教宗良十四世乌拉圭、阿根廷及秘鲁使徒之旅
2026年11月6日至17日

教宗良十四世
关于秘鲁人民未来的挑战与希望的讲话

利马主教座堂前广场
2026年11月12日，星期四

亲爱的弟兄姊妹们，我亲爱的秘鲁人民：早上好！
感谢你们来到这里，以敞开的心接纳我，如同接纳你们的弟兄和同行者。你们让我有在家的感觉。多谢你们！这几天，我愿在你们中间如圣若翰洗者一般行走，为那照亮每一个人（参看：若1:6-9）的光——耶稣基督、天主子——作见证。让我们静听这位导师的话，在这片土地上，祂以“奇迹之主”的称号受到特别敬礼，好使我们能领受祂在这几天要对秘鲁说的话。

你们所提及的各项挑战，不能孤立地面对，因为家庭、文化多样性、劳动世界以及女性的处境，同属一个深度互依的人类现实。教会的社会训导为我们提供了理解这一现实的要素：在一切社会、经济和政治组织的中心，必须是按照天主肖像所创造的人，他拥有无限的尊严，并蒙召在彼此的关系中生活。在此基础之上，个人的、家庭的和社会的福祉，构成一个统一的现实。

人性尊严的中心地位，为引导个人、家庭、企业和机构的决策奠定了其他基本原则的根基，如公共利益、团结和辅助性原则。
人的生命并非始于虚空：它诞生于一个男人与一个女人之间的爱，他们彼此交付，向新生命的恩赐开放。孩子是这共融的果实，而非产品，他从起初就带有他所由来的那份关系的印记。他极其脆弱的开端，在母亲的怀中得到照料——那是第一个接纳之所，在这原始的联系中成为亲近与保护。按照造物主的旨意，人是在这关系网络中孕育并成长的。如此，新生命的尊严在家庭中找到了它本有的空间。

在福音的光照下，并与人文科学相呼应，教会的传统肯定：家庭是第一个拥有自身权利的自然社会。这意味着家庭先于任何成文法，法律只需承认并保护它，公共机构应协助它，而非取代它（参看：《教会社会训导纲要》，214）。
诚然，正如你们所说，文化变迁已经改变了男女的传统角色，他们寻求在家庭和社会中发展新的态度和方式，有时却走上了错误的道路（参看：《阿帕雷西达文件》，49）。这一处境要求我们更加热切地宣告：天主创造了男人和女人（参看：创1:27），唯有在这结合中，才表达出相互性和互补性，从中展开父职与母职、亲子关系、弟兄情谊，以及众人为建设更美好社会所作出的承诺。

然而，活出我们作为男人和女人的真理，并不等于在家庭事务的责任上合理化不平等，也不等于让一方从属于另一方。我们必须继续努力，协调家庭中男女的角色，并肯定双方在建设社会未来中负有共同责任。

我们的信仰为我们提供了对人的理解，帮助我们超越在审视新文化趋势时所浮现的张力。如此，基督的爱帮助我们明白，爱就是服务天主和近人。以此为钥匙，我们得以诠释身为父母、子女、孙辈或祖辈的深层意义：促进对话、忍耐、良善、宽恕和彼此服务（参看：格前13）。深入这一点，是家庭灵修的丰沛泉源。

家庭中每位成员都蒙召以独特而富创意的方式，贡献自己所领受的恩赐和才干。没有人可以免除照顾他人、作出细腻温柔的举动、负责任地工作、耐心地倾听、以身作则地教导的责任。在这方面，我想特别赞扬许多母亲——她们常常独自承受痛苦，面对诸多困难，只为抚养子女长大，使他们健康成长，成为正直的人。我要特别感谢这些女性——母亲、姑姨、祖母——她们以极大的勇气，用生命的榜样，将信德和确切的希望传递给未来的世代。

我们也知道，许多家庭正受着创伤：因经济问题或移民他国而四分五裂，因恶习的侵入而受伤——如赌博成瘾、酗酒、吸毒、侵犯或家庭暴力。天主爱所有的家庭，特别是那些正经历艰难时刻的家庭。对她们，我想说：不要在困难面前屈服！看看圣家的榜样，他们建设家园也并不容易。如同我们的许多家庭一样，他们也曾在不确定和匮乏的处境中保持对天主的信德和信赖，他们也曾被迫迁城、为生计劳作，也曾面对孤独、痛苦和误解。但他们同样教导我们：当天主在我们的家庭中时，就有可能成长并继续前行，面对问题，站在十字架旁，并一同分享信德的喜乐。

你们提到的另一个非常现实的挑战，是数字科技对家庭的影响。最近，我在《蒙显扬的人性》（Magnifica humanitas）通谕中表达了，当今科技如何有取代真实共处的风险，使家庭成员暴露于分心，有时甚至是有害的内容之中。在这方面，政治、教育机构和家庭之间必须建立联盟，共同解决由此产生的问题（参看：142号）。

我们家庭的子女，同时也是秘鲁的公民，是我们城乡的企业家和劳动者。这把我们引向企业界——它蒙召成为建设公共利益的真正主角。企业是一个人的团体，在其中，资本、管理和劳动必须指向全人发展（参看：《教会社会训导纲要》，338）。因此，合法的权力机构必须帮助企业家和劳动者，建立公正的法律框架，同时保障工作、休息与家庭生活之间的合理平衡。家庭内部稳固的人伦和经济关系的稳定，是一项共同的责任。

