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每日圣言诵读:将临期第三周星期一

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

请看,一个清澈的声音,不断回响,
谴责隐藏的恐惧和作为,
因基督自高天放射光明,
就让梦境远去。

现在,灵魂因罪恶而多病,
就让疲惫的灵魂苏醒,
一颗新星放射光芒,
使世界摆脱一切伤害。

羔羊自高天降下,
拯救我们脱离肉性的罪债,
让我们众人,满怀感恩之情赞颂祂,
为祂赐下的恩典而哀哭。

当祂如同闪电一般来到时,
恐惧以惊恐笼罩世界,
祂无需为我们犯罪惩罚我们,
但以怜悯之情保护我们。

圣父,祢是至高的天主,
愿赞颂归于祢,
归于祢的唯一子耶稣,
最宜赞颂的天主圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候,司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里,对祂说:“祢凭什么权柄在做这些事?谁给了祢这个权柄?”耶稣回答他们说:“我要问你们一个问题,如果你们回答我,我就告诉你们:我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来?是从天上来的,还是源自人的?”他们彼此谈论说:“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说:‘那么,你们为什么不相信他?’但是,如果我们说:‘是源自人的。’我们害怕群众,因为他们认为若翰是先知。”于是,他们回答耶稣说:“我们不知道。”祂回答他们说:“我也不告诉你们:我凭着什么权柄做这些事。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:我是否时常意图把自己的想法强加于人?
贰:我是否时常强迫他人按照我们的思维定式生活?
叁:我是否时常质问他人,而不反躬自省?
肆:我是否藉刻苦的补赎和祈祷,使自己的心始终与天主同在?

……

静默片刻

圣咏歌唱


圣咏124(123)
我们的救助是因上主的圣名
上主对保禄说:“不要怕,我与你同在。”(参看:宗18:9-10)

这是以色列的歌谣:
若非上主在我们身边,
人们起来反抗我们时,
若非上主在我们身边,
他们向我们发泄怒火时,
他们必要把我们生吞。

于是大水要把我们吞没,
洪水将把我们淹没;
汹涌的大水,
将要冲过我们的颈项。

讚颂上主,
祂没使我们做他们牙齿的猎物!
我们的生命,
好似挣脱猎人罗网的小鸟。

罗网终被打破,
我们终得解脱。
我们的助佑是因上主的名号,
是祂创造了上天和下地。

最后祷词
上主,求祢仁慈侧耳俯听我们的呼声,在我们黑暗的心中投射真光,以祢圣子的恩典眷顾我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

將臨期第三周星期一 彌撒福音省思

福音(洗者若翰:這是從哪裡來的呢?)
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候,司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡,對祂說:“禰憑什麼權柄在做這些事?誰給了禰這個權柄?”耶穌回答他們說:“我要問你們一個問題,如果你們回答我,我就告訴你們:我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來?是從天上來的,還是源自人的?”他們彼此談論說:“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說:‘那麼,你們為什麼不相信他?’但是,如果我們說:‘是源自人的。’我們害怕群眾,因為他們認為若翰是先知。”於是,他們回答耶穌說:“我們不知道。”祂回答他們說:“我也不告訴你們:我憑著什麼權柄做這些事。”

省思

日常生活中,我們時常會按照我們自己的想法,選擇我們認為正確的方式,採取一切手段,質疑那些按照生活的常識,教導我們各種在此變幻塵世生存下去的技能。有時候,我們也會如同今日前來質問耶穌的司祭長,民間的長老一樣(參看:瑪21:23-25)意圖通過我們認為合宜的方式,向那些在我們看來似乎是威脅的人施壓,並意圖迫使他們放棄自己的立場,使他們順從我們。

