就是通过我们的亲身实践，将基督对我们的爱，通过我们的行动表达出来，使他们通过我们的行动认出天主对他们的慈爱，帮助他们与我们一道，如同肋未（玛窦）一样，弃绝自己的一切，弃绝引我们万恶之源——魔鬼，弃绝引我们犯罪远离天主的人、地、事物，共同追随基督，背起自己的十字架，走向成圣的道路。

值此基督徒合一祈祷周的第一天，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们恳切祈求祢，

常赐给我们力量，

勇敢地与祢修好，

背起自己的十架，

偕同我们的近人，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

是唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

今天，教会庆祝圣安当院长——隐修士的会祖的必行纪念。弥撒福音接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

过了一些日子，耶稣又进了葛法翁，人听说祂在家里，就聚来了许多人，以致连门前也不能再容纳，祂就对他们讲道。那时，有人带着一个瘫子到祂这里来，由四个人抬着；但因为人众多，不能送到祂面前，就在耶稣所在之处，拆开了房顶；拆穿之后，把床缒下去，瘫子在上面躺着。耶稣一见他们的信心，就对瘫子说：“孩子！你的罪赦了。”(谷2:1-5)

当我们走向天主的路上，有时候我们会如同这些听说耶稣在家后就聚到耶稣所在之处，聆听祂的教导的那些人一样，时常会因某些重要时刻（如：本堂瞻礼，开堂弥撒，某位领导人到访等）聚拢而来。从表面上来看，似乎与那些热心教友没啥区别。但是，他们并没有采取任何表示对天主充满信靠的行为，因为他们寻求的，是某些堂区在庆祝本堂瞻礼时发放的礼品，或者一些食品，又或者是将参与这些弥撒视作亲朋好友聚会的时机。

在今天的人群中，有四个人抬着一个瘫子来到耶稣跟前，为的是求耶稣医治他，但是因为现场的人实在太多，所以他们只能拆开了房顶，将这个瘫子缒下去，好能直接送到耶稣跟前，使这个瘫子能直接获得耶稣施予的恩宠。

我们有时候也会如同这瘫子一样，因为我们众人都是因为原罪所失足跌倒，甚至因为人性的软弱，时常做了一切上主视为恶的事。由于我们犯下的罪恶实在重大，因而我们时常陷于罪恶之中，无法自拔。当那些蒙天主差遣向我们宣讲福音的兄弟姐妹，通过他们的祈祷，以及他们向我们的不断宣讲，并引导我们走向基督的时候，我们有时也会如同这瘫子一样，拒绝天主对我们的爱。即便我们走向了基督，见到了基督，也从基督的无限慈爱中获得了祂赏赐我们的各项恩典，因此，在生活中，我们应当如同福音中记述的四个人那样，将我们的近人领到耶稣跟前，求耶稣在他们身上施展祂的权能，并使众人因我们所行的一切，身心获得痊愈。

在福音的第二部分中，圣马尔谷记述道：

那时，有几个经师坐在那里，心里忖度说：“怎么这人这样说话呢？祂说了亵渎的话；除了天主一个外，谁能赦罪呢？”耶稣凭自己的神力，即刻认透了他们私自这样忖度，遂向他们说：“你们心中为什么这样忖度呢？什么比较容易呢？是对瘫子说：什么比较容易呢？是瘫子说：你的罪赦了；还是说：起来，拿你的床走？但为叫你们知道：人子在地上有权柄赦罪——遂对瘫子说：我给你说：起床，拿你的床，回家去罢！” (谷2:6-11)

我们也许会如同福音中所记述的那些看到了耶稣所行的一切，却仍心存怀疑的那些人一样，就是当我们看到天主在别人身上施展的救恩，却没有按照我们的心思意念，赏赐给我们所需要的救恩时，我们便会愤愤不平，因为们会由此认为天主对我们是不公的，以致我们会迁怒于那些获得天主救恩的人。事实上，每当我们这样做，我们便是活于魔鬼的生活中，而非在生活中活出福音的喜乐。

在今天弥撒福音结尾，圣马尔谷记述道：

那人遂起来，立刻拿起床，当着众人的面走出去了，以致众人大为惊愕，遂光荣天主说：“我们从未见过这样的事！” (谷2:12)

