标签： 弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

在昨天的弥撒福音中，富于仁慈的基督藉圣马尔谷记述的，耶稣在离开会堂以后，祂在西满和安德肋的家中，以及在两位门徒家门口医治病人，并驱逐魔鬼的事迹，进一步向我们彰显了祂的无限慈悲。

今天的弥撒福音，接着我们昨天所读到的福音，讲述的是耶稣医治一位癞病人的事迹。在福音的开端，圣马尔谷记述道：

那时候，有一个癞病人来到耶稣跟前，跪下求祂说：“你若愿意，就能洁净我。”耶稣动了怜悯的心，就伸手抚摸他，向他说：“我愿意，你洁净了罢！”癞病立时脱离了他，他就洁净了。（谷1:40-42）

日常生活中，我们时常会面临许多的诱惑，这些诱惑和挑战，会使我们处于对信仰的迷失，对自己未来的迷茫之中，会使我们沾染上各种不洁的，不相宜的思想，会使我们逐渐远离天主，走上犯罪的道路。这些相反天主的罪恶，时常充斥着我们的全身。即便我们可朽坏的肉躯何等的洁净，何等的光鲜亮丽，但如果我们的灵魂不洁净，那我们便如同这癞病人一般，被称为不洁的了。

日常生活中，我们有时会如同这癞病人一样，时常会去寻求洁净。有时，我们会因患上肉体上的皮肤病而去寻求医治人躯体疾病的医生，并通过现代医学来使自己洁净，有时，我们会为了自己外表上的美丽而去整容，但这一切都将会因为时间的推移以及年岁的增长而改变。当我们寻求外表上的漂亮，以及那些外在事物的美好时，我们时常会充满信心，因为我们坚信人间的整容师，会以他们精湛的技术，满足我们对美的渴望。

信仰生活中，几时我们向天主寻求修好，我们时常会心生胆怯，因为我们害怕天主会因为我们所犯的罪来惩罚我们，判我们死罪。但当我们看到耶稣对这癞病人所行的一切时，便会发现，耶稣并没有因为这人患癞病而拒绝医治他，相反，耶稣在这个患癞病，并勇敢向祂寻求治愈的人彰显了祂的无限仁慈，赐给这个患癞病的人渴求的恩典。因此，我们不必害怕天主会因我们所犯的罪来惩罚我们，相反，当我们向天主寻求祂的怜悯，如同这癞病人一样，因为耶稣就是那既能医治人灵，也能治好人可朽坏肉体的那一位，总不拒绝那些诚心向祂寻求医治的人。

今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

然后，耶稣严厉警告他，立即催他走，并向他说：“当心！什么也不可告诉人，但却叫司祭检验你，并为你的洁净，奉献梅瑟所规定的，给他们当作证据。”但那人一出去，便开始极力宣扬，把这事传扬开了，以致耶稣不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方；但人们却从各处到祂跟前来。（谷1:43-45）

我们会也许认为，耶稣似乎在相反梅瑟的法律，因为按照梅瑟的法律，凡身患癞病的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：“不洁！不洁！”在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住处应在营外。（肋13：45-46）。因此犹太人会认为，耶稣明知这人身患癞病，却仍与他接触，是助长这种违反梅瑟法律的行为。但是，耶稣今天却要求他仍按照梅瑟的法律，去叫司祭检验，并按照梅瑟规定的取洁，并奉献祭物（参肋14：1-32）使自己在法律上重新获得洁净。以此证明自己并没有违背梅瑟的法律，相反，却是在遵守梅瑟的法律，并使这个患上癞病的人能重新与自己的家人团聚。

我们在日常生活也会遇到这些癞病人，或者那些信仰软弱，时常失足犯罪跌倒的人。每当我们遇到他们时，我们应当效法基督那样，勇敢地接近他们，关心他们的生活，尤其是他们的信仰生活，帮助他们能时常效法这个癞病人一样，重新鼓起勇气，向天主寻求怜悯，并与天主和祂创造的世界重修旧好。

当我们勇敢接近那些患病的兄弟姐妹，以及在信仰道路上迷失的兄弟姐妹，并如同圣安当那样，向他们宣讲天国的福音，并以自己的实践为这福音作证时，便是我们实践对天主的爱的最好方式，因为耶稣曾教导我们说：“凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”（玛12：40）若望宗徒也曾教导我们说：“孩子们，我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。”（若一3：18）

