讀經一 箴言 31:10-13, 19-20, 30-31

這一段，是整本《箴言》的結語，被稱為“賢婦頌”（Laus mulieris fortis），是舊約中一首頌揚敬畏天主的婦女的詩歌。這首詩不僅讚美理想的妻子，更是在靈修層面預表信友對天主的忠誠，聖教會常將其應用于聖母瑪利亞或女性聖人的節日讀經中。

10節：「賢淑的婦女，誰能找到呢？她的價值遠勝過珠寶。」

釋義：
“賢淑的婦女”原文意為“有德的婦人”（希伯來文 eshet chayil），意指剛毅、勤勞、智慧、敬畏天主的女性，是一個家庭和社會的基石。
“珠寶”象徵世間珍寶，意指這位婦女的品德超越一切物質。

靈修意義：
真正的價值不在於財富、美貌，而在於內在的德行。一個敬畏天主、持家有道、仁愛助人的人，在天主眼中無價之寶。這節也可用來反省教會（基督的新娘）是否也如賢婦般忠實、德行豐滿。

11節：「她的丈夫衷心信賴她，絕不至於受窮困。」

釋義：
這是賢婦的品德在婚姻中的體現：她值得丈夫完全的信賴，她的管理、勤勞讓家庭富足、安穩。

靈修意義：
信任是婚姻中極重要的德行。信賴來自長期累積的美德與忠誠。教會也如這賢婦，受基督所托，必須忠實管理所託付的羊群與福音。

12節：「她的一生使丈夫幸福，不使他煩惱。」

釋義：
賢婦的所作所為是持久的善，不是一時的裝飾，而是“一生”的忠誠與奉獻。

靈修意義：
我們對家庭、社會、天主的服務若能持久而不是一時熱心，那就是德行的高峰。這裡也暗示，真正的愛是使對方“得益”、安心，而不是增加重擔。

13節：「她拿來羊毛和細麻，愉快地親手操作。」

釋義：
羊毛和細麻是家庭日常所需的織料，描繪她勤勞工作，親自操作，而非懶惰依賴他人。

靈修意義：
“愉快地親手操作”是一種內在的甘願與樂意，是聖女小德蘭所說的“以愛心做小事”。在日常生活中甘願地服事家人、信友、窮人，這才是真德的表現。

19節：「她為自己紡線，為自己織布。」

釋義：
這是一種生活自立、為家庭勤勞製作的表現，顯示出她是內外兼修的人。

靈修意義：
在靈性上，這也象徵我們要“為自己的靈魂編織德行”，不可寄望他人為我們積德，天主賜下原料，我們需親手勞動。

20節：「她隨于周濟困苦的人，她伸手扶助貧窮的人。」

釋義：
她不僅為家庭勤勞，也對外有慈善之心，關注弱小者的需要。

靈修意義：
這是將內在敬畏天主的德行，外化為愛德行動，是信仰活出的典範。教會與信友亦當如此，不可只顧內部敬禮，而忽略周遭貧苦弟兄。

30節：「姿色是靠不住的，美容是虛幻的！只有敬畏上主的婦女，應受讚揚。」

釋義：
強調真正的價值不是外在的容貌，而是內在對天主的敬畏（希伯來文 yirat YHWH），即對天主的信賴、順從與愛慕。

靈修意義：
當代文化常以外貌評斷人，但聖經卻提醒我們：敬畏天主才是人真正的美。這也迴響聖母的《謝主曲》中說：“他垂顧了他婢女的卑微。”（路1:48）

31節：「願她享受她雙手的成果！願大眾在城門口讚揚她的事業！」

釋義：
這是對她一生德行的肯定：“雙手的成果”象徵她的工作有價值與意義。“城門口”是古代社會的公共評議場所，表明她當得全社會的稱讚。

靈修意義：
在末日時，我們也將面對天主的評判——祂要稱讚那些用信德與愛德勞苦終身的人。我們要追求的，不是人的掌聲，而是天主的認可。

背景資訊

《箴言》31章是以色列王母親對兒子的訓誨，其中10-31節是希伯來文的“字母詩”（acrostic），每一句開頭按希伯來字母排序，是文學上的佳作。

聖教會常以這段經文用於聖女、母親節、聖母節的讀經，顯示女性在家庭與教會中的尊貴角色。

這賢婦也被視為“智慧的擬人化”——她活出智慧的教訓，是智慧書（箴言、德訓篇、智慧篇）對人的理想肖像。

總結

這段箴言既是對一位理想女性的讚頌，也深刻傳達出：

真正的美德是內在的敬畏天主與外在的愛德行動；

人的價值不是外貌，而是是否在生活中活出對主的敬愛；

一位德行之人的一生不僅使身邊人得益，更是社會的光輝；

每位信徒都應是“賢婦”，不論男女，都在靈魂中成為那忠信、敬主、勤勞、仁慈的人。

願我們效法這“賢淑的婦女”，在每日生活中，甘願勞苦、喜樂服務、敬主愛人，成為天主手中有用的器皿，最後在“城門口”——即永恆的國度中，得天主的稱讚與獎賞。

讀經二《得撒洛尼人前書》5:1-6

這段保祿宗徒關於“主的日子”的教導。它緊接上主日的讀經二（得前 4:13-18），繼續談論末世和主的再來。本段特別強調基督徒應以清醒與警覺的態度面對主的再來，不被“黑暗”吞沒。

