常年期第一周星期二 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(11:12-28)

唯独信靠天主

又有一人,遵循自己的行径,羸弱而又失败,稍有一点力气,极其悲苦。但是,上主的眼目却眷顾他;祂从卑贱的灰土中举扬他,抬起他的头,举扬他,使众人对他感到惊讶。

善与恶,生与死,贫与富,出自上主。智慧和明达,事务的智识,仁爱和端庄的品行,出自上主。错谬和黑暗,罪人一出生,便已形成,邪恶同作恶的人,一同老去。上主的恩宠与义人同在;祂的恩宠,使义人不断成功。有人因度守财的生活,成为富有之人,这是他所分得的赏报:那时他说:“我找到了安息之所,如今,我要享用我的财物。”他不知道多久,自己才会死,并把它们留下。

我的儿子,你要坚守你的职责,操劳履职,老于你的职责。罪人的生活,你不可羡慕,但要信靠上主,等待祂的光明;因为刹那间,天主使贫穷的人突然成为富有的,是一件容易的事。

天主的祝福,是义人的命运,在适当的时期,他的希望,产生果实。不要说:“我需要什么?未来的幸福,能是什么?”不要说:“我是单独的人。现在,在我身上,会带来怎样的伤害?”

顺遂的日子,使人忘记逆境;逆境的日子,使人忘记顺遂。因为,死亡的那一天,上主按照人所做的事报答人。受苦的瞬间,使人忘记往昔的喜乐;人死的时候,他的生命显示出来。人死之前,不应称任何人是幸福的,因为凭借人的结局,才能认识人。

对答咏 (参看:德11:19,20;路12:17,18)
领:那时,富有的人说:如今,我可以休息,享用我的财物。
答:他不知道:在他必死之前,还会生存多久,给别人留下自己的财富。
领:富人在心中自语:“我要推倒我的谷仓,建筑更大的,我要那里,存储我的全部财富。”
答:他不知道:在他必死之前,还会生存多久,给别人留下自己的财富。

诵读二:选读大圣巴西略主教(Saint Basil the Great, bishop)修士守则细则
(Resp. 2,1: PG 31, 908-910)

彼此相爱的能力

爱天主并非是我们所能习得的。我们并非从他处学习如何在真光之中欢喜,或想要爱惜生命,或爱我们的父母,或爱那监护我们的。我们对天主的爱,也许与之相同,甚至更是如此:我们对天主的爱,并非受自他人的教导。有生命的生物(即人类)一出现,理性的力量有如一颗种子,栽植在我们内,在这种子内,含有能力和对爱的需要。学生们在天主的法律学校里宣认这理性的力量,勤勉地培育它,用心的操练这能力,并藉着天主的助佑,达至圆满。

为此,如同天主的恩宠一样,我发现你们在达至圆满的事上,具有热情,你们按自己的本份,藉你们的祈祷,帮助了我。我将尽我所能,凭藉圣神的德能,将为你们所隐藏的,点燃天主的无限慈爱的火花。

首先,我要说的是,我们已由天主领受完成祂诫命的能力。我们没有理由向他们发怒,好似有人要求我们做超过我们能力的事。我们再没有理由发怒,好似有人向我们索回我们已领受的一切。几时我们正确,相称地运用这个能力,我们便是善度美德和圣善的生活。倘若我们妄用这能力,我们的生活便陷于罪恶之中。

这就是罪的定义:妄用天主为我们行善赐给我们的力量,并将这力量用作违背天主的诫命。另一方面,天主的德行要求我们,基于正直的良心,善用天主赐给我们的力量。

既然如此,关于爱德,我们也可以同样讲论。既然我们领受了爱天主的诫命,自我们存立的伊始,我们便立即拥有爱的能力。我们拥有爱的能力,不需要从我们之外寻找证据,每个能从自己身上,并在自己身内学到这一点。寻求一切美好的事物,想要看到能使我们的眼目悦乐的景象,甚至在起初,许多的事看似美好的,并用许多人有用。同样,我们热爱那与我们相近,或接近我们的事物,尽管我们没有被教导这样做,我们的本性也促使我们对我们的恩人知恩报爱。

试问:有什么比天主的美善更美好的呢?有什么存想比尊威天主的存想更能使人喜乐,并使人满足呢?有什么愿想比天主在全然净化的心灵中所植入的这种愿想更为强烈,更为紧迫的呢?天主之美的光辉是无法用言语来形容的。

短对答咏 (参看:咏18(17):2-3)
领:上主,我的力量,我爱慕祢;
答:上主,我的磐石,我的保障,我的救主。
领:上主是我的磐石,我一心投靠祂,
答:上主,我的磐石,我的保障,我的救主。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

常年期第一周星期一 时辰颂祷

经文采用圣咏集第一周,除了下列经文

诵读日课

诵读一:恭读德训篇
(1:1-18)

天主智慧的奥秘

一切智慧出自上主,永远与祂同在。海边的沙粒,降下的雨粒,永远的日子:谁能细数这一切?天之高,地之宽,渊之深:能谁探究这一切?在这一切事之前,智慧已被创造;贤明的智慧,从永远就已存在。智慧的根源,曾向谁启示过?她的敏锐,有谁知晓呢?

惟有一位,智慧,且令人惊叹的,坐在自己的宝座上:这一位就是上主;祂创造了她,注视她,注意她。祂将自己的一切化工倾注在她身上,倾注在一切活物之上;把她赏给她的朋友。

敬畏上主,是光荣和显赫,是喜悦和节日的王冠。敬畏上主,能温暖人心,赐人喜悦和长寿。敬畏上主的人,必有欢喜结局;即便是在临终之日,必蒙受祝福。

智慧的肇始是敬畏上主,智慧在胎中形成忠信之人。自古,她创造虔诚之人,智慧与他们的子孙,伴同仁爱,永远常存。智慧的圆满,是敬畏上主;她以自己的果实,令人陶醉。她带着自己选择的食物:她的谷仓和她的出产,进到自己的屋内。

