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與主嘆啡:2026年3月25日

2026年3月25日
預報救主誕生
福音:路1:26-38

今天教會慶祝預報救主誕生的慶節。彌撒福音取自聖路加講述的天使與榮福童貞聖母瑪利亞之間的一番對話。
首先,聖路加告訴我們:與榮福童貞瑪利亞對話的是天使加俾額爾(參看:路1:26)這是一位怎樣的天使呢?天使親自告訴我們:“我是站在天主面前的加俾額爾。”(參看:路1:19A)教宗聖大額爾略教導我們:“天使”一詞,指的是職能,而非是指本性。那些在天上的神聖的精神體,雖然常是精神體。唯獨當他們在傳遞某些資訊時,才被稱作天使。此外,那傳遞次要資訊的,被稱作天使,那宣告最重要資訊的,被稱作總領天使。因此,那被派往瑪利亞那裡的,不僅僅是一位天使,而是加俾額爾總領天使。只有總領天使才能配得上地去宣告一項最大的訊息。
我們能從聖路加講述的天使與榮福童貞聖母瑪利亞之間的一番對話中看到什麼?
第一:天使對聖母說:“萬福!充滿恩寵者,上主與妳同在!”(參看:路1:28)這突顯了瑪利亞的非凡身份,並預示瑪利亞的使命與吾主耶穌基督的使命交織在一起。聖母是新約中的厄娃。第一厄娃,因魔鬼的引誘,促使第一亞當違背了天主的誡命,吃了那顆樹上的果子。同樣,第二厄娃陪伴著第二亞當——我們的主耶穌基督,祂在十字架上為第一亞當和他的全部後裔所犯的原罪所作的補贖,使世人和因世人所犯的罪過而受創的一切受造,與天主修好。
第二:天使對聖母說:“瑪利亞,不要害怕,因為妳在天主前獲得了寵倖。看,妳將懷孕生子,妳要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的,並要被稱為至高者的兒子,上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家,直到永遠;祂的王權沒有終結。” (參看:路1:29-33)這樣的表達與我們在四旬期內讀到的,由聖若望記述的耶穌與猶太人之間的對話中,耶穌的親口講述完美印證。耶穌不斷向世人揭示祂與天父的關係,並繼續完成天父交給祂的使命。
第三:聖母並沒有因她將要成為天主之母而倍感自豪,恰恰相反的是:她謙恭順從天主的聖意,欣然回答說:“看!我是上主的婢女,願照祢的話給我成就吧。”天使便離開她去了。(參看:路1:38)因她作出的這個回應,天主的救贖工程,從此在人類歷史中展開。

親愛的兄弟姐妹:天主也召叫我們,祂召叫我們與祂同行。讓我們效法聖母瑪利亞,無論何時何地,無論我們處在怎樣的境況下,都始終與祂同行,並成為給他人和世界帶去希望的希望的朝聖者。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:

天主,祢願意祢的聖言,藉童貞瑪利亞的淨胎,真實地取得肉軀,而成為人,我們宣認祂是救贖主,並宣認祂是真人,求祢恩賜我們堪當分享祂的天主性。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年3月25日

2026年3月25日
预报救主诞生
福音:路1:26-38

今天教会庆祝预报救主诞生的庆节。弥撒福音取自圣路加讲述的天使与荣福童贞圣母玛利亚之间的一番对话。
首先,圣路加告诉我们:与荣福童贞玛利亚对话的是天使加俾额尔(参看:路1:26)这是一位怎样的天使呢?天使亲自告诉我们:“我是站在天主面前的加俾额尔。”(参看:路1:19A)教宗圣大额尔略教导我们:“天使”一词,指的是职能,而非是指本性。那些在天上的神圣的精神体,虽然常是精神体。唯独当他们在传递某些信息时,才被称作天使。此外,那传递次要信息的,被称作天使,那宣告最重要信息的,被称作总领天使。因此,那被派往玛利亚那里的,不仅仅是一位天使,而是加俾额尔总领天使。只有总领天使才能配得上地去宣告一项最大的讯息。
我们能从圣路加讲述的天使与荣福童贞圣母玛利亚之间的一番对话中看到什么?
第一:天使对圣母说:“万福!充满恩宠者,上主与妳同在!”(参看:路1:28)这突显了玛利亚的非凡身份,并预示玛利亚的使命与吾主耶稣基督的使命交织在一起。圣母是新约中的厄娃。第一厄娃,因魔鬼的引诱,促使第一亚当违背了天主的诫命,吃了那颗树上的果子。同样,第二厄娃陪伴着第二亚当——我们的主耶稣基督,祂在十字架上为第一亚当和他的全部后裔所犯的原罪所作的补赎,使世人和因世人所犯的罪过而受创的一切受造,与天主修好。
第二:天使对圣母说:“玛利亚,不要害怕,因为妳在天主前获得了宠幸。看,妳将怀孕生子,妳要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的,并要被称为至高者的儿子,上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家,直到永远;祂的王权没有终结。” (参看:路1:29-33)这样的表达与我们在四旬期内读到的,由圣若望记述的耶稣与犹太人之间的对话中,耶稣的亲口讲述完美印证。耶稣不断向世人揭示祂与天父的关系,并继续完成天父交给祂的使命。
第三:圣母并没有因她将要成为天主之母而倍感自豪,恰恰相反的是:她谦恭顺从天主的圣意,欣然回答说:“看!我是上主的婢女,愿照祢的话给我成就吧。”天使便离开她去了。(参看:路1:38)因她作出的这个回应,天主的救赎工程,从此在人类历史中展开。

亲爱的兄弟姐妹:天主也召叫我们,祂召叫我们与祂同行。让我们效法圣母玛利亚,无论何时何地,无论我们处在怎样的境况下,都始终与祂同行,并成为给他人和世界带去希望的希望的朝圣者。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

天主,祢愿意祢的圣言,藉童贞玛利亚的净胎,真实地取得肉躯,而成为人,我们宣认祂是救赎主,并宣认祂是真人,求祢恩赐我们堪当分享祂的天主性。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:March 25, 2026

March 25, 2026
Feast of the Annunciation of the Lord
Gospel: Luke 1:26-38

Today the Church celebrates the Feast of the Annunciation of the Lord. The Gospel at Mass is taken from the dialogue between the Angel and the Blessed Virgin Mary, as recounted by Saint Luke.


