标签： 时辰颂祷

诵读日课

序经对经: 你们今天要听从祂的声音，你们的心，不要那样心硬。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，忍受试探和苦难。

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏及对经
采用圣咏集第四周星期三诵读

领：你们要归向上主，并要做补赎。
答：为使你们的心灵得到更新。

诵读一：恭读依撒意亚先知书
(58:1-12）

关于令天主喜悦的斋戒

上主天主这样说：你们呼喊，要响亮，不要吝啬，提高你们的声音，有如号角：向我的百姓讲述他们的罪恶，向雅各伯家族讲论他们的罪过。

他们日复一日寻求我，渴望知道我的行径；他们好似行义，没有背离他们天主法律的民族；他们要求我向他们宣告他们当做的事，乐意接近天主。“我们禁食，祢为什么看不见？我们使自己受苦，祢为什么不理会？”

看，你禁食的日子，仍追求自己的事业，催迫你们的劳工。诚然，你们边禁食，边争吵，以恶拳打人。但愿你们今天的禁食，好能在高处听到你们的声音！

难道这是我所希望的禁食，遵守斋戒之日的方式：要人低头如同芦苇，躺卧在苦衣和灰烬中？你们就把这称作禁食，上主所接纳的日子吗？相反，这才是我所愿意的禁食：解除不义的轭，触开轭上的绳索；同穷人分享你的食粮，保护遭人压迫，收留无家可归的人；你见人赤身露体，就要给他衣穿，不要避开你的骨肉。

那时，你的光明，将要射出，有如黎明，你们的创伤，必会迅速复原；你们的救援，要走在你们面前，上主的光荣，必要成为你们的后盾。那时，你们一呼号，上主必会应允，你们一呼救，祂必答说：“我在这里！”

你们若从你们中间移除欺压，妄告和恶毒的言论；把你们的食物，施舍给饥饿的人，使受困的人得到饱饫：那时，光明要在黑暗中给你们兴起，你们的幽暗，将如中午。上主必要时常引导你们，使你们在干枯之地，充足有余；祂必会使你们恢复活力，如同被水灌溉的乐园，好似总不枯竭的源泉。为了你们的缘故，古时的废墟，要被重建，往昔的基础，必要为你们竖立：他们要把你们称作“缺口的修复者”，并把你们称作“被毁家宅的重建者。”

对答咏 （参看 依58:6,7,9；玛25:31,34-35）
领：上主说：这是我所喜爱的禁食：把你们的食粮，同饥饿的人分享，遮蔽穷人，保护无家可归的人。
答：你们这样做，我就会俯听你们的祈祷；你们呼号我时，我必会说：“我在这里。”
领：当人子从光荣中来到时，祂会向在祂右边的人说：来，承受天国吧，因为我饥饿时，你们给了我食物。
答：好使你们的喜乐，圆满无缺。

诵读二：选读教宗圣格肋孟：致格林多人书
(Cap. 7,7-8,3; 8,5-9,1;13,1-4;19,2: Funk 1, 71-73,77-7)

悔改

让我们将注意力集中于基督的血，让我们意识到这血，为天主圣父，是何等的珍贵，因为这血是基督为了我们的得救，并为将悔改的恩宠传遍普世而倾流的。

倘若我们回顾历史的各个时期，我们便能发现，每个时期，凡愿意归向天主的，天主都提供给他们一个“悔改的机会”。诺厄宣布天主的悔改讯息时，所有听从他的人，都已得救。约纳告诉尼尼微人，他们即将要被毁灭时，但当他们悔改，虽然他们还不是天主的子民，却为自己所犯的罪，祈求天主的宽恕，他们便都得救了。

天主恩宠的臣仆，在天主圣神的感动下，也曾讲论过悔改；普世的主人也曾亲自讲论悔改并起誓说：“正如我生活，不是要将罪人置于死地，而是要他们悔改。”为证明祂的良善，祂进一步说：“以色列家，你们由罪恶中悔改吧。告诉我的子民：如果他们的罪孽从地上达至天上，如果他们的罪比朱红还深，比麻衣还要黑，你们只需全心归向我，并说：‘父啊。’我必要如同俯听圣民一样，俯听你们。”

也就是说，天主愿意所有祂爱的人都有机会悔改，祂凭借自己全能的意志，对此进行了确认。为此，我们要服从祂至高无上且又极为宜人的圣意，乞求祂的仁慈和祂的良善。我们要在祂面前哀求祂，归向祂的怜悯，弃绝只会将人导入死亡的，空虚的工作，纷争和嫉妒。
弟兄们，我们要将谦卑存于心中，摒弃心中存有的一切傲慢，骄傲，以及愚蠢的恼怒。而是要履行圣经的教导。正如圣神说：“智者必不夸耀自己的智慧，强而有力者必不夸耀自己的勇力，富有的人必不夸耀自己的富有。凡夸耀自己光荣的，应在主内夸耀，且要寻求天主，并以正义与公道行事。”特别要存想耶稣有关良善和含忍时的教导：“你们要仁慈待人。好使你们能得到显示给你们的仁慈。你们宽恕别人，这样，你们才能得到宽恕。你们怎样对待别人，别人也要怎样对待你们。你们怎样施舍予人，你们也要怎样接受施舍。你们怎样判断别人，别人也要怎么判断你们。你们怎样善待别人，别人也要怎样善待你们。你们用怎样的尺度衡量别人，别人也要用同样的尺度衡量你们。”

但愿这些诫命和规范能坚固我们，使我们能谦卑地服从祂的圣言。正如经上所载：“除了那谦卑，敬畏我言语的平和的人以外，我还要眷顾谁呢？”

这样，有许多伟大而辉煌的成就等待我们去承继，让我们投奔那在起初，就摆在我们面前的，和平的目标。让我们目不转睛，紧紧注视着天父，普世的创造者，并要持守祂那伟大而又超凡的，和平之恩，以及祂赐下的一切恩惠。

对答咏 （参看：依55:7；岳2:13；则33:11）
领：罪人应离开自己的行径，恶人应抛弃自己的思念。他应归向上主，上主必要怜悯他。
答：我们的天主温良慈悲，时常乐于宽恕。
领：上主并非要将罪人置于死地，而是要使罪人归向祂而生存。
答：我们的天主温良慈悲，时常乐于宽恕。

结束祷词
天主，求祢恩准我们藉此神圣斋戒，开始这项慈悲善工，帮助我们藉克己武装自己，勇敢地与邪魔交战。

 
晨祷

序经对经: 你们今天要听从祂的声音，你们的心，不要那样心硬。

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏及对经
采用圣咏集第四周星期三晨祷

简短读经 申7:6,8,9
你们是上主，你们天主的圣民；祂从地表上的一切民族中，选择你们作祂特有的民族。并非因为你们是一切民族中最大的民族，上主把你们放在自己的心上，拣选了你们，而是因为你们是一切民族中最小的。因为上主爱了你们，并因祂坚信祂向你们祖先誓许的盟约，以大能的手，带你们离开为奴之地，从埃及王法郎的手中，把你们赎出。因此，要明白：上主，你们的天主，是真天主，祂对热爱祂，并遵行诫命的人，遵守祂的盟约，直到千代。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：你们禁食的时候，并要如同伪善人一样，面带愁容。

晨祷祷词
今天，天主我们的父带领我们开始四旬斋期。在这救恩的时刻，让我们求祂使我们充满圣神，洁净我们的心，以仁爱坚固我们。现在，让我们谦恭向祂祈求：
【答】上主，求祢赐给我们圣神。
求祢使我们因祢所赐的圣言，
—— 使我们获得饱饫，心满意足。
【答】上主，求祢赐给我们圣神。
求祢教导我们，不但要在大事和非凡时刻充满爱德，
—— 但求祢教导我们：首当在每日生活的寻常事上，实践爱德。
【答】上主，求祢赐给我们圣神。
但愿我们舍弃，并非真正需要的事物，
—— 好能帮助我们在困境中的兄弟姐妹。
【答】上主，求祢赐给我们圣神。
但愿我们亲身承受祢圣子的创伤，
—— 因为祂为赐给我们生命，舍弃自己的身体。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，求祢恩准我们藉此神圣斋戒，开始这项慈悲善工，帮助我们藉克己武装自己，勇敢地与邪魔交战。

