标签： 圣言默思

读经一 （孕妇生产之时。）
恭读米该亚先知书 5:1-4A
上主说：你，白冷——厄弗辣大（Bethlehem-Ephrathah），在犹大家族中，你是微小的。从妳那里，要为我生出一位宰制以色列的；祂源自亘古，源自远古的时代（因此，上主要遗弃他们，直到那孕妇分娩之时，祂被遗弃的兄弟必要归来，回到以色列的子孙中间）。祂要屹立不摇，以上主的勇力牧养祂的羊群；他们必要存留，因为如今，祂的成就，达至地极；祂本人将是和平。——天主的圣言。

或

读经一 （他们同心合意地祈祷。）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天后，门徒从名叫橄榄的山上，回了耶路撒冷，这山离耶路撒冷不远，有一安息日的路程。他们进了城，就上了那座他们居住的楼房，在那里有伯多禄、若望、雅各伯、安德肋、斐理伯、多默、巴尔多禄茂、玛窦、阿耳斐的儿子雅各伯、热诚者西满及雅各伯的兄弟犹达。这些人同一些妇女及耶稣的母亲玛利亚并祂的兄弟，都同心合意地专务祈祷。——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1.3.4.5.7.8
【答】愿上主的名永受赞颂。（咏113(112):2A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主的仆人，请同声赞颂，同声赞颂上主的圣名！从日出到日落之地，愿上主的名受赞颂！【答】
领：上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。谁能与上主我们的天主相比？祂从高天俯视诸天和大地。【答】
领：祂从尘埃里提拔弱小者，由灰土中举扬穷苦者，使他与贵族同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（请看妳的儿子，请看妳的母亲。）
恭读圣若望福音 19:25-27
站立在耶稣十字架旁的，有祂的母亲，祂母亲的姊妹，克罗帕的妻子玛利亚，并玛利亚玛达肋纳。耶稣看见祂的母亲，并看见祂所钟爱的那个门徒时，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时刻，那门徒就把她带到自己的家里。——基督的福音。

省思

十字架上遍体鳞伤、奄奄一息的耶稣，把自己的母亲托付给自己的门徒，也把门徒托付给自己的母亲。在濒临死亡之际，耶稣担心母亲未来的生活，把她托付给自己信靠的人，算是人之常情的举动。但祂并没有给自己的门徒更多的嘱咐，却是用同样的方式，把他交托给自己的母亲。

我们从读经一可以窥探到一丝耶稣将门徒交托给母亲的意义。当耶稣受难而被钉死后，门徒们的心中充满着害怕、懊悔和迷茫，他们只能各自躲在自己的角落。然而，正是这位母亲的临在，把他们重新聚集在一起。她懂得每个孩子内心的挣扎和失落，也接纳每个人的软弱。在这位母亲的带领下，我们看到了教会起初的样子：他们聚在一起，同心合意地专务祈祷。

中华圣母，我们在今天特别为教会的合一祈祷，也把每个华夏子女放在您的转祷中。

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读经一 （教会被建立起来，并因圣神的激励逐渐发展。）
恭读宗徒大事录 9:31-42
教会在全犹太、加里肋亚和撒玛黎雅得了平安。她遂建立起来，怀着敬畏上主之情行动，并因圣神的鼓励，信众的数目逐渐增多。伯多禄巡行各处时，也到了居住在里达的圣徒那里。在那里，他找到一个人，名叫皮乃阿，因患痪病，躺在床上，已有八年。伯多禄对他说：“艾乃阿！耶稣基督治好你了，起来，整理床褥吧！”他即刻起来了。所有住在里达和沙龙的人，见了他，就都归依了主。在约培有个女门徒，名叫塔彼达（希腊文叫作多尔卡）。她多行善事，广施周济，就在那几日病死了，人们把洗净后，停在楼上。里达因临近约培，门徒们听说伯多禄在那里，就派了两个人到他那里，请求说：“你不可再迟疑到我们那里去了。”伯多禄就动身同他们去了；他一来到，他们领他上了楼；所有的寡妇都来到他前，哭着把多尔卡与她们在一起的时候所制的内外衣，指给他看。伯多禄叫众人都出去以后，屈膝祈祷。他转身向遗体说：“塔彼达，起来！”她睁开眼，看见了伯多禄，就坐了起来。伯多禄伸手扶她起来；随后，他叫圣徒和寡妇们进来，叫他们看见她已活了。这事传遍了全约培，就有许多人信了主。——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114.115):12-13.14-15.16-17
【答】上主赐我鸿恩，我将何以为报。（玛16:15）
或【答】阿肋路亚。
领：我应该要怎么报谢上主，谢祂赐给我的一切恩佑？我要举起救恩之杯，我要呼吁上主的名号。【答】
领：我要在全体天主子民面前，向上主还我的誓愿。上主圣者们的去世，在上主眼中十分珍贵。【答】
领：上主，我是祢的仆役，是祢婢女的儿子，祢解除了我的羁绊。我要向祢献上赞颂之祭，我要呼求祢的名字。【答】