First, Saint Luke tells us that the one who spoke with the Blessed Virgin Mary was the Angel Gabriel (cf. Lk 1:26). What kind of angel is he? The angel himself tells us: “I am Gabriel, who stand before God” (cf. Lk 1:19A). Pope Saint Gregory the Great teaches us that the word “angel” refers to an office, not to a nature. Those heavenly, divine spiritual beings, though always spiritual, are only called angels when they are transmitting a message. Furthermore, those who transmit lesser messages are called angels, while those who announce the most important messages are called archangels. Therefore, the one sent to Mary was not merely an angel, but the Archangel Gabriel. Only an archangel could fittingly proclaim the greatest of messages.


What can we see in the dialogue between the Angel and the Blessed Virgin Mary as recounted by Saint Luke?
First: The angel said to her, “Hail, full of grace! The Lord is with you!” (cf. Lk 1:28). This highlights Mary’s extraordinary dignity and foreshadows how her mission is intertwined with that of our Lord Jesus Christ. Mary is the New Eve. The first Eve, through the temptation of the devil, led the first Adam to transgress God’s commandment and eat of the forbidden fruit. Similarly, the second Eve accompanied the second Adam—our Lord Jesus Christ—who, on the Cross, made reparation for the original sin committed by the first Adam and all his descendants, reconciling humanity and all creation wounded by human sin with God.


Second: The angel said to Mary, “Do not be afraid, Mary, for you have found favor with God. Behold, you will conceive in your womb and bear a son, and you shall name him Jesus. He will be great and will be called Son of the Most High, and the Lord God will give him the throne of David his father, and he will rule over the house of Jacob forever, and of his kingdom there will be no end” (cf. Lk 1:29-33). Such expressions are perfectly confirmed by the words of Jesus Himself in the dialogue with the Jews during Lent, as recorded by Saint John. Jesus continually revealed His relationship with the Father and continued to fulfill the mission entrusted to Him by the Father.


Third: Instead of feeling proud at the prospect of becoming the Mother of God, Mary, with humble submission to God’s holy will, replied with joy: “Behold, I am the handmaid of the Lord. May it be done to me according to your word.” And the angel departed from her (cf. Lk 1:38). With this response, the work of God’s redemption thus began in human history.


Dearly beloved brothers and sisters: God also calls us; He calls us to walk with Him. Let us imitate the Blessed Virgin Mary, to always walk with Him at all times and in all places, whatever our circumstances may be, and to be pilgrims of hope, bringing hope to others and to the world. Now, let us together offer our prayer to God:

O God, who willed that your Word
should take on the reality of human flesh
in the womb of the Virgin Mary,
grant, we pray,
that we, who confess our Redeemer to be God and man,
may merit to become partakers even in his divine nature.
Who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:撒慕爾紀上 第6章


一、約櫃在培肋舍特地七個月的遭遇
問1:上主的約櫃在培肋舍特人那裡停留了多久?
答:停留了七個月(撒上6:1)。
問2:培肋舍特人面對天主的懲罰,採取了什麼做法?
答:他們召集司祭和占卜者,請教應如何歸還上主的約櫃(撒上6:2)。
問3:為什麼不能空手歸還約櫃?
答:因為要獻上贖罪的禮品,作為補償所犯的冒犯之罪,這樣才能獲得痊癒,也明白災禍確實出於天主(撒上6:3)。


二、贖罪禮品的內容與象徵
問4:他們獻上了什麼贖罪禮品?這些禮品有何意義?
答:五個金毒瘡像與五個金老鼠像,對應五個培肋舍特酋長的城市。這象徵他們自願承認天主的權能,並用實物表達他們所受的災禍(毒瘡與鼠害),祈求寬恕(撒上6:4-5)。
問5:培肋舍特人為何提到“你們為什麼像埃及人和法郎一樣心硬”?
答:他們認識到自己不應像埃及時期那樣頑固對抗天主,應及早悔改並服從天主的旨意(撒上6:6)。


三、歸還約櫃的測試安排
問6:他們如何安排歸還約櫃?
答:他們造了一輛新車,套上兩頭未曾負軛、正在哺乳的母牛,把牛犢留在棚裡,以試驗是否是天主的手造成災禍(撒上6:7-9)。
問7:為何這是一種信號性的測試?
答:因母牛本能上會返回牛犢旁,而若它們反其道直奔貝特舍默士,則顯出這是神跡,是天主親自引導(撒上6:9)。


四、約櫃回歸以色列地
問8:這輛牛車最終去了哪裡?
答:母牛沿著路直奔貝特舍默士,不偏左右,顯出天主的引導(撒上6:12)。
問9:貝特舍默士人如何迎接約櫃?
答:他們正在收割麥子,看見約櫃到來非常高興,便用母牛獻上全燔祭,表示感恩和敬拜(撒上6:13-14)。
問10:肋未人在這事件中扮演了什麼角色?
答:他們按禮規把約櫃和金器搬下來,放在大石頭上,這也再次說明了他們作為聖職部族的身份(撒上6:15)。


