标签： 时辰颂祷

经文采用一位殉道者通用，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选读圣盎博罗削主教：论贞女
(Lib 1, cap. 2, 5,7-9: PL 16 [edit. 1845], 189-191)

她尚年幼，不能受到处罚，竟得到殉道的荣冠

今天是贞女的生辰；让我们效法她的洁德。今天是殉道者的生辰，让我们将奉献自己，献作牺牲。今天是圣依搦斯的生辰，据说她十二岁时就已殉道了。可恶的暴行并未放过年幼的她，信仰的力量如此的强大，竟让一个如此年幼的少女为此作证。

她纤小的身体，几乎没有可受创伤的空间，她竟然能经受这一打击，并能克胜它。像她这样年纪的少女，甚至无法承受自己父母的忿怒，当她们被针所刺时，竟然如受重创似的，嚎啕大哭。当她面对沾满鲜血的行刑者时，她毫不畏惧。她承受沉重的铁链，仍不为所动；她把她的整个身体交给残暴士兵的刀剑。她还太小，还不知道死亡，竟然已作好面对死亡的准备。他们违背她的意愿，将她拖至祭台，在火焰之中，她向天主伸出自己的双手，在亵渎的祭台上，作出基督得胜的手势。她的头颈和双手被铁链锁住，却没有锁住她纤小的四肢。

这是一种新的殉道方式！她尚年幼，不能受到处罚，竟得到殉道的荣冠；她不适宜作战，却能轻易获胜，她年龄幼小，却以自己的英勇，给人勇敢的教训。新娘也不会像她那样，带着相同的喜乐，迫不急待地进入新郎的洞房。她藉所受的刑罚，显出自己的童贞，她的冠冕并非由鲜花饰成，而是以圣洁的生活饰成，她所佩戴的，不是发簪，而是基督自己。

众人都在流泪，她自己却没有流泪。群众惊讶于她尚未体验生命，却有如已安享天年，毫不顾惜地献出自己的生命。众人都感到惊奇，好似她尚未达到法定年龄，却能为天主作证。如此，尽管她在属人事务上所作的见证是不能接受的，她却成功地使人相信她为天主所作的见证。他们彼此争论，这超越她本性的力量，必定是出自天主。

行刑者可用什么威胁，好吓唬她；向她许下什么承诺，才能争取到她；人要有向她施加多大影响，才能使她嫁给他！她回答说：“等待另一个情人，便是侮辱我的净配。那先选择我的，将要娶我。行刑者，你们为什么迟延？让这肉体死去吧，它在人的眼中是可爱的，我却不如此认为。”她直立着，祈祷，交出自己的颈项。

你可以看见，行刑者的眼中充满恐惧，好似自他就是那身受酷刑的；他的右边颤抖，他的脸色发白，可以那小女孩丝毫不感到害怕。一次牺牲，却获得双重殉道，为谦德殉道和为信仰而殉道；依搦斯保持着自己的贞洁，获得了殉道者的王冠。

对答咏
领：让我们藉追忆圣依搦斯所受的痛苦，不断庆祝圣依搦斯的庆节。
答：她尚且年幼，却已战胜死亡，获得真实的生活。
领：因为她的一生，只爱生命之主。
答：她尚且年幼，却已战胜死亡，获得真实的生活。

结束祷词
全能永生的天主，祢拣选世上的弱者，以战胜强者。今天，我们庆祝圣女依搦斯的天上生辰，求祢恩赐我们在信仰上追随她，忠贞不渝。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(9:7-21,25-29）

百姓犯罪，梅瑟调停

梅瑟对百姓说：

“你们要牢记，不可忘记，在旷野中，你们怎样激怒上主，你们的天主。自你们离开埃及土地，直到你们来到这地方，你们违抗了上主。你们在曷勒布（Horeb）如此激怒上主，使祂朝你们动怒，足够把你们消灭，那时，我上山去领受上主同你们订立盟约的石板。那时，四十天四十夜之久，我留在山上，不吃不喝，直到上主赐给我，上主用自己手指镌刻的石板，在这石板上，有上主在山上，在集会那日，自火焰中对你们所说的一切话。

“过了四十天四十夜，当上主赐给我两块盟约的石板时，祂对我说：‘现在，快从这里下去，因为你从埃及带出来的百姓，他们已经败坏了；他们早就把我指给他们的行径，搁置一旁，为自己熔铸了一尊偶像。现在，我看这百姓何等执拗。’上主对我说：‘请由着我，好使我能摧毁他们，自天下抹掉他们的名字。接着，我要使你成为一个比他们更大更多的民族。’

“我从炙热，冒火的山上下来的时候，我的双手，拿着两块约板，我看到你们如何犯罪违抗上主，你们的天主；你们早就把上主指给你们的行径，搁置一旁，为你们自己造了一尊金牛！我双手举起那两块石板，从这里，把它们扔出，在你们面前摔碎了它们。接着，如同之前一样，为你们在天主眼前所做的一切恶事，并为你们所做的，激怒祂的事，四十天四十夜，我不吃不喝，俯伏在上主跟前。因为我惧怕上主向你们大发愤怒：祂的义怒，必使你们毁灭。但是，上主又一次俯听了我。

“同样，上主对亚郎也极度愤怒，如果当时我没有为他祈求的话，上主想要杀掉他。接着，我取来你们犯罪所造的牛犊，用火把它熔化了，把它磨成如同灰尘一样的粉末；就把它们扔到山坡下的河水中。

“接着，在那四十天四十夜，因祂威胁要毁灭你们，我俯伏在上主面前。这是我向祂献上的祈祷：上主天主，求祢不要毁灭祢的百姓，祢藉着尊威，以祢强有力的手，自埃及带出的，祢所救赎的产业。求祢记起祢的仆人亚巴郎，依撒格和雅各伯。求祢不要看这百姓的执拗，不要看他们的邪恶和罪过，免得祢从那地方带出来的那地方人说：‘上主不能把他们带入许给他们的地方。’或说‘出于对他们的愤恨，上主把他们带出来，在旷野中杀死他们。’不论如何，他们是祢的百姓，是祢所拥有的产业，是祢藉极大的威能，并藉祢伸出的手臂，带出来的百姓。”