智慧的花环是敬畏上主,伴有和平的花簇和完备的健康。她把智识和完备的明达倾泻而下;谁占有她,她就增加他们的光荣。智慧的根源是敬畏上主,她的枝桠,长久存在。

对答咏 (参看:德1:7,10,1,9)
领:智慧的根源,曾向谁启示过?智慧的微妙,有谁看清?至高的天主,把祂的一切化工,倾注在她身上。
答:将她充作恩宠,赐给一切喜爱祂的人。
领:智慧出自上主,上主藉着圣神创造她。
答:将她充作恩宠,赐给一切喜爱祂的人。

诵读二:选读教宗圣格肋孟一世(Saint Clement I, pope)致格林多人书
(Nn. 59, 2-60,4;61,3: Funk I, 135-141)

智慧的泉源是天上的言语

因祂将分散在全世界的人召集一处,我们才能不断地向创造这个世界的天主献上祈祷。愿祂不容许他们其中的一个跌倒,而要藉着祂的钟爱之子,耶稣基督,保全他们。天主藉着耶稣基督召叫我们出暗入明,从无知之中得知祂显赫的名号。

上主,求祢赐给我们恩宠,好使我们能寄望于祢的名号,即众生所亏负的名号。求祢开启我们的心目,好使我们只认识祢,“在至高者中的至高者,居住在圣所内的圣者中的圣者。祢贬抑骄傲自大的人,提拔了弱小卑微的人。祢使人富有,也使人贫穷;祢使人死亡,也拯救人,并赐给人新生。”祢是万有之原,“一切血肉的神魂和天主,祢凝视深渊”,细察人的一切行径。“祢是困厄者的援助”失望者的救主,祢虽已创造,但仍垂顾一切尚有气息者。祢使人的数目增多,并从他们中,藉着祢的钟爱之子,耶稣基督,拣选那些喜爱祢的人。祢藉着祂教导我们,圣化我们,光荣我们。

主,我们恳求祢援助我们。求祢来援救困苦的人,怜悯卑微的人,扶起跌倒的人,向寻求祢的人显示祢的慈颜,医治患病的人,领回顽硬的人,喂养饥饿的人,使被俘的人得到释放,扶助软弱的人,振作灰心丧志的人。使万民尽知惟有祢是天主;耶稣基督是祢的子,我们是祢的子民,是祢牧养的羊群。

主,祢按永远的法令创造了世界,如今,祢已显示了祢的工作。祢世世代代都是信实的,祢的审判无不公允,祢的威能神妙尊威。祢藉着智慧形成并创造万有,明智地奠定了世界。我们看见的一切都称颂祢的良善。祢良善而又仁慈,凡信靠祢的人,决不会丧亡。求祢宽恕我们的罪过和过犯。

求祢不要使祢的仆人受阻于自己的一切过犯,却要藉着祢的真理净化我们,求祢引导我们的脚步,使我们以圣善,公义,纯朴的心,遵行祢的行径,并使我们践行在祢的眼中,能悦乐祢和我们的官长的善行。

主,愿祢慈颜的光辉照临我们,好使我们在平安中得享祢的祝福,赖祢强有力的右手的保护,藉祢伸出的手臂,解救我们脱离一切罪恶;并使我们脱离一切无故恼恨我们的人。

求祢将平安赐给我们,将和睦赐给普世人类,一如我们的祖先,当他们在信德和真理中,虔敬地呼求祢时,祢赏赐给他们的一样。上主,惟有祢才能将这浩大的恩宠赐给我们。我们藉着我们的大司祭,我们灵魂的捍卫者,耶稣基督,赞美祢。愿光荣和尊威,藉着祂归于祢,从现在,世世代代,直到永远。亚孟。

短对答咏 (参看:咏77(76):14B,15B,16A)
领:哪一个神祇大过我们的天主?
答:祢是施行奇迹的天主。
领:祢在万民之中,已显示了祢的威能。祢藉着强而有力的臂膀,拯救了祢的子民。
答:祢是施行奇迹的天主。

结束祷词

上主,求祢以无上的慈爱,留心祢百姓的恳求,好使他们能看到他们当作的事,获得力量,承行他们所见的事物。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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主受洗节 时辰颂祷

诵读日课

序经对经:让我们朝拜基督,祂是圣父所钟爱,所喜悦的圣子。

讚美诗
耶稣来领受洗礼时,
祂把多年的隐居抛诸脑后,
多年安逸和平静的生活,
前来承受全人类的罪过。

上主的圣神自天降下,
给基督傅油,使祂受苦,
使祂宣讲圣神,解开束缚,
给哀恸者安慰。

将熄灭的火焰,祂不吹熄,
累累的伤痕,祂不揭开,
但却医治不义带来的创伤,
出离死亡,获得凯旋。

永恒的圣父,
我们偕同祢深爱的圣子,基督,
赞美祢。
祢和圣子及圣神,
三位共存,永远为王。

圣咏圣歌
对经一:至尊上主天主的声音在水面之上回响。
上主的众子,请赞美上主,
把光荣和德能,归于上主;
把上主圣名的光荣,归于上主。
在祂圣洁的庭院内,朝拜上主。

大水之上,有上主的声音;
上主临于大水之上。
上主的声音具有威能;
上主的声音,满备光耀。

上主的声音,打碎了香柏,
上主打击了黎巴嫩的雪松,
祂使黎巴嫩好似小牛一样跳跃,
使息尔翁有如野牛犊一样舞蹈。

上主的声音闪烁着火焰。

上主的声音摇撼了原野,
上主摇撼了卡德士荒原。
上主的声音震碎了橡树,
剥光了森木。
上主的光荣,隆隆作响。

在祂圣殿内的,都呼喊说:光荣!
上主高坐在洪水之上,
上主永远安坐为王。

上主必要坚固祂的百姓,
祂必要以和平祝福祂的百姓。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:至尊上主天主的声音在水面之上回响。

对经二:上主,愿普世大地朝拜祢,愿大地欢欣踊跃,因为一束新光,已照临此世。
普世大地,请向大地欢呼,
讴歌祂光荣的名号。
向祂呈上光耀的赞颂。
请向天主说:祢的行径,何其显赫!

因为祢的力量,强而有力,
祢的仇敌,在祢面前畏缩。
普世大地在祢面前摇撼,
都要歌颂祢,歌颂祢的圣名!