事實上,洗者若翰曾向那些領受他的洗禮的人說:“你們悔改吧,因為天國近了。”(參看:瑪3:2)這句傳報天國臨近的宣講,給當時的民眾帶來了耳目一新的感覺,因為他們引頸多年等待的天國,終於臨近了。於是,他們自發前來尋找若翰,前來接受他的洗禮。聖瑪竇記述道:“那時,耶路撒冷,全部猶太以及整個約旦河一帶的居民都來找若翰,承認自己的罪惡,並在約旦河中接受他的洗禮。”(參看:瑪3:5-6)這種強烈的反差,刺激了當時處於上流社會和社會指導層。於是,這些經師和法利塞人便想方設法除掉若翰。富於仁慈的主基督,祂所做的,不單單是治癒民眾的疾病,更是給他們宣講若翰所宣報的天國。這使民眾有理由認為耶穌就是那前來拯救他們於水火之中的默西亞,因為他們十分容易聯想起依撒意亞先知書關於默西亞的預言:到那日,聾者將聽到書上的話,盲人的眼將由幽暗晦螟中得以看見,弱小的人將在上主內再得歡樂,貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。(參看:依29:18-19)那時瞎子的眼睛要明朗,聾子的耳朵要開啟,那時瘸子必要跳躍如鹿,啞吧的舌頭必要歡呼,因為曠野裡將流出大水,沙漠中將湧水江河。(參看:依35:5-6)如此,我們不難發現,那些受過良好教育的司祭長和民間長老,他們不難理解,耶穌就是那一位默西亞。

生活中,我們決不能如同那些司祭長和民間長老一樣,憑藉屬於這可朽壞軀體的口舌講論,以免我們因此一講論,使自己陷於肉性的妄動,致使我們雖已領受基督的洗禮,歸於基督,我們的靈魂和肉身,仍生活在致人死亡的罪惡之中。當我們講論時,我們應講論天主安置於我們口中的言語,好使我們的思言行為,與我們所領受的一切相符,促使那些與我們來往的人,能透過我們忠於由基督親自建基於聖伯多祿(參看:瑪16:17-19)之上的教會聽到的一切所講論的,與我們一道,修直上主的行徑,好能迎接吾主耶穌基督的來臨。

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将临期第三周星期一 弥撒福音省思

福音(洗者若翰:这是从哪里来的呢?)
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候,司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里,对祂说:“祢凭什么权柄在做这些事?谁给了祢这个权柄?”耶稣回答他们说:“我要问你们一个问题,如果你们回答我,我就告诉你们:我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来?是从天上来的,还是源自人的?”他们彼此谈论说:“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说:‘那么,你们为什么不相信他?’但是,如果我们说:‘是源自人的。’我们害怕群众,因为他们认为若翰是先知。”于是,他们回答耶稣说:“我们不知道。”祂回答他们说:“我也不告诉你们:我凭着什么权柄做这些事。”

省思

日常生活中,我们时常会按照我们自己的想法,选择我们认为正确的方式,采取一切手段,质疑那些按照生活的常识,教导我们各种在此变幻尘世生存下去的技能。有时候,我们也会如同今日前来质问耶稣的司祭长,民间的长老一样(参看:玛21:23-25)意图通过我们认为合宜的方式,向那些在我们看来似乎是威胁的人施压,并意图迫使他们放弃自己的立场,使他们顺从我们。

事实上,洗者若翰曾向那些领受他的洗礼的人说:“你们悔改吧,因为天国近了。”(参看:玛3:2)这句传报天国临近的宣讲,给当时的民众带来了耳目一新的感觉,因为他们引颈多年等待的天国,终于临近了。于是,他们自发前来寻找若翰,前来接受他的洗礼。圣玛窦记述道:“那时,耶路撒冷,全部犹太以及整个约旦河一带的居民都来找若翰,承认自己的罪恶,并在约旦河中接受他的洗礼。”(参看:玛3:5-6)这种强烈的反差,刺激了当时处于上流社会和社会指导层。于是,这些经师和法利塞人便想方设法除掉若翰。富于仁慈的主基督,祂所做的,不单单是治愈民众的疾病,更是给他们宣讲若翰所宣报的天国。这使民众有理由认为耶稣就是那前来拯救他们于水火之中的默西亚,因为他们十分容易联想起依撒意亚先知书关于默西亚的预言:到那日,聋者将听到书上的话,盲人的眼将由幽暗晦螟中得以看见,弱小的人将在上主内再得欢乐,贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。(参看:依29:18-19)那时瞎子的眼睛要明朗,聋子的耳朵要开启,那时瘸子必要跳跃如鹿,哑吧的舌头必要欢呼,因为旷野里将流出大水,沙漠中将涌水江河。(参看:依35:5-6)如此,我们不难发现,那些受过良好教育的司祭长和民间长老,他们不难理解,耶稣就是那一位默西亚。