对答咏 （参看：出32:11,13,14; 33:17）
领：梅瑟恳求上主天主说：上主，祢为什么朝祢的百姓动怒呢？求祢调转祢的怒火；请记忆亚巴郎，依撒格和雅各伯，祢曾许给他们一块流奶流蜜的地方。
答：于是，上主让步，撤销祂威胁要加给祂百姓的惩罚。
领：天主对梅瑟说：你在我这里，得蒙宠幸；你是我的密友。
答：于是，上主让步，撤销祂威胁要加给祂百姓的惩罚。

诵读二：选读路斯本主教富振秋（Fulgentius of Ruspe, bishop）：《书函》
(Epist. 14, 36-37: CCL 91, 429-431)

基督永远生活，并为我们转祷

请留意，我们结束祈祷时，我们从来不说：“藉着圣神”而是“藉着祢的子，我们的主基督”。藉降生成人的奥迹，耶稣基督成了人，成了天人之间的中保。祂按照默基瑟德的品位，永作司祭；藉倾流自己的血，一次而又永久地进入圣殿。祂所进入的，并非是人手所造的，仅是真圣殿的模型，而是进入天堂本境，在那里，祂在天主的右边，为我们转祷。

相当正确，教会在她的祈祷中，继续反思这个奥迹。

耶稣基督的大司祭奥迹，反映在圣保禄宗徒的声明：那么，藉着祂，让我们常向上主献上赞颂之祭，就是承认相信祂圣名之人的口唇所结的果实。我们一度与天父为敌，却藉着基督的圣死，同祂修好。我们藉着祂，献上我们的赞颂之祭，就是我们向天主献上祈祷。祂成了我们向天父呈上的祭品，藉着祂，我们的奉献，得蒙悦纳。为了这个缘故，圣伯多禄宗徒敦促我们：要如同活石一般，被建筑成属灵的居所，成为圣洁的司祭，藉着耶稣基督，向天主呈上，天主所悦纳的属灵祭献。这就是我们向天主我们的父祈祷，却藉着我们的主基督的缘由。

我们论及基督的司祭职时，除了降生成人以外，怎还有其它含义呢？透过这项奥迹，天主之子，祂的地位原是神圣的 …… 却使自己空虚，摄取了奴仆的形状。祂作为仆役，自谦自卑，服从，甚至接受死亡。即便祂所拥有的，与圣父相同，祂成了微小的，稍逊于天使。祂常与圣父同等，圣子成了微小的，因为祂成了人。基督摄取了仆役的形体时，就使自己卑微，并使自己空虚。

因此情形，天主的唯一圣子基督，虽然祂永远保有天主性，却成了司祭。祂与圣父同在，我们向祂呈上我们的祭品。虽然，我们如今透过祂呈上的祭献上圣洁的，生活的，能悦乐天主。事实上，如果基督不为我们献祭，我们便不能献上任何祭献。因为在祂内，我们的本性成了拯救我们的祭品。当我们透过祂，我们的司祭，呈上我们的祈祷时，我们承认，基督真拥有我们人类的血肉。显然，圣保禄宗徒是在说：每位大司祭都是从人间所拣选，被任命在这些同天主的关系中，取代这些相同的人，向天主呈上礼品和祭品。

然而，我们在结束祈祷时，并非只念说：“祢的子”。我们也同样说：“祂和祢及圣神，永生永王”。我们以这种方式，纪念圣父，圣子和圣神的本性共融。因此，显然，基督代表我们，充作司祭的角色，同一基督，享有同圣父和圣神相同且等的性体。

对答咏 （参看：希4:15,14）
领：让我们以全备的信德，走向恩宠座前。
答：我们在急需时，我们必会寻得怜悯，获得恩宠的助佑。
领：我们所拥有的，并非是一位不能理解我们软弱的大司祭。
答：我们在急需时，我们必会寻得怜悯，获得恩宠的助佑。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(7:6-14;8:1-6）

以色列，选民

梅瑟对百姓说：“你们是上主，你们天主的圣民；祂从地面上的列邦中拣选了你们，使你们成为祂特属的民族。这并非因为你们是上主倾心于你们，拣选你们，使你们成为所有民族中最大的一个，因为你们实在是所有民族中最小的一个。而是因为上主爱你们，并因为祂忠信于祂向你们的祖先誓许的盟约：祂要藉自己强而有力的手，自奴役之地，领你们出来，把你们从埃及王法郎的手中赎出。因此，要明白，上主，你们的天主，是真实的，对那热爱祂，遵行祂诫命的，祂必要千代遵守祂慈爱的盟约，但对那恼恨祂的人，祂要报以毁灭；祂并非日日蹉跎，而要亲自予以偿报。因此，你们要谨守今天我吩咐你们的诫命，规条和法令。

“正如你们留心这些法令，谨守遵行，上主，你们的天主，必要遵守祂曾向你们祖先誓许的仁慈盟约。祂必爱你们，祝福你们，使你们增多；在祂向你们祖先誓许的地方，祂必要祝福你们胎生的子女，并要祝福你们土地的出产，你们的粮食，葡萄酒和油，你们牛羊群的出产。你们必要蒙受祝福，超越一切百姓；在你们中间，没有一个男人，或是女人，会成为少子的，你们的牲畜，没有不可生育的。

“你们要遵守今天我吩咐你们的全部诫命，好使你们能生活，并要增多，能占有上主向你们祖先誓许的地方。要记得：四十年之久，上主，你们的天主，如何在旷野中引导你们的全部旅程，为使你透过苦痛，经受试探，以此查明，你们是否有意遵守祂的诫命。”

“因此，祂使你们饱受饥饿之苦，以后，又用玛纳，一种你们和你们的祖先不明白的食物喂养你们，目的在于向你们显示：人生活，并非是靠饼，而是靠出自上主口中的一切话。这四十年里，从你们身上脱下的衣服，并没有破烂的，你们的双足，也没有肿起来。因此，你们必须明白，上主，你们的天主，如同人管教自己的儿子一样，管教你们。”因此，你们要遵守上主，你们天主的诫命，遵行祂的行径，并要敬畏祂。”