 
日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第四周星期三日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 则18:30B-32
你们要转身，离开你们的一切罪过，免得他们成为你们犯罪的因由。你们要从自己的身上抛弃你们所犯的全部罪过，给你们再造一颗崭新的心，一种新的精神。以色列家族，你们为什么要丧亡呢？因为我不乐意任何人丧亡 ——上主这样说　——　你们回心转意吧！你们必得生存。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 匝1:3B-4B
万军的上主说：你们归向我，我也要归向你们 —— 万军的上主说。你们不要如同你们的祖先，以前的祖先曾警告他们说：万军的上主这样说：离开邪道，离弃你们的恶行。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 达4:24B
你们要行善，补赎你们所犯的罪，藉善待穷人，弥补你们的恶行；如此，你们的兴旺，才能长久。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
天主，求祢恩准我们藉此神圣斋戒，开始这项慈悲善工，帮助我们藉克己武装自己，勇敢地与邪魔交战。

 
晚祷

序经对经: 你们今天要听从祂的声音，你们的心，不要那样心硬。

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏及对经
采用圣咏集第四周星期三晚祷

简短读经 斐2:12B-15A
你们要怀着恐惧和和战栗，成就你们得救的事。因为天主在你们身内工作，使你们愿意力行，为成全祂的善意。你们做任何事，不可抱怨，不可质问，你们这样做，才会无可指摘，圣洁无瑕，成为天主无瑕的子女。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：你们施舍时，不要让你的左手知道你右手正做的事。

晚祷祷词
光荣和尊崇归于天主，因为祂藉基督的血，同祂的百姓缔结新而永久的盟约，藉此祭台上所举行的圣事，予以更新。让我们高声祈求：
【答】上主，求祢降福祢的百姓。
上主，求祢引导万民和全体公职人员的思想和行为，
—— 好使他们能谋求公众的福利。
求祢使那舍弃自己的一切，追随基督的人，重振奉献的精神，
——　好使他们能清清白白，为圣教会作证。
祢按照自己的肖像，造了所有男人和女人，
—— 愿他们时常保守人性的尊严。
求祢领导误入歧途的人，归向祢的友爱，归入祢的真理。
—— 求祢教导我们如何帮助他们。
求祢恩赐亡者进入祢的光荣，
—— 好使他们永远讚美祢。

我们的天父 ……

结束祷词
天主，求祢恩准我们藉此神圣斋戒，开始这项慈悲善工，帮助我们藉克己武装自己，勇敢地与邪魔交战。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读约伯传
( 3:1-26）

约伯的哀叹

约伯开口，诅咒自己的日子。约伯出言说：“愿我出生的那日消逝，愿他们报告‘生了个男孩’的那一晚消逝。愿那一天成为黑暗；愿天主不再从上面召叫它，愿光明不再照耀它！愿黑暗和幽云把它夺走，愿浓云使它平静，愿夜的漆暗使它惊惧！愿那一天为寂静所俘获，愿年中的日子，不再发生，愿那日子，不再算在月份里！

愿那一夜成为荒芜一夜，不再有人向它欢呼！愿他们诅咒那诅咒大海的人，就是被委派召唤肋维坦（Leviathan）的人！愿暮光的星辰昏暗；愿它渴望日光，日光不来，愿人注目拂晓，拂晓弗替，因为它没有关闭母胎之门，没有从困厄中护卫我的眼目！

在我出生之日，为什么我没有死去，出离母胎，没有故去？为什么我没有如同未见光明的早产婴儿，被人埋葬？双膝为什么要接住我？我为什么要吮吸母乳？不然，在那时，我理当躺卧，处于安宁，早已安眠，获得安息了，同世上的列王和百官，或如同那拥有金钱，以银子充满自己房屋的王侯一起安眠，他们建筑的陵墓，如今成了废墟。

在那里，有恶者作乱，疲乏的人在那里休息。被掳的人在那里相安无事，在那里，听不见督工的喊声。在那里大小相同，仆人脱离自己的主人。为什么要赐光明给劳役者，赐生命给心灵痛苦的人？他们等待死亡，死亡不来，他们寻求死亡，而非寻找隐藏的宝藏。他们在坟墓中欢欣鼓舞，来到坟墓，感到欢喜：人生的途径，已为他们所隐藏，因为天主已把他们包围！因为叹息比食物更容易临到我，我的呻吟，有如流水。因为那临于我的，令我怕惧，令我畏缩。我再也没有安宁；因为困厄来到，我再无平静。

对答咏 （参看：约3:24-26；6:13）
领：我的叹息，成了我的食物，我涌出的眼泪，如同涌动的溪流；我所害怕的，偏偏发生，我所担心的，偏偏发生在我身上。
答：上主，困厄临于我身。
领：我孤身一人，无人帮助，对我的援助，难以企及。
答：上主，困厄临于我身。

诵读二：选读圣奥斯定：忏悔录
(Lib 10,1,1-2,2;5,7 CSEL 33, 226-227, 230-231)

上主，不论我的本来面目如何，我都暴露在祢的面前

上主，祢认识我，让我认识祢。让我认识祢，“如同祢认识我一样”。祢是我灵魂的勇力，请祢进到我的灵魂，使之成为适于祢居住的地方，使之成为“没有污点，毫无瑕疵”的产业。这是我的希望，是我讲话的缘由。至于此生的其它事物，他们越不值得流泪，人们就越为他们哀哭；他们越值得流泪，人们就越少为它们忧伤。“因为请看，你喜爱真理，因为履行真理的，正进入光明。”我只愿意在你们面前夸赞你们，以此履行真理，在许多证人面前，以文字向你们表明。

上主，人类良心的深处，暴露在祢面前。难道事物能在我内隐藏吗，还有什么是我不想向祢坦白的吗？那样的话，我只愿意把祢从我面前隐藏起来，而非使我从祢面前隐藏起来。但是，我的哀叹，足以证明，我对自己的不满；祢成了我的光明，成了我喜乐的源泉；使我爱祢，并渴望祢。我极其自惭形秽；我声明：舍弃自己并选择祢，我认为：除非祢准许，我既不能取悦于祢，也不会取悦于我自己。

上主，不论我怎样，我都把自己暴露于祢的面前。我向祢忏悔时，就已说过：向祢忏悔的益处。我向祢忏悔，并非于身体的言语和呼声，而是出于我理智的灵魂和哀号，就是祢听到的，祢所了解的。我尚是恶人的时候，我向祢忏悔，是对我自己不满的表现。但是，当我行善的时候，我向祢忏悔，是不要把这善归于我。“因为上主，祢降福义人。”但是“祢先使恶人成义”。因此，我默默在祢面前忏悔，又不是默默不言。我的声音，无声无息，我的心却在哀号。

上主，祢是我的判官。因为“除了在人内的神以外，没有人知道人内心深处的自我。”但是，在人的身内，有某些在人内的神都不知道的事物。祢却完全认识它们，因为是祢造了它。至于我，在祢面前，我轻看自己，我知道：我只是灰土，只是灰烬；然而，我知道，我对祢有所了解，却对自己，一无所知。

事实上，“如今，我们面对镜子，模糊观看，没有面对面的观看。”因此，我流徙离开祢越久，便更临近我而远离祢。我知道，祢不可战胜，而我却不知道能抵抗哪样诱惑，不能抵抗哪样诱惑。尽管如此，我有一个希望，因为“祢是信实的，祢不许我们所受的诱惑，超越我们所能承受的，”但是，当祢赐给我们诱惑的时候，同时赐给我们抵抗诱惑的手段。

因此，我要忏悔，关于我自己知道的，也要坦白我所不知道的。因祢烛照了我，我对自己，有了了解；然而，我所不掌握的，对自己的了解，不属于我，直到我的黑暗，成为在祢面前如日中天为止。

对答咏 （参看：咏139(138):1,2,7）
领：上主，祢探查了我，认请了我。
答：祢尚在远处，就看出了我的想法。
领：我往何处，才能脱离祢的神能？去往哪里，才能从祢的面前逃走？
答：祢尚在远处，就看出了我的想法。

结束祷词
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读约伯传

( 2:1-13）

约伯受苦，他的朋友拜访他

天主的众子再次来到天主面前，撒殚也同他们前来。

上主对撒殚说：“你从哪里来？”撒殚回答上主说：“我从漫步世界，周游各地而来。” 上主对撒殚说：“你有留意到我的仆人约伯，世上没有一人与他相似，完美无缺，正直，敬畏天主，躲避邪恶。尽管，你怂恿我打击他，毫无理由，使他遭受毁灭，他仍坚持自身，保持清白。”撒殚回答上主说：“只是以皮换皮罢了！人所拥有的，为保性命，都会舍弃。但是，现在，请祢伸手，接触他的骨肉，他必会当面亵渎祢。”上主对撒殚说：“他属于你的权下，唯独不可伤及性命。”