福音（唯独祢有永生的话，我们还投奔谁呢？）
恭读圣若望福音 6:60-69
耶稣的门徒中有许多听了，就说：“这话生硬，谁能听得下去呢？”耶稣心中知道祂的门徒对这话窃窃私议，便向他们说：“这话使你们起反感吗？那么，如果你们看到人子升到祂先前所在的地方去，将怎样呢？使生活的是神，肉一无所用；我给你们所讲论的话，就是神，就是生命。但你们中间有些人，却不相信。”耶稣从一开始就知道哪些人不信，和谁要出卖祂。所以祂又说：“为此我对你们说过：除非蒙父恩赐的，谁也不能到我这里来。”从此，祂的门徒中有许多人退出，不再同祂往来。于是，耶稣对那十二门徒说：“难道你们也愿意走吗？”西满伯多禄回答说：“主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道祢是天主的圣者。”—— 基督的福音。

省思

我们时常会在生活中，听到来自这个世界的声音。在这些声音中，有些出自与我们一样，同为受造物的口中，有些是那些通过我们的双手，按照我们心中渴望的那样，制造出来的器物，它们按照我们心中所想望的那样，随从我们属人的意愿，发出我们希望它发出的声音。几时我们为这些声音所吸引，我们的灵魂便会深陷其中，与这些声音和它们的主人相结合，成为一体。

事实上，我们现今所处的这个世界，充满一切引人犯罪的因素，我们的仇敌魔鬼，如同“咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人”（参看：伯前4:8）它愿意我们拒绝聆听那“不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义”（参看：格后5:21）的天主圣言，以及由祂口中发生的一切言语，获得救恩。因此，倘若我们随从肉性的引导，就是出自这个世界的，那可朽坏且无用的身体（参看：若6:63-64），我们的灵魂和肉身，便会拒绝聆听天主圣言，祂向我们启示的一切。我们的灵魂，便会丧亡，我们的肉身，便会如同那些拒绝领受天主圣言的，基督的门徒一样，拒绝接受天主圣言的光照。
藉着所领受的，吾主基督的圣洗，以及父和子所共发的天主圣神，我们已由罪恶及死亡中解脱，不再受到这个世界的主人和它的使者的束缚。如果我们拒绝接受“正在进入这世界的，普照每人的真光”（参看：若1:9）我们便仍生活在因罪恶给我们灵魂和肉身带来的黑暗之中，因为我们仍随从万恶之源 —— 魔鬼和它的使者的引导，拒绝在天主圣神的光照和带领下，分辨在每日生活中，无限仁慈的天主，按照祂的神妙措置，在我们身上彰显的奇能。但如果我们随从天主圣神的引导，我们便会如同伯多禄一样，在每日生活中，分辨自己的圣召，勇敢地宣认圣召。（参看：若6:67-69）因为我们随从的，是那能将我们导入真理与平安的真理之神。（参看：罗8:5-6）如此，我们必能获得永生。