当我们意识到这种生命层面的互依性时，我们就会发现，公共利益是共同赢取更大的善（参看：《蒙显扬的人性》通谕，62号），好使社会的财富和资源不只导向少数人的利益，而是有助于所有人的发展（参看：同上，65号）。

在这种互依性中，教育成为使原则具体化的实际工具。今天按照儿童自身的尊严教育他们，就是为明天的诚实社会提供保障。在这方面，当国家推动一项以人的平等尊严为中心的社会政策、有利于家庭、保障学生人文与智识培育的教育政策，以及同时保护劳动尊严和私人主动性的劳动政策时（参看：同上，168号），它便巩固了公正与和平社会的基础。

人性尊严的中心地位同样光照我们理解文化多样性的方式。秘鲁之所以美丽，正是因为其文化、语言、历史和地域的多元。正如我们在一首克里奥尔圆舞曲中所唱的：“富饶的山脉，美丽的土地；欢笑的海滩，肥沃的土地；积雪的山峰，河流，峡谷——这是我的秘鲁！”差异促进相遇和彼此丰富。正因为我们不同，我们才创造共同-一体：团体。

然而，如同一切人类共处，有时历史的创伤和不信任使彼此理解变得困难。以某些“玩笑”或民间俚语为借口，用言语或行为去分类、冒犯或评判他人的外貌、出身或社会阶层，这是不可接受的。除了藉着弃绝伤人言语来解除语言的武装（参看：2026年2月5日四旬期文告），我们也必须解除我们态度的武装。

攻击性的态度藉着温良来解除武装。耶稣亲自要求我们：“你们向我学习，因为我是良善心谦的”（玛11:29）。这种温良不是软弱，而是内在的力量，它将愤怒和怨恨转化为忍耐、对话和修和的意愿。耶稣在祂的苦难中，以最高的方式彰显了这一德性——祂没有以暴力或威胁回应侮辱。让我们祈祷，在这“太阳帝国”——Intipa imperion——中，我们能成为那光的反映，即基督，“从高天升起的光明”（路1:79）。

在此背景下，怎能不忆及莫格罗维霍的圣图里比乌斯？他在不同语言、不同民族中传播福音，没有强加于人，面对了在基督内和平共处与合一共融的挑战。

当我们开始把“不同者”视为值得尊重的弟兄时，文化多样性就能转化为和平的工具。多样性中的合一是圣神的工作，同时也是我们必须培育和巩固的，好使我们成为基督内合一的标记（参看：宗2）。天主教会怀抱整个世界，同时也接纳每个地方的面貌（参看：《蒙显扬的人性》通谕，26号）。她讲说一切语言（参看：圣奥思定，《讲道集》268），利马《要理》便证实了这一点。

承认人性尊严，同样要求切实促进女性的临在、尊重和参与。她们在社会和教会的各个领域中的贡献不可或缺。令人痛心的是，大男子主义的心态依然存在，表现为父亲缺席于家庭生活、对女性的侵犯和暴力，无视基督信仰的新意——它承认并宣告男女拥有同等的尊严和责任（参看：本笃十六世，第五届拉丁美洲及加勒比海地区主教团大会开幕词，阿帕雷西达，2007年）。

处于贫困中的女性，或原住民及非裔美洲团体的成员，甚至容易遭受双重边缘化（参看：《阿帕雷西达文件》，454号）。因此，当我们看到针对女性的暴力——她们可能是我们的祖母、母亲、姊妹、女儿——依然是一个伤害全人类的现实时，我们深感痛心。

我愿重申一项迫切的呼吁，不仅向我在信德中的弟兄姊妹，也向每一位善意的人士：让我们重视女性！保护并尊重女童！（参看：《蒙显扬的人性》通谕，57号）。

教会珍视女性特有的财富、才干和细腻，而童贞荣福玛利亚是她们卓越的典范——“这位新颖而完美的基督徒女性，在她身上总结了女性生命中最具特征的各种处境”（教宗圣保禄六世，《论玛利亚的敬礼》宗座劝谕，36号）。从福音中，确实浮现出她作为自由而坚强的女性的形象，始终指向对基督的真正追随，并陪伴教会的使命（参看：《阿帕雷西达文件》，266号）。

亲爱的弟兄姊妹们：家庭、企业界、文化多样性以及女性的角色，因此汇聚于同一个要求：建设一个每个人都能有尊严地生活、并为众人福祉作出贡献的社会。公正的结构是必要的，但还不够。在追求公共利益的过程中，还需要诚实的心，来克服腐败、暴力和个人主义（参看：《蒙显扬的人性》通谕，169号）。

作为耶稣基督的传教门徒，让我们的家庭成为弟兄情谊的学校，让我们的企业成为有尊严的劳动和社会责任的团体，让我们的文化差异成为相遇的契机，让我们的机构成为男女能参与并为公共利益贡献的场所。这样，我们便朝着一个更公正的社会迈进，在其中，每个人的尊严是真正和平的基础。非常感谢你们。
讲话结束后：
非常感谢！现在，弟兄姊妹们，我邀请你们用耶稣基督亲自教给我们的话一起祈祷。我们的天父……
愿天主降福秘鲁！

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