撒殚就从上主面前离开了，使约伯从脚心到头顶，都长了毒疮。他坐在灰烬中，用瓦片刮身体。

他的妻子对他说：“你还保持着你的纯洁吗？诅咒天主，死了算了！”约伯却对她说：“妳也要如同愚昧的妇人一样讲话吗？我们从天主那里领受了美物；岂不接受灾祸？”尽管如此，约伯没有说什么有罪的话。

约伯的三个朋友，听说他所遭受的种种灾祸，就从各自地方出发：厄里法次从特曼启程，彼耳达得从叔亚启程，左法尔从纳阿玛启程。他们相遇，一起出行，向他表示同情，去慰问他。但是，当他们尚远的时候，举目一望，没有认出他来，就放声大哭：他们撕碎自己的衣服，在自己的头上撒上灰。以后，他们七天七夜，同约伯一起坐在地上，没有一人向他发言：因为他们见他受苦太大。

对答咏 （参看：咏38(37):2,3,4,12）

领：天主，求祢不要在盛怒中责罚我，因为祢的箭，已把我射穿。

答：因祢的盛怒，我的身体患了病。

领：因我患病，我的朋友，我的近人都躲避我。

答：因祢的盛怒，我的身体患了病。

诵读二：选读教宗圣大额我略（Saint Gregory the Great, Pope）：《约伯传》释义

(Lib. 3, 15-16: Pl 75, 606-608)

“如果我们从天主的手中领受了美物；我们不能忍受灾祸？”

圣保禄看到自己内在丰富的智慧，又看到自己可朽坏的身体时，他受（天主）引导说：“我们是积蓄在世上瓦器中的宝藏。”如今，在真福约伯 ——  世上的瓦器 ，这瓦器外在的身体患了溃烂的毒疮，但他内在的智慧，却保持完整，完好无缺。因为从表面来看，他的身体处于痛苦之中，从他内在的智慧，却流露出圣洁的思想：“如果我们从天主那里领受了美物，为什么我们不能忍受灾祸？”这里的美物，是指：天主所赐的暂时或永远的恩宠，这里的灾祸，是指：现世的鞭罚；关于责罚，上主藉着先知说：“我是上主，再没有其他神祇。我形成了光，创造了黑暗。我创造了和平，也造了灾祸。”

“我形成了光，创造了黑暗。”因为，从表面来看，这些灾祸造成了痛苦的黑暗，内在的智识，点燃了灵魂之光。“我创造了和平，也造了灾祸。”因为，当我们妄用天主本为我们所造的事物时，这事物就成了我们的灾祸，这灾祸成了我们的罪，这时候，与天主的和平，才得以恢复。由于罪恶，我们与天主为敌；因此， 理当藉鞭责归向天主，同天主修好。这样，当一切为我们所造的美物，成了我们痛苦的源泉时，内疚能使人谦卑，与自己的造主重修旧好。

我们尤其需要注意：约伯如何用巧妙的话应对自己妻子的劝言：“如果我们从天主手中领受了美物，为什么我们不能忍受灾殃呢？” 在逆境中，我们追忆我们造主赐给我们的恩惠，那么，这就是患难中极大的安慰。如果我们快速追忆那支援我们的恩惠，那么，巨大的忧苦，决不会使我们崩溃。因为经上记载：“兴旺之日，不要忘记受苦之日；受苦之日，不要忘记兴旺之日。”因为，如果人领受了天主的恩宠，却忘记了他所受的苦，因他过度欢乐，便能使自己跌到。另一方面，人受鞭罚的击伤时，并非所有人，都因追忆他有幸领受的祝福获得安慰，以致被彻底击溃而沮丧。

所以，这两种态度，必须联系在一起，彼此支持：记起天主的恩惠，能减缓所受的痛苦，对痛苦的预知和恐惧，可以节制蒙恩的喜乐。因此，真福约伯，为能抚慰他所受的创伤，当他忍受鞭责时，他认真思考自己曾经领受的恩宠，他说：“如果我们从天主手中领受了美物，为什么我们不能忍受灾殃呢？”

对答咏 （参看：约2:10；1:21-22）

领：如果我们从天主那里领受了祝福，又怎能不接受忧患呢？

答：上主所赏赐的，上主收回。上主的圣名，应受讚颂。

领：约伯在他所受的一切苦中，并没有犯罪，并没有出言污辱天主。

答：上主所赏赐的，上主收回。上主的圣名，应受讚颂。

结束祷词

上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第四周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：要首先寻求天主的国和祂的正义，其他的一切，都会赐给你们。

结束祷词
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一：恭读约伯传
( 1:1-22）

约伯被夺去财产

在乌兹（Uz）地方，有一个人，名叫约伯，这人正直，无可指摘，敬畏天主，远避邪恶。他有七个儿子，三个女儿，有七千头羊，三千头骆驼，五百对牛，五百头母驴，还有许多作劳役的牲口，如此，他成了东方人民中最伟大的人物。

他的儿子们常常轮流设筵，向他们的三个姐姐发出邀请，邀请她们与他们同食共饮。每逢筵席结束，约伯都会打发他们，给他们取洁，早早起床，这他们每人，奉献全燔祭。因为约伯曾说：“恐怕我的儿子们，在他们的心中犯了罪，亵渎了天主。”约伯惯常这样做。

有一天，天主的众子来到天主跟前，撒殚也来到他们中间。上主对撒殚说：“你是从哪里来的？”撒殚遂回答天主说：“我走遍了世界，巡行了各地。”上主对撒殚说：“你有没有留意我的仆人约伯，世上没有一人同他相似，无可指摘，正直，敬畏天主，躲避邪恶。”

撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，难道是无缘无故的吗？难道祢没有周全的保护他，他的家庭，和他所拥有的一切？他双手所做的一切，他的牲口，他所拥有的，在地上繁殖的一切，你都祝福了。但是，现在，伸出祢的双手，接触他所拥有的一切，他必会当面诅咒你。”上主对撒殚说：“看，他所拥有的一切，都属你的权下，只是，你不可伸手加害他的身体。”于是，撒殚从上主的面前离开了。

有一天，他的儿女正在长兄家吃喝的时候，一个信使来到约伯那里说：“牛正在耕地，驴在边上吃草的时候，在突袭中，舍巴人抢走了它们。他们把牧人置于刀剑之下，只有我逃脱了，前来向你报告。”他正在说话的时候，另一个来说：“闪电从天降下，击中了羊和它们的牧人，把他们烧死了；只有我逃脱了，前来向你报告。”他正在说话的时候，另有一人前来说：“加色丁人分成三队，捉住了骆驼，夺走了他们，把看守骆驼的人置于刀剑之下，只有我逃脱了，前来向你报告。”

他正说这话的时候，另有一人来说：“你的儿子和女儿，他们在自己长兄家中吃喝的时候，突然来了一阵飓风，穿越了旷野，吹倒了房屋的四角。房屋的四角，压在了年轻人身上，他们都死了；只有我逃脱了，前来向你报告。”于是，约伯开始撕裂他的外袍，剃去了头发，俯伏在地说：“我赤身离开了母胎，我也要赤身回去。上主赏赐的，上主收回；愿上主永受赞美！”在这一切事上，约伯没有犯罪，他也没有说任何抱怨天主的话。

对答咏 （参看：约2:10；1:21）
领：如果我们是从天主那里领受祝福，难道我们不能接受灾祸吗？
答：正如人赤身，由母胎而来，也要赤身归去；没有一样，他能带去。
领：我们来到世上，没有带来一物，我们离开时，没有一样是我们能带走的。
答：正如人赤身，由母胎而来，也要赤身归去；没有一样，他能带去。

诵读二：选读教宗圣大额我略（Saint Gregory the Great, Pope）：《约伯传》释义
(Lib. 1,2,36: PL 75, 529-530, 543-544)

无可指摘，行为正直，敬畏天主的人

有些人过于诚朴，以致他们不知道正直是什么。但是，他们越抛弃真正的纯朴，就越远离朴实之德的纯朴；因为他们不知道如何以正直的行为，引导他们的行动；他们过于诚朴，以致他们不能保持纯洁。