亲爱的主内！因着领受基督的洗礼，我们便一次而又永久的洗净了自己的原罪，因着领受基督的圣神，我们成了天主的儿女。既然我们是天主的子女了，就应当勇敢地弃绝自己的一切，远离那些我们犯罪跌倒的人、地、事物，勇敢背起自己的十字架，追随基督的脚步，在世上善度每天的生活，主动地与我们的近人重修旧好，并使自己成为众人通往耶稣的途径，使众人因我们所行的一切，经由基督，认识真理，效法基督所行的一切，走向成圣的道路，当我们结束在尘世的生活，我们终能因自己肖似基督的圣善生活，进入永生，与天主喜爱的诸圣一道，永久享见天主圣三光辉的面容。

值此圣安当院长的必行纪念，就让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

在昨天的弥撒福音中，富于仁慈的基督藉圣马尔谷记述的，耶稣在离开会堂以后，祂在西满和安德肋的家中，以及在两位门徒家门口医治病人，并驱逐魔鬼的事迹，进一步向我们彰显了祂的无限慈悲。

今天的弥撒福音，接着我们昨天所读到的福音，讲述的是耶稣医治一位癞病人的事迹。在福音的开端，圣马尔谷记述道：

那时候，有一个癞病人来到耶稣跟前，跪下求祂说：“你若愿意，就能洁净我。”耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：“我愿意，你洁净了罢！”癞病立时脱离了他，他就洁净了。（谷1:40-42）

日常生活中，我们时常会面临许多的诱惑，这些诱惑和挑战，会使我们处于对信仰的迷失，对自己未来的迷茫之中，会使我们沾染上各种不洁的，不相宜的思想，会使我们逐渐远离天主，走上犯罪的道路。这些相反天主的罪恶，时常充斥着我们的全身。即便我们可朽坏的肉躯何等的洁净，何等的光鲜亮丽，但如果我们的灵魂不洁净，那我们便如同这癞病人一般，被称为不洁的了。

日常生活中，我们有时会如同这癞病人一样，时常会去寻求洁净。有时，我们会因患上肉体上的皮肤病而去寻求医治人躯体疾病的医生，并通过现代医学来使自己洁净，有时，我们会为了自己外表上的美丽而去整容，但这一切都将会因为时间的推移以及年岁的增长而改变。当我们寻求外表上的漂亮，以及那些外在事物的美好时，我们时常会充满信心，因为我们坚信人间的整容师，会以他们精湛的技术，满足我们对美的渴望。

信仰生活中，几时我们向天主寻求修好，我们时常会心生胆怯，因为我们害怕天主会因为我们所犯的罪来惩罚我们，判我们死罪。但当我们看到耶稣对这癞病人所行的一切时，便会发现，耶稣并没有因为这人患癞病而拒绝医治他，相反，耶稣在这个患癞病，并勇敢向祂寻求治愈的人彰显了祂的无限仁慈，赐给这个患癞病的人渴求的恩典。因此，我们不必害怕天主会因我们所犯的罪来惩罚我们，相反，当我们向天主寻求祂的怜悯，如同这癞病人一样，因为耶稣就是那既能医治人灵，也能治好人可朽坏肉体的那一位，总不拒绝那些诚心向祂寻求医治的人。

今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，并向他说：“当心！什么也不可告诉人，但却叫司祭检验你，并为你的洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当作证据。”但那人一出去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方；但人们却从各处到祂跟前来。（谷1:43-45）

我们会也许认为，耶稣似乎在相反梅瑟的法律，因为按照梅瑟的法律，凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：“不洁！不洁！”在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住处应在营外。（肋13：45-46）。因此犹太人会认为，耶稣明知这人身患癞病，却仍与他接触，是助长这种违反梅瑟法律的行为。但是，耶稣今天却要求他仍按照梅瑟的法律，去叫司祭检验，并按照梅瑟规定的取洁，并奉献祭物（参肋14：1-32）使自己在法律上重新获得洁净。以此证明自己并没有违背梅瑟的法律，相反，却是在遵守梅瑟的法律，并使这个患上癞病的人能重新与自己的家人团聚。