请看上主的化工,
祂在人间所做的一切大事。
祂使大海成为干地,
使人穿着干燥的鞋子,穿过大海。
让我们因祂而喜悦;

祂以自己的大能,宰制世界。
祂的眼目注视万邦;
使反叛的人,不致兴起反抗祂。

万民,请赞颂我们的天主;
愿赞颂祂的声音回荡,
祂是赐给我们灵魂生命的天主,
使我们的双足,不致颠仆。

天主,因为祢试探了我们,
祢试探我们,有如试验银子;
天主,祢引导我们进入罗网;
祢在我们的肩上安上重担。

祢使仇敌骑在我们的颈上;
我们经验到了水深火热之中,
但是,祢带给我们解脱。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经二:上主,愿普世大地朝拜祢,愿大地欢欣踊跃,因为一束新光,已照临此世。

对经三:赞颂天主,因为祂愿意我的灵魂应当生活;祂已带领我到达安居之所。
我带着燔祭来到祢的圣殿,
要向祢偿还我的誓愿,
就是我口唇吐露的誓愿,
就是我在困厄中,亲口许下的誓愿。

我要献上肥甘的燔祭,
向祢南上公羊的馨香,
以及公牛和山羊。

敬畏天主的人,请前来聆听,
我要讲述祂为我的灵魂所做的事:
我要高声向祂呼喊:,
以我的口唇,高声赞颂祂。

倘若我的心中存有邪恶,
上主必不会俯听。
但是祂真俯听了我;
祂俯听了我的祈祷。

总不拒绝我的祈祷的天主,
总不向我隐瞒祂仁爱的天主,
当受赞颂。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:赞颂天主,因为祂愿意我的灵魂应当生活;祂已带领我到达安居之所。

领:这是我的钟爱之子。
答:你们要听从祂。

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(42:1-9,49:1-9)

上主温良的仆人,是万民之光

这是我所扶持,我所拣选,我所喜爱的人;在祂身上,我倾注了我的神; 祂要列邦施行正义;祂不哀告,不呼喊,使自己的声音,在街市上不被人听见;阴燃的灯芯,祂不熄灭,嬴弱的芦苇,祂不折断;直到祂在世上立定正义;诸岛屿期待祂的教导。

那创造天空,铺展诸天,展开大地和大地产物,赐给人生气,赐给在地上行走之人精神的天主这样说:我是上主,为正义的得胜,呼唤了你,我亲手扶持着祢;我形成了祢,派遣祢作百姓的盟约,使祢作列邦的光明,开启盲目的眼目,从监狱中带出囚犯,从地牢中带出生活在黑暗中的人。

我是上主,这是我的名号;我不把我的光荣赐给他人,不使对我的赞颂归于偶像。看,较早的事物,已经逝去,如今,我要预言新事;它们发生之前,我已向他们宣报。

诸岛屿,请听我,远方的百姓,请听。我出生之日,上主就召叫了我,自我母胎之中,上主赐给了我名号。祂使我有如双刃的剑,把我藏在祂手臂的荫中。祂使我成了一支抛光的箭,把我藏在祂的箭囊中。

祂给我说:祢是我的仆人,藉着祢,我要显示我的光荣。我虽劳苦工作,白废了的力气,毫无酬劳,毫无用处,耗尽了我的力量。但是,我的酬报是在天主那里,我的偿报与我的天主同在。

如今,那形成了我,自我母胎中,祂使我作祂仆人的天主已发言:要给祂带回雅各伯,给祂聚集以色列;在上主的眼中,我成了显赫之人,如今,我的天主,是我的力量!

祂说:祢作我的仆人,复兴雅各伯支派,拯救以色列的幸存者,还是小事;我必要使祢成为万民之光,我的救恩必要达至地极。

上主,救赎主,以色列的圣者,向受轻看,向为列邦所憎恶的,作宰制者仆役的说:那时,君王要看见祢,他们必要站立,王侯要径自俯伏,因为上主是信实的,以色列的圣者,已拣选了祢。

上主这样说:在悦纳的时刻,我俯允了祢,救恩的日子,我助佑祢。祢要重整大地,分得荒芜的产业,对被囚的人说:出来!对生活在黑暗中的人说:自己露出来吧!他们要在沿途找到牧场,一切秃兀的高冈,都要成为他们的牧场。

对答咏
领:今天,在约旦的水中,主受了洗;诸天开了,圣神有如鸽子的形状,在祂身上安息:听到圣父的声音:
答:这是我的爱子,我极其喜悦的。
领:圣神藉可见的鸽子形状降下,自天上,有一个声音:
答:这是我的爱子,我极其喜悦的。

选读圣额我略∙纳齐盎主教(Saint Gregory of Nazianzus, bishop)讲道集
(Oratio 39 in Sancta Lumina, 14-16, 20: PG 36, 350-351, 354, 358-359)

基督的洗礼

基督在光中领受了洗礼,让我们也在光中领受洗礼,基督已领受了洗礼;让我们同样也与祂一起下水受洗,并与祂一起上来。

当耶稣临近时,若翰正在施洗。也许是为圣化自己的授洗者而来;毋庸置疑,祂来,是为将人所犯的罪过,埋藏于水中。祂为了我们的缘故,圣化了约旦河;祂藉着圣神和血肉来到,愿意藉着圣神的水,开始一项新的创造。

洗者若翰拒绝施洗,耶稣却坚持。若翰说:“我该受你的洗。”这是灯光对太阳,声音对“圣言”,朋友对新郎说话,是那由妇女所生的人中最大者对那万物的首生者,那从母胎中就已欢欣跳跃者对那在母胎中就受崇拜者说话;这是前驱与将为前驱者,对那已出现及将再出现者说话。“是我该受你的洗礼。”你该加上一句:“也为了你。”因为若翰已知道他将受到血洗;或者他将像伯多禄一样被洗洁,不仅是洗脚。

耶稣从水中上来时,整个世界也同祂一起上来。并看到天已大开,这天是从前亚当为他自己及其后裔所关闭的,好像用火剑关闭的地堂。圣神的亲临,证实耶稣的天主性,就是证明:耶稣与祂平等。且有声音自天而发,给耶稣作证;圣神以鸽子的形象降来光荣了人性的身体,因为天主藉形体显现,也就同时将身体天主性化。如此,在很久以前,是一只鸽子作为洪水的结束的报信者。