因此，保禄警告他的门徒说：“我愿意你们在善事上贤明，在恶事上要朴实。”再者，他又说：“在思想上，你们不要像小孩子，在恶事上，你们却要做婴儿。”真理也这样吩咐自己的门徒：“你们要机警如蛇，纯朴如鸽。”祂在这命令中，祂故意把这二者相联在一起；蛇的狡诈与鸽子的纯朴互补，鸽子的纯朴缓和了蛇的狡诈。为此，圣神向人显示祂的临在时，不仅借着鸽子的形象，也借着火的形象。因为鸽子象征纯朴，火象征强烈的奉献。如此，鸽子与火的结合，具有特别的含义：凡充满圣神的，都会致力于纯朴之德的温良，却为了罪人的罪过，燃起正直义德的热忱。

“他无可指摘，行为正直，敬畏上主，躲避邪恶。”谁若寻求永远的天乡，他的生活，必无可指摘，正直度生。他所做的一切，无可指摘，信仰正直；他在世上所行的一切善事，无可指摘，他内心深处的崇高理想，是行事正直。有些人行善，却不诚朴，因为他们寻求的，不是内在的赏报，而是外在的称讚。贤明之人说的正对：“在两条道路上行走的罪人有祸了。”在地面上，罪人所走的，是两个方向：表面上，他的行为，似乎是圣洁的，但是，他内心所思考的，是世俗的事。

这话说的好：“他敬畏天主，远离邪恶。”因为圣教会的选民，以敬畏之情，迈上纯朴和正义的道路，却以爱德为终点。因为，教会的使命就是如此：她开始热爱天主，拒绝犯罪时，就完全远离了邪恶。如果她行善，是出于恐惧，她的内心，就没有脱离邪恶；因为她是藉私欲而犯罪，如果不受罚，便是犯了罪。

因此，圣经说：“约伯敬畏上主，因为他远离了邪恶。”正对，因为理智拒绝思考犯罪时，便受敬畏之爱所触动。

对答咏 （参看：若13:21；加下1:4）
领：愿天主在一切善事上成全你们，使你们能承行祂的旨意；
答：使祂能藉着耶稣基督，在你们内完成一切。
领：愿祂开启你们的心扉，使你们了解祂的法律和规条。
答：使祂能藉着耶稣基督，在你们内完成一切。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经：没有人在旧皮囊里倒入新酒的，新酒应当装在新皮囊里。

结束祷词
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。

结束祷词
上主，求祢使世界能遵循祢和平计划的指引，使祢的教会，欢欣喜乐，无忧无虑地侍奉祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读训道篇
(11:7-12:4）

关于老年的思考

光明是甘美的！看见太阳，令眼目喜乐。然而，人能活许多年，应让他尽享各种福乐，但要记忆：黑暗的日子，会有许多。随之而来的一切，都是虚空。

少年人，你年少时，应当欢乐，你年少时，应使你的内心欢喜。你要追随你内心的行径，你眼目所见的一切；但是，你要明白：因你做了这事，天主必要审判你。

你的内心，要远离忧愁，要驱逐你身上的忧患，因为青春的曙光，转瞬即逝。

你年少时，邪恶的日子来到以前，要记忆你的创造主。灾祸的年岁来到时，你会说：“在那些日子，我没有欢乐可言；太阳昏暗，光，月亮，星宿，雨后云彩再来之前，那时，看门的人，必会战栗，壮士，必会折腰，推磨的人，因为人少而停工，他们眺望窗外，面目昏暗；街市上的门，必会关闭，磨声低微，人要等待雀鸟的鸣声，所有歌女，却要低声吟唱；人怕上高处，怕惧街市上的危险；杏树开花之时，蝗虫生长缓慢，山柑的果实，失去效力。因为人要回到永久的家乡，哀悼的人，必在街市上徘徊。银链断开，金灯被打碎，轮子烂在井口之时，尘土将归于原来的土中，生气将归于天主，生气原是天主所赐。

训道者说：虚而又虚，万事皆虚！

训道者除了教导人智慧，也教导人智识，认真考虑，仔细查究，整理了许多箴言。训道者试图找到令人满意的言语，细致写下了真理之言。

智者的话好似牛鞭；人收集起的言论集，好似钉牢的钉子。

我儿，你要留心的，不止这些。书不论写多少，没有止境，过多研究，必使身体疲惫。

总而言之：要敬畏天主，遵行祂的诫命，因为这是众人的义务；因为天主对一切行为，不论好坏，甚至最隐秘的事，祂都要施行审判。

对答咏 （参看：咏71(70):17,9；咏16(15):11）
领：天主，我自幼年，祢已教导了我，直到今日，我要宣讲祢的微妙。
答：我年老时，求祢不要把我抛弃。
领：祢的临在，使我充满喜悦；永远在祢右边，也是我的福乐。
答：我年老时，求祢不要把我抛弃。

诵读二：选读阿格里托的圣额我略主教（Saint Gregory of Agrigentum, bishop）：《训道篇》释义
(Lib 10,2: PG 98, 1138-1139)

你们要走向上主，接受祂的光照

训道者说：“光明是甘美的！看见太阳，令眼目喜乐。”缺乏光明，世界就没有俊美，生命就丧失了活力。因此，看见天主的梅瑟，有预见的说：“天主看了光，就说光是美好的。”为我们来说，适于反思“真实，永恒的光明。”这光，就是那要来到世界，烛照每人眼目的基督，祂是世界的救主和赎世主。祂成了人，陷入人性最卑微的境地。诚如达味所说：“要向上主讴歌，歌唱祂的圣名，当祂起来，走向西方时，你们要为祂修筑大道。祂的名号是上主，在祂的面前，你们要欢欣踊跃！”

训道者说：这光令人喜乐，看见那光耀的太阳是件美事。在祂降生之日，祂说：“我是世界之光。追随我的，必不在黑暗中行走，必要获得生命之光。”在另一场合，祂说：“这就是审判：真光已来到这个世界。”

因此，日光就是一个预表。我们眼目看到的，预示着“正义的太阳”正要来到。为堪受祂亲身教导的，祂就是“最令人喜乐的光明”。祂生活在人间，好似人间一员的时候，祂使那亲眼看到祂的人容光焕发。祂不是他们所见的任何一人，因为祂是真天主。祂使瞎子看见，使瘸子行走，使聋人听见。祂使癞病人洁净，用一个简单的命令，使死人复生。

如今，我们以神目瞻仰祂，默思祂光耀的天主性，极其甘美。当我们参与其中，与祂的甘美相联，便会受到光照和装饰，这便是我们的喜乐。我们因充满圣神的甘美和芬芳，穿上圣洁的服装，获得智慧之神而欢喜。最后，我们将充满天主的喜乐，有生之日，尘世生活中，这喜乐持续不断。训道者在智慧书中说：“人能活许多年，应让他尽享各种福乐。”因为，义德的太阳，为一切注目于祂的人来说，是他们极甘美的喜乐。论及它们时，达味说：“让他们在天主面前欢喜，欢欣雀跃。”事实上，他甚至还说：“义人，你们要因上主而欢喜，正义的人，理当讚颂上主。”

对答咏 （参看：咏34(33):4-6；哥1:12-13）
领：请与我一起光荣天主，让我们齐声讚颂祂的圣名。
答：你们瞻仰祂，必喜形于色；愿你们的面容，永不蒙羞。
领：天主使我们堪当在光明中，分享祂圣徒的福分：祂从黑暗的权势中，救出了我们。
答：你们瞻仰祂，必喜形于色；愿你们的面容，永不蒙羞。

结束祷词
全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读训道篇
(8:5-9:10）

智者的安慰

“遵行诫命的，必不会遇到灾祸，智者的心知道时机和审断；因为，凡事都有时机和审断。”虽然，人对未来，一无所知，为人来说，便是极大的痛苦；因为谁能知道，这事会如何发生？没有一人能掌握生命的气息，好能把它保存起来，没有一人能掌握死期。没有一人能豁免于难，恶人因自己所作的恶行而得救。

这一切事，我都思虑了，下定决心研究太阳底下所做的一切事，有时，施暴的人，自受其害。与此同时，我看到，恶人来到，进入城中；他们离开圣所时，在城中，因他们所做的一切，受到称讚。这也是虚幻。因为，对恶人的审判，尚未进行，因此，人的心中，充满作恶的私欲 —— 因为罪人作恶百次，仍然生存。虽然，我知道，敬畏天主的人，因他们敬畏天主，必蒙受祝福；恶人必不会幸福，因他不缺乏对天主的敬畏， 他阴暗的日子，必不会被延长。