我们在日常生活也会遇到这些癞病人，或者那些信仰软弱，时常失足犯罪跌倒的人。每当我们遇到他们时，我们应当效法基督那样，勇敢地接近他们，关心他们的生活，尤其是他们的信仰生活，帮助他们能时常效法这个癞病人一样，重新鼓起勇气，向天主寻求怜悯，并与天主和祂创造的世界重修旧好。

当我们勇敢接近那些患病的兄弟姐妹，以及在信仰道路上迷失的兄弟姐妹，并如同圣安当那样，向他们宣讲天国的福音，并以自己的实践为这福音作证时，便是我们实践对天主的爱的最好方式，因为耶稣曾教导我们说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛12：40）若望宗徒也曾教导我们说：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”（若一3：18）

由于原罪的缘故，我们时常会失足跌倒。但那爱我们的天主却时常扶助我们，并以祂的无限仁慈宽恕我们所犯的罪，并通过祂的教会向我们彰显了祂的无限慈悲，向我们派遣了祂圣子葡萄园中的园丁——敬爱的神长们，使我们因他们的服务，因他们的宣讲，以及他们遵照救主基督的训示举行的圣事，使我们获得丰富的恩宠，并在生活中经验到天主的无限慈爱。现在让我们一起向爱我们的天主献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

昨天的弥撒福音中，圣马尔谷记述了耶稣在葛法翁的会堂内，教训群众，驱逐病人的事迹。藉着默观此一事迹，我们试着在生活中寻找天主召叫我们的标记，藉此来分辨自己的圣召。

今天的弥撒福音，接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

耶稣一出会堂，就同雅各伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到祂跟前，阖城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识祂。（谷1:29-34）

有时候我们也会如同西满的岳母一样，时常患上各种病症。有些病症是可以通过现代医学获得医治，如我们所患的感冒，这些病症是可以获得治愈的。但有些却是现代医学无法治好的，如我们所犯的罪，招致我们犯罪的，并不完全将责任归咎在魔鬼上，而在于我们的自己的软弱。因为我们曾经领受了基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并在主教的手中，领受了基督的圣神，藉这圣神的傅油，我们脱离了魔鬼的奴役，也就是罪恶给我们带来的束缚，因这束缚，我们时常会在小事上跌倒，失去了原先我们佩带着的基督的义德。

也许我们会如同今天这些一见到耶稣医治好了伯多禄的岳母，而趋之若鹜的人一样，当我们在世俗生活中发现某位明星，或者某位轰动一时的人物，或在教会内遇到某些极具名望的人来到我们身边时，我们也会发现新大陆一般，渴望在他们身边蹭热度，刷存在感，以此来满足我们的虚荣心。我们时常会去寻求肉体上的医治，却不寻求灵魂上的医治，甚至当我们得到天主的怜悯，获得了罪过的赦免时，我们却不去向天主表达我们的感恩。

今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同祂在一起的人都去追寻祂，找到了祂，就向祂说：“众人都找祢呢！”耶稣对他们说：“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。”祂遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。（谷1:35-39）

有时我们也会如同西满以及那些与耶稣在一起的门徒们一样，表面上相信了天主，但却忘记了天主的存在。因为我们特别看重世上所拥有的一切，当耶稣离开了他们，独自到荒野祈祷时，他们竟没有察觉。当他们寻得耶稣时，他们却说：“众人都找祢呢！”

身为基督徒的我们，我们应当时常在现世变幻的尘世生活中，恒常不断地以基督为自己生活的中心，而不是以这个世俗，以及可朽坏的躯体作为我们生活的中心。当我们面临世俗生活给我们带来的挑战时，我们更应当勇敢地藉着祈祷，藉所领受的基督的体和血，以及所读到的福音，由天主的无限慈悲中汲取丰富的力量，并赖天主的无限仁慈，获得丰富的恩宠，并将所获得的力量和恩宠，运用于每天的生活、学习、工作中，使那引诱我们犯罪的魔鬼，不再找到任何的空隙，从而彻底地与天主相结合，永远不分离。