对答咏 （参看：若一4:10；依63:8,9）
领：天主先爱了我们，并派遣祂的儿子，充作祭品，使我们从罪恶中解脱。
答：我们认识，并且相信，天主对我们怀有的慈爱。
领：上主亲自作了我们的救主，祂藉自己的慈爱，拯救了我们。
答：我们认识，并且相信，天主对我们怀有的慈爱。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大会会议文献：《教会》宪章
(Lumen gentium, nn. 2.16)

看，我要拯救我的子民

永生的天父，藉着祂智慧与良善，按祂绝对的自由和奥秘的旨意，创造了世界，祂令人提升，以分享祂天主性的生命。人在亚当内跌倒时，祂并没有遗弃他们，却念及基督，“不可见的天主的肖像，一切受造物的长子”时时援救他们。在万世之前，天父“已认识一切选民，预定使他们肖似自己的儿子，好使他们在许多弟兄中作长子。”

天主决意将所有信从基督的人聚集在圣教会内。圣教会，自创世之初就有预像：在以色列子民的历史中，天主以奇妙的方式为它作了预备。在这末期，天主建立了圣教会，并藉圣神的降临显示出来，在时间的终结，祂要使教会达至完美。在那以后，正如我们在教父的著作中读到的那样，所有的义人，自亚当起 —— 从义人亚伯尔，直到最后一个选民 —— 都要在天父面前聚集在普世教会内。最后，那些尚未领受福音的人，他们按不同的方式，归属天主的子民。

首先是那些领受天主盟约和恩许的民族：基督按人性便是受生自他们的后裔：他们是天主所特选的民族：由于他们祖先的缘故，他们是天主最钟爱的民族。天主决不因祂的恩赐或召选他们而后悔。

天主的救赎计划也包括那些宣认造物主的人们。特别是在他们中间的穆斯林信徒；他们宣认自己的信仰是源自亚巴郎，他们偕同我们共同朝拜至一，仁慈的天主，即在末日要审判人类的天主。

为那些在黑暗和阴影中寻找“无名神祇”的人来说，天主本身离他们也不遥远，因祂赐给众人生命，理智和一切，祂身为救世者，切愿众人都能得救。

永远的救恩向那些不因己错，不认识基督和祂的教会，却以虔诚的心寻求天主，在恩宠的激励，在他们的生命中，竭力承行祂的旨意，他们所承行的旨意，是他们自己的良心启示给他们的。还有一些人，他们不因己过，尚未清楚认识天主，却藉天主的恩宠，他们的生活无可指摘，致力于度圣善生活，天主的上智也不会拒绝向他们提供为得救赎所必须的帮助。

在他们中间所寻得的任何真善，教会都会将它们视作为接受福音所作的预备，也是天主所赐予的，祂光照众人，好使众人最终都能获得生命。

对答咏 （参看：弗1:9-10；哥1:19-20）
领：按天主的计划，时期一满，
答：一切受造都要在基督的权下，团结共融。
领：天主乐意使整个圆满居住在基督内，并藉着基督，天主使万物与自己修好。
答：一切受造都要在基督的权下，团结共融。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读申命纪
(6:4-25）

爱的法律

梅瑟对百姓说：以色列，请听！上主是我们的天主，是唯一的主！因此，你们要全心，全灵，全力爱你们的天主。要把今天我嘱咐你们的话放在心上。把这些话灌输给你们的子女。他们不论在家，出门在外，不论那时你们是在劳碌中，或是在休息中，都要向他们发言。把它们绑在你们自己手上，使他们成为你们额前的饰坠。要把它们写你们家的门框上，并写在你们的门限上。

“当上主，我们的天主，带领你们进到祂曾给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许的地方时，祂要赐给你们，一块极好的土地，一座不是你们建筑的城，充满不是你们所装满的，充满各种宝物的住宅，有不是你们挖掘的蓄水池，有并非你们栽种的葡萄树的橄榄树林；因此，当你们吃饱时，不要忘记那带领你们出离埃及 —— 为奴之地的上主。你们要敬畏上主，你们的天主，要事奉祂，因祂的名起誓。

“你们不可追随其它神祇，就是在你们四周民族的神祇，免得上主，你们的天主动怒，突然爆发，攻打你们，把你们从地面上消灭；因为在你们中间的上主，你们的天主，是忌邪的天主。

“你们不可试探上主，你们的天主，如同你们在玛撒所做的一样。但是，要遵守上主，你们天主的诫命，祂吩咐你们遵守的典章的规条。要做在上主眼中视作正义美善的事，好使你们能按祂的圣言，兴旺发达，好能进入上主向你们的祖先誓许的肥美土地，祂要从你们的一切行径上，驱逐一切你们的仇敌。

“当你们的儿子询问上主，我们的天主吩咐你们的这些典章，规条和法令的含义时。你们要给你们的儿子说：“我们曾在埃及法郎的权下为奴，但是，上主藉着祂强有力的手，在我们眼前施行的标记，大而可畏的神迹，打击埃及，并打击法郎和他的全家，领我们从那地方出来。祂从那里领我们出来，带领我们进到祂向 我们的祖先誓许的，那要赐给我们的土地。因此，上主命令我们遵守这些法律，敬畏上主，我们的天主，好使我们如同今天一样，得以富足，生活幸福；我们的义德，在上主，我们的天主面前，就是我们谨守祂吩咐我们遵守的这一切诫命。”

对答咏 （参看：咏19(18):8-9, 罗13:8,10）
领：上主的法律是完美的，能赐给灵魂生命。上主的话是信实的，赐智慧给单纯的人。
答：上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。
领：人爱自己的近人，就满全了法律。全部法律都归结为爱，爱情是法律的纯全。
答：上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。

诵读二：选读教宗圣格肋孟一世：致格林多人书
(Nn. 49-50: Funk 1, 123-125)

谁能表达天主之爱的约束力

但愿人真正爱基督，并遵行祂的诫命。谁能表达这天主之爱的约束力？谁能找到表达天主之爱的辞藻呢？一切对天主之爱的描述，是已被高举至我们难以达到的高峰之。爱将我们与天主相连为一；爱消除了无数的过犯，爱是含忍的，爱承受一切。爱既不奉承，也不自傲。爱不挑起争端，也不形成派别，而是始终与他人相处。天主藉着爱，圣化了祂所拣选的人；人若不被天主圣化，便无法悦乐天主。天主出于对我们的爱，祂把我们领到祂那里；因为祂爱我们，原是祂的旨意，我们的主耶稣基督为我们倾流了自己的血 ——祂将自己的身体赐给我们，以祂的身体作我们的身体，祂将自己的灵魂赐给了我们，以祂的灵魂作我们的灵魂。