在这世上，还有一件虚空的事：义人被当作恶人对待，恶人被当作义人对待。为此，我说：这也是虚幻。

因此，我称讚欢乐，因为太阳之下，人除了吃喝宴乐，因此，这是人在天主所赐的，有限的岁月内，天主因人的劳苦，赐给人的幸福。

当我专心认识智慧，探究世上做的一切，我辨识到，在太阳底下，人不能察觉出天主所做的一切，即使在黑夜白天，人的眼目，都找不到休息。然而，不论人如何努力寻找，他决不能找到；即使智者以为自己知道，仍然一无所知。

我把这一切都存于心中，并且认为：义人，贤人，他们所做的一切，都在天主手中。爱与恨，人不能分辨，这两者，同样都是虚空，因为义人和恶人，好人和坏人，洁净的和不洁净的，献祭的和不献祭，他们的命运相同。好人的命运如何，恶人的命运也是如何，妄发誓言的人如何，怕惧起誓的人，也是如何。

在太阳下所发生的一切中，最不幸的，就是所有人的命运，都趋于相同。因此，人的心中，充满恶念，在有生之日，他们的心中，满是愚蠢，以后，他们就与死者同聚。事实上，为任何有生命的，都拥有希望；一只活狗，远胜于一头死狮子。因为凡有生命的都知道，自己必有一死，已死之人，对此一无所知。为他们来说，再也没有酬报，因为对他们的记念，都已被遗忘。为他们来说，他们的爱，他们的恨，他们的较量，早已消失。在太阳下所做的一切，再也与他们无份。

去吧，欢喜去吃，开怀畅饮，因为，你现在所做的一切，蒙天主的悦纳。有生之日，你的衣服，要常常洁白，你的头上，总不要缺少香液。在天主所赐的，在太阳底下，转瞬即逝的时日内，要与你的妻子，共享人生之乐。这就是你一生的命运，因为这是你一生劳碌所得的一切。你的手能做什么，就要尽力去做，因为，在你将要去的阴府，在那里，没有工作，没有理性，没有智识，没有智慧。

对答咏 （参看：格前2:9-10；训8:17）
领：天主为那爱祂的人所预备的，是眼所未见，耳所未闻，人心未曾料想的。
答：天主藉着圣神，把这一切启示给我们，圣神能洞察一切，甚至天主的深奥，祂也洞悉。
领：在天主所做的一切面前，人对此不知所措。
答：天主藉着圣神，把这一切启示给我们，圣神能洞察一切，甚至天主的深奥，祂也洞悉。

诵读二：选读阿格里托的圣额我略主教（Saint Gregory of Agrigentum, bishop）：《训道篇》释义
(Lib 8,6: PG 98, 1071-1074)

我的灵魂因上主而欢喜

“去吧，欢喜去吃，开怀畅饮，因为，你现在所做的一切，蒙天主的悦纳。”如果我们愿意按照明显，并按照常理，以此解释这段经文，理当把这段经文称作是对义人的劝告，藉由这段经文，训道者劝告我们：要接受一种简朴的生活方式，随从带有天主真诚信德教义的引导。如此，我们便能欢喜去吃，开怀畅饮。必不会陷于诽谤的言语，必不会卷入任何欺诈的事中；相反，我们要去思考，什么是正确的事，什么是在我们能力范围内的事：我们当以良善，慷慨帮助穷人和贫困之人，真正致力实践天主所悦乐的善行。

但是，对这段经文的属灵解释，把我们引向更崇高的含义，教导我们，将这段经文，视作天上的和神妙的食粮，就是自天降下，带给生命的食粮，使人开怀畅饮的，精神的酒，就是真葡萄树在受难时，从祂的肋旁涌出的酒。我们救恩的福音，关于这事，如此说：“耶稣接过饼，祝福了，向祂的圣徒和宗徒说：你们拿去吃，这是我的身体，为你们所分开，以得罪赦。”同样，相似的，祂拿起杯来，说：“你们都从这杯里喝吧：这是新约的血，为你们，并为许多人所倾流，以得罪赦。”因为，谁吃这饼，喝这奥秘的酒，必会享受真福，欢欣踊跃，高呼道：“祢恩赐我们满心欢喜。”

事实上，我以为：这食粮，这葡萄汁，就是受天主永存的智慧，就是我们救赎主基督在《箴言书》提及的：“来，吃我的食粮，喝我给你们调和的酒”这里提及的食粮和酒，就是我们所分享的，圣言的奥迹。堪当领受这奥秘的人，更应穿戴行事光明磊落的衣服，这闪耀的光，好似救主在福音中所教导的：“愿你们的光，在人面前闪耀，好使他们能看到你们的善行，光荣你们在天之父。”事实上，从他们头上不断流下的油，是指真理的圣神，保守他们，使他们不受任何罪恶的侵害。

对答咏 （参看：咏16(15):8-9,5）
领：上主在我的右边，我决不动摇。
答：因此，我心欢喜，我灵喜欢。
领：上主是我的产业，是我的杯爵。
答：因此，我心欢喜，我灵喜欢。

结束祷词
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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读训道篇

(6:12-7:28）

不要自作聪明

有谁知：为一人的生命，在他虚空一生的有限时日（天主使人的岁月，如影消逝）来说，什么才是有益的呢？因为，谁能告诉他，在他以后，谁能在太阳底下，讲论他的事呢？

良好的名声，胜过名贵的香液，死亡的日子，胜过生日。往居丧之家，胜过进入宴乐之家。因为每人的结局，活人应铭记于心。忧愁胜过喜乐，因为人的脸上，显有悲容之时，人的内心，就会日益贤明。贤明之人的心，在于居丧之家，愚笨之人的心，在于欢笑之人的家中。听贤明之人的斥责，远胜于愚笨之人的歌谣；因为正如釜底下的荆棘，噼啪作响，愚笨之人的笑声也是如此。因为压迫能使智者愚笨，贿赂能败坏人心。讲演的结局，胜于事情的开端；坚忍的精神，胜于高傲的精神。你的精神，不能轻易不满，因为不满只会存留于愚笨之人的胸中。

你不要说：“往昔的时日，胜于今昔？”因为，你所求问的，并非出于智慧。

智慧和产业都好人，对那得见的天日的，都有益处。

因为保护智慧，如同保护金钱一样；持守智慧的智识的益处，在于赋予智慧生命者。

默思天主的工作。祂所弯曲的，谁能纠正？幸福之日，享受美物。不幸之日，要默思： 幸福与不幸，都是天主所造，因此，在任何事上，人都不能挑剔。

在我虚度的日子，我看到形形色色的事：义人在义德中丧亡，恶人在恶行中幸存。“不可过于正义，不能过于聪明，不可过于愚蠢。在你的时日来到以前，你为何就要死去？”最好持守这项规则，那条规则，也不要放过；但是，敬畏上主的，不论做什么，都会成功。

智慧比城中的十位显贵，更能保全贤明之人，但是，世上没有一人能如此正义行善，永不犯罪的。不可留心人所说的一切话，免得你听到你的仆人讲你的坏话，因为你心里知道，你多次讲别人坏话。

我以智慧探究了这一切事， 我说：“我必会获得智慧。”但是，我无法理解智慧。那所存在的智慧，远不可及；深奥，极其深奥；谁能查明呢？我把我的思绪，转向智识；我寻求，并致力于探究智慧和理智，我认为：邪恶就是愚笨，愚笨就是癫狂。

我发现：女人比死亡更为苦涩，是猎人的陷阱，她的心是罗网，她的手是锁链。那得到天主欢心的，必逃避她，罪人却要受到她的迷惑。

训道者说：看，我就是我所发现的，我逐一比较，好使我能找到，我的灵魂仍在寻找，但没有找到的答案：一千男人之中，我发现了一个，但在女人中间，却没有发现一个。

对答咏 （参看：箴20:9；训7:21；若1:8,9）

领：有谁能说：我心纯洁，不是罪人？

答：没有一个活人，如此圣洁行善，永不犯罪的。

领：如果我们表明自己是无罪的，便是自欺；但是，如果我们承认我们的过犯，天主是信实的，必会宽恕我们。

答：没有一个活人，如此圣洁行善，永不犯罪的。

诵读二：选读圣高隆邦院长（Saint Columban, abbot）：训言

(Instr. 1 de Fide, 3-5: Opera, Dublin, 1957, pp. 62-66)

天主高深莫测

天主无所不在，为祂来说，一切都近在咫尺。正如祂亲自所说：“我是近在咫尺的天主，并非远不可及的天主。”我们所寻求的天主，并非离我们相隔甚远的天主，因为我们如果堪当，祂就会临在我们内。如果我们是已死于罪恶的健全肢体，祂临在我们内，如同灵魂临在肉体内。那时，祂就真住在我们内了，祂曾说：“我要住在他们内，在他们中间行走。”如果我们堪当使祂临在我们内，那么，我们真因祂而生活，成为祂活的肢体。正如圣保禄宗徒所说：“我们在祂内生活，行动和存在。”