五、貝特舍默士人的錯誤與懲罰
問11:為何天主擊殺貝特舍默士人中的七十人?
答:因為當上主的約櫃回到貝特舍默士時,耶苛尼雅的子孫沒有與眾百姓一同表達對天主應有的敬畏與歡慶,表現出對上主“臨在的標記”的輕慢與不敬。他們在天主的聖櫃前態度冷漠,未盡應有的尊敬,因此觸犯了上主的聖潔,因而遭到天主的懲罰(撒上6:19)。

問12:人們因此有什麼反應?
答:他們因天主的嚴厲打擊而痛苦,意識到自己不配與天主同住,便請求將約櫃遷往別處(撒上6:20-21)。
問13:最後約櫃被送往哪裡?
答:貝特舍默士人請克黎雅特耶阿陵的居民將約櫃迎接到他們那裡去(撒上6:21)。


靈修反思
對聖物的敬畏心不可缺失:天主的臨在是祝福,也是審判,信仰生活中需常懷敬畏之心。
悔改與賠償的重要性:即使是異民也意識到冒犯天主必須以具體行動悔改與賠償。
天主的主權掌管萬事:連母牛都服從天主的安排,彰顯祂掌管自然和人心。
屬靈領導的責任:肋未人承擔了規範禮儀的責任,提醒我們教會職務的神聖職責不可輕忽。


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第6章

一、约柜在培肋舍特地七个月的遭遇
问1:上主的约柜在培肋舍特人那里停留了多久?
答:停留了七个月(撒上6:1)。
问2:培肋舍特人面对天主的惩罚,采取了什么做法?
答:他们召集司祭和占卜者,请教应如何归还上主的约柜(撒上6:2)。
问3:为什么不能空手归还约柜?
答:因为要献上赎罪的礼品,作为补偿所犯的冒犯之罪,这样才能获得痊愈,也明白灾祸确实出于天主(撒上6:3)。


二、赎罪礼品的内容与象征
问4:他们献上了什么赎罪礼品?这些礼品有何意义?
答:五个金毒疮像与五个金老鼠像,对应五个培肋舍特酋长的城市。这象征他们自愿承认天主的权能,并用实物表达他们所受的灾祸(毒疮与鼠害),祈求宽恕(撒上6:4-5)。
问5:培肋舍特人为何提到“你们为什么像埃及人和法郎一样心硬”?
答:他们认识到自己不应像埃及时期那样顽固对抗天主,应及早悔改并服从天主的旨意(撒上6:6)。


三、归还约柜的测试安排
问6:他们如何安排归还约柜?
答:他们造了一辆新车,套上两头未曾负轭、正在哺乳的母牛,把牛犊留在棚里,以试验是否是天主的手造成灾祸(撒上6:7-9)。
问7:为何这是一种信号性的测试?
答:因母牛本能上会返回牛犊旁,而若它们反其道直奔贝特舍默士,则显出这是神迹,是天主亲自引导(撒上6:9)。


四、约柜回归以色列地
问8:这辆牛车最终去了哪里?
答:母牛沿着路直奔贝特舍默士,不偏左右,显出天主的引导(撒上6:12)。
问9:贝特舍默士人如何迎接约柜?
答:他们正在收割麦子,看见约柜到来非常高兴,便用母牛献上全燔祭,表示感恩和敬拜(撒上6:13-14)。
问10:肋未人在这事件中扮演了什么角色?
答:他们按礼规把约柜和金器搬下来,放在大石头上,这也再次说明了他们作为圣职部族的身份(撒上6:15)。


五、贝特舍默士人的错误与惩罚
问11:为何天主击杀贝特舍默士人中的七十人?
答:因为当上主的约柜回到贝特舍默士时,耶苛尼雅的子孙没有与众百姓一同表达对天主应有的敬畏与欢庆,表现出对上主“临在的标记”的轻慢与不敬。他们在天主的圣柜前态度冷漠,未尽应有的尊敬,因此触犯了上主的圣洁,因而遭到天主的惩罚(撒上6:19)。

问12:人们因此有什么反应?
答:他们因天主的严厉打击而痛苦,意识到自己不配与天主同住,便请求将约柜迁往别处(撒上6:20-21)。
问13:最后约柜被送往哪里?
答:贝特舍默士人请克黎雅特耶阿陵的居民将约柜迎接到他们那里去(撒上6:21)。


灵修反思
对圣物的敬畏心不可缺失:天主的临在是祝福,也是审判,信仰生活中需常怀敬畏之心。
悔改与赔偿的重要性:即使是异民也意识到冒犯天主必须以具体行动悔改与赔偿。
天主的主权掌管万事:连母牛都服从天主的安排,彰显祂掌管自然和人心。
属灵领导的责任:肋未人承担了规范礼仪的责任,提醒我们教会职务的神圣职责不可轻忽。


本文作者:刘铎

聖經問答:撒慕爾紀上 第5章



1.問:培肋舍特人把以色列的約櫃帶到了哪裡?他們為什麼這樣做?
答:他們把約櫃從厄本厄則爾帶到阿市多得,放在他們神祇“達貢”的廟裡,認為這樣可以顯示他們的神戰勝了以色列的天主。


2.問:天主如何顯明祂的全能和主權?
答:天主使達貢像敬拜者一樣俯伏在祂的約櫃前,頭和手還被折斷,只剩下魚形的身軀。這顯示達貢毫無能力,真正的主宰是以色列的天主。


3.問:阿市多得人對發生的事有何反應?
答:他們十分懼怕,因為他們的神像被摧毀,又因天主的手重重地臨到他們,使人患毒瘡,於是他們不再敢接近達貢廟的門檻。


4.問:約櫃從阿市多得被送到哪裡?結果如何?
答:約櫃被送到加特。上主的手也重壓那城,使城中人患毒瘡,老少皆不能倖免,引起極大的恐慌。


5.問:加特人又如何處理約櫃?
答:他們將約櫃送到厄刻龍。但厄刻龍人一見約櫃到來就非常害怕,認為這是要殺害他們和百姓,遂向其他培肋舍特酋長要求立即把約櫃送回以色列。