为此,我们今天要尊敬基督的洗礼,并要热诚予以庆祝。

你们要完全洁净,不断地净化。因为天主所欢悦的,莫胜于人的悔改与得救:祂的每句话、祂的每个奥迹都是为了这个目的。愿你们大家做世界的光,为他人成为一种生命的动力。你们在那伟大的光面前要光芒四射,并沐浴在那天上之光的光辉中。愿你们分享圣三那更纯洁、更灿烂的光辉。你们现在已经有限度地从圣三那里接受了发自唯一天主性的一线光芒,这是在我们的主耶稣身上接受的。愿光荣与权能永远归于祂。阿们。

对答咏
领:今天天门大开,海水变得甘饴;大地欢腾,羣山踊跃:
答:因为基督在约旦河从若翰手中接受了洗礼。
领:海洋,你为什么逃走?约旦,你为什么倒流?
答:因为基督在约旦河从若翰手中接受了洗礼。

结束祷词

全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


晨祷

讚美诗
我们要向受人赞颂的主耶稣
歌唱感恩和赞颂之歌,
祂向远方而来的圣贤,
显示祂的星。

祂是出生在伯利恒的,
达味圣王的苗裔;
降生成人的天主,
我们向祢献唱国歌。

先知,司祭,至高君王,
祢在约旦的溪流显现,
在加纳,在婚筵的宾客面前显现,
在祢神圣的筵席上显现;
祢显示祢天主性的威能;
降生成人的天主,
我们向祢献唱国歌。

上主,求祢赐我们恩宠,使我们能看见祢,
看见祢圣言的镜子;

使我们能在今世仿效祂,
如同祢一样,成为纯洁的人;
在这伟大的主显节,
求祢使我们相似祢;
降生成人的天主,
愿祢受赞颂,直到永远。

圣咏圣歌
对经一:士兵为他的君王施洗,若翰为祂的救赎主施洗;约旦河溪流的水,作证的,鸽子形下的圣神,又听见圣父的声音:这是我的儿子。
圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二:基督向世界显示祂的光荣时,涌出的水成了圣化的水泉。你们要从救恩的泉源中汲水,因为我们的天主圣化了一切受造。

对经三:祢用火和圣神,焚尽属人的一切罪愆。我们的天主,我们的救赎主,我们讚颂祢。

简短读经 依61:1-2A
上主天主的神临于我,因为上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治心灵破碎的人,向被俘的人宣告自由,释放被囚的人,宣示上主恩慈之年。

短对答咏
领:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。
领:今天,祢把自己显示给我们。
答:求祢怜悯我们。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:基督,生活天主之子,求祢怜悯我们。

讚主曲对经:基督受了洗,世界成了圣善的;祂除去了我们的罪。我们要藉着水和圣神,得到净化。

晨祷祷词
我们的救赎主愿意在约旦河受洗者若翰的洗礼,让我们向祂祈求:
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢自甘向我们显示自己,使祢的真光照耀我们,
—— 求祢赐给我们谦德,服务万民。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢自谦自卑,自祢的仆人,领受洗礼,向我们显示谦卑的行径,
—— 求祢恩赐我们谦卑的精神,服务我们的同伴。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢藉所受的洗礼,自一切罪污中洗净我们,使我们成为祢圣父的子女,
—— 求祢赐给所有寻求祢的人,义子的精神。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢藉所受的洗礼,圣化了一切受造,为所有预备洗礼的人,开启悔改的大门,
—— 求祢使我们在世上作祢福音的仆役。
【答】主,求祢怜悯。
基督,祢藉所受的洗礼,当圣父把祢称作祂的钟爱之子,圣神降在祢的身上时,祢向我们显示了圣三,
—— 求祢在因受洗礼而成为王家司祭中间,更新义子的精神。
【答】主,求祢怜悯。
我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日日间祈祷,除了下列经文

午前

对经:若翰试图阻止耶稣说:我该当受祢的洗,祢怎能来受我的洗呢?

简短读经 依11:1-3
自达味的树干,必生出一根嫩枝,自他的根茎,必绽开一根嫩芽。上主的神: 智慧和明达之神,超见和刚毅之神,明达和敬畏上主之神,要安息在祂身上,祂要因敬畏上主而喜乐。

短对答咏
领:祂必须强大
答:我必须微小。

午时

对经:耶稣答复若翰说:为这个时刻,必须这样做;我们要这样做,成全天主的诫命。

简短读经 依42:1
这是我所扶持的仆人,我所拣选,我所喜乐的,在祂身上,我倾注了我的神,祂要向万邦,施行正义。

短对答咏
领:这是我所喜爱的仆人。
答:是我所拣选,是我所喜乐的。

午后

对经:这是若翰的作证:我看见圣神,自天降下,有如鸽子,在祂身上安息。

简短读经 依49:6
上主对我说:祢作我的仆人,复兴雅各伯支派,拯救以色列的幸存者,还是小事;我必要使祢成为万民之光,我的救恩必要达至地极。

短对答咏
领:我的精神,必要在祂身上安息。
答:祂要向列邦显示天主的圣善。

结束祷词
全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晚祷

讚美诗
亚当的子孙,
因受洗礼进入祂恩宠的,
天主的义子,
请向我们的造主讴歌。

赞颂天主圣三,
完整无缺,不可分割,
至圣天主,全能天主,
永生天主,当受朝拜。

光荣归于耶稣基督,
永生天主之子,
我们作祂的至圣奥体的肢体,
在祂内生活,成为一体。

现在,请赞颂,
赞颂被倾注于世的圣神,
祂圣化我们,引导我们,
我们重生之时,祂坚固了我们。

圣咏圣歌
对经一:天父的声音在天上回响:这是我的爱子,我所喜爱的;要听从祂给你们说的一切话。
上主对我主启示说:
“坐在我的右边,
我要使祢的仇敌,置于祢的足下。”

上主必从熙雍伸出祢的权杖,
使祢在祢的一切仇敌中统治为王。

在圣山之上,
祢出生之日,
就是王子;
破晓之前,
我已生了祢。

上主已经起誓,决不变更。
“祢要如同古时的默基瑟德,永作司祭。”

立于祢右边的大能者,
在义怒的日子,必要粉碎列王。

祂要自路边的溪流中汲水,
因此,祂必要挺胸抬头。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:天父的声音在天上回响:这是我的爱子,我所喜爱的;要听从祂给你们说的一切话。