我问道：因至高者不可言喻，谁能探究祂的本性呢？谁能洞察天主的奥秘呢？谁能因自己知悉无限，弥漫万有，涵盖万有，遍及万有，超越万有，掌握万有，逃避万有的天主而自夸呢？“从来没有人见过祂的本来面目。”那么，谁也不可妄图探究天主不可企及的事理：祂的本性，祂存在的方式，祂的自我。这一切都是无可言喻的，无可探查，无从查究的。你只需单纯相信，也要坚信：天主就是这样的，将来也要如此，永不改变。

那么，天主是谁呢？祂是圣父，圣子，圣神，是一个天主。关于天主，你不可再寻求其它答案了。谁若想要理解，天主莫测高深的事理，必须考察世界的本性。圣三的奥理，好比深海一样。智慧问说：“谁能探究如此深奥的事理呢？”正如海的深度，为人眼所不可见，同样，圣三的天主性，远超人的理智所能掌握的。我是说：如果有人想要知道，他当相信什么，必须不可遐想，他所理解的，藉由语言所宣讲的信仰，比他自己所相信的，更容易理解；他所寻求的，天主的智识，远超他先前所认识的。

因此，当你寻求至高的智慧时，不可以言语的争辩，而要以你完备的生活，不要凭借讲论，而要藉出自纯朴内心的信德，而非出自不义且投机的学识。你若通过讨论，寻求无法用语言定义的天主，祂就会比过往“更远离你”。如果你靠着信德寻求祂，智慧在哪里，活人就在那里，就“站在门口”。智慧在哪里，必会被人看见，至少能使人看到局部。当不可见的天主是要相信的对象时，在某种程度上，真能通过智慧，以一种超越我们理智的方式，接近天主，因为天主虽然被纯洁的心灵部分所见的，又是不可见的，我们仍然应当相信祂。

对答咏 （参看：咏36(35):6-7；罗11:33）

领：上主，祢的仁爱，达至霄汉，祢的信实，达至云霄。

答：祢的正义，如同天主的山，祢的公平，如同深渊。

领：天主的智慧，天主的智识，何等深奥，何等富饶，天主公义，何等深不可测。

答：祢的正义，如同天主的山，祢的公平，如同深渊。

结束祷词

全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

经文采用殉道圣人通用（为一位殉道者）；圣咏采用圣咏集，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：我八十六年之久事奉耶稣基督，祂从未把我抛弃。我怎能诅咒那向我赐福的，我的君王，我的救主呢？

结束祷词
创造万有的天主，祢乐意使圣波利卡普主教在殉道圣人的团体中占有一席，经由他的转祷，求祢恩赐我们同他共饮基督的杯爵，使我们能藉着圣神，死而复活，达至永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晚祷

谢主曲对经：上主，全能的天主，我讚扬祢，因为祢认为我堪当成为殉道者中的一员，分饮基督的苦爵。

结束祷词
创造万有的天主，祢乐意使圣波利卡普主教在殉道圣人的团体中占有一席，经由他的转祷，求祢恩赐我们同他共饮基督的杯爵，使我们能藉着圣神，死而复活，达至永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读二：选读斯米纳教会书函：论殉道者圣波利卡普主教
(Cap. 13,2-15,2; Funk 1, 297-299)

肥甘，蒙受悦纳的祭品

柴堆预备就绪，波利卡普脱下了自己的全部衣服，解开了他的外衣，努力脱下鞋子，虽然他不常这样做，因为信友时常争先恐后，想要接触他的身体。甚至在他殉道之前，因他生活圣善，已获得许多称誉。

以后，他就在那里，在他的四周，堆起了柴堆。他们试图把他钉牢时，他说：“就让我保持原状吧。尽管你们没有把我钉牢，那赐我力量，使我忍受烈火的那一位，必会赐给我力量，使我在柴堆上，屹立不动。”因此，他们没有用钉子把他钉在柴堆上，只是把他捆牢了。他被束缚着，双手被绑在身后，站在那里。好似一只强壮的公羊，从羊群中选出，堪当备妥向天主奉献的祭品。

他举目望天，祈祷说：“上主，全能的天主，祢的爱子，可讚颂的圣子耶稣基督的父，藉着祂，我们得悉了祢的真相，祢是众天使的天主，掌权者的天主，一切受造的天主，在祢面前生活的诸圣的天主。我为今日此时，我所堪受的审判而讚颂祢，使我能在殉道者的陪伴下，分饮基督的苦爵，祢给我傅了油，使我的灵魂，我的血肉，再活起来，藉圣神的德能，获得永恒，不朽的生命。但愿今日，我在祢面前，有如肥甘，蒙祢所悦纳的祭品，使我能被接纳，成为殉道者中的一员。真诚，不认识谎言的天主，祢预备了这事，把这事启示给我，如今，祢已践行了祢的恩许。藉着祢的钟爱之子，永恒的大司祭，耶稣基督，为了这一切，我讚美祢，光荣祢，藉着祂，愿光荣归于祢，也同归于祂和圣神，从现在，直到永远。亚孟。”

当他念完“亚孟”结束祈祷，官长点燃了柴堆。但是，火焰突然爆燃起来时，我们有幸目看见，并为一切奇特而又美妙的事作证，使我们能有幸向他人广传这奇事。就如航行在海中的船，为风所吹动一样，火焰好似穹顶一样，环绕着殉道者的身体。殉道者的身体，如同被烘焙的面包一样，处于大火的中央，又好似炉中闪烁发光的金银，又似一块未烤熟的肉。一阵甜美的馨香，朝我们扑面而来，好似全燔祭用的馨香，又似某种珍贵，价值不菲的香料所散发出来的芬芳。

对答咏 （参看：默2:8-9,10）
领：要给斯米纳教会的天使致书：元始和终末，那曾死去，如今生活的上主这样说：我知道你所受的苦难，你的贫乏，但是，你实在是富足的。
答：你要忠信至死，我要把生命的王冠赐给你。
领：对你必要忍受的痛苦，不要害怕。魔鬼要把你们中的一些人，投在监中，接受试探。

结束祷词
创造万有的天主，祢乐意使圣波利卡普主教在殉道圣人的团体中占有一席，经由他的转祷，求祢恩赐我们同他共饮基督的杯爵，使我们能藉着圣神，死而复活，达至永生。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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诵读日课

序经对经：请大家前来朝拜，宗徒们的君王。

讚美诗

上主，祢的双手，从古至今，引导祢的教会；

每一篇章，都详述了祢的神妙作为；

我们的祖先，赞颂祢的良善。

我们记下了他们的言行；一齐作证：

同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的使者，向伟人，并向卑微的人，

宣报了祢的喜讯；

他们赶忙向众人讲述，

同他们分享君王的庆节；

他们的全部行径，全部言语，

是他们向众人宣报的全部教导：

同一教会，同一信仰，同一天主。

虽有许多黑暗的日子，虽有许多困难的光景，

极少数的信友，勇敢保护基督徒的生命；

他们传告救赎的福音：罪过得宽免，许多人恢复活力，

这一切都包含在内：同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的仁慈，不会使我们丧亡，

祢决不离弃未完成的工作；

求祢全力帮助我们，

我们必要获得胜利；

那时，祢的圣名，

要受到众人和诸圣天使的朝拜，

这是他们的讚歌：同一教会，同一信仰，同一天主。

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：伯多禄说：你们处死的耶稣，天主已使祂复活，并使祂受到光荣。

圣歌采用使徒庆节通用诵读

对经二：上主派遣祂的天使，从黑落德的权下，拯救了出来。

对经三：突然，一朵云彩遮盖了他们，听到父的声音：这是我的爱子。

诵读一：恭读宗徒大事录

(11:1-18）

伯多禄讲论外邦人的归化

宗徒和在犹大的弟兄听说外邦人也接受了天主的圣道。伯多禄上到耶路撒冷时，那些受割损的人非难他说：“你竟然进了未受割损人的家，并与他们一起吃饭！”

伯多禄开始按次解释说：“我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中，我看见一个异象：从天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，一直来到我面前。我定睛细看，看见里面有地上的四足兽、野兽、爬虫，以及天空的飞鸟。