6.問:天主對培肋舍特的懲罰程度如何?
答:非常嚴厲。凡未死的人都患了毒瘡,全城充滿哀號,哀聲上達於天,顯明天主的公義和權威。


7.問:培肋舍特人從這次經歷中學到了什麼?
答:他們認識到以色列的天主不同於偶像,是全能真神,祂的約櫃不能被當作戰利品或神像看待。他們明白了自己的無力,並且感受到來自真天主的威嚴和審判。


8.問:在靈修意義上,我們該如何看待天主的“約櫃”?
答:天主的約櫃象徵祂的臨在與盟約,不能被操縱或當成“神聖護符”。我們若不敬天主,不悔改歸向祂,就連祂的聖物也不能為我們帶來平安,反而可能成為審判的標記。


9.問:達貢廟神像的倒塌對今日信仰生活有何啟示?
答:這是偶像崩塌的象徵。任何替代天主地位的東西──金錢、權力、自我、自製偶像等──終將倒塌。我們應當唯一地敬拜天主,因祂是全能者,不容分享祂的榮耀(參閱:出20:3)。


10.問:本章最核心的教導是什麼?
答:天主是至高的主宰,不容人輕慢。祂的臨在不是受人操控的工具,而是聖潔、審判與慈悲的記號。若我們悖逆祂,就算有“外在的信仰象徵”(如約櫃),也無法避免祂的懲罰。


本文作者:劉鐸

圣经问答:撒慕尔纪上 第5章



1.问:培肋舍特人把以色列的约柜带到了哪里?他们为什么这样做?
答:他们把约柜从厄本厄则尔带到阿市多得,放在他们神祇“达贡”的庙里,认为这样可以显示他们的神战胜了以色列的天主。


2.问:天主如何显明祂的全能和主权?
答:天主使达贡像敬拜者一样俯伏在祂的约柜前,头和手还被折断,只剩下鱼形的身躯。这显示达贡毫无能力,真正的主宰是以色列的天主。


3.问:阿市多得人对发生的事有何反应?
答:他们十分惧怕,因为他们的神像被摧毁,又因天主的手重重地临到他们,使人患毒疮,于是他们不再敢接近达贡庙的门槛。


4.问:约柜从阿市多得被送到哪里?结果如何?
答:约柜被送到加特。上主的手也重压那城,使城中人患毒疮,老少皆不能幸免,引起极大的恐慌。


5.问:加特人又如何处理约柜?
答:他们将约柜送到厄刻龙。但厄刻龙人一见约柜到来就非常害怕,认为这是要杀害他们和百姓,遂向其他培肋舍特酋长要求立即把约柜送回以色列。


6.问:天主对培肋舍特的惩罚程度如何?
答:非常严厉。凡未死的人都患了毒疮,全城充满哀号,哀声上达于天,显明天主的公义和权威。


7.问:培肋舍特人从这次经历中学到了什么?
答:他们认识到以色列的天主不同于偶像,是全能真神,祂的约柜不能被当作战利品或神像看待。他们明白了自己的无力,并且感受到来自真天主的威严和审判。


8.问:在灵修意义上,我们该如何看待天主的“约柜”?
答:天主的约柜象征祂的临在与盟约,不能被操纵或当成“神圣护符”。我们若不敬天主,不悔改归向祂,就连祂的圣物也不能为我们带来平安,反而可能成为审判的标记。


9.问:达贡庙神像的倒塌对今日信仰生活有何启示?
答:这是偶像崩塌的象征。任何替代天主地位的东西──金钱、权力、自我、自制偶像等──终将倒塌。我们应当唯一地敬拜天主,因祂是全能者,不容分享祂的荣耀(参阅:出20:3)。


10.问:本章最核心的教导是什么?
答:天主是至高的主宰,不容人轻慢。祂的临在不是受人操控的工具,而是圣洁、审判与慈悲的记号。若我们悖逆祂,就算有“外在的信仰象征”(如约柜),也无法避免祂的惩罚。


本文作者:刘铎

2025-2026(甲)四旬期第五主日:耶穌流淚了

耶穌流淚了

四旬期第五主日

則 37:12-14;詠 130:1-8;羅 8:8-11;若 11:1-45

白建清神父

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現,是祂戰勝死亡, 引領人邁向永生的一個標記。主耶穌是有情有義,會歡笑,會哭泣的天主。祂邀請我們跟隨祂以真情實意去敬天愛人。我們從三個方面默想今天的讀經與福音:(1)愛的選擇;(2)耶穌哭了;(3)我是復活。

1、愛的選擇

復活拉匝祿是一個愛的選擇。當主耶穌聽到他所愛的朋友拉匝祿病危時,也是他自己生命中面臨艱難決定的時期(若 11:1-45)。從宗教方面而言,他稱天主為自己的父,也就是使自己與天主同等。耶穌宣稱自己就是天主,這令許多猶太人的領袖,特別是聖經學者和法利賽人非常憤怒,要用石頭砸死他:對於猶太人而言,人稱自己為天主就是犯褻瀆的罪。從政治方面來說,許多人前來聆聽耶穌講道,看他治病驅魔, 甚至跟隨祂而生活……這種凝聚群眾的行動讓當時的羅馬人不安,讓猶太人的領袖們嫉妒。在這個時候, 如果他去治好病危的拉匝祿,勢必造成更大的群眾轟動,給自己帶來更大的危險,一方面是祂可能會面臨被迫害致死的危險,另一方面是祂所愛的人急需他的幫助,主耶穌到底要怎麼樣做出選擇呢?