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读经一 （这人是我所拣选的工具，为把我的名传给外邦人。）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄还是向主的门徒口吐恐吓和凶杀之气，他去见大司祭，求他发文书给大马士革各会堂，凡他搜出这道门的人，不拘男女，都绑起来，带回耶路撒冷。当他接近大马士革的时候，忽然从天上有一道光，环射到他身上。他跌倒在地上，有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他答说：“先生，祢是谁？”主说：“我就是你所迫害的耶稣。现在，你进城去，有人会告诉你当作什么。”陪他同行的人站在那里，说不出话来，因为他们只听见声音，却看不见什么人。扫禄从地上起来，但当他睁开眼睛时，什么也看不见了。于是他们牵着他的手，领他进了大马士革。因他三天看不见，不吃也不喝。在大马士革，有个门徒，名叫阿纳尼雅，主在异象中对他说：“阿纳尼雅！”他答说：“主，我在这里。”上主对他说：“起来，往那条名叫直街的地方去，在犹大家里找一个名叫扫禄的塔尔索人，他正在祈祷。扫禄在异象中看见一个名叫阿纳尼雅的人进来给他覆手，使他复明。”阿纳尼雅却说：“主，我听许多人提到这个人：他在耶路撒冷对祢的圣徒做了许多恶事，他在这里也有从大司祭取得的权柄，要束缚一切呼号祢名字的人。”主却对他说：“你去！因为这人是我所拣选的器皿，为把我的名字带到外邦人、国王和以色列子民前，我要指示他，为了我的名，他将要所受的苦。”于是阿纳尼雅就去了，进了那一家，给他覆手说：“我的兄弟扫禄，在你来的时候，发显给你的主耶稣派我来，叫你看见，并充满圣神。”立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了。他站起来，领了洗，进食以后，就有了力量。他同在大马士革的门徒住了几天，立即在大马士革的会堂内宣讲耶稣，说祂是天主子。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC-2
【答】你们要到全世界去宣传福音。（玛16:15）或
【答】阿肋路亚。
领：一切民族，请歌颂上主；列国万民，请赞美上主！【答】
领：因为祂的仁爱厚加于我们，祂的忠诚必要永远常存。【答】

福音（我的肉是真实的食物，我的血是真实的饮料。）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎么能把祂的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在告诉你们：除非你们吃人子的肉，喝人子的血，在你们内，便没有生命。谁吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉，是真实的食物，我的血，是真实的饮料。谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。就如生活的父派遣了我，我因父而生活，同样，那吃我的人，也要因我而生活。这是自天降下来的食粮，不像你们的祖先，他们吃了玛纳，仍然死了，谁吃了这食粮，必将生活直到永远。”这是祂在葛法翁会堂教训人时说的。 —— 基督的福音。

省思

今天主耶稣邀请人划向深处。主耶稣要给人的生命，不仅只是世上的短短数十载光阴，祂更要因人与天主的关系，把人引入永远的生命。

在世的生命必然会终止， 但若与天主的关系，因着主耶稣而稳固，则在尘世生命结束时， 祂必要使人复活，并存留在那永恒的关系中。永生不是遥不可及的梦想，而是日常生活中的体验。复活的主耶稣每天与祂的门徒并肩同行，使这个「尚未」圆满的关系，就在今天在祂内「已经」完成。所以，永生不是那在云端虚无缥缈无忧无虑生活的渴望；永生是因着信从祂所说的一切，真确地活在当下，且与天主时刻不分离的状况。这个与主在一起的关系是祂的恩赐，也是生活的终极目标。除非人明白了这个由复活的主所揭示的奥秘，否则无法理解「生命之粮」的言论。无怪乎与耶稣同代的人，无法接受主耶稣的教导，并感觉到生硬，难以下咽。透过默想今天的这段福音，让我们都更深地体会复活和永生的意义。

主，求祢帮助我们洞悉永生的意义。

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读经一 （斐理伯给宦官授洗。）
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的天使对斐理伯说：“起来，往南走，沿着从耶路撒冷下到迦萨的路走，即旷野中的那条路。”他就起来去了。有个厄提约丕雅人，是厄提约丕雅女王甘达刻的有权势的太监，也是她宝库的总管；他曾来到耶路撒冷朝圣。他回去的时候，坐在车上诵读依撒意亚先知。圣神对斐理伯说：“你上前去，靠近那辆车子。”斐理伯就跑过去，听见正在读依撒意亚先知，便说：“你明白你所诵读的吗？”他回答说：“除非有人指教我，怎么能够？”于是，他邀请斐理伯上车，与他同坐。他所诵读的经文是：祂如同被牵去宰杀的羊，又像羔羊在剪毛者前缄默，祂也同样不开口。在祂屈辱之时，无人为祂申辩。谁能描述祂的后代呢？因为祂的生命从地上被夺去了。”太监对斐理伯说：“请你说，先知说这话是指谁呢？是指的自己，还是指别人？”斐理伯便开口，从这段经文开始，给他宣讲耶稣。他们沿前行时，来到了一个有水的地方，那太监说：“看，这里有水。有什么能阻挡我受洗呢？”于是他命车停住，斐理伯和太监二人下到水中，斐理伯就给他付了洗。当他们从水里上来时，主的神将斐理伯提去，太监就看不见他了。他就喜喜欢欢地往前行自己的路。斐理伯来到阿左托，经过各城，宣讲福音，直到凯撒勒雅。——天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):8-9.16-17.20
【答】普世大地，请向天主欢呼！（咏66(65):1）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，请赞美我们的天主，高声赞美祂。祂赋予我们灵魂生命，使我们的脚不致滑倒。【答】
领：凡敬畏天主的人，请前来静听，我要叙述祂为我所做的一切。我亲口呼求过上主，我的唇舌也称扬过上主。【答】
领：天主应受赞美，因祂从未拒绝我的哀祷，也从来没有从我身上撤回祂的慈悯。【答】