亲爱的兄弟姐妹，现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

在昨天的弥撒福音中，圣马尔谷详述了耶稣在加里肋亚海边行走时，召叫西满（伯多禄）和他的兄弟安德肋，以及载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望的史实。藉着默观西满（伯多禄）和他的兄弟安德肋，以及雅各伯和若望蒙召前后所发生的一切，试着分辨自己的圣召。

今天的弥撒福音，接着昨天我们读到的福音，仍取自圣马尔谷福音。在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

在福音的开端，圣马尔谷记述道：耶稣和祂的门徒进了葛法翁；一到安息日，耶稣就进入会堂教训人。人都惊奇祂的教训，因为祂教训他们正像有权威似的，不像经师们一样。(谷1：21-22)

我们在日常生活中，有时也许如同葛法翁的这些群众一样，会对新生事物感到好奇，甚至会觉得这一系列新奇的事物可能都会使我们改变我们对事物的认识。如同今天耶稣和祂的门徒在葛法翁时，那些听了耶稣在会堂里讲道的人，他们发现耶稣与他们的经师教导的都不曾相似。

我们如果查阅圣经，便会发现，当耶稣论及那些经师时，祂曾这样说：“你们经师和法利塞假善人！因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。”(玛23：13) 当祂论及自己时，祂曾这样说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”（若8:12）由此我们便不难以理解，耶稣与那些经师最大的不同之处了。

我们有时候也会如同那些经师和法利塞人一样，表面相信了天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，但内心深处却存怀疑所听到的一切话。甚至愿意将自己再次交托于魔鬼的手中，再度成为魔鬼的奴役。

当我们读到福音的这一处时，便会发现，原来魔鬼也给耶稣作证：当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人，他喊叫，说：“纳匝肋人耶稣！我们与祢有什么相干？祢竟来毁灭我们！我知道祢是谁，祢是天主的圣者。”耶稣叱责他说：“不要作声！从他身上出去！”邪魔使那人拘挛了一阵，大喊一声，就从他身上出去了。(谷1：23-26)

我们知道，魔鬼也是天主创造的精神体，但由于自身的堕落，时常引诱天主的受造物犯罪，当天主创造天主万物时，牠引诱了我们的原祖父母犯罪，使罪恶因牠和原祖父母的堕落进入了世界。但是在今天，这引诱人犯罪的魔鬼却一反常态，为耶稣作证说：“祢是天主的圣者。”并甘愿服从祂的教导。

这便是天主给我们的教导，那就是我们应当效法基督那样，在日常生活中承行祂的教导，并以自己的全部精神，服从祂的训导，好能真正地成为名副其实的基督徒。在此过程中，我们也会如同附魔的人一样，时常被变幻的尘世生活所捆绑，被罪恶所束缚；我们也会如同附魔的人一样，渴望得到耶稣的怜悯，寻求罪过的赦免，以及真正的自由；我们也会如同附魔的人一样，渴望能在结束尘世生活后，能早日与天朝诸圣相聚。但当耶稣来到我们面前时，我们又是否有勇气明认耶稣基督是主，并勇敢地弃绝自己的一切，追随祂呢？

在今天弥撒福音的尾声，圣马尔谷记述道：

众人大为惊愕，以致彼此询问说：“这是怎么一回事？这是新的教训，并具有权威；祂连给邪魔出命，邪魔也听从祂。”祂的声誉遂即传遍了加里肋亚附近各处。(谷1：27-28)

我们也许会如同今天看到耶稣所行的一切，感到十分惊奇的人一样，会对耶稣教导我们的一切，感到十分惊讶。尤其是当我们接受基督教导的一切时，我们的生活发生了变化，因为我们已领受基督的圣洗，在基督内重生，洗净了自己的原罪，并因领受了圣神的傅油，我们的成了天主的义子义女，并接受基督——照世真光的照耀，我们从原来生活的黑暗中，人性的阴暗中走了出来，并生活在光明之中。

因此，身为基督徒的我们，我们应当在生活中，全然的接受基督的教导，在世上善度每天的生活，善用天主藉着祂的钟爱之子——我们的主基督——向我们分施的各项恩宠，并使我们的近人，因我们所行的一切，与我们一道，对自己所相信的一切有着更充分的认识，并使自己成为众人通向基督的途径，使他们偕同我们一道，经由基督，到达永生。因为耶稣曾亲口说过：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”(若14：6)