在這個艱難的時刻,主耶穌又回到“約旦河對岸, 若翰先前施洗的地方”(若 10:40)。這是祂實踐使命的起點。因為在這裡,主耶穌選擇接受若翰的洗禮, 並開始自己承行天父旨意的使命。耶穌在艱難時期回到約旦河,祂使命開始的地方,也是再次在形式上回到天父身邊祈禱,再次堅定自己的使命,做出承行天父旨意的正確的選擇。主耶穌是真正的人,有人的一切有限,只是沒有罪,祂也是我們人在各種生活境遇中做出正確決定的榜樣。耶穌選擇繼續去愛人,繼續去宣揚天父對每個人的愛,即使會有生命危險。愛不僅是一個選擇,更是一個責任。愛使人無所畏懼。主耶穌常常告訴所有跟隨祂的人“不要怕!”正如聖若望所說:在愛內沒有懼怕(若一 4:18)。主耶穌的選擇, 就是愛的選擇。

基督徒就是跟隨主耶穌,不斷做出愛的選擇和決定。四旬期也提醒我們在任何艱難中,在人生的每一個十字路口,再次回到自己領洗時的恩寵中,回到聖堂裡的教會團體,回到天主身邊,祈求天主的光照, 然後,做出負責任的決定。在我們的時代中,有各種各樣的新知識幫助我們瞭解事情的全貌,分析辨別,做出選擇,也有不少的“成功”經驗提醒我們做出選擇。然而,每一個選擇後面都是一個價值觀;每一個價值觀都顯示一個所信仰的天主(神)。有人會建議我們“為了成功”而做出明智的選擇、有人會建議我們“為了團體(民族)的利益”而做出妥協的選擇,然而,我們基督徒的選擇卻是為了承行天父的旨意、為了愛人、為了彰顯福音的精神。這種選擇不是依靠我們的經驗和感受,而是隨從在我們內的天主聖神(羅 8:8-11)。聖神幫助我們明白天父的心意,跟隨主耶穌而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意,只要是為了人靈魂的益處,即使痛苦流淚,大聲哀號,也要做出真理的選擇(希 5:7-10)。

2、耶穌哭了

“耶穌流淚了”(若 11:35)。這應該是聖經中最短的一節,然而,卻是最富有意義的一節,它表達了天主對人最深的愛情。男兒有淚不輕彈,只因未到傷心時。我一直奇怪自己不會流淚,然而,當我的父母去世時,我情不自禁地痛哭流淚,體驗到“割愛”的含義。從此以後,看到經歷痛苦的人,遇到別人的不幸……就會潸然淚下,我相信這是因為我經歷了“割愛”,麻痹的心開始軟化了,僵硬的人開始能同情達理了,信仰從知識降到真是的生命中了。

主耶穌流淚,一方面是因為罪對人的腐蝕而難過。因為罪,死亡來到了世上。正如聖保祿告訴我們的: 死亡是罪的結果(羅 5:12-14)。主耶穌因為人遭受罪過和死亡的奴役而難過哭泣。天主就是我們的天父, 祂不願意我們人遭受罪惡和死亡的痛苦,所以,天主選擇降生成人來引導我們,呼喚我們,代替我們背起罪惡所造成的“十字架”和死亡。

另一方面,主耶穌流淚,是因為對自己所愛的人的死亡而難過,這是一種“割愛”,也是情感的自然流露;耶穌與拉匝祿、瑪爾大、以及瑪利亞一家人很親近,常常去他們家裡用餐,將天父的聖愛帶給他們, 給他們講論天國的福音。當主耶穌看到已經被封在墳墓中的拉匝祿,看到傷心的瑪爾大和瑪利亞時,祂也流淚了。基督徒不限制人自由地表達情感,更不是“沒有人情”的“木頭人”,而是會悲天憫人常懷大愛的有情有義的活人,在悲痛時哭泣,在開心時歡笑,在艱難中祈禱。

第三個原因,主耶穌流淚,是因為人對天主愛的召喚表現冷漠而難過。人對天主(神)的瞭解在不同的宗教有不同的言說,然而,沒有一個宗教像基督宗教所瞭解的這樣深刻、這樣清晰、這樣獨特:造生天地萬物的天主是超越的神,同時,也是一位因為人的遭遇而哭泣流淚的神,一位元為了救人,為了顯示自己對人的深情大愛而降生成人,不掩飾痛哭和死亡的神。

我們基督徒瞭解的天主不是人想像出來的,不是邏輯推理的,也不是眾人投票所選舉的,而是降生成人的天主耶穌基督,以生活的方式啟示我們的。然而,許多人真是奇怪,如果有人用鞭子,用淩辱對待他們, 他們就會順從而回應,當然也會一起做出更大的傷害和犯罪。當天主子耶穌基督用尊敬、邀請,以及柔和的方式對待人時,許多人卻拒絕接受天愛福音,拒絕獲得自由喜樂的生命!

耶穌為了拉匝祿的死亡而流淚、耶穌為了您和我的罪而哭泣、耶穌為了我們的冷漠而難過、耶穌為了我們的不幸遭遇而痛哭。因為,我們每個人都是主耶穌所愛的人,所要救贖的人,所希望帶回天堂的人。耶穌流淚了,我們每個人也要學會流淚,為了我們所愛的人而流淚,為了世界上所有遭遇不幸的人而流淚, 為了我們自己所犯的罪過和整個世界的罪過而流淚。流淚使我們開始心軟,流淚讓我們學習同情,流淚讓我們善待弱者。

3、我就是復活

主耶穌告訴失去弟弟的瑪爾大說:“我就是復活, 我就是生命;信從我的,即使死了,仍要活著”。復活死人,是最大的奇跡。醫生可以醫好病人,可以治癒半身不遂,卻無法復活死人。我們現代人能上天、能入地、能瞭解天際星球的運作、能洞悉人體的結構、能運用原子的能量……然而,我們人在死亡面前卻無能為力!長生不死和復活,是人內心最基本的渴望, 我們不願意死亡,不願意長久地呆在墳墓裡。復活也是從古至今天主不斷對人的啟示和呼喚,“看,我要親自打開你們的墳墓……把你們從墳墓中領出來”(厄37:12-14)。

面對已經封了四天的墳墓,面對已經臭了的屍體, 面對失去希望的人們,主耶穌讓人“挪開這塊石頭”, 然後大聲喊說:“拉匝祿,出來吧!”主耶穌復活了拉匝祿!

