喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿主日
福音：路12:49-57
Fernando Armellini 神父的讲道词
祝大家主日天喜乐。
我相信：大家对上主日弥撒福音中听到的最后一个比喻，依然感到印象深刻。在那个场景，我们看到：主人威胁未尽职的仆人，他要施以严厉惩罚，仆人将遭到很多拷打。我们注意到：希腊原文并没有说会严厉惩罚，而是’διχοτομήσει’ – ‘dikotomesei’，其意思是：一分为二。这是那个时代暗示要受惩罚的粗鄙形象。可是，这个比喻要告诉我们一个严苛的真理，它在提醒我们：救主要对我们的生命进行评判，最后，我们的生命将被分成两个部分：一部分是我们按照福音经文行事的时候，另一部分则是我们被世俗所诱惑的时候。
在玛窦福音，这种分裂以我们更为熟悉的形象出现，好似把绵羊和羔羊区分开来一样。让我们记住：这不是在分别好人和坏人，而是要把每个人的生活一分为二；一部分是我们为爱而生活的日子，因此，每当我们如同羔羊那般行事，使饥饿的人得饱饫，使口渴的人有水喝，给赤身露体的人提供衣物；另一部分是我们对兄弟姐妹合上心扉的时候，那时候，我们如同山羊一样行事。这一点必须牢记：免得最后我们惊讶地发现：我们很大的一部分存在，从天主的历史中被抹去。
我记得上主日，福音经文的结尾，以此引出今天的福音经文，在这段经文中，我们将再次听到耶稣谈论分裂，可是，这样的分裂，并非末世的分裂，而是祂在今天，试图以福音经文提出的激进建议试图造成的分裂，祂不是要我们此生独自一人生活。让我们来听，祂说祂要带来什么：
那时候，耶稣说：我来，为的是使火在世上燃烧，我多么希望它已经燃烧起来！有一个洗礼，我必须接受，我是何等痛苦，直到它得以完成！
在我们刚才听到的这段经文，耶稣使用了两个比喻：一个是火的比喻，一个是洗礼的比喻。第一个比喻暗示了祂从圣父那里领受的使命，把火带到这个世界。我们要把第二个洗礼的比喻看作祂为了完成这个任务，必须付出的代价。祂要为此付出生命的代价，用祂的火开辟一个新世界。
火总能唤醒人们内心深处的情感，对此，我们也有切身的体验，比如：我们离开家的那一天，手中捧着一本书，站在火前，可是，我们很难集中精力阅读，因为火光总是不断吸引我们的注意力。我们在传说中，在民族的神话中，都能找到这种火的形象。我们记得普罗米修斯，他从众神那里偷走了火， 这表明：人们自古以来就已觉察出火中存有某种神圣，超凡之物；因此，这样的形象出现在圣经中， 并不足以为奇。想要理解耶稣说的话，我们就必须追溯旧约，在希伯来语，火对应的词是：אֵשׁ = ‘esh.’，这个词指的是：我们在火焰中听到的声音。
这个词在圣经中大约出现了400次。首先，在圣经中，火是天主的象征。《约伯传》第一章，闪电被称作“天主的火”因为它从天降下。还有在旷野中陪伴以色列人的火柱，这火柱就是天主临在的象征。还有，夜幕降临，天主与亚巴郎立约的时候，在黑暗中出现的火，这火如同火焰一样，穿过那被分开的动物。此外，在出谷纪中，梅瑟一上山，天主就以火的形态降到西奈山。而且，正如我们记得的那段著名叙述：那好似燃烧，但没有被烧毁的荆棘。申命纪第4章提到天主是吞噬的火焰。而且，它也提到天主以火的形象，出现在人世间。如果天主是火，那么，在人身上的天主性，也以相同的意象出现。因此，耶肋米亚感觉到天主的圣言在他的心中燃烧，于是，他向百姓宣告：它好似一团燃烧的火焰，灼热我的骨头。他竭力控制，却失败了。
因此，火是我们在圣经中找到的第一个图像。火是天主的象征，可是，火不仅被用作烤面包或是提供热量， 它还会燃烧，具有净化的象征；它会烧尽一切扰乱和虚伪之物。在圣经中，火常被用来象征天主的干预，消除一切邪恶。索多玛和哈摩辣就是最好的例子，它们被自天而降的火焚尽。这就是天主的干预，祂以净化之火，对抗那存在世界上的堕落的道德。稍后，我们会在新约中找出这些图像。