由于原罪的缘故，我们时常会失足跌倒。但那爱我们的天主却时常扶助我们，并以祂的无限仁慈宽恕我们所犯的罪，并通过祂的教会向我们彰显了祂的无限慈悲，向我们派遣了祂圣子葡萄园中的园丁——敬爱的神长们，使我们因他们的服务，因他们的宣讲，以及他们遵照救主基督的训示举行的圣事，使我们获得丰富的恩宠，并在生活中经验到天主的无限慈爱。现在让我们一起向爱我们的天主献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

昨天的弥撒福音中，圣马尔谷记述了耶稣在葛法翁的会堂内，教训群众，驱逐病人的事迹。藉着默观此一事迹，我们试着在生活中寻找天主召叫我们的标记，藉此来分辨自己的圣召。

今天的弥撒福音，接着昨天的福音，取自圣马尔谷福音。在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

耶稣一出会堂，就同雅各伯和若望来到了西满和安德肋的家里。那时，西满的岳母正躺着发烧；有人就向耶稣提起她来，耶稣上前去，握住她的手，扶起她来，热症遂即离开了她；她就伺候他们。到了晚上，日落之后，人把所有患病的和附魔的，都带到祂跟前，阖城的人都聚在门前。耶稣治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼，并且不许魔鬼说话，因为魔鬼认识祂。（谷1:29-34）

有时候我们也会如同西满的岳母一样，时常患上各种病症。有些病症是可以通过现代医学获得医治，如我们所患的感冒，这些病症是可以获得治愈的。但有些却是现代医学无法治好的，如我们所犯的罪，招致我们犯罪的，并不完全将责任归咎在魔鬼上，而在于我们的自己的软弱。因为我们曾经领受了基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并在主教的手中，领受了基督的圣神，藉这圣神的傅油，我们脱离了魔鬼的奴役，也就是罪恶给我们带来的束缚，因这束缚，我们时常会在小事上跌倒，失去了原先我们佩带着的基督的义德。

也许我们会如同今天这些一见到耶稣医治好了伯多禄的岳母，而趋之若鹜的人一样，当我们在世俗生活中发现某位明星，或者某位轰动一时的人物，或在教会内遇到某些极具名望的人来到我们身边时，我们也会发现新大陆一般，渴望在他们身边蹭热度，刷存在感，以此来满足我们的虚荣心。我们时常会去寻求肉体上的医治，却不寻求灵魂上的医治，甚至当我们得到天主的怜悯，获得了罪过的赦免时，我们却不去向天主表达我们的感恩。

今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

清晨，天还很黑，耶稣就起身出去，到荒野的地方，在那里祈祷。西满和同祂在一起的人都去追寻祂，找到了祂，就向祂说：“众人都找祢呢！”耶稣对他们说：“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢！好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的。”祂遂到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼。（谷1:35-39）

有时我们也会如同西满以及那些与耶稣在一起的门徒们一样，表面上相信了天主，但却忘记了天主的存在。因为我们特别看重世上所拥有的一切，当耶稣离开了他们，独自到荒野祈祷时，他们竟没有察觉。当他们寻得耶稣时，他们却说：“众人都找祢呢！”

身为基督徒的我们，我们应当时常在现世变幻的尘世生活中，恒常不断地以基督为自己生活的中心，而不是以这个世俗，以及可朽坏的躯体作为我们生活的中心。当我们面临世俗生活给我们带来的挑战时，我们更应当勇敢地藉着祈祷，藉所领受的基督的体和血，以及所读到的福音，由天主的无限慈悲中汲取丰富的力量，并赖天主的无限仁慈，获得丰富的恩宠，并将所获得的力量和恩宠，运用于每天的生活、学习、工作中，使那引诱我们犯罪的魔鬼，不再找到任何的空隙，从而彻底地与天主相结合，永远不分离。

亲爱的兄弟姐妹，现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在这常年期的第一周，富于仁慈的基督，藉着圣马尔谷记述的福音，不断向我们彰显祂的无限慈悲。