亲爱的主，看，爱是何等伟大，何等奇妙，何等完美，不可言传。若非天主许可，何人堪受这爱呢？因此，我们必须归向祂，求祂怜悯我们，使我们由人性的偏情和所受的指摘中得到解脱，以使爱存留在我们内。从亚当的世代，直到我们今世的世代，都已逝去；那些藉着爱，已达至完美，已居住在圣徒中间，最后，当基督的国来到时，他们必被彰显出来。经上记载：“你们要进到内室，稍待片时，直到我的忿怒止息。那时，我要忆起美好的时日，必要使你们由坟墓中复活。”

亲爱的，如果爱能使我们在生活中和谐相处，并遵行天主的诫命，我们便是幸福的，因为这样，我们的过犯就得到了宽赦。经上记载说：“罪恶得赦免，过犯被遮掩，这样的人是有福的。”又说：“上主不责斥他，在他的口中毫无诡诈的人，这样的人是有福的。”这就是天主赐给那些祂藉着我们的主耶稣基督所拣选的人的真福。愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。

对答咏 （参看：若一4:16,7）
领：我们已相信了天主对我们所怀有的爱。
答：那存留在爱内的，便是存留在天主内，天主也存留在他内。
领：让我们彼此相爱，因为爱是出自天主。
答：那存留在爱内的，便是存留在天主内，天主也存留在他内。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣人通用:为一位会士，圣咏圣歌采用圣咏集，除了下列经文

诵读日课

诵读二：选自圣亚大纳修主教（St. Athanasius, bishop）：圣安多尼生平
(Cap. 2-4: PG 26, 842-846)

圣安多尼接受自己的圣召

圣安多尼大约十八或二十岁时，他的双亲去世了，只留了他，和他唯一的妹妹。由于她的妹妹尚且年幼，他也照管他们的家庭。

他的母亲去世六个月以后，正当走在寻常去到教堂的路上时，他开始思考，宗徒们如何舍弃了一切，追随了救赎主，同时，他也在思考，那些在宗徒大事录上提及的，那些人变卖了自己的产业，把金钱带给宗徒，好能分配给有需要的人。他在反省：那些人在天堂里寄托的巨大希望。正当他想着这些事，进到教堂时，那时，正在诵读福音，他听到主对富人所说的话：你若愿意是成全的，去，变卖你所拥有的一切，把金钱施舍给穷人 —— 你必有财宝在天上。然后来跟随我。

在安多尼看来，似乎是天主把圣人们带入他的脑海，使福音中的圣言，直接向他发言。他立即离开了教堂，把他继承的全部财产施舍给乡农，大约200英亩美丽而又肥沃的良田，以免自己和自己的妹妹糟蹋了。他也变卖了自己的其他产业，收集了相当大数目的一笔款项，施舍给穷人。然而，他为了照管自己的妹妹，保留了一小部分。

另一次，他去教堂的时候，听到上主在福音中说：不要为明天挂虑。他丝毫没有犹豫，出去，把他剩下的施舍给穷人。他把自己的妹妹交给一些有名望的，可信贞女，安排她在修道院里长大。以后，他舍弃自己，在他家的不远处，度苦修生活。他严格照管自己，行事极其刻苦。因他听到这些话：人若不工作，就不该吃饭，就干体力活。他把一些收入，花费在购买食粮，其余的，他就施舍给穷人。

从他身上，我们学到，应时常祈祷，即便我们独处的时候，也应不断祈祷。事实上，读圣经的时候，他如此专注，因他牢记自己读到的一切，没有一样能逃过他的，他的记忆，取代了书本。

乡农和良人见他如此度生，就把他认作是天主的朋友，他们喜爱他，如同喜爱儿子和兄弟一样。

对答咏 （参看：玛19:21；路14:33）
领：你若愿意是完美的，去，变卖你所拥有的，并施舍给穷人。在天上，你必有财富。
答：接着，来，跟随我。
领：谁若不声明放弃自己所拥有的一切，不能成为我的门徒。
答：接着，来，跟随我。

结束祷词
天主，祢曾带领圣安多尼院长来到旷野，以一种神妙的方式事奉祢，藉着祂的转祷，求祢恩赐使我们贬抑自己，常常爱祢在万有之上。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：请看天主的羔羊，请看除免世罪者。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

领：你们的眼目有福了，因为它们看到天主的化工。
答：你们的耳目有福了，因为他们听到祂的圣言。

诵读一：恭读申命纪
(1:1,6-18）

梅瑟在默阿布的最后训言

这些话是梅瑟在约旦旷野以外，在稣夫（Suph）对面的阿辣巴（Arabah）旷野，在帕兰（Paran）和托费耳（Tophel），拉班（Laban）,哈则洛特（Hazeroth）和狄匝哈布（Dizahab）之间说的话。

“上主，我们的天主，在曷勒布（Horeb）对我们说：‘你们在这山上住得够久了。离开这里，到阿摩黎人（Amorites）的山地去，到那些周边地区去，到在阿辣巴（Arabah）的客纳罕人（Canaanites）的地方去，到那山峦，山地，乃革布（Negeb）和沿海地方；到黎巴嫩（Lebanon），直到幼发拉底大河一带。我把这些地方交给你们。现在，出发，占据我许下，要赐给你们的祖先亚巴郎，依撒格和雅各伯，并赐给他们后裔的土地。’