首先是洗礼。耶稣开始公开生活以前，洗者若翰宣告：祂要以圣神和火给他们施洗。祂的簸箕在祂的手中，要扬净谷场，祂要把麦子收进自己的谷仓， 但是谷壳，祂要用不灭的火焚烧。因此，耶稣带来的那火，是净化邪恶之火。现在，我们已经准备好去理解耶稣所说“祂来，为的是把火带到世上”。
“我多么切望它已经熊熊燃烧”的话。这是什么火？有一种火，是耶稣不愿听到的，那会惩罚那些拒绝祂之人的燃烧之火。我们记得耶稣斥责载伯德的两个儿子，因为他们想要烧死撒玛黎雅人，耶稣对此深感痛心，祂想要点燃世界，不过，那不是焚烧邪恶之人的火；这火绝不能是地狱之火，祂从来没有说起过这地狱之火。祂的火与众不同，耶稣来到这个世界，不是为了来毁灭作恶之人。有些人认为：净化邪恶世界的方法就是烧死作恶之人。可是，如果我们烧死那作恶之人，没有人会留下。耶稣用来净化世界，驱逐邪恶的火，是另一种火。祂也谈到过火，祂说：要把杂草收集起来，在火中烧尽。天主会派遣祂的天使，收集祂王国中的丑闻，把它们投到炽热的火炉中。那被烧掉的杂草是什么呢？再说一次，这里说的杂草不是人，而是每人身上的杂草。福音经文中所说的杂草，并非单数，而是复数，不可避免的，有许多杂草，连同好的麦子一起长出来，有些田里，好的麦子多，杂草少；另一方面，有些田里，谷粒很少，杂草众多。
如果我们想对这些杂草有所了解，我们只需要去读圣保禄宗徒致迦拉达人书第五章中提到的肉性私欲的各种表现：不道德，淫秽，淫欲，朝拜偶像，巫术，仇恨，较量，嫉妒，暴怒，做事自私，不和，内讧。这些就是阻碍谷物生长的杂草。它们一定会共同成长，这就是我们的现状，但是，好消息的是：这些杂草将被耶稣所带来的火烧毁。这好消息就是福音。如果坏人被烧死，那就不是好消息，而是亵圣。
耶稣也用了火和树枝的比喻。那被剪除，被拿去焚烧的，不是坏人。它们是存在于我们身上的，没有产出的部分；它们之所以没有产出，是因为它们没有吸收汁液，因此，它们没有生命，这汁液就是耶稣的圣神。祂的火就是祂的圣神。祂所燃烧的是那些在我们生命中，没有产生效果的枝桠，就是把时间浪费在琐碎，徒劳，自我炫耀，甚至罪恶的生活上。耶稣带来的火进入我们的生活时，它会悉数烧尽一切。这样的话，就会腾出空间，只留下那些产生爱的枝条。
用圣保禄的话来说：火进到人心中的时候，它就会摧毁“旧人”圣保禄在他给写厄弗所人的书信中说：是时候摒弃旧有的行为方式，就是因随从虚伪的偏情，自我堕落的旧人的行为；耶稣的火来到，就会焚尽旧人，产生 新人。圣保禄在他给写哥罗森人的书信中说道：“不要彼此说谎，要除去你们旧人的行为，穿上新人，新人就是基督。
第二个图像是洗礼。圣史说：耶稣在痛苦中，直到这个洗礼完成。圣史在这里所用的动词是：’συνέχομαι’ – ‘sinéjomai’; 它的意思，不是处于痛苦之中，而是被想要完成这个洗礼的强烈渴望所压垮。这个洗礼的形象与火的形象，休戚相关。耶稣断定：为使这火燃烧，祂必须受洗。受洗意味着被浸没。浸没在何处？浸没在死亡之水中。祂的仇敌已经准备好这洗礼之水，意图永远扑灭那火；扑灭祂的圣言，爱和圣神。然而，这水却产生了相反的效果。因此，在复活节那天，这水从黑暗中流出，耶稣启迪了新人，这新人被祂的火所触动，那火就是祂的圣神。
因此，现在，我们能理解耶稣的感叹：“我多么渴望它已经燃烧了起来！”这表明：祂热切盼望看到存在于世界和每人心中的杂草，尽快被摧毁。耶稣的火，在逾越节被点燃，路加表示：这火从天降下，使大地焕然一新。五旬节，这火降在所有归附基督的人。现在，我们期待耶稣实现旧约恩许的新世界，旧约曾预言说：豺狼将与绵羊羔同居，豹子将与山羊羔同卧，牛犊和狮子将共食草，战弓将被折断，要向万邦宣告和平，愿他成为和平之王，祂的和平，将永远为王，直到永远。 我们期待耶稣告诉我们：现在，那些预言将要成真。