在昨天的弥撒福音中，圣马尔谷详述了耶稣在加里肋亚海边行走时，召叫西满（伯多禄）和他的兄弟安德肋，以及载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望的史实。藉着默观西满（伯多禄）和他的兄弟安德肋，以及雅各伯和若望蒙召前后所发生的一切，试着分辨自己的圣召。

今天的弥撒福音，接着昨天我们读到的福音，仍取自圣马尔谷福音。在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

在福音的开端，圣马尔谷记述道：耶稣和祂的门徒进了葛法翁；一到安息日，耶稣就进入会堂教训人。人都惊奇祂的教训，因为祂教训他们正像有权威似的，不像经师们一样。(谷1：21-22)

我们在日常生活中，有时也许如同葛法翁的这些群众一样，会对新生事物感到好奇，甚至会觉得这一系列新奇的事物可能都会使我们改变我们对事物的认识。如同今天耶稣和祂的门徒在葛法翁时，那些听了耶稣在会堂里讲道的人，他们发现耶稣与他们的经师教导的都不曾相似。

我们如果查阅圣经，便会发现，当耶稣论及那些经师时，祂曾这样说：“你们经师和法利塞假善人！因为你们给人封闭了天国：你们不进去，也不让愿意进去的人进去。”(玛23：13) 当祂论及自己时，祂曾这样说：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光。”（若8:12）由此我们便不难以理解，耶稣与那些经师最大的不同之处了。

我们有时候也会如同那些经师和法利塞人一样，表面相信了天主藉着祂的教会向我们宣讲的一切，但内心深处却存怀疑所听到的一切话。甚至愿意将自己再次交托于魔鬼的手中，再度成为魔鬼的奴役。

当我们读到福音的这一处时，便会发现，原来魔鬼也给耶稣作证：当时，在他们的会堂里，正有一个附邪魔的人，他喊叫，说：“纳匝肋人耶稣！我们与祢有什么相干？祢竟来毁灭我们！我知道祢是谁，祢是天主的圣者。”耶稣叱责他说：“不要作声！从他身上出去！”邪魔使那人拘挛了一阵，大喊一声，就从他身上出去了。(谷1：23-26)

我们知道，魔鬼也是天主创造的精神体，但由于自身的堕落，时常引诱天主的受造物犯罪，当天主创造天主万物时，牠引诱了我们的原祖父母犯罪，使罪恶因牠和原祖父母的堕落进入了世界。但是在今天，这引诱人犯罪的魔鬼却一反常态，为耶稣作证说：“祢是天主的圣者。”并甘愿服从祂的教导。

这便是天主给我们的教导，那就是我们应当效法基督那样，在日常生活中承行祂的教导，并以自己的全部精神，服从祂的训导，好能真正地成为名副其实的基督徒。在此过程中，我们也会如同附魔的人一样，时常被变幻的尘世生活所捆绑，被罪恶所束缚；我们也会如同附魔的人一样，渴望得到耶稣的怜悯，寻求罪过的赦免，以及真正的自由；我们也会如同附魔的人一样，渴望能在结束尘世生活后，能早日与天朝诸圣相聚。但当耶稣来到我们面前时，我们又是否有勇气明认耶稣基督是主，并勇敢地弃绝自己的一切，追随祂呢？

在今天弥撒福音的尾声，圣马尔谷记述道：

众人大为惊愕，以致彼此询问说：“这是怎么一回事？这是新的教训，并具有权威；祂连给邪魔出命，邪魔也听从祂。”祂的声誉遂即传遍了加里肋亚附近各处。(谷1：27-28)

我们也许会如同今天看到耶稣所行的一切，感到十分惊奇的人一样，会对耶稣教导我们的一切，感到十分惊讶。尤其是当我们接受基督教导的一切时，我们的生活发生了变化，因为我们已领受基督的圣洗，在基督内重生，洗净了自己的原罪，并因领受了圣神的傅油，我们的成了天主的义子义女，并接受基督——照世真光的照耀，我们从原来生活的黑暗中，人性的阴暗中走了出来，并生活在光明之中。