对经二:在约旦河中,我们的救赎主击碎那古蛇的头,把我们从他的手中抢夺了出来。

敬畏上主的人,
酷爱祂的诫命的人,真是有福。
他的子孙在世上必要强盛;
正义之人的子孙必蒙受祝福。

他的家室,必要富贵,
他的仁义,永远存留。
他是黑暗中,光照义人的光明,:
他是慷慨的,仁慈的,正直的。

乐善好施,按公道处理事务的人,必受称誉。
义人永不会被摇撼;他必被永久纪念。

噩耗不能使他怕惧;
他心意坚定,信靠上主。
心志坚定,无恐无惧;
他必会看到他仇敌的衰败。

他敞开大门,施舍穷人;
他的仁义,永远存留。
他的头角,必在光荣中得到举扬。

恶人看见,必要动怒,
咬牙切齿,消散离去;
恶人的的渴望,终将成为泡影。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经二:在约旦河中,我们的救赎主击碎那古蛇的头,把我们从他的手中抢夺了出来。

对经三:今天,一项奥迹,向我们宣报:普世的造主,在约旦的河水中,洗净了我们的罪愆。

上主,全能的天主,
祢的化工,何其伟大,何等神妙!
列邦的君王,
正义和真理是祢的行径!

上主,
谁敢不敬畏祢,
谁敢不归光荣于祢的圣名?

因为只有祢有是圣善,
列邦都要来到祢面前,
在祢面前朝拜。
祢的伟大事迹是显而可见的。

对经三:今天,一项奥迹,向我们宣报:普世的造主,在约旦的河水中,洗净了我们的罪愆。

简短读经 宗10:37-38
我想让你们知道:自洗者若翰宣讲以后,自加里肋亚,在犹大全境发生的事,天主如何藉着圣神和德能,给纳匝肋人耶稣傅了油。祂到处行善,医治一切受魔鬼压制的人,因为天主与祂同在。

短对答咏
领:基督经过水和血,来到我们这里。
答:基督经过水和血,来到我们这里。
领:我们的主耶稣基督。
答:经过水和血,来到我们这里。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:基督经过水和血,来到我们这里。

谢主曲对经:基督耶稣爱了我们,倾流了祂的宝血,洗净了我们的罪过,使我们成为一个国度,并使我们成为我们天主圣父的司祭。愿光荣和赞颂归于祂,直到永远。

晚祷祷词
我们的救赎主愿意在约旦河受洗者若翰的洗礼,让我们向祂祈求:
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,天主的仆人,圣父宣认祢是祂的圣子,是祂所喜爱的,
—— 求祢向我们派遣祢的圣神。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,天主所拣选的,破碎的芦苇,祢没有折断,将要熄灭的火焰,祢没有止息。
—— 求祢垂顾所有以良善信德寻求祢的人。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,天主之子,圣父藉新的盟约,召叫祢成为万民之光。
—— 求祢藉洗礼的水泉,开启盲目的眼目。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,人类的救主,为使祢作救恩的仆役,圣父藉圣神给祢傅油,
—— 求祢带领普世人类寻求祢,相信祢,好使他们能获得永生。
【答】主,求祢派遣祢的圣神,临于我们。
基督,我们的渴望,祢带领在黑暗中的人,进入救恩的光明,
—— 求祢收纳同我们分离的兄弟姐妹,进入祢的王国。
我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,基督在约旦河受洗,圣神降在祂身上时,祢庄重宣告祂是祢的钟爱之子,求祢恩赐祢收作义子的人,藉水和圣神重获新生,俾能时常悦乐祢。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


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主显节后星期六 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读里耶主教圣福斯特(St. Faustus of Riez, bishop)讲道集
(Sermo 5, de Epiphania 2: PLS 3, 560-562)

基督与教会的婚礼

“第三日,在那里有婚礼。”什么样的婚礼能比人类得救的婚礼更令人喜乐呢?使人类得救的婚礼,这救恩是出自我们藉信德对天主圣三,对死者之复活而来的。这就是婚礼“在第三日”—— 一个象征神圣奥迹的数目 —— 的缘由。

因此,我们在另一端福音中读到:小儿子的皈依时 —— 外邦人的皈依 —— 人们穿着婚筵礼服,载歌载舞,欢迎小儿子的皈依。

有如新郎从自己的洞房里出来,我们的天主藉着祂的降生成人,降临大地,为使由外邦国度组成的教会与祂相结合。祂赐给她一个婚约和彩礼:当天主与人结合的婚约;当祂为人类的得救而自作牺牲,这便是彩礼。现今与我们缔结的婚约是现世的救赎,我们的彩礼便是永远的生命。

为那些只关注外表的人来说,在加纳发生的一切是那么的奇怪而又奇妙;为那些明白事理的人来说,这一切却是记号。因为,如果我们仔细观察,加纳的水变成了酒,向我们预示了要在洗礼中重获新生。一样事物变成另一样事物,一个无形的生物,藉一种隐秘的方式,成了更高级的生物。所有的一切都指向于我们重获新生的事实。在那里的水突然变了质,是为了以后能引发人的变化。

藉基督在加里肋亚所做的一切,祂使水成了酒。如此,法律成了过去,恩宠随之而来;阴影褪去,真理随之出现;血肉的躯体与灵性的躯体相结合,旧约及其外在行为和教导,已被改造,成了新约的行为和教导。因此,正如圣保禄教导的:“旧的规条已经逝世,如今,一切都是新的!”罐子里的水,虽然没有少于往昔,如今却成了新的液体,基督的来临并未摧毁法律,反而成全法律。

酒一告罄,新酒便至:旧约的酒原是好的,但新约的酒更好。犹太人遵守的是旧约,在形式上已逐渐穷;属于我们的新约,在其内有生命的馨香,充满恩宠。

“好酒”就是“好的诫命”,指的是法律;这法律是我们读过的:“你应爱你的近人,却要恼恨你的敌人。”但福音的酒更好,更为香浓:“这是我给你们的诫命:应爱你的敌人,为你的对头祈祷。”