然而，让我们来听祂向我们宣告什么：
你们以为，我来，是在世上建立和平？不，我给你们说：我来，是带来分裂。从现在开始，五口之家，将会出现分裂：三人反对两人，两人反对三人；父亲要与儿子分裂，反对儿子 ，儿子要与父亲分裂，反对父亲，母亲要与女儿分裂，反对女儿，女儿要与母亲分裂，反对母亲，婆婆要与儿媳分裂，反对儿媳，儿媳要与婆婆分裂，反对婆婆。
圣史路加告诉我们：耶稣降生于白冷的时候，天使向天主所钟爱的人宣告和平 。圣保禄宗徒致厄弗所人书中提到：耶稣是我们的和平，可是，在这里，耶稣谈论的，不是和平，而是由祂的到来引发的分裂和冲突，为了更好描述，祂引用了先知米该亚的一段著名经文，以此展现祂所在的社会形象，那是一个根基被动摇的社会，祂说：“在这个社会，儿子会侮辱父亲，女儿会转身反对母亲，儿媳会反对婆婆，人的仇敌，就是那些住在自己家里的人。耶稣采用这样的图像，以此宣告：祂所质问的旧世界，那与福音相对的新世界，不会轻易消失，旧与新之间，必然存在冲突。耶稣所用的父亲，母亲，婆婆的图像，其所代表的是旧人，就是那些忠信于传统的人：一直以来，都是这样做的。另一方面，新生代表新的事物：儿子，女儿，儿媳。
路加从他的福音开始就谈到了耶稣将在世上引发不可避免的分裂。老西默盎把婴孩耶稣接抱在怀中，他对玛利亚说：“祂来，是要使以色列中许多人跌倒的人复活，并成为反对的记号，会有一把利剑刺透妳的心。”
这就是著名的刀剑的比喻，有很多种对它的解读，可是，毋庸置疑的是：它宣告：将有一次非常痛苦的分裂；正如我们知道的那样，在以色列人内部产生了分裂，因为有些以色列人接受了基督，有些则拒绝了祂。让我们想想这些经师，那些在圣殿里的司祭，尤其是亚纳斯和盖法，他们眼见那对他们而言，使经济便利的宗教习俗被弃之不顾。然而，我认为：西默盎的预言是直接指向玛利亚本人的；她自幼按照父母的传统，接受教育，她和若瑟一道，忠信遵守本民族的传统。她也发现：很难接受，很难理解自己儿子宣告的新福音，
圣史马尔谷，在马尔谷福音第三章提到：在耶稣公开生活的某个时刻，有个令人不安的消息传到纳匝肋，因为耶稣陷入与以色列子民的精神领袖的冲突中，以色列子民的精神领袖把祂看作异端。处境变得危险，于是，包括玛利亚在内，祂的家庭成员都想去找祂；带祂回家。他们说：祂疯了。他们很难接受新福音；就连玛利亚，她在逾越节以后才明白。
请留意 ，在我身后的图片所描绘的，耶稣和祂母亲分别的场景。当祂决定离开纳匝肋，开始祂的公开生活，祂选择在葛法翁，而不是在纳匝肋，一段痛苦的分离产生了。路加写下我们刚才听到的那段福音经文的时候，他留意了自己团体的情况，在那里，常常有令人感到痛苦的分裂，有时候，家庭成员的态度也会发生戏剧性的改变。想一想：一个犹太人，当他成了基督徒的时候，会发生什么。他的家庭与他断绝关系，这给他带来各种后果，包括失去继承权。
今天，让我们也想一下：一个穆斯林，当他选择成为基督徒，多么困难。分歧就在于此。让我们尝试考证一下，今天，这种分裂是如何产生的，这种分裂是因为与福音相遇引起的。第一次冲突，所有人都会亲身亲历：人真正聆听福音，而不再停留在道听途说，反而使福音深入其心的时候，那时候，他的内心不再平静，因为福音给他带来不安，使他的内心变得激动，因为福音会你意识到：你试图掩饰，为自己的自私辩护；你的懒惰，你的骄傲，使你管理财产的方式变得很糟糕，这实际上表明：你是基督徒，徒有其名，你对待金钱的方式和外邦人一样。福音驱散了那使你适应各种状况的平静生活，它照亮了你生活中的所有阴暗面；简言之，福音使你不再孤单。如果你的内心没能感受到这个冲突，那就意味着：你还没有理解耶稣藉着祂的福音向你提出的建议。