“那时，我曾对你们说：‘我个人无法担荷你们。上主，你们的天主，使你们如此繁多，使你们多如天空中的繁星。愿上主，你们祖先的天主，千倍增多你们，按祂的恩许，祝福你们！但是，我怎能独自承担起你们的重担，担负你们的争吵呢？从你们的各支派中，选择有智慧，有才智，有经验的人，好使我任命他们作你们的领袖。’你们曾回答我说：‘我们同意你的提议。’于是，我从你们的支派中挑选具有卓见，具有智慧，具有经验的人，使他们作你们的领袖，如同千夫长，百夫长，五十夫长，十夫长，另一些人作其它支派的官长。在那时候，我吩咐你们的官长说：‘你们要聆听你们兄弟的抱怨，向两方，即使一方是外邦人，也要施行正义。作出审断时，不要考虑一方是谁；倾听卑微人的话，也要同样倾听高位人的话，因为审判是天主的事。任何为你们来说，比较困难的案件，应向我通报，我必要聆讯。’如此，我要使你们完全遵行这些诫命。”

对答咏 （参看：申10:17;1:17）
领：上主，你们的天主，是万神之神，是伟大，有力，可畏的天主。
答：祂不顾亲情，不接受贿赂。
领：你要聆听卑微的人，也要聆听高位之人，不要惧怕任何人，因为审断是天主的事。
答：祂不顾亲情，不接受贿赂。

诵读二：选读殉道者圣依纳爵∙安提约基主教（Saint Ignatius of Antioch, bishop and martyr）致厄弗所书
(Nn. 2,2-5,2: Funk 1, 175-177)

和谐的共融

为你们来说，以各种方式归光荣于那赐给你们光荣的基督，是理所应当的；你们必须全然顺从，服从主教和神父的权下，如此你们才能在各方面得到圣化。

我并非是给你们出命，好似我是一个重要人物一样。我虽然为基督之名的缘故，成了囚犯，但我在耶稣基督内，还未达至圆满。我现在开始作一个门徒，我向你们发言，好似向那些与我一样，同为门徒发言。你们应凭借自己的信德，你们的鼓励，你们的耐心，你们的宽容来坚固我。即使爱不许我对你们缄默，我就藉此机会敦促你们，你们的思想应遵从天主的旨意。因为耶稣基督是我们的生命，没有祂，我们便无法生活，祂是天父的旨意。同样，主教，他们被委任管理世界各地，他们的思想也与耶稣基督的思想一致。

因此，你们的思想应与主教的思想相符，事实上，你们正是这样做的。你们可敬的司铎团，他们已得天主的信任，他们与主教的关系，有如琴和弦的关系一样。所以，你们应同心合意，相亲相爱向耶稣讴歌赞颂，你们每人要组成一个歌咏团，好使你们心口合一，藉着基督，向天父讴歌赞颂。如果你们这样做，祂必要俯听你，从你们的善行中看出你们是祂儿子的肢体。如此，你们便能生活在完美的共融中，好使你们时时分沾天主的恩宠。

如果我在很短的时间内，我与你们的主教成了如此亲密的朋友 —— 这友谊并非基于本性的友谊，而是基于灵性的友谊 —— 我认为你们比我多得恩宠，因为你们与已经与祂共融，有如教会与基督共融，耶稣基督与圣父共融一样，如此，万有都在和谐中共融合一。让我们不再犯罪：除非在人内没有圣所，他便与主的饼无份。因为如果一两个人的祈祷有如此大的能力，主教和整个教会的祈祷的能力，更该如何伟大。

对答咏 （参看：弗4:1.3-4）
领：我在主内恳求你们，你们的生活务要与你们领受的圣召相符。
答：你们应力保持和平的联系，保持心神的合一。
领：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样。
答：你们应力保持和平的联系，保持心神的合一。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

讚主曲对经：门徒看到所住的地方，就在那一天，同祂住下了。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：在加里肋亚的加纳有婚筵，耶稣同祂的母亲在那里。

结束祷词
全能永生的天主，天上地上，一切都是祢所掌管的，求祢仁慈俯听祢百姓的恳求，在我们的时期，赐给我们平安。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读德训篇
(44:1-2A, 16-45:5）

一切受造称谢上主

现在，我要赞颂善人，我们在各时期的祖先。至高者无上光耀的产业，自古就向他们显示自己的伟大。哈诺客与天主同行，就被提升，使他的后代学习他的模范。

诺厄被认作是正义和完备的人，毁灭的时期，更新了人类。由于他的相称，他成了幸存的人，终结的洪水，成了他的标记。天主同他订立了一项永久的盟约。一切有血肉的，再也不会被毁灭。

万民之父亚巴郎，无瑕保守祂的光荣。祂遵守至高者的规条，进入同祂订立的盟约。祂在自己的身上刻上规条，他受试探时，被证明是忠诚的。为了这个原因，天主向他许下誓言：因他的后裔，列邦都要蒙受祝福，祂要使他们数目繁多，如同灰尘，举扬他们，有如繁星；祂要从大海到大海，从大河直到地极，赐给他们作为产业。

至于依撒格，因他父亲亚巴郎的缘故，天主向祂更新相同的许诺。天主同他的一切祖先的盟约，已被确认，祝福安息在雅各伯的头上。天主宣布他是首生者，将他的产业赐给他。祂固定祂支派的边界，他们被划分为十二支派。

从他那里生出一个赢得一切恩宠的人：天主所亲爱，百姓所喜爱的人，就是在祝祷中纪念的梅瑟。天主的光荣，降在他的头上，上主以可畏的德能坚固了他。天主藉他的言语，迅速形成奇迹，在君王面前支持他。天主赐给他对自己百姓的诫命，向他显示祂的光。因为他是信实的，兼又温和，天主从众人中拣选他，准许他听到自己的声音，带领他进入云中。祂在那里，面对面地赐给他诫命 —— 生活和明智的法律，使他能向雅各伯教导祂的规条，向以色列教导祂的裁断和法令。

对答咏 （参看：申6:4,7:9,6:5）
领：以色列，请听，留心遵行上主命令你们的：
答：你们必会知道：上主你们的天主，是信实的天主，祂真信守了自己的恩许，和向所有喜爱的人施行的仁慈。
领：你要全心，全灵，全力爱上主，你的天主。
答：你们必会知道：上主你们的天主，是信实的天主，祂真信守了自己的恩许，和向所有喜爱的人施行的仁慈。

诵读二：选读教宗圣格肋孟一世（Saint Clement I, Pope）致格林多人书
(Nn. 31-33: Funk 1, 99-103)