生活中,我们决不能如同那些司祭长和民间长老一样,凭借属于这可朽坏躯体的口舌讲论,以免我们因此一讲论,使自己陷于肉性的妄动,致使我们虽已领受基督的洗礼,归于基督,我们的灵魂和肉身,仍生活在致人死亡的罪恶之中。当我们讲论时,我们应讲论天主安置于我们口中的言语,好使我们的思言行为,与我们所领受的一切相符,促使那些与我们来往的人,能透过我们忠于由基督亲自建基于圣伯多禄(参看:玛16:17-19)之上的教会听到的一切所讲论的,与我们一道,修直上主的行径,好能迎接吾主耶稣基督的来临。

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今日禮儀:將臨期第三周星期一


禮儀色:紫
將臨期平日彌撒、將臨期頌謝詞(一)
讀經一:戶24:2-7,15-17A
答唱詠:詠25(24):4-5ab,6,7bc,8-9
福音:瑪21:23-27
誦讀:序經對經;讚美詩採用將臨期一;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期一誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用將臨期一;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期一晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用將臨期一;聖詠聖歌,聖歌對經採用採用聖詠集第三周星期一日間祈禱;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用將臨期一;聖詠聖歌,聖歌對經採用採用聖詠集第三周星期一晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱:星期一夜禱。

將臨期第三周星期一 彌撒

進堂詠
參看:耶31:10,依35:4
萬邦,請聽上主的話,向遠方的島嶼宣講;看,我們的救主將要來到;你們再無需恐懼。

集禱經
上主,求禰仁慈側耳俯聽我們的呼聲,在我們黑暗的心中投射真光,以禰聖子的恩典眷顧我們。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(一顆要從雅各伯升起的星)
恭讀戶籍紀 24:2-7,15-17A
巴郎舉目望見以色列一個支派接一個支派紮了營,天主的神臨在他的身上,他就發聲,發表他的神諭:“貝敖爾的兒子,巴郎的神諭,眼目誠實之人的神諭,耳目聽見天主之言,知曉至高者的識見,得見全能者的神視,陶醉其中,開啟自己眼目的神諭:雅各伯,你的帳幕,何等美好;以色列,你的營帳,何等美好!它們好似溪畔的樂園,好似上主栽種的雪松。祂的河井,要湧出自由的水泉,祂的水泉,必要達至大海;祂的君王必要高舉,祂的王權,必要延展。”巴郎繼續發聲,發表他的神諭:“貝敖爾的兒子,巴郎的神諭,眼目誠實之人的神諭,耳目聽見天主之言,知曉至高者的識見,得見全能者的神視,陶醉其中,開啟自己眼目的神諭:我看見了祂,但不是現在;我瞻望了祂,但不是在近處:有一顆星,要從雅各伯升起,有一權杖,要由以色列興起。”——上主的聖言。

答唱詠 詠25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主,教我禰的行徑。(參看:詠25(24):4)
領:上主,求禰讓我明白禰的行徑;救導我禰的道路,照禰的真理引導我,教導我,因為禰是我的天主,我的救主。【答】
領:上主,求禰紀念禰的憐憫和禰自古以來的良善。上主,求禰照禰的良善紀念我,因為禰是良善的。【答】
領:上主是良善正直的,祂向罪人顯示道路。祂引導謙遜人走向正義,教導謙卑人祂的行徑。【答】