第二个冲突：福音不仅颠覆了我们的内心，也颠覆了整个旧社会，旧社会的根基，在于竞争，在于不断向上攀登，占据主导地位，在于强加的意志，在于囤积货物。福音就像一把燃烧的火炬，想要化作熊熊大火，焚尽一切不公的结构，消除各种非人道的处境，歧视，各种腐败现象，那些感受到火的威胁的人，不会坐以待毙，而是会以各种手段，加以阻挠，比如：武器制造商会对福音感到非常不安，他们会反对真正的福音。那些有财物要保护，有建筑需要守护的人，不会对流传中的煽动性言论掉以轻心。
第三个必须考虑的分裂，就是在基督徒团体内部与真正的福音抗衡而产生的分裂。基督徒团体内，有些人比其他人更敏感，他们会比别人先掌握福音的新颖，坚持下去；他们不接受继续宣讲的虚假天主形象，不再接受那掩盖福音信息的宗教传统和行为。因此，他们与过去相关的人发生冲突，不足以为奇。在忠于福音的问题上，产生一些健康的分歧，很有必要，尽管这可能会带来痛苦。一个新世界，必须诞生，所有的诞生都伴有痛苦。
耶稣在结束其讲论的时候，邀请我们留意，那正在诞生的新世界的各种征兆。让我们来听：
祂也对众人说：“你们看到云从西面升起，那时候，立刻说：快要下雨，果然如此；你们注意到风从南面吹来的时候，立刻说：天气会变热，果然如此。你们这些伪善人！你们知道如何理解天地之象，为什么，你们不懂得解读当下之时呢？你们为什么不自己判断什么是对的呢？如果你们要和对手一起去见法官，在路上就要努力解决此事；不然，你的对头会把你交给法官，法官要把你们交给警员，警员会把你们关进监狱。我告诉你们：除非你们付清最后一文，决不会被释放。
现在，耶稣转向人群，发现他们非常擅长预报天气，如果他们注意到云彩和风向的变化，他们就能判断次日是晴天还是雨天。祂指责这群人，因为他们不知如何分辨，也没有意识到：这些迹象是新时代诞生的征兆。有明确的征兆表明：福音所到之处，魔鬼消失不见；还有许多惊人的征兆，我们也可以得到确证：在福音所到，并被接受的地方，分歧得以化解，战争得以止息，和平与和谐得以盛行，人们对处在急难中的兄弟姐妹表示关切，他们追求正义，追求生命，而非构建死亡。
耶稣的这个呼吁，对今天的我们，同样有效。我们对我们感兴趣的表象，极其关注。我们所关注的是：经济，金融，时尚，机遇方面的变化；这并不糟糕，当涉及影响，需要做出重要决策，关乎我们生命的事件，我们也要有相同的判断力。
为教导人们正确判断时机，做出恰当的事，耶稣采用了一个相似的比喻，以此结束祂的教导，尽管在本主日的圣道礼仪中没有宣读这个比喻，但是，我们必须展现出来。因为这与耶稣所说的论述结论，逻辑相合。
耶稣说：你和你的对手在路上的时候，因为你们必须要来到法官面前，要尽量与对方达成一致，免得最后不欢而散，在法官面前接受审判。
问题在于：谁是我们的对手，我们要与谁达成一致？让我们想想：如果我决定为我受到的冤屈复仇，我想要报复它，可是，有一个对手告诉我，不要这样做，他反对我所做的选择；阻止我复仇。这个对手就是福音。如果我能通过施展一些狡猾的手段，积攒财富，有一个对手反对我，我即将伸手去拿这笔钱的时候，他拍打我手，这就是福音。如果我决定要有婚外情，有个反对的声音告诉我不要这样做，福音就是那个声音。
耶稣告诉我们：要与福音合拍；因为如果不与福音合拍，那时候，福音要在法官面前控诉我们，那时就太晚了，因为你所犯的错误，无法弥补，这就是从你生活中抹去的一部分。你不会被定罪，可是，福音会告诉你：你犯了错误，你在生活中错过许多去爱的机会。
我祝你们大家主日愉快，一周顺利！
© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
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