在起初，天主已经藉着信德使人正义

我们必须将天主的祝福作为我们的目标，并要研习赢得天主福佑的途径。你们去查看古时的记载。我们的父亲亚巴郎为何蒙受祝福？岂不是因为他受信德的启迪，行为公义而又正直吗？依撒格的信德也一样，他信仰坚定，确知即将要发生的一切，愿意将自己献作全燔祭的祭品。雅各伯为了自己兄弟的缘故，自谦自卑，离开了自己的故土，前去事奉拉班。天主就将以色列的十二支派赐给了他。

诚心思考这些例子，会使我们明白天主所赐恩宠的伟大。所有事奉天主祭坛的司祭和肋未人，他们都是雅各伯的后裔。主耶稣的人性也出自他。藉犹大支派，君王、王子、掌权者也都出自他。其余的支派也都无一例外的受到尊敬，因为天主应许亚巴郎说：“你的后裔要如同天上的星辰一样繁多。”

因此，很明显，他们中没有一个将自己所受到的尊敬，所受到的显扬，归于自己，归于自己的功行，归于自己的正义行为。他们把这一切都归于天主的圣意。我们也是这样，因祂的圣意，我们在基督内蒙受召叫。我们并非凭借自己的智慧，才能，虔诚，或我们的任何行为成义，而是藉着信德；天主在起初藉信德已使人成义。愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。

弟兄们，那么，什么才是我们应该做的呢？放弃施行善工？停止实践基督徒的爱德？这是天主所禁止的！我们必须预备妥当，渴求每个施行善工的机会，全心投入于施行善工。甚至创造世界和寰宇的天主也因自己的工作而欢喜。祂凭借自己至高无上的德能，稳定了穹苍，凭借自己的上智，使苍天井然有序。祂按自己的旨意，使大地与在其四周的水分开，奠定了大地。祂凭借自己的命令，赐给地上的走兽生命，使走兽在地上爬行。祂创造了大海及其中的一切生物，凭借自己的力量，给大海划定了界限。最后，祂凭借自己的圣善而未受玷污的手，按祂自己的肖像，创造了人类，祂所创造的一切中最高级，最具有智慧的。“天主说：让我们按自己的肖像造人，天主遂造了人，造了一男一女。”以后，当祂造成了一切以后，天主就祝福了他们：祂命令他们增长繁殖。

因此，我们必须明白，一切义人已经藉着善行而蒙受恩宠，上主也因自己的化工给予自己的光荣而喜乐。我们既有这些典范，就应下定决定，遵照祂的旨意，全力以赴地工作，善度基督徒的生活。

短对答咏 （参看：达9:4；罗8:28）
领：上主，我们的天主是有力而又信实的，祂对孝爱的人信守自己的恩许，并赐给他们恩惠。
答：祂使遵守自己的诫命的人获得神益。
领：为那些孝爱天主的，他们所做的一切，都能使自己获得益处。
答：祂使遵守自己的诫命的人获得神益。

结束祷词

上主，求祢以无上的慈爱，留心祢百姓的恳求，好使他们能看到他们当作的事，获得力量，承行他们所见的事物。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读德训篇
(43:13-35）

一切受造称谢上主

祂的斥责为闪电指明道路，祂审判的箭矢迅速达成自己的目标。在那里，仓库一打开，云彩如同秃鹫一般，迅速降下。按祂的尊严，祂赐给风暴威能，并击碎冰雹。祂雷霆的声音，使大地翻滚。在祂的大能面前，群山震撼。祂一出言，南风刮起。愤怒的南风，飓风和风暴。祂飘洒雪片，有如鸟群飞舞，有如蝗虫一般，在世上定居。皎白的飞雪，令人眼盲，因持久的飞雪，令人的思绪，为之迷惑。

祂分散冰霜，好似撒盐；好似荆棘的花簇，闪闪发光。祂发出寒冷的北风，使池塘结冰。祂使水上的一切本体结冰，给一切水塘穿上盔甲。群山的树木被高温炙烤时，平原如火如荼，滴落的云彩，恢复了他们，散开的露水，使干燥的大地，更为肥沃。这是祂的计划：使深渊平息，在大海中栽种岛屿。

曾下到海中的人，讲述部分大海的故事，我们听他们说起时，都大感惊奇；在大海中的一切，都是祂的受造，令人惊叹，令人惊奇，各样生物，深渊中的海怪。

为祂来说，一切讯息，顺利传递，遵照祂的命令，完成祂的旨意。我们无须增添什么，总结一句：祂是万有中的万有！既然我们不能理解祂，让我们多多讚颂祂，因为祂比祂的一化工，更为伟大；上主的尊威，实在可畏，祂的权能，实在神妙。

虽然祂仍远超你们赞颂的能力，但抬高你们的声音，归光荣于上主；虽然，你们不能达到终点，但要以更新的能力，讚美祂，不可懈怠：因为谁能理解祂，描述祂？或者，谁能恰如其分地讚美祂。除此以外，有许多事，还是隐秘的：我们只能看到祂的部分化工。是上主创造了万有，赐智慧给一切敬畏祂的人。

对答咏 （参看：德43:27,28）
领：尽你们所能，光荣天主，虽然你们穷尽所能，仍是不足。
答：总结一句：祂是万有。
领：我们怎样才能相称地讚颂祂？因为祂比自己的一切化工，更为伟大。
答：总结一句：祂是万有。

诵读二：圣亚大纳修主教（Saint Athanasius, bishop）驳斥外教书
(Nn. 42-43: PG 25, 83-87)

万物藉圣言建树和谐

“在起初已有圣言，圣言在起初就与天主同在，圣言就是天主。万有都是藉着祂而造成的，没有一样不是藉着祂而造成的。”在圣若望的这些神学教导中，凡受造的，若非存留在圣言内，便不复存在。

想像有一位音乐家在调试自己的乐器。他凭借自己的技艺，调节高音，低音，中间和其他音节，使这些音符产生和谐的乐曲。天主的上智也相似如此，祂如同一个手握世界的琴师，将空中和地上的万物，也将天上和空中的万物，集合在一起，使每个部分与整体和谐相处。藉着祂的法令和旨意，祂使一切受造物联系在一起，形成一个美丽的，和谐的，井然有序的世界。天主圣言与祂的天父保持不变时，祂按天父的旨意，藉自己未变的本性推动这个世界。祂按一切受造物的本性，赋给它们生命，好使它们能生存，祂就以此造成了一个奇妙而又真实的，神圣的和谐。