对答咏 (参看:多13:11.13-14;路13:29)
领:天主之城,妳要为奇妙之光照耀:大地四极的人都要看见妳的光亮,且要朝拜天主。普世万民都要从远方来投奔妳。
答:他们要带着礼品,朝拜天主。
领:他们要自西而东,自南而北而来。
答:他们要带着礼品,朝拜天主。

结束祷词
全能永生的天主,祢藉着祢的独生子,使我们获得再造之恩。求祢赐给我们恩宠,好使我们能相似祂,并使我们的本性藉着基督与祢结合为一。

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主显节后星期五 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读都灵主教圣马克西姆(Saint Maximus of Turin, bishop)讲道集
(Sermo 100, de sancta Epiphania 1,3: CCL 23, 398-400)

主受洗的奥秘

福音告诉我们,主往约旦河去领受洗礼,并愿意藉自天而来的标记,亲自圣化这水泉。

理智要求的此一主受洗的庆节,应在救主圣诞的庆节以后,在同一个礼仪季节内庆祝,我甚至认为,主受洗节与救主诞生的庆节在诸多的礼仪年中,应被称作祂诞生的庆节。

在圣诞节,耶稣由人所生;今天,祂由圣事而重生。因为祂由贞女所生,今天,祂生于奥迹中。祂生自人时,祂的母亲玛利亚把祂紧紧地抱在她的心口;祂生于奥迹时,天主圣父藉声音紧紧拥抱他说:“这是我的爱子,我所喜悦的:你们要听从祂。”母亲在她的膝上娇嫩的婴儿;圣父藉着声音为自己的爱子作证。圣母抱起婴孩,好让三位贤士朝拜祂;圣父显示了自己的儿子,为使自己的儿子为万邦朝拜。

为此,主耶稣来到水泉领受洗礼,以约旦河的水洗洁自己的圣身。

也许有人会问:“一个圣人为什么愿意受洗呢?”请听这个答案:基督领受洗礼,祂并非受到水的圣化,而是要圣化水泉,并以祂的圣洁,净化祂所接触的水泉。因为,基督的圣化包容水泉的更大圣化。

因为当基督受一切水泉的洗涤时,我们领受洗礼时所用的一切水泉,便已是洁净的了,既然诸泉之源已得洁净,洗礼的恩宠也被施予未来世代的人。基督先领受了洗礼,为使所有基督信徒能放心地跟随祂。

这是我对这奥迹的理解。以色列子民穿过红海时,火柱在他们队伍的前面,如此他们才能勇敢地走过这个旅程;火柱先穿过红海,为给紧随他的人预备道路。一正圣保禄宗徒所说:“这一切预示着圣洗圣事的完成。”更准确的说,这是某种意义上的洗礼,云彩遮掩了人民,带领他们穿过红海。

主基督却将这一切都完成了:在火柱中,祂在以色列子民面前穿过红海;如今,这火柱就是祂的身体,祂在基督子民前面经过洗礼。出谷时,火柱为跟随他的子民提供光明;如今,基督将祂的光亮赐给全心信从祂的人。火柱在水中开了一条坚固的途径;如今,基督的圣洗中,坚固了我们信仰的脚步。

对答咏 (参看:若1:29;依53:11)
领:若翰看见耶稣朝祂走来,就说:请看,天主的羔羊;
答:请看,祂就是除免世罪者。
领:祂要使许多人成义,自己却要担荷我们的罪。
答:请看,祂就是除免世罪者。

结束祷词
天主,祢藉着异星的引导,使降生成人的救主为世人知晓,求祢赏赐我们,日益存想祂降生成人的奥秘。以上所求是靠祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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主显节后星期四 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读亚历山大的圣济利禄主教(Saint Cyril of Alexandria, bishop)书函
(S Lib. 5, Cap. 2: PG 73, 751-754)

圣神的恩宠已赐予整个人类

宇宙的创造者,决意藉着极美妙的计划,在基督内更新一切。在祂使人类的本性恢复到原有状态的计划中,祂许下要把圣神随同祂赐下的其他恩宠,一起倾注于人类身上,因为,若不如此,我们的本性无法再度平安的,完全拥有这些恩赐。

因此,祂在预定的时期,为使圣神临于我们身上:这时刻就是基督来临的时刻。祂曾应许说:“在那些日子”,即救主的时日,“我要在整个人类身上倾注我的神。”

天主慷慨施恩的伟大时刻一到,祂在我们中间,便显出自己的独生子,身穿血肉,由女人所生,按圣经所载,出现在这个世界,天主圣父再度赐下圣神。基督,我们作我们再造本性的初果,是第一个领受圣神的。洗者圣若翰为此作证说:“我看到圣神自天降下,降在祂的身上。”

基督“领受了圣神”是指基督的人性,正是藉着祂的人性,才能领受圣神,祂就这样做了。虽然祂是天主圣父的儿子,却生自圣父的性体,甚至在祂降生成人之前,就是在万世万代之前,当祂听到,圣父要在祂降生成人以后对祂说的话:“祢是我的儿子,今日我生了祢。” 并不会因此感到不悦。

圣父是天主,在万世万代之前,就已对基督说:“今日,我生了祢”因为圣父藉着基督收我们作祂的儿女。我们整个本性都在基督内,因为基督是人。因此,圣父才能将再将圣神赐给圣子,尽管圣子有自己的圣神,如此,我们才能领受在基督内的圣神。因此,正如经上所载:天主圣子使自己归于亚巴郎的后裔,在一切事上,相似于自己的兄弟。

天主的独生子领受了圣神,并非为了自己的益处,因为在祂内有圣神,正如我们先前说过的,圣神已赐给祂,并藉着祂,即祂领受的圣神,使我们的本性完整地在祂内,得以恢复原状,也具有完整的人性。倘若我们推理正确,靠着圣经的证据,我们便能理解基督并非只为自己领受圣神,而是为了在祂内的我们;因为天主赏赐给我们的一切恩宠,也都是藉着基督赐下的。

对答咏 (参看:则37:27-28;希8:8)
领:我要作他们的天主,他们要作我的子民。
答:普世万民都要知道我是天主,以色列的圣化者,那时,我的圣所也要设在他们中间,直到永远。
领:我要使我与以色列家族和犹大家族订立的新约得到应验。
答:那时,我的圣所也要设在他们中间,直到永远。