现在让我们一起向天父献上我们的祈祷，并求祂俯允：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在昨天的弥撒福音中，耶稣藉着圣玛窦记述的，祂由洗者圣若翰领受洗礼的史实，进一步向我们启示了祂的天主性。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣依拉略主教圣师的自由纪念。弥撒福音取自圣马尔谷记述的，耶稣召叫西满伯多禄和他的兄弟安德肋，以及载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望的史实。

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”（谷1:14-15）

通过圣马尔谷的记述，我们得知，耶稣向世界宣讲天主的福音的时间是在分封侯黑落德为了自己兄弟的妻子黑落狄雅，受了若翰的指摘，又在一切的恶事上加这一件：即把若翰囚禁在监里之后所发生的。

在圣马尔谷记述的福音中，耶稣向世界说的第一句话便是：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”当我们初次听到这话时，也许我们会觉得十分奇怪。因为我们太不能够明白时期指的是什么。倘若我们仔细查阅圣经，便会发现，在训道篇上，有这样的一段训诲：

事事有时节，天下任何事皆有定时：生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建筑有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有事。（训3：1-8）

今天耶稣向世界宣讲的第一句圣言中所指的时期，并不是我们日常生活中的某个特别的时刻，而是天主开始祂的救世工程的开始，因为在时间开始之前，祂便已经存在。对我们基督徒来说，当我们蒙主召叫，并通过领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，成为天主的义子义女时，天主就在我们身上开始了祂的救赎工程。

今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们便立刻抛下网，跟随了祂。耶稣向前行了不远，看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修网。耶稣遂立即召叫了他们；他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上，跟随祂去了。（谷1:16-20）

今天西满和他的兄弟安德肋，当他们在为即将开始的工作进行着各项准备时，耶稣召选他们成为渔人的渔夫，意思是他们将要向世界为基督作证，引领众人归向天主。载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，当他们蒙耶稣召选时，他们正与自己的父亲和佣工们一起修网。当他们蒙耶稣召选时，他们立即抛下了世俗上的一切，追随了基督。

我们也和他们一样，天主时常会通过我们生活中经历的一切来召叫我们，使我们从生活中发现天主在我们身上开始的计划。那么，我们应当如何作，才能明了天主自始自终所做的工作呢？训道篇的作者教导我们说：“工作的人，从劳苦中得到了什么利益？我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始自终所做的工作。”(训3：9-11)

由此可见，我们应当在日常生活中通过祈祷来分辨天主在我们身上开始的工作。比如，当老师的，应当在教书育人的过程中，完成自己的圣召；为学生的，应当在学习生活中，通过学习各种知识，寻找自己的成圣之路；度奉献生活的，应当在修院生活中，分辨自己的圣召，并在未来的圣职服务中，完成自己的圣召。几时我们这样做，我们必能如同西满和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望一样，愿意弃绝自己的一切，勇敢地追随基督，在圣神之光的照耀下，背起自己的十字架，走向永生。

现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

普世教会在今天庆祝主受洗节，并从今天开始，进入四旬期以前的常年期。弥撒福音取自圣玛窦记述的，耶稣在约旦河受洗的史实。

在弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

那时，耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止祂说：“我本来需要受祢的洗，而祢却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了祂。(玛3:13-15)

我们时常会面对他人对我们的恭维，以至于我们会在这些阿谀奉承中迷失自我。在我们看来，我们受到他人的追捧，是因为这一切是靠我们自己的能力得来的，因而我们会忽略那创造我们的天主。

今天，当耶稣来自约旦河，想要接受洗者圣若翰的洗礼时，洗者圣若翰曾想要阻止耶稣，因为祂明认耶稣基督是创造宇宙和大地尘寰的主宰，因而当他看到耶稣基督向他走来，要从他的手中领受洗礼时，他立即向耶稣表明，自己应当接受基督的洗礼，而非基督由自己的手中领受洗礼。