我也听到一个声音对我说：‘伯多禄！起来，宰了，吃吧！’我却回答说：‘上主，绝对不可！因为污秽和不洁之物从未进过我口。’第二次有声音从天上答道：‘天主称为洁净的，你不可称为污秽！’这事一连发生了三次。以后，这一切又撤回天上去了。

就在那时，忽然有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被来见我的。圣神吩咐我，应与他们同去，不要歧视他们。与我同去的，还有六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们：他怎样看见天使站在他的屋内，说：‘你要打发人到约培，请号称伯多禄的西满来。他有话要对你说，如此你和你全家便能得救。’

当我开始讲话时，圣神就降在他们身上，一如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：‘若翰固然用水给你们施洗，你们却要因圣神受洗。’所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是谁，又如何能阻止天主呢？”

众人听了这话，才平静下来，光荣天主说：“原来天主也恩赐外邦人悔改，为使他们得到生命。”

对答咏 （参看：路22:32；玛16:17B）

领：伯多禄，我已为你祈求，使你的信德，不致丧亡；

答：当你归向我的时候，就必须坚固你兄弟们的信德。

领：并非是血肉启示了你，而是我的在天之父。

答：当你归向我的时候，就必须坚固你兄弟们的信德。

诵读二：选读大良教宗：讲道集

(Sermo 4 de natali ipsius, 2-3: PL 54, 149-151)

基督的教会建立在伯多禄坚强的信德之上

伯多禄由整个世界被拣选出来，在万民的蒙召中高居首位，被立于教会的全体宗徒和教父之上。尽管在天主子民中，有许多牧者，伯多禄在起初，由基督亲自任命，如此，伯多禄便能宰制属于他的牧者。亲爱的，天主按祂的良善，赐给这人分享祂的权能是何等伟大，何等美妙。基督愿意被伯多禄和其他教会领袖的所分享，祂未曾拒绝赐予其他人的，都是藉着伯多禄而分享的。

如今，主询问宗徒们：人认为祂是谁。只要他们无知的重述人类对他出生的不确定，他们的回答常是一样的。但当祂迫使门徒说出他们自己是怎么想的，首先宣认自己对主的信心的那一位，就是在宗徒们中间居首位的那一位。伯多禄说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答说：“西满，巴尔约纳（Simon Bar-Jona）祢是有福的，因为不是血肉把这个启示给你，而是我在天之父。”你是有福的，祂的意思是，因为是我的父亲教导了你。你没有为俗见所欺骗，而是受到出自天上的启示所启迪。并非血肉给你指出了我，而是我，祂的独生子，将我自己启示给你。

祂继续说：“我对你说”，换言之，正如我的父亲把我的天主性显示给你们，同样，我也要使你们知道你们的尊贵。“你是伯多禄”，意思是说：尽管我是不可摇撼的磐石，“屋角的基石使将这二者合而为一”，我是基石，离了我，没有一块石头能在磐石上奠基，可是，你也是磐石，因为你因我的能力得到了力量，所以，因为有你的参与，你和我的力量是共通的。

在这磐石之上，我要建立我的教会，阴间的门决不会战胜攻破它。“在这坚强的磐石上”，祂是说：“我要建立一座永恒的圣殿。”我的教会的高度，必要穿入云霄，必要屹立在这坚强的信德基础上。

阴间的门决不会在此信仰的宣认上缄默；死亡的锁链必然不能束缚它。这言语是生命的言语。他们怎样将宣认它们的人高举于天，也怎样将那相反它们的人抛入地狱。

因此，真福伯多禄就被告知：“我要把天国的钥匙交给你。凡你在地上所的，在天上也要被束缚。凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”

以基督的权能赋予的这个权柄，也被通传给了其他宗徒，藉此法令建立的制度，已将这权柄延续给了教会内的全体神长。但是，将托付于全体的权柄赋予一人，并非没有充分的理由。因为伯多禄因着信德，单独领受了这项权柄，是因为祂愿意伯多禄成为在教会内所有首长的典型。

对答咏

领：西满，伯多禄，我自船上召叫你以前，就已认识了你，并且，我已立你作我子民的领袖。

答：我要将天国的钥匙托付给你。

领：凡你在地上所束缚的，在天上也被要被束缚，凡你在地上所释放的，在地上也要被释放。

答：我要将天国的钥匙托付给你。

结束祷词

全能的天主，祢既将我们牢牢建立在圣伯多禄所宣认的信德的磐石之上，求祢恩赐我们免受风暴的干扰。

晨祷

讚美诗

上主，祢的双手，从古至今，引导祢的教会；

每一篇章，都详述了祢的神妙作为；

我们的祖先，赞颂祢的良善。

我们记下了他们的言行；一齐作证：

同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的使者，向伟人，并向卑微的人，

宣报了祢的喜讯；

他们赶忙向众人讲述，

同他们分享君王的庆节；

他们的全部行径，全部言语，

是他们向众人宣报的全部教导：

同一教会，同一信仰，同一天主。

虽有许多黑暗的日子，虽有许多困难的光景，

极少数的信友，勇敢保护基督徒的生命；

他们传告救赎的福音：罪过得宽免，许多人恢复活力，

这一切都包含在内：同一教会，同一信仰，同一天主。

祢的仁慈，不会使我们丧亡，

祢决不离弃未完成的工作；

求祢全力帮助我们，

我们必要获得胜利；

那时，祢的圣名，

要受到众人和诸圣天使的朝拜，

这是他们的讚歌：同一教会，同一信仰，同一天主。

圣咏圣歌，圣歌对经

对经一：主对西满说：不要怕；从现在开始，你要成为渔人的人。

圣咏圣歌采用圣咏集第一周主日晨祷。

对经二：祢是基督，生活天主之子。西满伯多禄，因你所作的见证，何等有福。

对经三：主对伯多禄说：我要把天国的钥匙赐给你。

简短读经 宗15:7B-9

天主藉着我的口，在你们中间作了选择，使外邦人能因听到福音的圣言而相信。认识人心的天主，如同祂为我所做的那样，赐给他们圣神，为他们作证。祂使我们和他们之间，没有区别，因为祂藉信德，使他们的心得到洁净。

短对答咏

领：祢令他们宰制整个世界。

答：祢令他们宰制整个世界。

领：上主，他们要永远记念祢的圣名。

答：宰制整个世界。

领：愿光荣归于父、子、及圣神，

答：祢令他们宰制整个世界。

讚主曲对经：主对西满伯多禄说：伯多禄，我已为你祈求，使你的信德，不至丧亡；当你归向我时，必须坚固你兄弟们的信德。

晨祷祷词

亲爱的朋友：我们与宗徒一道，继承天国的产业。让我们天父所赐的一切恩宠，称谢祂：

【答】上主，宗徒团体赞颂祢。

上主，愿祢受赞颂，因祢透过宗徒，赐给我们基督圣体圣血的筵席，

——它使我们精神振奋，赐给我们生命。

【答】上主，宗徒团体赞颂祢。

上主，愿祢受赞颂，因祢透过宗徒，给我们预备祢圣言的筵席，

—— 它赐给我们光明和喜乐。

【答】上主，宗徒团体赞颂祢。

上主，愿祢受赞颂，因为祢的教会，被建筑在宗徒之上，

—— 我们在那里聚集，共同形成祢的团体。

【答】上主，宗徒团体赞颂祢。

上主，愿祢受赞颂，因为祢把使人洁净的洗礼和修和的能力，托付给宗徒，

—— 我们藉此洗净我们的罪污。

【答】上主，宗徒团体赞颂祢。

我们的天父 ……

结束祷词

全能的天主，祢既将我们牢牢建立在圣伯多禄所宣认的信德的磐石之上，求祢恩赐我们免受风暴的干扰。

日间祈祷

讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用平日，也可采用补充圣咏

午前

简短读经 依22:22

我要把达味家族的钥匙放在他的肩上；他打开的，没有人能关上；他关上的，没有人能打开。

短对答咏

领：他们的声音要达至地极。

答：他们的言语遍传普世。

午时

简短读经 伯前5:1-2A

因此，我规劝你们中间的长老们，要偕同众长老，为基督的苦难，并为同享那要显示的光荣的人作证。你们要牧放在你们中间的，天主的羊群，[尽监督之职] ，不是出于受到约束，而是出于自愿。