为释明这项深奥的奥迹，让我们取一个拥有许多歌咏者的歌咏团为例。一个歌咏团由许多形形色色的男女老少组成。他们受同一个指挥家的指挥，每人按自己的本性歌唱：男人以男声歌唱，孩童以童声歌唱，老人以老人的声音歌唱，少年以少年的声音歌唱，然而大家都形成了单一的和谐。再让我们以自己的灵魂为例。我们的灵魂在同一个目标前，根据我们的感官的官能，一起行动：眼目观看，耳朵听见，双手触摸，鼻子嗅闻，舌头品尝，身体的其他肢体也一起行动，比如：双脚行走。

所作的比较虽然微小，它却使我们明白整个宇宙是如何受天主管理的。天主的圣言只需发出一项命令，万有都在其位；每个受造物按其特有的方式运行，万有便共同构成一和谐的次序。

短对答咏 （参看：多12:6.18）
领：你们该赞美天主；应在众人面前称谢祂，
答：因为祂为你们做了许多好事。
领：你们应赞美天主，并向上主讴歌，宣扬祂所做的一切奇事。
答：因为祂为你们做了许多好事。

结束祷词

上主，求祢以无上的慈爱，留心祢百姓的恳求，好使他们能看到他们当作的事，获得力量，承行他们所见的事物。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读德训篇
(42:15-43:12）

一切受造称谢上主

现在，我要追忆天主的化工；我所看到的，我必要描述。因天主的话，祂的化工才能成就；它们承行祂的旨意，有如祂吩咐他们的一样。正如升起的太阳，使一切清晰，同样，上主的光荣，充满祂的一切化工；然而，即便是天主的圣者，在讲述上主的奇事时，必存在不足，虽然天主已赐勇力给祂的万军，好使他们能站在祂光荣的面前。

祂探索深渊，透视人心；知悉他们内心的诡计。至高者拥有一切智识，认识自古往今的事物；祂使人明白过去和将来，揭露最深奥的奥秘。祂不匮乏一切明达，没有一样能逃过祂的。

永恒是祂全能的智慧，自永远都是永恒相同的；没有增加，没有减少；为祂来说，不需要任何计谋！祂的一切化工，何等美妙！转瞬即逝的神视，只是一丝火花！寰宇都是生活的，永远存在；为满足各种需要，一切受造物都被保留下来。所有的一切，彼此之间，都不相同，但是，没有一样，是徒劳作造的。因为这一切存在，都是好的；人能透过他们的光耀吗？

天空清朗的穹顶，好似诸天本身，放射光明，是光耀的景象。太阳的球体，当它升起时，光辉灿烂，至高者的化工，何其美妙！午时，它炽烤大地的表面，谁能承受它火一般的炽热？它好似一座燃烧固态金属的熔炉，使它的光辉，充满群山；大地为它炙热的箭所吞噬，它的光芒，令人眼花缭乱。创造它的上主，实在伟大，太阳依照它的号令，急速运行。

月亮也是如此，它是时间变更的标记，支配季节，是它们的永恒标记。藉着它，，圆而复缺的光体，我们认识庆节和定时；正如它所命名，月月自新，按此变更的，何等神妙！

天空和星辰的美丽和光耀，都是至高天主所装饰。它们遵照天主的命令，保守自己的位置，看守黑夜，从不懈怠。

一个武器，击溃积蓄在高天的大水，藉自己的光芒，烛照穹苍；看见这道彩虹，就当赞颂它的造主，因为它的光耀，实在具有威严；它使自己的光荣，横跨苍天，天主的双手，伸展苍天的穹苍。

对答咏 （参看：默4:11；艾13:10-11）
领：上主，我们的天主，祢堪当领受光荣，荣耀和权能，
答：因为是祢创造了万有，唯独藉着祢的旨意，它们才被创造，才能存在。
领：祢创造了万有，苍天和大地，天空，天际之间所有的一切；祢是万有之主。
答：因为是祢创造了万有，唯独藉着祢的旨意，它们才被创造，才能存在。

诵读二：选读圣亚大纳修主教（Saint Athanasius, bishop）驳斥外教书
(Nn. 40-42: PG 25, 79-83)

天父的圣言赐给受造界次序，安排并使受造界共融合一

天主凭借自己智慧和言语，这智慧和言语就是我们的天主，救主耶稣基督，至圣圣父（祂的卓越远超一切受造之上），有如一个训练有素的舵手，安然引导一切受造之物，按祂的决断，管理并保守这一切。一切受造物理当存在，因为这一切都是天主按祂的圣意所创造的，没有人能相反祂的意愿。因为如果整个宇宙的移动是无序的，世局的演变是随机的，人们就有理由不相信我们所说的话。但是，如果世界被建立在理性，智慧和科学之上，在其内便充满了有序的美好，除了天主的圣言，这个世界便无肇始，也毫无次序。

祂是天主，宇宙的生活而行动的天主，良善天主的圣言，圣言就是天主。圣言与一切受造不同：祂是唯一的天主，属于好圣父的圣言。天主藉圣言创造了世界，藉着祂慈爱的智慧启示了祂。

祂是良善圣父的良善圣言，祂在一切受造物中建立了次序，将对立的事物连结在一起，并由他们形成和谐的声音。祂是天主，天主的独生子，祂由有如一切圣善的根源的圣父而来，祂给一切受造物次序，方向，并使一切受造物共融合一。

藉着祂永远的圣言，圣父创造万有，并将自己的本性栽植于万有之中。祂不愿见到他们肆意妄为，以致归于虚无。祂却按自己的良善，藉自己的圣言（圣言本身就是天主）掌管并支撑整个受造界，好使整个受造界受圣言的引导，措置和照顾下，在祂的光照下，保持稳定和统一。本性应分享于真实存在的，天父的圣言，藉着祂的助佑而存在，因为本性没有祂，决不能存在。因为除了天主圣言，那看不见的天主的肖像，是一切受造物的首生者，万有若非存于祂内，便不复存在。因为凡存在的，无论是可见的，亦或是不可见的，都是藉着祂，并在祂内而存在，一如真理的使者在他们的神圣著作中教导的那样：祂是教会的元首。