因此，身为基督徒的我们，我们应当在生活中，全然的接受基督的教导，在世上善度每天的生活，善用天主藉着祂的钟爱之子——我们的主基督——向我们分施的各项恩宠，并使我们的近人，因我们所行的一切，与我们一道，对自己所相信的一切有着更充分的认识，并使自己成为众人通向基督的途径，使他们偕同我们一道，经由基督，到达永生。因为耶稣曾亲口说过：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”(若14：6)

现在让我们一起向天父献上我们的祈祷，并求祂俯允：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

光照我们的理智，

帮助我们能分辨，

祢对我们的召叫。

我们同样恳求祢，

赐下照世的真光，

照亮我们的前路，

引领我们的脚步，

勇敢背起十字架，

始终追随着基督，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

昨天，我们偕同普世的教会，一起庆祝主受洗节，由此进入四旬期之前的常年期。在昨天的弥撒福音中，耶稣藉着圣玛窦记述的，祂由洗者圣若翰领受洗礼的史实，进一步向我们启示了祂的天主性。

今天，我们偕同普世的教会，一起庆祝圣依拉略主教圣师的自由纪念。弥撒福音取自圣马尔谷记述的，耶稣召叫西满伯多禄和他的兄弟安德肋，以及载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望的史实。

在弥撒福音的开端，圣马尔谷记述道：

若翰被监禁后，耶稣来到加里肋亚，宣讲天主的福音，说：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”（谷1:14-15）

通过圣马尔谷的记述，我们得知，耶稣向世界宣讲天主的福音的时间是在分封侯黑落德为了自己兄弟的妻子黑落狄雅，受了若翰的指摘，又在一切的恶事上加这一件：即把若翰囚禁在监里之后所发生的。

在圣马尔谷记述的福音中，耶稣向世界说的第一句话便是：“时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！”当我们初次听到这话时，也许我们会觉得十分奇怪。因为我们太不能够明白时期指的是什么。倘若我们仔细查阅圣经，便会发现，在训道篇上，有这样的一段训诲：

事事有时节，天下任何事皆有定时：生有时，死有时，栽种有时，拔除栽种的亦有时；杀戮有时，治疗有时，拆毁有时，建筑有时；哭有时，笑有时，哀悼有时，舞蹈有时；抛石有时，堆石有时；拥抱有时，戒避拥抱亦有时；寻找有时，遗失有时；保存有时，舍弃有时；撕裂有时，缝缀有时；缄默有时，言谈有时，爱慕有时，憎恨有时；作战有时，和睦有事。（训3：1-8）

今天耶稣向世界宣讲的第一句圣言中所指的时期，并不是我们日常生活中的某个特别的时刻，而是天主开始祂的救世工程的开始，因为在时间开始之前，祂便已经存在。对我们基督徒来说，当我们蒙主召叫，并通过领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，成为天主的义子义女时，天主就在我们身上开始了祂的救赎工程。

今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

当耶稣沿着加里肋亚海行走时，看见西满和西满的兄弟安德肋，在海里撒网，他们原是渔夫。耶稣向他们说：“来跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫。”他们便立刻抛下网，跟随了祂。耶稣向前行了不远，看见载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，正在船上修网。耶稣遂立即召叫了他们；他们就把自己的父亲载伯德和佣工们留在船上，跟随祂去了。（谷1:16-20）

今天西满和他的兄弟安德肋，当他们在为即将开始的工作进行着各项准备时，耶稣召选他们成为渔人的渔夫，意思是他们将要向世界为基督作证，引领众人归向天主。载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，当他们蒙耶稣召选时，他们正与自己的父亲和佣工们一起修网。当他们蒙耶稣召选时，他们立即抛下了世俗上的一切，追随了基督。

我们也和他们一样，天主时常会通过我们生活中经历的一切来召叫我们，使我们从生活中发现天主在我们身上开始的计划。那么，我们应当如何作，才能明了天主自始自终所做的工作呢？训道篇的作者教导我们说：“工作的人，从劳苦中得到了什么利益？我观察了天主交予人类所应从事的事务，得知：天主所行的一切事宜，都很适时，并赐给人认识时事的经历，但人仍不能明了，天主自始自终所做的工作。”(训3：9-11)