亲爱的主内！富于仁慈的主基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）因此，耶稣以祂与人相似的形状出现在人间，并以祂的圣身，祝圣了同为受造物的水源，给这个世界带来永久的救恩。我们在领受基督的圣洗时所用的泉水，便在耶稣在约旦河时，以祂的圣身所祝圣的。当我们领受基督的圣洗时，我们便是在祂的圣肋之水中洗洁了自己的原罪，与基督同死，与祂同葬，与祂结合，为能在祂光荣复活时，在复活的主基督内，开始新的生命。因为基督曾以祂的圣死，为我们致死了死亡，并以祂的复活为我们战胜了死亡，使我们能因着领受祂的圣洗，永久摆脱罪恶的死亡给我们带来的束缚，使我们在祂恩宠的满盈中，获得救恩，不致死亡，反而获得永生的希望。

在今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦记述道：

耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为祂开了，祂看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” (玛3:16-17)

日常生活中，我们时常会要求世人为他们所做的事提供凭据。在我们看来，那些与我们朝夕相处的人，即使是我们的父母，都不是那么可靠。因而当我们与他们相处时，我们时常会与他们订立凭据，好能将来发生争议时，能有一个依据。

今天，当耶稣从水里上来时，天主圣父为基督作证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”天主圣神以鸽子的形状降在耶稣上面，为基督作证，好使世人相信，耶稣基督就是那位能给世人带来救恩的默西亚。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗之后，也与所有领受基督圣神的兄弟姐妹一道，领受圣神在我们身上傅的喜乐之油。当我们领受圣神的傅油时，与圣父和圣子所共发的圣神，便居住在我们心中，以祂无言的叹息为我们祈求，使我们能因着祂给我们所傅的油，得称为天主的儿女，共同分享基督永恒天主性的生命，以获得天主在自创世之初就给我们预备下的福乐。我们领受圣神以后，就应当随从圣神的引导，而非随从肉性的引导。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:5-6）

因此，我们既然领受了基督的圣洗和圣神的傅油，就应当将自己完全交托，随从圣神的引导，好使我们无愧于天主子女的名分，恒常不断醒寤祈祷，保守天主赏赐给我们每个人的圣召，效法圣若翰的芳表，爽快地完成自己的圣召。

亲爱的主内！值此甲年主受洗节，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

今天的弥撒福音取自圣若望宗徒记述的福音，在福音的开端，圣若望记述道：

此后，耶稣和门徒来到犹太地，同他们一起住在那里施洗。那时若翰也在临近撒林的艾农施洗，因为那里水多，人们常来受洗。那时，若翰尚未被投在监狱里。(若3：22-24)

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。

如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样：若翰的门徒和一个犹太人，关于取洁礼发生了争辩。他们便来到若翰前对他说：“辣彼！曾同你一起在约但河对岸，你给祂作证的那位，看，祂也施洗；并且众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”（若3：25-30）

在现世生活中，我们时常因所相信的一切，与我们的近人持有不同的认识和理解时，我们也许会如同若翰的门徒和一个犹太人一般，与那些反对我们的人一较高低，非得到一个结果，或者一个输赢不可，甚至会为了一些很小的问题向多位教会的圣职人员求证，一旦从某位圣职人员口中得到了确证，便会起来反对另一个。殊不知，当我们这样做时，我们所做的，不是一个基督徒因持有的态度。

在耶稣的时代，若翰可谓是一个红人，因为他所行的一切，在当时的人看来，似乎若翰就是万民期待的默西亚。当他若翰否认自己就是默西亚时，众人却仍不理解，因为按照人的理解，若翰当之无愧，但若翰却说：“祂应该兴盛，我却应该衰微”。

我们应当从若翰所行的一切，得到一些启发。当我们在宣传福音，并为基督作证这件事上取得骄人的成就时，我们不应当将获得的一切光荣，归于自己。而应当归于天主，因为如果没有天主的创造，我们便无法在世上存在。因此，身为基督徒的我们，应当成为别人通往基督的踏脚石，而不是绊脚石。因为惟有效法基督，在生活中时常谦卑自下，才能使自己在天主的爱内聆听到祂对我们说的话，我们才能在祂的爱内，身心获得充分的滋养，并能获得祂赏赐的丰富救恩。

在今天晚上，我们偕同整个普世的教会，一起诵念主受洗节第一晚祷后，教会将正式地结束圣诞期，进入到常年期中。让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。