全能而又至圣的天父的圣言，弥漫在整个实体之内，以祂的德能，照耀一切可见和不可见的万有。祂支撑万有，并将万有与自己连结。祂不使任何事物缺乏祂的力量，却赐下生命，并使这生命存留于一切受造物和每一个个体内。

短对答咏 （参看：箴8:22-30）
领：在起初，在世界受造以前，深渊尚未形成以前，祂触动水泉，并使水泉流动以前，
答：山陵尚未建立之前，上主就生了我。
领：当祂创造建立高天时，我如同技师，与祂一同工作。
答：山陵尚未建立之前，上主就生了我。

结束祷词

上主，求祢以无上的慈爱，留心祢百姓的恳求，好使他们能看到他们当作的事，获得力量，承行他们所见的事物。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读德训篇
(24:1-22）

在创造史和以色列历史中的智慧

智慧咏唱自己本有的讚歌，在她自己百姓的面前，智慧宣述她的光荣；在至高者的集会中，她开启了自己的口，在祂的万军面前，她宣告自己的价值：“我出自至高者的口，薄雾遮掩大地。我原住在至高的苍天，我的宝座是在云柱之上。惟独我环绕穹苍，惟独我漫游深渊。大海的波浪之上，大地之上，在我所掌管的一切民族之上。在这一切之中，我寻找一个安息之所，我当住在谁的产业中呢？

“万有的造主，把祂的诫命，赐给了我，是祂形成了我，为我选定了帐棚的位置，说：‘要使雅各伯作祢的居所，要在以色列中建立产业。’万代以前，自起初，祂创造了我，贯穿万代，我决不止息。在神圣的帐幕内，我要在祂面前事奉祂，我在熙雍定居。如此，在祂所拣选的城，祂赐给了我安息，在耶路撒冷，是我的领域。我要扎根于光耀的百姓中，扎根于上主的产业，扎根于上主的基业。

“我好似黎巴嫩的香柏，高悬空中，好似曷尔孟山上的松柏，好似恩革狄的棕榈，好似耶里哥的玫瑰丛，好似田间一片广袤的橄榄树，好似一株长在水边的悬铃木。好似肉桂，或似香松，或似珍贵的没药，我散发出芬香：好似白松香，红螺，甘甜的香料，好似在圣殿内祭馨之香的气味。

“我好似一株笃耨树，伸展我的枝桠，我的枝桠，如此明亮，如此优雅。我好似藤蔓一般发芽，我的花簇，光鲜肥美。凡渴望我的，到我这里来，饱飨我的果实：你们必要把我记作：比蜂蜜还要甘甜，远胜于蜂巢的流蜜。凡吃我的，仍是饥饿的；凡饮我的，还要再渴；凡遵从我的，必不致羞惭，凡事奉我的，必不致丧亡。”

这一切都包含在至高天主的盟约书，就是梅瑟吩咐我们，作雅各伯会众产业的法律。

对答咏 （参看：若14:6；德24:9）
领：我是道路，真理、生命，
答：除非经过我，谁也不能往父那里去。
领：在起初，时间开始之前，祂创造了我，贯穿万代，我决不止息。
答：除非经过我，谁也不能往父那里去。

诵读二：选读圣依肋乃主教（Saint Irenaeus, bishop）驳斥异端书
(Lib. 4, 6, 3.5.6.7:SC 100, 42-446, 448-454)

对天父的认知在于天主圣子的自我揭示

除了天主圣言以外，没有人认识父，除非天主圣子将父启示给他，除了子以外，没有人知道天父的旨意。如今，天主圣子满全了父的雅意：父派遣了子，子为父所派遣，祂已来到。

天主圣父超越我们的视野和理智；祂却藉着自己的圣言，为我们所知，天主圣言向我们讲论的一切，超越一切向我们讲论的。同样，惟有圣父知道自己的圣言。如今，天主已揭示了两个真理。因此，子藉着自己的启示，向我们显明了父的智识。父的智识在于子的自我显示，因为万有都是藉着圣言而被启示的。

圣父启示圣子的目的，是要使我们众人都认识祂，进而使凡信从祂，祂在公道中建树的，免陷于死亡，被接往永远的安息之所。那信从祂的人，意即那承行祂圣意的人。

藉受造之物，天主圣言启示了创造万物的天主。藉着世界，祂揭示了创造世界的天主。藉着被塑造的事物，祂揭示了塑造这一切的工匠。藉着圣子，圣言揭示了生祂的圣父。众人藉相同的语言讲论了这事，却以不同的方式理解这事。圣言藉着律法和先知，以相同的方式向世人启示祂自己和父，众人以同样的方式听到了这一切，但并非众人都相信这启示。尽管并非所有的人都认识祂，藉着圣言，圣父已被揭示出来，并成了可见可触摸的，但是所有在圣子内的人，都已看到父，因为圣子的圣父是不可见的，但圣父的圣子是可见的。

圣子自始至终，协助圣父，完成一切，除了子以外，没有人认识天主。认识父的道路，就是圣子。在圣父内有圣子的智识，并藉着圣子，已被启示出来。因此，天主说：“除了父以外，没有人认识子；除了子以外，没有人认识父，除了子和子所启示的人以外，没有人认识父。”“启示”一词，不仅指向未来，也指向子从玛利亚出生时，圣子就已开始启示天父。自始至终，子就在一切受造物面前，向一切受造物启示天父，当天父拣选人时，祂就向那天父所拣选的人启示天父。所以，众人都藉着同一天主圣父，同一圣言，同一圣子，同一圣神，同一信仰天主者的救援，在一切内。

短对答咏 （参看：若1:18；玛11:27）
领：从未有人看见天主；
答：唯有子，在父怀中的那一位，祂给我们详述了。
领：除了子以外，以及子所愿意启示的人以外，没有人认识父。
答：唯有子，在父怀中的那一位，祂给我们详述了。

结束祷词

上主，求祢以无上的慈爱，留心祢百姓的恳求，好使他们能看到他们当作的事，获得力量，承行他们所见的事物。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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