由此可见，我们应当在日常生活中通过祈祷来分辨天主在我们身上开始的工作。比如，当老师的，应当在教书育人的过程中，完成自己的圣召；为学生的，应当在学习生活中，通过学习各种知识，寻找自己的成圣之路；度奉献生活的，应当在修院生活中，分辨自己的圣召，并在未来的圣职服务中，完成自己的圣召。几时我们这样做，我们必能如同西满和他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望一样，愿意弃绝自己的一切，勇敢地追随基督，在圣神之光的照耀下，背起自己的十字架，走向永生。

现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

普世教会在今天庆祝主受洗节，并从今天开始，进入四旬期以前的常年期。弥撒福音取自圣玛窦记述的，耶稣在约旦河受洗的史实。

在弥撒福音的开端，圣玛窦记述道：

那时，耶稣由加里肋亚来到约旦河若翰那里，为受他的洗；但若翰想要阻止祂说：“我本来需要受祢的洗，而祢却来就我吗？”耶稣回答他说：“你暂且容许吧！因为我们应当这样，以完成全义。”于是若翰就容许了祂。(玛3:13-15)

我们时常会面对他人对我们的恭维，以至于我们会在这些阿谀奉承中迷失自我。在我们看来，我们受到他人的追捧，是因为这一切是靠我们自己的能力得来的，因而我们会忽略那创造我们的天主。

今天，当耶稣来自约旦河，想要接受洗者圣若翰的洗礼时，洗者圣若翰曾想要阻止耶稣，因为祂明认耶稣基督是创造宇宙和大地尘寰的主宰，因而当他看到耶稣基督向他走来，要从他的手中领受洗礼时，他立即向耶稣表明，自己应当接受基督的洗礼，而非基督由自己的手中领受洗礼。

亲爱的主内！富于仁慈的主基督，祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。（斐2:6-7）因此，耶稣以祂与人相似的形状出现在人间，并以祂的圣身，祝圣了同为受造物的水源，给这个世界带来永久的救恩。我们在领受基督的圣洗时所用的泉水，便在耶稣在约旦河时，以祂的圣身所祝圣的。当我们领受基督的圣洗时，我们便是在祂的圣肋之水中洗洁了自己的原罪，与基督同死，与祂同葬，与祂结合，为能在祂光荣复活时，在复活的主基督内，开始新的生命。因为基督曾以祂的圣死，为我们致死了死亡，并以祂的复活为我们战胜了死亡，使我们能因着领受祂的圣洗，永久摆脱罪恶的死亡给我们带来的束缚，使我们在祂恩宠的满盈中，获得救恩，不致死亡，反而获得永生的希望。

在今天弥撒福音的第二部分，圣玛窦记述道：

耶稣受洗后，立时从水里上来，忽然天为祂开了，祂看见天主圣神有如鸽子降下，来到祂上面；又有声音由天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。” (玛3:16-17)

日常生活中，我们时常会要求世人为他们所做的事提供凭据。在我们看来，那些与我们朝夕相处的人，即使是我们的父母，都不是那么可靠。因而当我们与他们相处时，我们时常会与他们订立凭据，好能将来发生争议时，能有一个依据。

今天，当耶稣从水里上来时，天主圣父为基督作证说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”天主圣神以鸽子的形状降在耶稣上面，为基督作证，好使世人相信，耶稣基督就是那位能给世人带来救恩的默西亚。

亲爱的主内！我们在领受基督的圣洗之后，也与所有领受基督圣神的兄弟姐妹一道，领受圣神在我们身上傅的喜乐之油。当我们领受圣神的傅油时，与圣父和圣子所共发的圣神，便居住在我们心中，以祂无言的叹息为我们祈求，使我们能因着祂给我们所傅的油，得称为天主的儿女，共同分享基督永恒天主性的生命，以获得天主在自创世之初就给我们预备下的福乐。我们领受圣神以后，就应当随从圣神的引导，而非随从肉性的引导。因为随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。（罗8:5-6）

因此，我们既然领受了基督的圣洗和圣神的傅油，就应当将自己完全交托，随从圣神的引导，好使我们无愧于天主子女的名分，恒常不断醒寤祈祷，保守天主赏赐给我们每个人的圣召，效法圣若翰的芳表，爽快地完成自己的圣召。