1節：「弟兄們，論到主來臨的時候與日期，不需要給你們寫什麼。」

釋義：
保祿強調，他已在建立教會時親自講授過關於主再來（即“主的日子”）的教義，因此不必再詳細說明時間與日期。

靈修反省：
我們不應過度關注主再來的“具體時間”，因為那是隱藏的奧秘。主耶穌自己也曾說：“那日子，那時辰，除了父，沒有人知道。”（穀13:32）重要的不是“知道何時”，而是“隨時準備好”。

2節：「原來你們很清楚知道：主的日子要像夜間的賊一樣來到。」

釋義：
“主的日子”是舊約與新約中指天主施行審判的日子。這個比喻“像夜間的賊”強調它的突然、無法預測，讓人措手不及。

靈修反省：
我們是否活得好像主今天就會來臨？還是把悔改、改正、服務、慈悲的事推遲？這個比喻是對我們靈魂狀態的警鐘：要常處於恩寵之中。

3節：「當人們正在說“平安無事”的時候，滅亡便突然來到他們身上，好像產痛來到孕婦身上一樣，決不能逃脫。」

釋義：
人們在自以為安穩時，突然的審判就會臨到。產痛是無法預測又無法避免的，意指末日的臨在突然而確定。

靈修反省：
當人以為“沒有什麼大不了的”、“日子照樣過”時，其實就是最危險的時候。基督徒應時刻保持內在的警覺，而不是隨波逐流地沉醉於世俗的安逸。

4節：「弟兄們，至於你們，你們並不生活在黑暗中，那日子不會像盜賊一樣襲擊你們；」

釋義：
保祿安慰信友：你們既然屬於光明（有信仰、有聖寵），便不會像未準備的人那樣受驚嚇。

靈修反省：
基督徒被召喚活在“光明”中，即活在真理、恩寵和信仰中。當主再來時，對信友而言，那將是喜樂的相聚，而非可怕的驚懼。

5節：「你們都是光明之子，白晝之子；我們不屬於黑夜，也不屬於黑暗。」

釋義：
“光明之子”是聖經對義人、信徒的稱呼；光明象徵真理、聖潔、天主的臨在，而黑暗則象徵罪惡、無知與審判。

靈修反省：
聖洗聖事使我們成為“光明的子女”，領受基督的光。我們是否持續活出這光明？是否願意棄絕黑暗的行為（如懶惰、自私、嫉妒、冷漠）？

6節：「所以我們不該像別人一樣貪睡，而要警醒謹慎。」

釋義：
“貪睡”在此不是身體上的疲憊，而是靈性上的麻木、對信仰冷淡。相反，信友要保持“警醒”（希臘文 gregoreo，同樣用於耶穌在山園祈禱時呼籲門徒“醒寤”）。

靈修反省：
這呼應耶穌多次在福音中的呼籲：“你們要醒寤祈禱！”（瑪26:41）主呼喚我們不要被世俗麻痹，而要靠祈禱、聖事、善工保持心靈的清明與準備。

背景資料

本書信寫於主後50年前後，是保祿最早的書信之一，也可能是新約中最早成文的作品。

得撒洛尼教會是保祿在歐洲建立的首個教會之一，信友們在迫害中堅持信仰，卻對主再來的時間與方式有所困惑。

保祿在本段中特別用末世論的語言（光與暗、晝與夜、賊、產痛等）勸勉他們警醒、堅守信仰。

小總結

《得前 5:1-6》是一篇充滿希望與挑戰的勸勉書信：

它提醒我們主的再來是必然的，但時辰不可知；

主的日子對不準備的人是“夜中的賊”，但對活在光中的人，是“新郎的到來”；

我們是“光明與白晝之子”，不可貪睡沉迷世界，而應警醒祈禱、活出聖德；

警醒不是焦慮，而是信賴地活在恩寵中，隨時準備與主相遇。

願我們不被世界的“虛假平安”蒙蔽，而是憑著信德、望德與愛德，常活于光明之中。如此，“主的日子”將成為我們榮耀而非恐懼的時刻。

福音 瑪竇福音 25:14-30

“金元寶的比喻”（亦稱“塔冷通比喻”），這是耶穌在耶路撒冷對門徒講的“末世教導”之一，緊接著十位童女的比喻（瑪25:1-13）。這一段揭示了“忠信與懶惰”的對比，教導我們如何在等待主再來的期間，忠實地履行受託的使命。

14節：「天國又像一個要遠行的人，將自己的僕人叫來，把財產託付給他們。」

釋義：
這個“要遠行的人”象徵耶穌自己。他在升天前把教會的使命託付給門徒（僕人），直到祂再來。

靈修：
每一位信友都被天主託付了獨特的使命、恩賜與機會——我們要如何運用這一切，為主服務？

15節：「他按照他們的才能，一個給了五個金元寶，一個給了兩個，一個給了一個，然後就動身了。」

釋義：
“金元寶”（talanton, 通常譯作“塔冷通”）是當時的巨額財富，也象徵天主所賦予我們的才幹、資源、時間、信德等。主按照每人能力不同分派，並不一視同仁，卻絕對公平。