主耶穌復活拉匝祿是愛人的表現,是祂戰勝死亡, 引領人邁向永生的一個標記。復活拉匝祿也啟示我們, 天主是生命的主宰。我們人不是生命的主宰(創 3:1-8 生命樹)。如果我們要強做自己和他人生命的主宰, 我們將會給自己和他人帶來更大的麻煩和痛苦。我們基督徒也不是聖教會的締造者和改造者,我們是蒙天主召選,加入聖教會,在聖教會內分享天主的生命, 尋求天主的旨意,善盡我們責任的天主的孩子。聖教會就是主耶穌的奧妙身體。

復活是人生最大的渴望,復活節也是我們基督徒最大的節日,然而,復活卻不是我們人最後的目的, 我們人最後的、最深的渴望是“和天主生活在一起, 分享天主的生命”。復活節也不是我們基督徒生命的高峰,而是新生命和新使命的開始。長生不老不是復活的意義,復活的意義是“在天主內獲得我們充滿聖神的新生命”。我們基督徒所追求的是永生,正如我們每個主日的信經所宣告的:我信肉身的復活,我信永恆的生命。阿們!

四旬期第五主日可以說是四旬期最後的一個主日, 接下來我們就要進入四旬期的高峰——聖周了。這最後一個主日也是我們以愛為標準,再次省察自己的生活和生命的時刻,同時,也是我們堅定信仰,繼續做好基督徒,做天主的好孩子的時期。

我母親是 2014 年聖週四安息主懷的。那時,母親靜靜地躺在病床上,我們兄弟姐妹和祈禱的教友都圍繞在她身邊。我問病危中的母親:“媽,您要給孩子們說什麼特別的話嗎?”母親說:“不用說!只要做好教友就行了。只要讓人知道你們是教友就行了”。“只要做好教友就行了”,這是母親對我們的希望,簡單而樸實。這也是一位基督徒母親對孩子們最大的期望和祝福。

希望我們都能善用剩下的四旬期,找機會在復活節前辦告解,清理自己的靈魂。求天主引導我們對己珍惜主愛,對人慈悲憐憫,在生活的每個境遇中選擇去愛,做出正確的決定。阿們!

2025-2026(甲)四旬期第五主日:耶稣流泪了

耶稣流泪了
四旬期第五主日
则 37:12-14;咏 130:1-8;罗 8:8-11;若 11:1-45

白建清神父

主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现,是祂战胜死亡, 引领人迈向永生的一个标记。主耶稣是有情有义,会欢笑,会哭泣的天主。祂邀请我们跟随祂以真情实意去敬天爱人。我们从三个方面默想今天的读经与福音:(1)爱的选择;(2)耶稣哭了;(3)我是复活。

1、爱的选择
复活拉匝禄是一个爱的选择。当主耶稣听到他所爱的朋友拉匝禄病危时,也是他自己生命中面临艰难决定的时期(若 11:1-45)。从宗教方面而言,他称天主为自己的父,也就是使自己与天主同等。耶稣宣称自己就是天主,这令许多犹太人的领袖,特别是圣经学者和法利赛人非常愤怒,要用石头砸死他:对于犹太人而言,人称自己为天主就是犯亵渎的罪。从政治方面来说,许多人前来聆听耶稣讲道,看他治病驱魔, 甚至跟随祂而生活……这种凝聚群众的行动让当时的罗马人不安,让犹太人的领袖们嫉妒。在这个时候, 如果他去治好病危的拉匝禄,势必造成更大的群众轰动,给自己带来更大的危险,一方面是祂可能会面临被迫害致死的危险,另一方面是祂所爱的人急需他的帮助,主耶稣到底要怎么样做出选择呢?
在这个艰难的时刻,主耶稣又回到“约旦河对岸, 若翰先前施洗的地方”(若 10:40)。这是祂实践使命的起点。因为在这里,主耶稣选择接受若翰的洗礼, 并开始自己承行天父旨意的使命。耶稣在艰难时期回到约旦河,祂使命开始的地方,也是再次在形式上回到天父身边祈祷,再次坚定自己的使命,做出承行天父旨意的正确的选择。主耶稣是真正的人,有人的一切有限,只是没有罪,祂也是我们人在各种生活境遇中做出正确决定的榜样。耶稣选择继续去爱人,继续去宣扬天父对每个人的爱,即使会有生命危险。爱不仅是一个选择,更是一个责任。爱使人无所畏惧。主耶稣常常告诉所有跟随祂的人“不要怕!”正如圣若望所说:在爱内没有惧怕(若一 4:18)。主耶稣的选择, 就是爱的选择。