亲爱的主内！值此甲年主受洗节，让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

今天的弥撒福音取自圣若望宗徒记述的福音，在福音的开端，圣若望记述道：

此后，耶稣和门徒来到犹太地，同他们一起住在那里施洗。那时若翰也在临近撒林的艾农施洗，因为那里水多，人们常来受洗。那时，若翰尚未被投在监狱里。(若3：22-24)

我们可能时常会思考这样的问题：耶稣与祂的前驱若翰一起给众人施行洗礼。那么谁的洗礼才更有神益呢？从礼仪上来看，洗礼用的水，本来是用来给人带来新生命的，更是给人带来洁净的。因此，这洗礼用的水，本身并不发生实际的效果。

如果我们仔细读福音，便会发现，当圣路加论及洗者圣若翰施行的洗礼时，他曾记述道：若翰遂来走遍约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦。（路3:3）当若翰论及基督时，他曾这样作证说：“我固然要以水洗你们，但是比我强的一位要来，就是解祂的鞋带，我也不配。祂要以圣神和水洗你们。”(路3：16)由此我们可以看到，若翰施行的洗礼只是表达我们对自己犯的罪的弃绝。当我们由神父的手中领受基督的圣洗时，我们便是由基督的圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪。当我们领受基督的圣神时，这天主圣神，便将祂的言语注入我们的五内，使我们生活在天主的无限慈爱中。

当我们获得了那由上而来的神恩时，我们是如何做的呢？也许我们会如同圣若望宗徒所记的那样：若翰的门徒和一个犹太人，关于取洁礼发生了争辩。他们便来到若翰前对他说：“辣彼！曾同你一起在约但河对岸，你给祂作证的那位，看，祂也施洗；并且众人都到祂那里去了。”若翰回答说：“人不能领受什么，除非有天上的赏赐你们自己可以给我作证，我曾说过：我不是默西亚，我只是被派遣作祂前驱的。有新娘的是新郎；新郎的朋友，侍立静听，一听得新郎的声音，就非常喜乐：我的喜乐已满足了。祂应该兴盛，我却应该衰微。”（若3：25-30）

在现世生活中，我们时常因所相信的一切，与我们的近人持有不同的认识和理解时，我们也许会如同若翰的门徒和一个犹太人一般，与那些反对我们的人一较高低，非得到一个结果，或者一个输赢不可，甚至会为了一些很小的问题向多位教会的圣职人员求证，一旦从某位圣职人员口中得到了确证，便会起来反对另一个。殊不知，当我们这样做时，我们所做的，不是一个基督徒因持有的态度。

在耶稣的时代，若翰可谓是一个红人，因为他所行的一切，在当时的人看来，似乎若翰就是万民期待的默西亚。当他若翰否认自己就是默西亚时，众人却仍不理解，因为按照人的理解，若翰当之无愧，但若翰却说：“祂应该兴盛，我却应该衰微”。

我们应当从若翰所行的一切，得到一些启发。当我们在宣传福音，并为基督作证这件事上取得骄人的成就时，我们不应当将获得的一切光荣，归于自己。而应当归于天主，因为如果没有天主的创造，我们便无法在世上存在。因此，身为基督徒的我们，应当成为别人通往基督的踏脚石，而不是绊脚石。因为惟有效法基督，在生活中时常谦卑自下，才能使自己在天主的爱内聆听到祂对我们说的话，我们才能在祂的爱内，身心获得充分的滋养，并能获得祂赏赐的丰富救恩。

在今天晚上，我们偕同整个普世的教会，一起诵念主受洗节第一晚祷后，教会将正式地结束圣诞期，进入到常年期中。让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

在昨天，我们通过诵读圣路加所记的福音，并通过默观耶稣在自己家乡所生的事，进行了省思。在今天的弥撒福音中，圣路加记述了一位身患癞病的人因自己的信德，获得了耶稣的治愈。我们今天的弥撒福音省思，便由此展开。

在弥撒福音的开端，圣路加记述道：

有一次，耶稣在一座城里，看，有一个遍体癞的人，见了耶稣，就俯首至地求祂说：“主，祢若愿意，就能洁净我。”耶稣便伸手抚摸他说：“我愿意，你洁净了罢！”癞病就立刻由他身上退去。(路5：12-13)