福音前歡呼 (參看:詠85(84):8)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:上主,求禰向我們顯示禰的仁愛,賜給我們禰的救恩。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(洗者若翰:這是從哪裡來的呢?)
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候,司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡,對祂說:“禰憑什麼權柄在做這些事?誰給了禰這個權柄?”耶穌回答他們說:“我要問你們一個問題,如果你們回答我,我就告訴你們:我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來?是從天上來的,還是源自人的?”他們彼此談論說:“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說:‘那麼,你們為什麼不相信他?’但是,如果我們說:‘是源自人的。’我們害怕群眾,因為他們認為若翰是先知。”於是,他們回答耶穌說:“我們不知道。”祂回答他們說:“我也不告訴你們:我憑著什麼權柄做這些事。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天是將臨期第三周星期一,我們愈發接近吾主耶穌基督的聖誕。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為慈母教會祈禱。求主保守和帶領教會,幫助教會辨識天主的聖意,忠貞向世界宣講天國的福音。
二、請為世上的政治領袖祈禱。求主激勵他們為自己的百姓服務,為人類的整體發展和共同利益而努力,特別關懷窮人和失業者。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主助佑他們,使他們勇敢為真道作證。
四、請為衝突地區的基督徒祈禱。願生活在戰爭或衝突地區,尤其是在中東地區的基督徒,能成為和平,修好與希望的種子。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主助佑我們正確辨明自己的聖召,慷慨奉獻自己的一生,完成自己的聖召。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,我們向禰呈上的禮品都取自禰賜給我們的恩典,求禰收納。願此刻我們虔誠舉行的聖事,能為我們羸得永恆的救贖。

將臨期頌謝詞(基督的兩次來臨)
主、聖父、全能永生的天主!借著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
基督第一次來臨時,屈尊就卑,降生成人,完成了禰預定的計畫,並為我們開闢了永生的途徑;祂在第二次光榮地來臨時,將使我們獲得日夜期待的恩許。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:

領主詠
參看:詠106(105):4-5;依38:3
天主,求禰在平安中眷顧我們;好使我們能以無瑕的心,在禰面前歡欣踴躍。

領聖體後經
上主,願我們參與的這些奧跡,使我們獲得益處,我們懇求禰:即使是在當下,求禰藉由它們教導我們,愛慕天上的事,堅守永恆的事物。

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今日礼仪:将临期第三周星期一


礼仪色:紫
将临期平日弥撒、将临期颂谢词(一)
读经一:户24:2-7,15-17A
答唱咏:咏25(24):4-5ab,6,7bc,8-9
福音:玛21:23-27
诵读:序经对经;赞美诗采用将临期一;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期一诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗采用将临期一;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用将临期一;圣咏圣歌,圣歌对经采用采用圣咏集第三周星期一日间祈祷;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷:赞美诗采用将临期一;圣咏圣歌,圣歌对经采用采用圣咏集第三周星期一晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期一夜祷。

将临期第三周星期一 弥撒

进堂咏
参看:耶31:10,依35:4
万邦,请听上主的话,向远方的岛屿宣讲;看,我们的救主将要来到;你们再无需恐惧。

集祷经
上主,求祢仁慈侧耳俯听我们的呼声,在我们黑暗的心中投射真光,以祢圣子的恩典眷顾我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(一颗要从雅各伯升起的星)
恭读户籍纪 24:2-7,15-17A
巴郎举目望见以色列一个支派接一个支派扎了营,天主的神临在他的身上,他就发声,发表他的神谕:“贝敖尔的儿子,巴郎的神谕,眼目诚实之人的神谕,耳目听见天主之言,知晓至高者的识见,得见全能者的神视,陶醉其中,开启自己眼目的神谕:雅各伯,你的帐幕,何等美好;以色列,你的营帐,何等美好!它们好似溪畔的乐园,好似上主栽种的雪松。祂的河井,要涌出自由的水泉,祂的水泉,必要达至大海;祂的君王必要高举,祂的王权,必要延展。”巴郎继续发声,发表他的神谕:“贝敖尔的儿子,巴郎的神谕,眼目诚实之人的神谕,耳目听见天主之言,知晓至高者的识见,得见全能者的神视,陶醉其中,开启自己眼目的神谕:我看见了祂,但不是现在;我瞻望了祂,但不是在近处:有一颗星,要从雅各伯升起,有一权杖,要由以色列兴起。”——上主的圣言。

答唱咏 咏25(24):4-5AB,6,7BC,8-9
【答】上主,教我祢的行径。(参看:咏25(24):4)
领:上主,求祢让我明白祢的行径;救导我祢的道路,照祢的真理引导我,教导我,因为祢是我的天主,我的救主。【答】
领:上主,求祢记念祢的怜悯和祢自古以来的良善。上主,求祢照祢的良善记念我,因为祢是良善的。【答】
领:上主是良善正直的,祂向罪人显示道路。祂引导谦逊人走向正义,教导谦卑人祂的行径。【答】