基督徒就是跟随主耶稣,不断做出爱的选择和决定。四旬期也提醒我们在任何艰难中,在人生的每一个十字路口,再次回到自己领洗时的恩宠中,回到圣堂里的教会团体,回到天主身边,祈求天主的光照, 然后,做出负责任的决定。在我们的时代中,有各种各样的新知识帮助我们了解事情的全貌,分析辨别,做出选择,也有不少的“成功”经验提醒我们做出选择。然而,每一个选择后面都是一个价值观;每一个价值观都显示一个所信仰的天主(神)。有人会建议我们“为了成功”而做出明智的选择、有人会建议我们“为了团体(民族)的利益”而做出妥协的选择,然而,我们基督徒的选择却是为了承行天父的旨意、为了爱人、为了彰显福音的精神。这种选择不是依靠我们的经验和感受,而是随从在我们内的天主圣神(罗 8:8-11)。圣神帮助我们明白天父的心意,跟随主耶稣而走在真理的道路上。只要是符合天父的旨意,只要是为了人灵魂的益处,即使痛苦流泪,大声哀号,也要做出真理的选择(希 5:7-10)。
2、耶稣哭了
“耶稣流泪了”(若 11:35)。这应该是圣经中最短的一节,然而,却是最富有意义的一节,它表达了天主对人最深的爱情。男儿有泪不轻弹,只因未到伤心时。我一直奇怪自己不会流泪,然而,当我的父母去世时,我情不自禁地痛哭流泪,体验到“割爱”的含义。从此以后,看到经历痛苦的人,遇到别人的不幸……就会潸然泪下,我相信这是因为我经历了“割爱”,麻痹的心开始软化了,僵硬的人开始能同情达理了,信仰从知识降到真是的生命中了。
主耶稣流泪,一方面是因为罪对人的腐蚀而难过。因为罪,死亡来到了世上。正如圣保禄告诉我们的: 死亡是罪的结果(罗 5:12-14)。主耶稣因为人遭受罪过和死亡的奴役而难过哭泣。天主就是我们的天父, 祂不愿意我们人遭受罪恶和死亡的痛苦,所以,天主选择降生成人来引导我们,呼唤我们,代替我们背起罪恶所造成的“十字架”和死亡。
另一方面,主耶稣流泪,是因为对自己所爱的人的死亡而难过,这是一种“割爱”,也是情感的自然流露;耶稣与拉匝禄、玛尔大、以及玛利亚一家人很亲近,常常去他们家里用餐,将天父的圣爱带给他们, 给他们讲论天国的福音。当主耶稣看到已经被封在坟墓中的拉匝禄,看到伤心的玛尔大和玛利亚时,祂也流泪了。基督徒不限制人自由地表达情感,更不是“没有人情”的“木头人”,而是会悲天悯人常怀大爱的有情有义的活人,在悲痛时哭泣,在开心时欢笑,在艰难中祈祷。
第三个原因,主耶稣流泪,是因为人对天主爱的召唤表现冷漠而难过。人对天主(神)的了解在不同的宗教有不同的言说,然而,没有一个宗教像基督宗教所了解的这样深刻、这样清晰、这样独特:造生天地万物的天主是超越的神,同时,也是一位因为人的遭遇而哭泣流泪的神,一位为了救人,为了显示自己对人的深情大爱而降生成人,不掩饰痛哭和死亡的神。

我们基督徒了解的天主不是人想象出来的,不是逻辑推理的,也不是众人投票所选举的,而是降生成人的天主耶稣基督,以生活的方式启示我们的。然而,许多人真是奇怪,如果有人用鞭子,用凌辱对待他们, 他们就会顺从而响应,当然也会一起做出更大的伤害和犯罪。当天主子耶稣基督用尊敬、邀请,以及柔和的方式对待人时,许多人却拒绝接受天爱福音,拒绝获得自由喜乐的生命!
耶稣为了拉匝禄的死亡而流泪、耶稣为了您和我的罪而哭泣、耶稣为了我们的冷漠而难过、耶稣为了我们的不幸遭遇而痛哭。因为,我们每个人都是主耶稣所爱的人,所要救赎的人,所希望带回天堂的人。耶稣流泪了,我们每个人也要学会流泪,为了我们所爱的人而流泪,为了世界上所有遭遇不幸的人而流泪, 为了我们自己所犯的罪过和整个世界的罪过而流泪。流泪使我们开始心软,流泪让我们学习同情,流泪让我们善待弱者。

3、我就是复活
主耶稣告诉失去弟弟的玛尔大说:“我就是复活, 我就是生命;信从我的,即使死了,仍要活着”。复活死人,是最大的奇迹。医生可以医好病人,可以治愈半身不遂,却无法复活死人。我们现代人能上天、能入地、能了解天际星球的运作、能洞悉人体的结构、能运用原子的能量……然而,我们人在死亡面前却无能为力!长生不死和复活,是人内心最基本的渴望, 我们不愿意死亡,不愿意长久地呆在坟墓里。复活也是从古至今天主不断对人的启示和呼唤,“看,我要亲自打开你们的坟墓……把你们从坟墓中领出来”(厄37:12-14)。
面对已经封了四天的坟墓,面对已经臭了的尸体, 面对失去希望的人们,主耶稣让人“挪开这块石头”, 然后大声喊说:“拉匝禄,出来吧!”主耶稣复活了拉匝禄!
主耶稣复活拉匝禄是爱人的表现,是祂战胜死亡, 引领人迈向永生的一个标记。复活拉匝禄也启示我们, 天主是生命的主宰。我们人不是生命的主宰(创 3:1-8 生命树)。如果我们要强做自己和他人生命的主宰, 我们将会给自己和他人带来更大的麻烦和痛苦。我们基督徒也不是圣教会的缔造者和改造者,我们是蒙天主召选,加入圣教会,在圣教会内分享天主的生命, 寻求天主的旨意,善尽我们责任的天主的孩子。圣教会就是主耶稣的奥妙身体。
复活是人生最大的渴望,复活节也是我们基督徒最大的节日,然而,复活却不是我们人最后的目的, 我们人最后的、最深的渴望是“和天主生活在一起, 分享天主的生命”。复活节也不是我们基督徒生命的高峰,而是新生命和新使命的开始。长生不老不是复活的意义,复活的意义是“在天主内获得我们充满圣神的新生命”。我们基督徒所追求的是永生,正如我们每个主日的信经所宣告的:我信肉身的复活,我信永恒的生命。阿们!
四旬期第五主日可以说是四旬期最后的一个主日, 接下来我们就要进入四旬期的高峰——圣周了。这最后一个主日也是我们以爱为标准,再次省察自己的生活和生命的时刻,同时,也是我们坚定信仰,继续做好基督徒,做天主的好孩子的时期。
我母亲是 2014 年圣周四安息主怀的。那时,母亲静静地躺在病床上,我们兄弟姐妹和祈祷的教友都围绕在她身边。我问病危中的母亲:“妈,您要给孩子们说什么特别的话吗?”母亲说:“不用说!只要做好教友就行了。只要让人知道你们是教友就行了”。“只要做好教友就行了”,这是母亲对我们的希望,简单而朴实。这也是一位基督徒母亲对孩子们最大的期望和祝福。
希望我们都能善用剩下的四旬期,找机会在复活节前办告解,清理自己的灵魂。求天主引导我们对己珍惜主爱,对人慈悲怜悯,在生活的每个境遇中选择去爱,做出正确的决定。阿们!