福音（我是从天上降下来的生活的食粮。）
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对群众说：“凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来，在末日，我要使他复活。先知书上记载：众人都要受到天主的训诲。凡由父听教而学习的，必到我这里来。这不是说：有人看见过父，只有那从天主来的，才看见过父。我实实在在你们：信从的人，必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过玛纳，仍然死了。这是自天降下的生活的食粮，谁若吃了这食粮，必将生活直到永远；我所要赐的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐的。”——基督的福音。

省思

今天主耶稣邀请人划向深处。主耶稣要给人的生命，不仅只是世上的短短数十载光阴，祂更要因人与天主的关系，把人引入永远的生命。

在世的生命必然会终止， 但若与天主的关系，因着主耶稣而稳固，则在尘世生命结束时， 祂必要使人复活，并存留在那永恒的关系中。永生不是遥不可及的梦想，而是日常生活中的体验。复活的主耶稣每天与祂的门徒并肩同行，使这个「尚未」圆满的关系，就在今天在祂内「已经」完成。所以，永生不是那在云端虚无缥缈无忧无虑生活的渴望；永生是因着信从祂所说的一切，真确地活在当下，且与天主时刻不分离的状况。这个与主在一起的关系是祂的恩赐，也是生活的终极目标。除非人明白了这个由复活的主所揭示的奥秘，否则无法理解「生命之粮」的言论。无怪乎与耶稣同代的人，无法接受主耶稣的教导，并感觉到生硬，难以下咽。透过默想今天的这段福音，让我们都更深地体会复活和永生的意义。

主，求祢帮助我们洞悉永生的意义。

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读经一 （他们走遍各处，宣扬天主的喜讯。）
恭读宗徒大事录 8:1B-8
耶路撒冷的教会遭到了严重迫害，除了宗徒外，众人都逃散到犹太和撒玛黎雅乡间。虔诚的人埋葬了斯德望，并为他大哭了一场。与此同时，扫禄想要摧毁教会；他进入各家，连男带女都拉去，押到监里。那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯。斐理伯下到撒玛黎雅城，给他们宣讲基督。群众都留意斐理伯所讲的话，同心合意地听教，并看到他所行的奇迹。因为有许多附了邪魔的人，邪魔从他们身上大声喊叫着出去了，许多瘫痪和瘸子也被治好了。那城里的人皆大欢喜。——天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):1-3A.4-5.6-7A
【答】普世大地，请向天主欢呼！（咏31(30):6A）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请歌颂上主，歌颂祂圣名的光荣，献给祂辉煌的赞颂。请向上主说：“祢的作为何其伟大！”【答】
领：普世都要朝拜祢，向祢歌颂，歌颂祢的圣名。请来观看上主的作为，祂为所做的一切，令人敬畏。【答】
领：祂曾使海洋干涸，使人徒步走过，所以我们要因祂而喜乐。祂以自己的大能，永远统治万邦。【答】

福音（这是父的旨意，凡看见子的，也获得永生。）
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对群众说：“我就是生命的食粮，到我这里来的，永不会饥饿；信从我的，永不会渴。但我对你们说：你们看见了我，仍然不信。凡父交给我的，必到我这里来；到我这里来的，我必不把他抛弃于外，因为我从天降下，不是为执行我的旨意，而是为执行派遣我来者的旨意。派遣我来者的旨意就是：凡祂交给我的，叫我连一个也不失掉，而且在末日还要使他复活。因为这是我父的旨意：凡看见子，并信从子的，必获得永生；并且在末日，我要使他复活。”——基督的福音。