福音前欢呼 (参看:咏85(84):8)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:上主,求祢向我们显示祢的仁爱,赐给我们祢的救恩。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(洗者若翰:这是从哪里来的呢?)
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候,司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里,对祂说:“祢凭什么权柄在做这些事?谁给了祢这个权柄?”耶稣回答他们说:“我要问你们一个问题,如果你们回答我,我就告诉你们:我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来?是从天上来的,还是源自人的?”他们彼此谈论说:“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说:‘那么,你们为什么不相信他?’但是,如果我们说:‘是源自人的。’我们害怕群众,因为他们认为若翰是先知。”于是,他们回答耶稣说:“我们不知道。”祂回答他们说:“我也不告诉你们:我凭着什么权柄做这些事。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天是将临期第三周星期一,我们愈发接近吾主耶稣基督的圣诞。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为慈母教会祈祷。求主保守和带领教会,帮助教会辨识天主的圣意,忠贞向世界宣讲天国的福音。
二、请为世上的政治领袖祈祷。求主激励他们为自己的百姓服务,为人类的整体发展和共同利益而努力,特别关怀穷人和失业者。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主助佑他们,使他们勇敢为真道作证。
四、请为冲突地区的基督徒祈祷。愿生活在战争或冲突地区,尤其是在中东地区的基督徒,能成为和平,修好与希望的种子。
五、现在让我们彼此祈祷。求主助佑我们正确辨明自己的圣召,慷慨奉献自己的一生,完成自己的圣召。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,我们向祢呈上的礼品都取自祢赐给我们的恩典,求祢收纳。愿此刻我们虔诚举行的圣事,能为我们羸得永恒的救赎。

将临期颂谢词(基督的两次来临)
主、圣父、全能永生的天主!借着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
基督第一次来临时,屈尊就卑,降生成人,完成了祢预定的计划,并为我们开辟了永生的途径;祂在第二次光荣地来临时,将使我们获得日夜期待的恩许。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏
参看:咏106(105):4-5;依38:3
天主,求祢在平安中眷顾我们;好使我们能以无瑕的心,在祢面前欢欣踊跃。

领圣体后经
上主,愿我们参与的这些奥迹,使我们获得益处,我们恳求祢:即使是在当下,求祢藉由它们教导我们,爱慕天上的事,坚守永恒的事物。

©全属于祢&礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

與主嘆啡:2025年12月19日

將臨期二:十二月十九日
福音:路1:5-25
匝加利亞領報

有時候,我們也會如同當時的猶太人一樣,會將我們生活中所遇到的那些不孕的婦女,或者一切不幸的遭遇,視作天主施加的懲罰。因為我們常常認為:我們在世上遭遇的諸多不幸,都是自出天主的聖意,因為如果沒有天主的許可,魔鬼絕不能加害我們。

今天,對匝加利亞來說,當他服務於天主的祭壇時,天使在他不經意的時刻顯示給他,並向他說話,是一件令人十分驚懼的事。有時候,天主也會在我們不經意的時刻,向我們啟示一切有關天國的真相,當祂向我們揭示天國的真相時,我們也會如同匝加利亞一樣,覺得十分困惑。

在這將臨期第二階段,我們越發接近聖誕八日慶期。讓我們效法聖依撒伯爾和聖匝加利亞的德表,在默觀中等待救主的聖誕。

©全屬於祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年12月19日

将临期二:十二月十九日
福音:路1:5-25
匝加利亚领报

有时候,我们也会如同当时的犹太人一样,会将我们生活中所遇到的那些不孕的妇女,或者一切不幸的遭遇,视作天主施加的惩罚。因为我们常常认为:我们在世上遭遇的诸多不幸,都是自出天主的圣意,因为如果没有天主的许可,魔鬼绝不能加害我们。

今天,对匝加利亚来说,当他服务于天主的祭坛时,天使在他不经意的时刻显示给他,并向他说话,是一件令人十分惊惧的事。有时候,天主也会在我们不经意的时刻,向我们启示一切有关天国的真相,当祂向我们揭示天国的真相时,我们也会如同匝加利亚一样,觉得十分困惑。