2025-2026(甲)四旬期第五主日:“主啊,我信!”——走出死亡的石穴,活出信仰的光榮

四旬期第五主日講道
主題:“主啊,我信!”——走出死亡的石穴,活出信仰的光榮


一、引言:死亡,是終點還是起點?
親愛的弟兄姊妹們:
死亡,是人類最害怕、最無力、最沉重的現實。但今天的福音卻告訴我們:在耶穌內,死亡不是終點,而是復活的門檻。
拉匝祿死了,已被埋葬四天,屍體已開始腐臭。人都說:“太晚了。”但耶穌說:“拉匝祿,出來吧!”一聲呼喊,死亡的界限被打破,生命的主宰顯現。這是整個若望福音中最大的奇跡之一,不僅復活了一個人,更喚醒了整個信仰團體對“復活與生命”的盼望。


二、福音分析:信德的進程與復活的啟示

  1. 瑪爾大的信仰之光
    瑪爾大一開始有點埋怨:“主啊!如果你早在這裡……”但隨後她卻作出極美的信仰宣告:“主啊,是的,我相信你是默西亞,是天主子。”
    她的信仰從失望走向希望,從理論走向交托。她信的不只是“將來復活”,而是相信耶穌本身就是“復活與生命”。
    這是教會教理(《天主教教理》第994-1005條)教導的核心:“信仰復活的中心,不是一個事件,而是一個人——耶穌基督。”
  2. 耶穌的淚水與憐憫之心
    耶穌看到瑪利亞和群眾的悲傷,“不禁流下淚來”。我們的主不是冷酷的神,而是與我們一同哭泣的主。這是天主的心——在我們的痛苦中,與我們同在。正如聖奧斯定說:
    “耶穌哭泣,不是因為無能為力,而是因為祂有憐憫之心。祂不是怕死亡,而是厭惡罪帶來的死亡。”
    耶穌的淚水提醒我們:信仰不是逃避苦難,而是在苦難中找到希望和同行者。
  3. 墓穴的石頭象徵著什麼?
    耶穌說:“把石頭挪開!”這是一個信仰的行動命令。這塊石頭象徵著什麼?
    我們內心的不信、不饒恕、恐懼、怨恨、冷漠,就是堵住主恩的“石頭”。
    耶穌今天也對我們說:“把你心門的石頭挪開,讓我進入你生命的死亡之處,為你帶來復活。”

三、大自然的啟示:蝴蝶的重生
蝴蝶一生要經歷卵、幼蟲、蛹、成蝶的過程。在化蛹時,它封閉在黑暗的繭中,看似“死了”,其實卻是在孕育重生。
復活的生命,往往在看似無望中悄然展開。
四旬期正是我們“化蛹”的季節——悔改、禁食、祈禱,使我們脫離舊我,迎向復活的新生。


四、聖人故事:聖嘉俾額爾.拉高(St. Gabriel of Our Lady of Sorrows)
這位十九世紀義大利青年修士,本來熱衷世俗享樂,但在一場疾病中,他感受到死亡的臨近,轉而將生命奉獻給主,進入苦難聖母會,過著祈禱、克己和服務的生活。
他在短暫的生命中,以對基督苦難的默想而獲得靈魂的復活。他在22歲就離世,但成為青年的模範與希望的象徵。
正如拉匝祿的復活是天主的大能,聖人的悔改與奉獻,是“屬靈的復活”,同樣見證了耶穌是“生命之主”。


五、生活中的“拉匝祿”
弟兄姐妹們,我們每個人心中也可能“埋葬”了一些東西:
被罪壓垮的良心,
被傷害凍結的感情,
被失敗吞噬的希望,
被憂鬱陰霾籠罩的靈魂……
今天,主對你說:“拉匝祿,出來吧!”也就是:“某某人,走出你的黑暗,回到我這裡。”我們的回應不再只是哭泣,而是——相信祂能將腐爛的變成光榮,死的變成活的。
六、實際操練:四旬期的三個行動
祈禱:每天騰出一刻時間,對主說:“主啊,我信!請復活我靈魂中死去的部分。”
修和聖事:讓懺悔如同“挪開石頭”,讓主光照入罪的黑暗。
復活的見證:對一個“信仰沉睡”的親人或朋友,傳遞希望與邀請。我們也要成為叫人從墳墓走出來的“呼聲”。
結語:走向復活的信仰旅程
親愛的弟兄姐妹:
耶穌說:“我就是復活,就是生命。”這不是一句安慰,而是一份現實的恩寵。四旬期正是我們走向復活的旅程,讓我們脫下裹身的布條,掙脫恐懼的石頭,跟隨那呼喚我們名字的耶穌,向著光明行走。
願我們也能和瑪爾大一樣發出這堅定的信仰宣告:
“主啊,是的,我信!”
阿們。
——小天使神父