在耶稣所处的时代，若一个人身患癞病，常被视为不洁的。肋未纪中，曾有对癞病人进行管制的法律：凡身患癞的人，应穿撕裂的衣服，披头散发，将口唇遮住，且喊说：“不洁！不洁！”在他患癞病的时日内，常是不洁的。他既是不洁的，就应独居；他的住处应在营外。（肋13:45-46）因此，我们可以看到，今天那位遍体患癞的人见到了耶稣之后，祂是用了多么大的勇气才来向耶稣寻求洁净的啊！

我们有时也会如同今天那位寻求耶稣医治的遍体长癞的人一般，十分渴望得到来自耶稣基督的医治。我们寻求的医治，大多都是寻求对那可朽坏的躯体的医治的，尽管可朽坏的躯体可以通过天主藉医生的手而获得痊愈。但当我们寻求身体疾病的治愈时，我们是否寻求天主医治我们灵魂上的疾病，我们灵魂的疾病就是我们犯的罪。当我们行了上主视为恶的事时，我们在上主面前便被视为不洁的。但那爱我们的天主却不嫌弃我们，相反，祂仍愿意用祂至洁至净的手来触摸我们，安慰我们，使我们不再悲伤难过。

在今天弥撒福音的第二部分，圣路加记述道：耶稣切切嘱咐他不要告诉别人，并说：“但要去叫司祭检验你，为你的洁净，献上梅瑟所规定的，给他们当作证据。”祂的名声更传扬开了，遂有许多人齐集来听教，并为治好自己的病症。耶稣却退入荒野中去祈祷。(路5：14-16)

当我们通过长久的分辨，藉着领受基督的圣洗，我们在祂圣肋所流出的血和水中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，并因领受基督的圣神，成了天主的义子义女。

当我们由主教手中，藉着领受圣神的傅油，被祝圣为君王的一般司祭，就应当如同基督一般，通过自己的实际行动关爱我们身边的近人，帮助他们在生活中寻找天主在他们身上开展的救赎工程。藉着领受圣神的傅油，由主教的手中，被祝圣为上主的先知，就应当效法基督，通过自己的亲身实践，向世界宣讲基督的福音，引领我们的近人归向天主，偕同我们一道，称扬歌颂上主的名，直到永远。

当我们向世界宣传福音，引领世人归向上主时，应当效法基督，恒常不断谦卑自下，即使我们在福传过程中取得多么显赫的成就，我们都应将所取得的一切归向天主，因为没有天主的创造，我们将一无所有，就连我们所呼吸的空气，都是天主所创造的。

值此圣诞期的尾声，我们越来越接近由主受洗节开始的常年期。现在，让我们一起向天父献上祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。

主内的兄弟姐妹们：

本周的第一天，我们偕同普世的教会，共同庆祝主显节。富于仁慈的基督，藉着异星的引导，将祂自己完全启示给我们。在主显节的弥撒福音中，来自东方的贤士，他们藉着向婴孩耶稣奉献黄金、乳香和没药，为我们立下了谦恭的榜样。

昨天的弥撒福音中，无限宽仁的基督，藉着圣玛窦记述的福音，向我们详述了天国的真相，并以祂对世人的深爱，将那些深受疾病和痛苦煎熬的人解救出来，使他们重获自由。

今天的弥撒福音，取自圣若望马尔谷记述的福音，讲述的耶稣教导群众之后，祂与门徒和群众之间发生的事。

在弥撒福音的第一部分，圣马尔谷记述道：

那时候，耶稣一下船，看见一大伙群众，就对他们对了怜悯的心，因为他们好像没有牧人的羊，遂开口教训他们许多事。时间已经很晚了，祂的门徒来到祂跟前说：“这地方是荒野，且时间已经很晚了，请祢遣散他们，好叫他们往四周田舍村庄去，各自买东西吃。”耶稣却回答说：“你们自己给他们吃的罢！”门徒向祂说：“我们去买二百块银钱的饼给他们吃吗？”耶稣问他们说：“你们有多少饼？去看看！”他们一知道了，就说：“五个饼，两条鱼。”（谷6：34-38）

我们在日常生活中有时也会遇到一时难以解决的问题，或者某些十分棘手的情况，比如有时在工作中遇到一些瓶颈问题，或在写作中面临才思枯竭的状况。当我们面对这些问题时，我们有时会坐以待毙，并将这些我们难以解决的问题交由别人去处理，自己坐享其成，有时我们也会如同今天那些自己不采取任何行动，一心依靠耶稣的门徒一般，一心只想着耶稣能为我们做我们一切不愿意做的事情。

