读经一（天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的兄弟听说外邦人也领受了天主圣言。于是，伯多禄上耶路撒冷的时候，那些受割损的信徒质问他说：“你进了未受割损之人的家，和他们一起吃饭。”伯多禄开始向他们按次解释说：“我在约帕城祈祷的时候，恍惚中，我看到了一个神视，好像有一片大布从天降下，四角着地，向我飘来。我朝里面定睛观看，看到里面有地上的四足动物，野兽，爬行动物和空中的飞鸟。我也听到有一个声音对我说：‘伯多禄，起来。宰了，吃吧。’可是，我说：‘主，千万不可，因为亵渎和不洁之物从来没进过我口。’但是，第二次，有个声音从天上来，说：‘天主创造的都是洁净的，你不可称之为亵渎。’这样的事发生了三次，随后，所有的一切又都撤回天上去了。正在那时，三个人出现在我们所在的房子前，他们是从凯撒勒雅被派到我这里来的。圣神对我说：要与他们同行，不要歧视他们。六个兄弟也与我同行，我们就进到那人的家。他告诉我们：他是如何看到天使站在他家中说：‘派人去约帕，吁求那被称作伯多禄的西满来，他要对你们说话，好使你和你的全家得救。’我刚开始讲话，圣神有如最初落在我们身上那样，落在他们身上，我记起主说过的话，祂说：‘若翰以水施洗，可是，你们要因圣神受洗。’如果天主赐给他们与我们相信主时，祂赐给我们的相同恩典，我是谁，我怎能阻止天主呢？”他们一听这话，便不再反对，光荣天主说：“天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命。”

福音（善牧为羊舍掉自己的生命）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：“我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”

省思

今天是复活期第四周星期一，弥撒福音延续昨天善牧基督的主题。让我们试着分段理解。

耶稣说：我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心（参看：若10:11-13）

现在，耶稣继续祂有关善牧的论述。祂所说的雇工，就是指那些爱世俗胜过爱羊的人。有些人照料基督的羊群，是出于暂时的酬劳，而非出于对天主的爱，这些人就是耶稣所说的雇工。在这里，我想说：那些占据牧者之位，不谋求在信仰上托付给他们照料的羊群灵性上的利益，只贪图这个世界对他们虚荣心的满足，因世人对他们的尊重而自喜的人，就是雇工。

耶稣所说的狼，就是魔鬼。一个没有牧者的羊群，就有被魔鬼攻破的风险。同样，一个缺乏有圣德的司铎照料的堂区，当在其内的信友在修德成圣的道路上面对各种挑战，经受各种各样考验的时候，他们会感觉自己好似被遗弃一样，因为在那时候，他们缺乏牧者的照料。

在这里，我也愿意对教会内的牧者说一些话。亲爱的牧者：你们慷慨响应天主对你们的召叫，勇敢舍弃世俗，选择度奉献的生活。可是，魔鬼依然会不断攻击你们，世俗依然会不断诱惑你们，肉身的软弱依然会使你们陷入软弱中。因此，你们要藉诵念每日颂祷，从感恩祭中，使自己的生命与善牧基督的生命紧密相联。

同样，我也愿意对信友团体说一些话。亲爱的主内兄弟姐妹，要爱护你们的牧者，更要与你们的牧者保持边界感，不要因自己对牧者的爱慕，使他们每时每刻都面临到肉身的软弱给他们带来的冲击，致使他们无力继续照料基督的羊群。同样，你们要为你们的牧者祈祷。因为“司铎同样脆弱，不仅需要来自天主的怜悯与理解，也需要来自弟兄姊妹的怜悯与理解。”（教宗本笃十六世，《司铎年闭幕弥撒讲道》2010年6月11日）“司铎是一个在软弱中依靠主恩生活的人，他在与兄弟的共融及天主子民的祈祷中汲取力量。”（教宗圣若望保禄二世：《我要给你们牧者》宗座劝谕，1992年3月25日）

现在，让我们来看，今天福音的第二部分：

我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。（参看：若10:14-16）

德奥非拉克（Theophylact）在评述这段经文时说：耶稣以此显出雇工和牧者的区别。雇工不认识他的羊，因为雇工很少看望他们。牧者认识在信仰上托付给他们照料的羊。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）那些在信仰上托付给他们照料的羊，他们对天主圣言和天主圣意的理解尚不成熟，因此，当他们听到牧者依据其职份宣讲天主圣言的时候，他们就受牧者的吸引。

教会内的圣善牧者，他们熟悉天主圣言的声音，为他们而言，天主圣言的声音并不陌生，他们受天主圣神的启迪，始终紧紧追随基督，并带领在信仰上托付给他们照料的羊群走向基督。可是，教会内还有一些恶牧，他们利用其牧职，剥削在信仰上托付给他们照料的羊，致使基督的羊分散了。

事实上，耶稣所说的别的羊群，指的是按照信德，属于以色列家庭的外邦人。他们是那些在肉体上未受割损的人，他们因着领受基督的洗礼，内心受到割损，因着领受天主圣神，就是五旬节主日降在耶路撒冷宗徒身上的圣神，领受天主的义子名份。当他们在基督的爱内共融合一时，就不再有两个羊栈，因为那时候，他们因着领受同一个洗礼，同一个圣神，同一个圣体圣血，共结合于吾主耶稣基督内。

最后，耶稣说：“父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”（参看：若10:17-18）

圣奥定斯在《讲道集》47中教导我们：主如何舍掉自己的生命？基督是圣言，也是人，即具有灵魂和身体。是圣言舍掉生命并取回吗？还是人的灵魂？还是肉体？若是天主的圣言舍掉了灵魂并取回，那意味着灵魂曾一度与圣言分离。但是，虽然死亡将灵魂和身体分开，死亡却不能将圣言和灵魂分开。说灵魂舍掉自己就更荒谬了；如果它不能与圣言分离，又怎能与自己分离呢？因此，是肉体舍掉生命并取回，但这并非凭自己的力量，而是凭居住在其中的圣言的力量。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

我们知道：圣父派遣圣子来到世上，不是要祂来审判世界，而是要使世界藉着祂而得救。（参看：若3:17）我们既藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，与复活的主耶稣基督结合，我们就要正确向世界宣讲天主圣言，向世界展现一个真实的天主形象，并赖天主圣神的助佑，勇敢战胜三仇，紧紧追随基督，偕同唯一天主的唯一羊栈，共同走向成圣。

天主，祢是荣福者的圆满真光，我们赖祢的恩赐，在世上庆祝逾越奥迹。求祢使我们能由祢丰盈的恩宠，在永世中欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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