靈修：
不要妒忌別人的“份量”，而要忠實經營自己的“那一份”。我們不是被要求成果相等，而是忠信相同。

16-17節：「那領了五個金元寶的立刻去做生意，另外賺了五個。同樣，那領了兩個的，也另外賺了兩個。」

釋義：
這兩位僕人都積極行動，不怠惰，努力讓主人交付的財產增值。他們展現了主動、忠誠與信賴。

靈修：
主喜悅“即刻”的回應——不拖延、不懶散；你我是否能在每日的平凡生活中，努力活出信仰、服務教會？

18節：「那領了一個的，卻去掘開地，把主人的錢藏起來。」

釋義：
他選擇了最“安全”、最“被動”的方式——避免風險，卻也錯失了機會。他對主缺乏信任。

靈修：
我們是否也因害怕失敗、擔心責備，而對信仰保持“最低限度”？害怕挑戰、回避責任、逃避聖召，都是靈性上的懶惰。

19節：「過了很久，主人回來了，便和他們算帳。」

釋義：
“過了很久”預示著主的再來雖然延遲，卻終將到來。祂會審查我們的生命如何回應祂的託付。

靈修：
我們現在的每一天，都是走向“交帳”的那一刻。活在天主的面前（Coram Deo），是基督徒的生活態度。

20-21節（五個金元寶者的回報）

主人說：“做得好！你這又好又可靠的僕人，你既在不多的事上可靠，我要把許多的事派你管理；進來享受你主人的福樂吧！”

釋義：
主人的稱讚顯示他喜悅僕人不僅成果突出，更重要的是忠信可靠。對主忠信，即使在“小事”上，也能得大賞。

靈修：
“進來享受你主人的福樂”暗示的是進入天國，與天主共融的喜樂，是對忠信僕人的終極獎賞。

22-23節（兩個金元寶者的回報）

釋義：
雖然成果不如前者多，但主人的讚美是完全一樣的。說明主看重的是忠信，而不是數量。

靈修：
你不需要做出驚天動地的事，只要忠於你的崗位（如家庭、教區、堂務、傳教），你也能得到同樣的喜樂。

24-25節（一個金元寶者的抱怨）

“主啊，我知道你為人刻薄……我害怕，就把你的金元寶藏起來。”

釋義：
這個僕人誤解了主人：他覺得主嚴苛，因而用“害怕”來作為懶惰的藉口。他不信任主，也不願冒險。

靈修：
我們是否也對天主有扭曲的印象？是否以“天主會原諒我”為藉口不進步？或以“我沒能力”為理由不行動？

26-27節：主人的責備

“你這又壞又懶的奴才……就該把我的錢存入銀行，待我回來時，連本帶利收回來。”

釋義：
主人指出：即使你不能賺大錢，也應盡一點基本責任。連最小的作為都沒有，就是懶惰與拒絕。

靈修：
天主不要求我們完美成功，卻要求我們盡力而為。如果連最起碼的“銀行利息”（比喻祈禱、仁愛、小善工）都沒有，就是對恩寵的浪費。

28-29節：

“凡是有的，還要給他，使他綽綽有餘；那沒有的，連他原有的，也要從他手中奪去。”

釋義：
這句話說明：在屬靈生命中，行動與成長是必須的。恩寵若被活用，就會倍增；若被閒置，便會喪失。

靈修：
我們不能原地踏步，屬靈生命要麼在進步，要麼在退步。

30節：

“你們把這沒用的僕人丟在外面的黑暗中，在那裡必有哀號和切齒。”

釋義：
這是對靈性懶惰與抗拒天主的強烈警告。外面的黑暗象徵被天主拒絕的狀態，哀號與切齒則是後悔與痛苦的表現。

靈修：
“沒用的僕人”並非因為他做錯事，而是因為他沒有去做他該做的事。主將審判我們不僅因所行的惡，也因所未行的善。

背景資料

這個比喻與《路加福音》19:11-27 類似，但重點不同：路加強調王權與責任，瑪竇則強調忠信與末世審判。

“塔冷通”（希臘文 talanton）在當時約等於6000德納幣，一塔冷通就等於工人約20年的工資，是巨大恩典的象徵。

這比喻是“審判三部曲”的第二篇：第一是十童女（瑪25:1-13），第三是萬民審判（瑪25:31-46）。

小總結

耶穌在比喻中向門徒強調：

天主給每人不同的恩賜與使命，不論多少，都需忠信經營。

怠惰與恐懼不能作為拒絕回應恩典的藉口。

“主人的福樂”象徵進入天國，是給忠信僕人的獎賞。

無所作為也會受到審判；拒絕成長就是拒絕天主。

末世不是焦慮的等待，而是積極的忠信生活。
願我們常記主的召喚，在日常生活中，用愛和信實回應祂的託付，終有一天聽到那句話：“進來享受你主人的福樂吧！”

本文作者：劉鐸