在这将临期第二阶段,我们越发接近圣诞八日庆期。让我们效法圣依撒伯尔和圣匝加利亚的德表,在默观中等待救主的圣诞。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:December 19, 2025

Advent II: December 19th
Gospel: Luke 1:5-25
Zacharias’ Annunciation

Sometimes, like the Jews of that time, we may view the infertile women we encounter in life, or any unfortunate experiences, as punishments imposed by God. We often believe that the many misfortunes we encounter in this world stem from God’s holy will, because without God’s permission, the devil could never harm us.
Today, for Zechariah, it was a profoundly frightening experience when, while serving at the altar of God, an angel appeared to him and spoke to him in an unguarded moment. Sometimes, God also reveals to us all the truths about the kingdom of heaven in unguarded moments. When He reveals the truths of the kingdom of heaven to us, we, like Zechariah, also feel deeply perplexed.
In this second phase of Advent, we draw ever closer to the eight-day celebration of Christmas. Let us imitate the virtues of St. Elizabeth and St. Zacharias, waiting in contemplation for the Savior’s Nativity.

©Totus Tuus 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答:户籍紀 第36章


主題:女承嗣者的婚姻與支派產業的傳承


一、背景與問題的提出
問1:這章的背景是什麼?是誰提出問題?
答:這是《戶籍紀》的結語部分。默納協支派中基肋阿得的家族首領(即責羅斐哈得家族)在聽聞其女兒們可以繼承父業之後,向梅瑟提出進一步的顧慮。他們擔心這些女子若嫁入他支派外的男子,她們的產業也隨之轉移,導致祖先所分得的產業面積減少。
問2:責任人責羅斐哈得是誰?他的女兒們為何特別?
答:責羅斐哈得是默納協支派的人,他在曠野中無子而亡(參見戶27章),但他的五個女兒曾在梅瑟面前懇求繼承父親的產業。上主認可了她們的請求,賦予她們承嗣權利,成為聖經中罕見的女承嗣案例。


二、支派產業與婚姻的規定
問3:支派首領們為何對此感到憂慮?
答:他們擔心女承嗣者若嫁入別支派,其產業將在婚後轉屬夫家所在的支派,從而削弱本支派的土地份額,尤其在喜年時更難回轉。
問4:梅瑟怎樣處理這個問題?是否公平?
答:梅瑟依照上主的命令裁決:責羅斐哈得的女兒們可以自由擇配,但須限於本支派的男子。如此既保障了女子的婚姻自由,也確保支派間產業不致混淆,維護了天主所定的分地制度。


三、具體的法律條文
問5:這項規定的核心是什麼?
答:產業不能因婚姻而在支派之間轉移。因此,每個支派的承嗣女子必須嫁給本支派的男子(戶36:6-9)。這是防止分地混亂,確保“每個以色列子民能固守祖先的產業”(戶36:8)的措施。
問6:責羅斐哈得的女兒們遵守了嗎?
答:她們完全順從了上主的命令,嫁給了自己支派中的表兄弟(叔伯的兒子們),使其所繼承的產業得以留在默納協支派內(戶36:10-12)。


四、法律意義與屬靈反思
問7:這條婚姻規定是否限制女子自由?
答:從現代角度看,這似乎是對女性婚配自由的限制。但從當時以色列社會的宗教法律背景來看,這是一種對家庭、支派與聖約秩序的保護。女子仍可以“任意嫁給自己所喜愛的人”,只是限定在本支派內(戶36:6),並非強迫婚姻。
問8:這條規定是否具長遠適用性?
答:這是一條與分地與支派結構密切相關的法律。隨著以色列國體的發展,尤其在進入君王時代之後,支派界限漸趨模糊,這類法律逐漸失去實際約束力,但其神學精神仍具啟發意義。
問9:這章在今天有什麼屬靈啟發?
答:
它提醒我們對上主安排的尊重:天主為各支派所定的產業象徵祂賜予的恩典,不應任意轉移。
它也教導我們自由與責任的平衡:婚姻雖是自由的選擇,但也需顧及信仰共同體的整體利益。
此外,責羅斐哈得的女兒們以信德與順從回應天主,成為信仰婦女的典範。