短对答咏

领：宗徒们持守基督的讯息。

答：他们遵行了基督赐给他们的规条。

午后

简短读经 伯后1:16

我们向你们宣告那要来的主耶稣基督的德能时，并非按照精心设计的神话，而是按照我们亲眼所见的，祂的威荣。

短对答咏

领：主说：你们要欢欣踊跃。

答：因为你们的名字，被记录在天上。

晚祷

讚美诗

让我们满心喜乐，

讴歌宗徒们的光荣，

向君王基督所赐的永恩，

高唱称谢，仁爱和讚颂的圣咏。

他们相信他们的希望，

永不熄灭的明灯，

他们炽爱得胜的主基督，

引导他们通往永生的途径。

在他们身上，显出圣父的光荣，

如此，他们要成为天主之子，

圣神因他们而欢欣，

天上的万军，因他们而踊跃。

救赎之主，我们向祢哀告，

愿在高天与祢永在的仆人，

为我们求得这恩宠。

圣咏圣歌

对经一：伯多禄，你爱我吗？主，祢知道我爱祢；你喂养我的羊。

圣咏圣歌采用使徒庆节第二晚祷。

对经二：伯多禄被捕入狱，教会不断为他祈求天主。

对经三：你是伯多禄，我要在这磐石之上，建立我的教会。

简短读经 伯前1:3-5

愿我们的主耶稣基督的天主和父受讚美，祂以极大的仁慈，藉着由死者中复活的耶稣基督，以极大的仁慈，为使我们有生的希望，赐给我们新生，使我们能继承那存留在天上主的不腐的，无瑕的，不朽的产业，因为你们原是藉着天主的德能，并藉着信德，受到保护，好使你们能得到那已预备好，在最后时期出现的救恩。

短对答咏

领：你们要向万邦讲论天主的光荣。

答：你们要向万邦讲论天主的光荣。

领：使万民知晓，祂所做的奇事。

答：天主是何等的光荣。

领：愿光荣归于父、子、及圣神，

答：你们要向万邦讲论天主的光荣。

谢主曲对经：你是基督羊群的牧者，是宗徒之长；基督把天国的钥匙托付给你。

晚祷祷词

亲爱的兄弟姐妹：我们被建筑在宗徒的基础上。让我们为祂圣善的百姓，向全能的天主献上祈祷：

【答】上主，求祢记忆祢的教会。

圣父，祢愿意祢的圣子，自死者中复活以后，首先显现给宗徒，

—— 我们恳求祢：使我们远至地极，为祂作证。

【答】上主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子，和贫穷的人宣讲祢的喜讯，

—— 求祢帮助我们向一切受造宣讲福音。

【答】上主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子播下永生的种子，

—— 求祢使我们这些播撒种子的人，能分享丰收的喜悦。

【答】上主，求祢记忆祢的教会。

祢派遣祢的圣子，藉自己的血，使万有与祢修好，

—— 求祢帮助我们众人，共同努力，实现修好。

【答】上主，求祢记忆祢的教会。

祢的圣子，在天上，坐在祢的右边，

—— 求祢使亡者进入祢欢乐的天国。

我们的天父 ……

结束祷词

全能的天主，祢既将我们牢牢建立在圣伯多禄所宣认的信德的磐石之上，求祢恩赐我们免受风暴的干扰。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第三周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读训道篇

(2:1-3, 12b-26）

逸乐和属人智慧的空虚

我对自己说：“来吧，现在，让我带着逸乐，享受一下美物。”但是，请看，这也是虚空。关于欢笑，我说：“疯了！”关于欢乐，我说：“这有什么好处？”我想着用美酒迷惑我的感官，尽管我的心智关注着智慧，迷于愚蠢之事，直到我理解：世人在有限的时日内，他们在天底下所做的事，哪样是最好的为止。

我继续思考智慧，疯狂和愚笨。我看到，智慧胜过愚笨，有如真光胜过黑暗一样。贤明之人高瞻远瞩，愚笨之人在黑暗之中行走。

然而，我知道，二者具有同一的命运。于是，我对自己说：“如果愚笨之人的命运也临到我身上，为什么我要有智慧呢？为我来说，我的益处在哪里呢？”于是，我在心里得到结论：这也是虚空。不论贤明之人，或是愚笨之人，他们都不会有长久的记念，因为日子要来，他们都会被遗忘。贤明之人，怎会如同愚笨之人一样死去呢？因此，我厌恶生活，因为，对我来说，在太阳底下完成的事，都是恶事；因为这一切都是虚空，都是在追风。

我厌恶在太阳底下的，我一切苦辛的果实，因为我必须把它们留给那在我以后来的人。谁知道他会是个贤明之人，或是一个愚笨之人呢？但是，他必会掌控太阳底下的，我的一切贤明之果。这也是虚空。因此，我的情感，因我在太阳底下的，我一切苦辛的果实，感到失望。因为，这里有人以智慧，智识和技能劳作得来的，对那不劳作的，他就必须留下他的一切财产。这也是虚空，是巨大的不幸。因为人从一切劳碌，一切他在太阳底下劳作时所带有的焦虑，能得到什么益处呢？他一生忧郁，他所拥有的，都是悲伤；即使在夜间，他的明悟，仍不得休息。这也是虚空。

为人来说，没有一样，比人吃喝自己劳苦所得的美物的更好的。我意识到，就连这事，都是出自天主的手。因为离了祂，谁能吃喝呢？因为祂把适于人的智慧，智识和喜乐，赐给祂所见的人；至于罪人，祂将聚敛财物的任务，交给罪人，好使天主把这财物赐给祂认为合适的人。这也是虚空，这也是在追风。

对答咏 （参看：训3:26；弟前6:10）

领：天主把智慧，智识和喜乐，赐给令祂悦乐之人，至于罪人，祂赐给他们一颗疲惫的心，并赐给他们想要聚敛财物的愚昧热望。

答：这是虚空，这也是在追风。

领：酷爱钱财，是万恶之根，有人贪得无厌，自食苦果。

答：这是虚空，这也是在追风。

诵读二：选读尼赛主教圣额我略（Saint Gregory of Nyssa, bishop）：《训道篇》讲道词

(Hom. 5: PG 44, 683-686)

基督是我们的元首，贤明之人的眼目注视祂

我们若使我们的眼目注目于基督，由于视力清晰，必要蒙受祝福，因为正如圣保禄所教导的那样：“祂是我们的元首，在祂内，没有罪恶的阴影。”圣保禄本人，和其他达到同一圣洁高度的人，已使他们的眼目，注视在基督身上，因此，凡在祂内生活和行动的人，都是如此。

在真光的周围，看不见任何黑暗，同样，注目于基督的人，任何琐事，都不能吸引其注意力。注目于元首，并注目于整个寰宇的元始的人，便是注目于在其内的一切美善；便是注视在它们之上的真理、正义，不朽，以及一切其它美善的事物，因为基督本人就是美善。

“接着，贤明之人，把他们的眼目转向作他们元首的那一位，愚笨的人却是在黑暗中。”没有一人会把灯放在被褥之下，而是放在灯台上，从灯台上取得光明。当人把至善立作自己的目标，舍弃自己，默思天主时，他们时常被认为是盲目的无用之人，保禄却因此而夸耀，宣称自己为了基督的缘故，成了愚笨之人。他说：“为了基督的缘故，我们成了愚笨之人”的原因是：他的明悟，已从一切俗世的烦恼中得到解脱。他好似在说：“至于属下的生活，因为我们的眼目，举目于作我们元首那一位，成了瞎子。”

同样，他居无定所，从一处地方，迁徙到另一处地方，一贫如洗，赤身露体，因饥饿和口渴而精疲力竭。人看到他被囚禁，被鞭打，遭遇海难，受锁链的束缚时，他们不禁认为他是一个可怜之人。然而，他经受出自人之手的一切苦辛时，他时常举目仰望那作他元首的那一位，他问说：“谁能把我们使我们同基督之爱相隔绝，就是在基督之内的爱相隔绝呢？是痛苦，是困厄？是迫害，是饥饿，是死亡的危险吗？”换句话来说：“谁能迫使我的眼目，从那作我元首的那位身上夺去，转向那卑劣的事物上呢？”

他命令我们追随他的芳表，他说：“你们要寻求天上的事”换句话来说：“要使你们的眼目，注目于基督。”

对答咏 （参看：咏123(122):2；若8:12）

领：正如仆人的眼目，注目于他们主人的手，

答：同样，我们的眼目，注目于上主，我们的天主，直到祂怜悯我们为止。

领：我是世界之光，任何跟随我的，决不会在黑暗中行走；却要拥有生命之光。

答：同样，我们的眼目，注目于上主，我们的天主，直到祂怜悯我们为止。

结束祷词

全能的天主，求祢恩赐我们常思念属灵的事，使我们能以言以行，承行祢所悦乐之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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