结束祷词
天主,祢藉着祢的唯一圣子,为普世万民升起永恒之光,求祢恩赐祢的子民宣认基督救世的真光,好使他们能沐浴在基督的光耀中,达至永光之中。

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主显节后星期三 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读君士坦丁堡的圣玻克禄主教(Saint Proclus of Constantinople, bishop)讲道集
(Sermo 7 in Sancta Theophania, 1-3: PG 65, 758-759)

水的圣化

基督显现在这个世界,为使世界由混乱中得到解脱,恢复往昔的美好,并赐给这个世界光明和喜乐。祂承受这个世界的罪债,摧毁了世界的敌人。祂圣化了这个水泉,开启人的明悟。祂所施行的奇迹,一个大过另一个。

因为在这一日,陆地和海洋要分享在他们中间的,救主的恩宠,整个世界都要充满欢乐。今天庆祝的主显节,比圣诞节更显出奇事。

在救主诞生的庆节,普世因上主诞生于马槽中而喜乐;但在此主显节,海洋欢欣踊跃;海洋因藉着约旦河已领受神圣的祝福而喜乐。

在圣诞节,我们看见一个弱小的婴孩,为证明我们的软弱。在今日的庆节,我们看到了一个完人,暗示完美的人出自那无限美善的天父。在圣诞节,君王给自己的身体穿上尊贵的礼袍;在主显节,源流包围着河流,好似要河流穿上外衣一样。

请来,看看这件新事:义德的太阳在约旦河领受洗礼,火被浸没在水中,天主藉着人的事奉而被圣化。

今天,一切受造物都要歌唱:“奉主名而来的,当受赞美。”万世万代的人都要蒙受祝福,因为这不非是祂初次来到这个世界。
那么,祂是谁呢?真福达味,请向我们道明:“上主是天主,祂已照耀我们。”并非只有达味这样预言,圣保禄宗徒加了自己的证言:“天主的恩宠已显示出来,为给众人带来救恩,并已教导了我们。”祂的救恩并非只给一部分人,而是给“众人“的。为犹大人和希腊人,天主藉着洗礼赐给他们救恩,为他们提供洗礼,为使众人普遍得到救恩。

请来,思考此一新奇而又神妙的洪水,比诺厄的时代更为显要。诺厄时期的洪水是为毁灭人类,但洗礼的水泉却要藉着施洗者的权能,使人由死者中复活。在洪水的日子,一个鸽子衔着一枝橄榄枝,充作主基督馨香的预象;如今,圣神,有如鸽子的形象来到,为显出主的仁慈。

短对答咏
领:今天,耶稣,出自光明的光明,曾在约旦河领受若翰洗礼的那一位,已显示给我们。
答:我们相信,祂生于童贞玛利亚。
领:天为祂开了,我们听见了一个声音。
答:我们相信,祂生于童贞玛利亚。

结束祷词
天主,求祢赐给普世万民真光,恩赐祢的子民永远的平安喜乐,并将这照世的真光倾注在我们心中,好使我们能藉此真光的照耀,认清真理,永享平安。

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主显节后星期二 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读圣怡博神父(Saint Hippolytus, priest)论天主显现讲道集

((Nn. 2.6-8 10: PG 10, 854. 858-859. 862)

水和圣神

耶稣来到若翰身边,从他手中接受洗礼。这是多么值得惊讶的事啊:那带给天主之城快乐的无限江河,竟为稍许的水洗涤!那给予众人生命的、深不可测、取之不尽的水泉,竟为少许的短暂的水所掩盖!

那无所不在处处都在的、天使不能理解的、人也不能看到的,竟甘心情愿地前来受洗。“请看!诸天洞开,有声音说:这是我的爱子,我所喜悦的。”

那位被爱者产生爱;那非物质的光产生了那无法接近的光。这位就是那被称为若瑟的儿子,按天主性而言,祂是我的独生子。

“这是我的爱子”:祂养活了无数的人,自己却愿挨饿;祂使劳苦人休息,自己却工作;祂掌管万物,自己却没有枕首之地;祂救治人的病苦,自己却受苦;祂解救普世,自己却受人掌颊;祂的肋旁被刺透,以治愈亚当肋旁的创伤。

可是,我请你们密切注意:我要奔赴活水之泉,并瞻仰祂所喷出来的、救治人灵的活水。

永生不死的圣父派遣了不死的子、祂的圣言来到世界,用水和圣神洗涤世人:祂为了使我们重生,得到不朽的身体与灵魂,便在我们内倾注了生命之神,使我们披上不朽的盔甲。

倘若人变成不死不灭的,他将成为天主。倘若人藉水和圣神领受重生的洗礼后而分享了天主性,那么人从死者中复活后,也必和基督共同继承天国的产业。

因此,我高声宣布:天下万民,请前来接受那永生不死的洗礼吧!这是与圣神结合的水,是灌溉那地上乐园、使土地肥沃、使植物生长,使动物滋生的水。总之,这是人藉以重生而获得新生命的水,是基督受洗用的水,是圣神藉鸽子的形像下降水中的水。

不拘谁,若带着信德降到此重生的水中,他就是弃绝魔鬼,而同基督契合;否认仇敌而承认基督为天主;摆脱奴役,而做天主的义子。他从圣洗池出来,浑身发光有如太阳,放射出义德的光辉;但最重要的是:他已成为天主的义子,基督的同继承人。

愿荣耀与德能,现在和将来,永远归于基督,也归于祂的至圣善而赋与生命的圣神。阿们。

短对答咏 (参看:若1:32.33-34)

领:我看见圣神,彷佛鸽子,从天降下,停在祂的身上;

答:我看见了,我便作证:祂就是天主子。

领:那派遣我来以水施洗的,给我说:“你看见圣神降下,停在谁身上,谁就是那要以圣神施洗的人。”

答:我看见了,我便作证:祂就是天主子。

结束祷词

天主,祢的唯一圣子摄取了我们的血肉,出现在人间,求祢藉着祂,由内及外地改造我们,好使我们的外表与祂相似,也能在心灵上与祂相似。

(我灵讚颂主  全属于祢  合译)

主显节后星期一 时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读金言圣伯多禄主教(St Peter Chrysologus, bishop)讲道集
(Sermo 160: PL 52, 620-622)