五、總結與神學定位
問10:為何這一章作為《戶籍紀》的結束?有何象徵意義?
答:本章的結尾強調產業的安定、支派的完整、以及法律的落實。它象徵著以色列民族在曠野漂泊後,即將以有序、穩定的身份進入應許之地。這既是法律的結尾,也是聖約秩序的完成。全書以“這是上主在摩阿布曠野所頒佈的誡命和規則”作結,強調天主是以色列法律與社會結構的終極立法者。


本文作者:劉鐸

圣经问答:户籍纪 第36章


主题:女承嗣者的婚姻与支派产业的传承


一、背景与问题的提出
问1:这章的背景是什么?是谁提出问题?
答:这是《户籍纪》的结语部分。默纳协支派中基肋阿得的家族首领(即责罗斐哈得家族)在听闻其女儿们可以继承父业之后,向梅瑟提出进一步的顾虑。他们担心这些女子若嫁入他支派外的男子,她们的产业也随之转移,导致祖先所分得的产业面积减少。
问2:责任人责罗斐哈得是谁?他的女儿们为何特别?
答:责罗斐哈得是默纳协支派的人,他在旷野中无子而亡(参见户27章),但他的五个女儿曾在梅瑟面前恳求继承父亲的产业。上主认可了她们的请求,赋予她们承嗣权利,成为圣经中罕见的女承嗣案例。


二、支派产业与婚姻的规定
问3:支派首领们为何对此感到忧虑?
答:他们担心女承嗣者若嫁入别支派,其产业将在婚后转属夫家所在的支派,从而削弱本支派的土地份额,尤其在喜年时更难回转。
问4:梅瑟怎样处理这个问题?是否公平?
答:梅瑟依照上主的命令裁决:责罗斐哈得的女儿们可以自由择配,但须限于本支派的男子。如此既保障了女子的婚姻自由,也确保支派间产业不致混淆,维护了天主所定的分地制度。


三、具体的法律条文
问5:这项规定的核心是什么?
答:产业不能因婚姻而在支派之间转移。因此,每个支派的承嗣女子必须嫁给本支派的男子(户36:6-9)。这是防止分地混乱,确保“每个以色列子民能固守祖先的产业”(户36:8)的措施。
问6:责罗斐哈得的女儿们遵守了吗?
答:她们完全顺从了上主的命令,嫁给了自己支派中的表兄弟(叔伯的儿子们),使其所继承的产业得以留在默纳协支派内(户36:10-12)。


四、法律意义与属灵反思
问7:这条婚姻规定是否限制女子自由?
答:从现代角度看,这似乎是对女性婚配自由的限制。但从当时以色列社会的宗教法律背景来看,这是一种对家庭、支派与圣约秩序的保护。女子仍可以“任意嫁给自己所喜爱的人”,只是限定在本支派内(户36:6),并非强迫婚姻。
问8:这条规定是否具长远适用性?
答:这是一条与分地与支派结构密切相关的法律。随着以色列国体的发展,尤其在进入君王时代之后,支派界限渐趋模糊,这类法律逐渐失去实际约束力,但其神学精神仍具启发意义。
问9:这章在今天有什么属灵启发?
答:
它提醒我们对上主安排的尊重:天主为各支派所定的产业象征祂赐予的恩典,不应任意转移。
它也教导我们自由与责任的平衡:婚姻虽是自由的选择,但也需顾及信仰共同体的整体利益。
此外,责罗斐哈得的女儿们以信德与顺从回应天主,成为信仰妇女的典范。


五、总结与神学定位
问10:为何这一章作为《户籍纪》的结束?有何象征意义?
答:本章的结尾强调产业的安定、支派的完整、以及法律的落实。它象征着以色列民族在旷野漂泊后,即将以有序、稳定的身份进入应许之地。这既是法律的结尾,也是圣约秩序的完成。全书以“这是上主在摩阿布旷野所颁布的诫命和规则”作结,强调天主是以色列法律与社会结构的终极立法者。


本文作者:刘铎