今天耶稣给我们做了一个榜样，当祂的门徒向祂说：“这地方是荒野，且时间已经很晚了，请祢遣散他们，好叫他们往四周田舍村庄去，各自买东西吃。”当耶稣面对这个问题时，耶稣既没有同意祂门徒们的要求，也没有反对。而是说：“你们自己给他们吃的罢！”这与祂的门徒所要求的食物，有着截然不同的含义。门徒们所指的食物，是物质上的一切可以吃的东西，而耶稣这里所指的食物，是从超性角度的，指的是灵性生命的饮食。这饮食便是基督的圣体和祂的圣血。

我们的信仰生活有时也会面临这样的挑战，因为我们有时会将自己的信仰建立在物质基础之上，比如有些经济条件稍好的堂区，他们会在弥撒结束之后，邀请那些参与弥撒的兄弟姐妹一起用餐。久而久之，那些前去圣堂参与弥撒的兄弟姐妹便会轻看感恩弥撒圣祭中由神父遵照救主的训示祝圣的吾主基督的体和血，而看重那弥撒结束之后的餐食。

我们应当时常思考，为我们的信仰来说，什么才是最重要的。如果我们认为我们肉体得到饱饫比我们灵性生命更重要，那么当我们得到了全世界，并将全世界的出产作为我们肉体的饮食，我们便会发现，纵然我们拥有了这一切，但在那不经意的日子来临时，当我们的天主索回我们的灵魂时，这一切又有什么意义呢？

在今天弥撒福音的第二部分，圣马尔谷记述道：

于是耶稣吩咐他们，叫众人一伙一伙地坐在青草地上。人们就一组一组地坐下：或一百人，或五十人。耶稣拿起那五个饼和那两条鱼来，举目向天，祝福了，把饼掰开，递给门徒，叫他们摆在众人面前，把两条鱼也分给众人。众人吃了，也都吃饱了；人就把剩余的碎块收了满满十二筐；还有鱼的碎块。吃饼的，男人就有五千。（谷6：39-44）

今天耶稣要求门徒们做的，也同样应用在我们身上。当我们在这变幻的尘世生活中迷茫时，耶稣也曾要求我们每个人静下心来，通过默观来进一步分辨天主的圣意。因此，当我们真正的静下心来时，我们便会发现，原来天主在我们身上开始的救世工程，是如此的美妙。

我们看到，当耶稣通过祂的双手祝谢了五饼二鱼后，这五个饼和两条鱼成了所有在场群众的饮食，这饮食通过门徒们的传递，使众人都吃饱了，碎块收了满满十二筐。我们也在这些传递五个饼和两条鱼的人群中。因为我们也曾藉领受基督的圣洗，一次而又永久地洗净了自己的原罪，又因领受基督的圣神，永久脱免了魔鬼的奴役，藉这圣神的傅油，我们成了君王的司祭，上主的先知，更重要的是，我们成了天主的义子义女。因而我们有份于向世界宣讲天国的福音，将我们所领受的天上神粮——这神粮便是基督的体和祂的血以及祂教导的一切——向我们的近人分享，使他们通过我们所行的一切，与我们分享来自基督的喜乐，并能通过我们认识基督，并通过基督，走向真理与仁爱的道路，并效法基督，怀着对永生的渴望，善度每天的生活，并与我们一道，勇敢弃绝自己的一切，追随基督，好能在结束此生时，能与天朝诸圣一道，永久享见天主圣父、天主圣子、天主圣神光辉的面容。

亲爱的主内！现在让我们一起向天父献上我们的祈祷：

祈祷

无限仁慈的天父，

祢藉着耶稣基督，

向我们广施慈爱。

我们恳切祈求祢，

赐下基督的圣神，

启发我们的言行，

在每天的生活中，

活出福音的精神。

我们同样恳求祢，

仁慈地扶助我们，

勇敢背起十字架，

追随基督的脚步，

走向成圣的道路。

祢和基督及圣神，

唯一天主，永生永王。亚孟。