那愿意为我们诞生者,也愿意我们认识祂

在主降生的奥迹里,常呈现出祂天主性的显明标志。但今天的隆重庆典以多种方式给我们证明和启示,天主自己取了人的身体;如此,我们这常处于黑暗中的有死的人类,不会由于无知,而丧失那些唯有藉恩宠才能享有并得到的财富。

因为那为我们而诞生者切愿我们认识祂。因此祂选择了这样的方式启示我们,以免这慈爱的伟大奥迹成为一个使人误解的机会。

今天贤士在星辰中寻找那发射异光的星,就找到了躺在马槽中哭泣的那一位。很长时期在众星辰中隐身的那一位,今天贤士们却惊奇地发现祂裹在襁褓之中,闪烁着光辉。

今天贤士在沉思、惊讶他们在那里所见的奇景:在地上看到了天,在天上看到了地:人在天主内,天主在人内,整个天地无法容纳的那一位却被关在一个弱小的身体里。贤士一看到就相信了而没有追问,便献上象征性的礼物,表示他们的信仰:献上乳香,以明认圣婴为天主;献上黄金,以明认祂为君王,献上没药,以明认祂将来的死亡。

因此,那最后被召的外邦人却后来居上。因为万民之接受信仰是由贤士之信仰开始。

今天基督进入了约旦河,以涤除世人的罪过。若翰洗者对祂来的目的作证说:“请看天主的羔羊﹔请看除免世罪者。”今天是仆役挽留主人,人挽留天主,若翰挽留基督。他挽留祂,不是为了给祂赦罪,而是为了接受宽恕。

今天,一如先知所说的,“上主的声音,响彻水面。”什么声音?“这是我的爱子,我全心喜爱祂。”

今天圣神藉鸽子的形像降临水面上。犹如古代时是一只鸽子向诺厄报告洪水已退,同样,这只鸽子也报告人类永远丧亡的灾祸已停止。它的嘴里不像那古时的鸽子一样,衔着橄榄树枝,而是在新的原祖头上倾注新傅油礼带给的丰满的恩宠,以应验先知所预言的:“为这个缘故,天主、你的天主,给你傅了喜乐之油,胜过你的伴侣。

今天基督变水为酒,显了祂第一个天上的灵迹。可是水将来还要变成祂的血的圣事,如此基督可从祂圣体的杯爵中供给人精神的饮料,以应验先知的预言:“我这使人陶醉的杯爵是多么珍贵﹗”

对答咏
领:那一天,贤士们向救主献上了三件珍贵的礼品,具有神性的奥义:
答:黄金象征祂的王权;乳香表示祂司祭的职务;没药预示祂将来的葬礼。
领:贤士们朝拜了那躺在马槽中的、我们的救主;他们从宝藏中献出了这些具有奥义的礼品。
答:黄金象征祂的王权;乳香表示祂司祭的职务;没药预示祂将来的葬礼。

结束祷词
天主,永生的圣言具有天上无限荣耀的光辉,却由童贞玛利亚摄取了我们脆弱的人性;求祢恩赐我们藉在我们中间,向我们显示真理的圣言获得力量,好能度过现世的黑暗,抵达永远光明的天乡。

(我灵讚颂主 全属于祢 合译)

天主之母节(节日正日)时辰颂祷 —— 诵读日课

诵读二:选读圣亚大纳削主教(Saint Athanasius, bishop)书函
(Epist. ad Epictetum,5-9: PG 26, 1058, 1062-1066)

圣言由玛利亚摄取了我们的人性

“圣言援助了亚巴郎的后裔”保禄宗徒这样说:“祂在一切事上,应相似自己的弟兄”。祂应为自己摄取一个相似我们的躯体。按此解释,玛利亚确有其人:她使天主圣言由她摄取了属于自己的躯体,这是为了我们而奉献的。圣经记载了祂的诞生:“她用襁褓将祂裹起。”“那哺乳过祂的乳房是有福的。”祂被奉献于天主,因为这是她的头胎男儿。嘉俾额尔传报祂的诞生时,所使用的是极谨慎而又机智的言语,他并没有说:“祂要在妳内诞生”,以避免产生祂的肉躯要由外面引入她胎中的误读;他宣报说:“那要由妳而生的”以使我们凭信德知道她所生的,实在是由她而生的血肉。

藉摄取我们的人性,并将我们的人性祭献,圣言完全摧毁了我们的人性,并将祂自己的本性穿在我们身上,为此圣保禄宗徒说:“这可朽坏的身体必要穿上那不可朽坏的;这可腐坏的身体,必须穿上那不可腐坏的。”

这并非某些人想像的那样,仅仅显于外表。并非如此。我们的救主真的成了人,并由此给我们整个人类带来了救恩。我们的救主并非虚构,也并非限于肉体。全人的得救,即灵魂和肉身的得救,藉着天主圣言本身,已经完成。

因此,那由玛利亚所生的基督的人性,按圣经所载,是天主的躯体,是真实的肉躯:因为这肉躯与我们相同,所以是真实的人体。你要理解,玛利亚,是我们的姐妹,我们都是由亚当所生的。

圣若望所说的“圣言成了血肉”与圣保禄宗徒所说的:“基督为了我们的缘故而了可咒骂的”的含义完全相同。人的躯体藉着与天主圣言的共融和联合,已获得极大的神益。人由可腐朽的,成了不可腐朽的;虽然仍是的一个生活的身体,但这身体却成了属灵的;由泥土而成的身体,成了能进入天国之门的身体。

即使圣言由玛利亚取得了肉躯,圣三还是一样不变,毫无增减。因为圣三永远完美无缺。在圣三内,我们承认一个元首,唯一的真天主,即在教会内所宣讲的,圣言之父。

对答咏
领:圣洁无瑕的贞女,我如何才能找到赞美妳的言辞?
答:妳所孕育的那一位,是高天也不能容纳的天主。
领:妳在妇女中所赞颂,由妳胎中所生的也同受赞颂。
答:妳所孕育的那一位,是高天也不能容纳的天主。

结束祷词
天主,祢藉荣福童贞玛利亚的孕育,赐给人类永远得救的恩宠;求祢使我们经验到她的转祷,并藉她的转祷,相称地领受生命之源,祢的圣子,我们的主耶稣基督。

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