省思

无辜的人因种种原因被迫离开家园、流涉异域的情况，在历史上屡见不鲜。他们应该如何安身立命，欢渡新生？他们可以从哪里获得力量去克服困难？今天的读经给了我们一个清晰的启示。由斯德望殉道那天开始，无辜的人就只因为信仰不同而被捕入狱。为此而逃散各地的人，处境肯定非常困乏。但他们没有沮丧，反而到处宣讲真道，让基督复活的喜讯传到远方，帮助更多的人获享救恩。他们凭恃着的，就是坚定的信仰，哪怕迫害如何惨酷，也没有放弃。事实上， 天主有其奥妙的计划，迫害他们的扫禄，后来竟成为传扬福音的大宗徒！

若望记载耶稣说了一句很重要的话：「凡父交给我的，必到我这里来」。斯德望、保禄、逃散各地的信徒都一样，他们在世上虽有不同的使命和经历，却同样能获得永生的回报。即使末日不知何时来到，他们所做的一切，帮助无数人认识基督，在两千年来受到世人歌颂，相信这已是另一种形式的复活了。

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读经一 （主先显现给雅各伯，以后又显现给其他宗徒。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-8
弟兄姐妹们，我提醒你们，关于我向你们宣讲的福音，这福音你们已经领受，你们也站稳了。如果你们谨守我向你们宣讲的圣言，就会藉着祂而获救，不然，你们所相信的一切，皆是枉然。因为我将我所领受的，当作最紧要的，传授给你们：基督按经上的记载，为我们的罪而死；祂曾被埋葬，按经上的记载，第三天复活了；祂先显现给刻法，以后显现给十二人。再后，祂一次显现给五百多兄弟姐妹，尽管他们中有些人睡着了，但他们中绝大多数人仍然活着。随后，祂显现给雅各伯，接着又显现给全体宗徒。最后，祂显现给我这个像不正常出生婴儿的人。——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息传遍世界。（参看：咏19(18):5）或
【答】阿肋路亚。
领：高天称述天主的光荣，穹苍宣扬祂的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是短话，是未曾听过的声音；他们的声音传遍大地，他们的讯息直达地极。【答】

福音（看见了我，就已看见父。）
恭读圣若望福音 14:6-14
耶稣对多默说：“我是道路，真理和生命。除非经由我，谁也不能往父那里去。如今你们已认识祂，并已看到祂。”斐理伯对祂说：“老师，把父显示给我们，我们便能得到满足。”耶稣对他说：“斐理伯，你与我长久在一起，仍然不认识我吗？凡看见我的，已看见了父。怎能说：‘把父显示给我们’？你不相信我在父内，父在我内吗？我向你们所说的话，并不是凭自己讲论。那住在我内的父，正进行祂自己的事业。你们要相信，我在父内，父在我内，至少要因那些事业而相信。我实实在在对你们说，凡相信我的，必要做我所做的事，必要做更大的事业，因为我正要到父那里去。凡你们因我的名所求的，我必要实践，好使父能藉着子而受到光荣。你们若因我的名，求任何事，我必要践行。”—— 基督的福音。

省思

初期教会只为伯多禄、保禄、若望和安德肋，四位宗徒订定庆日，其余的宗徒一并被纳入六月二十九日来举行节日庆祝。六世纪时，斐理伯及雅各伯的遗体，从东方运到罗马，安葬于圣使徒堂，从此定五月三日为二圣的共同庆日。

虽然斐理伯及雅各伯在福音中不常被提及， 却各自有其独特的重要性。雅各伯是耶稣的堂兄弟，相传外貌与耶稣极为相似，连圣母玛利亚亦有时会分不清二人。这也解释了犹达斯在负卖耶稣的晚上，以口亲为记，避免差役们出错。在今天的读经中，保禄宗徒提到耶稣复活后，曾个别显现给雅各伯，可见二人的关系。

至于斐理伯在最后晚餐时，要求耶稣「把父显示给我们」，犹如多默后来说的：「我除非看见祂手上的钉孔」。这提醒我们不要依赖个人感官经验去认识上主，如果要先看到征兆，要「事实放在眼前，不由你不信」，那就太被动，甚至反客为主了。

天父，我愿一生持守福音，因这福音而得救。

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读经一 （他们不能战胜斯德望，因为他讲话，是受圣神的推动。）
恭读宗徒大事录 6:8-15
斯德望，充满恩宠和德能，在群众中大显奇迹，大显征兆。有些被称作自由人会堂中的人，基勒乃人，亚历山大人，以及从基里基雅和亚细亚而来的人，前来与斯德望辩论，但他们敌不过他的智慧，因为是圣神藉他而发言。他们遂怂恿了一些人，让他们去说：“我们听见他讲亵渎梅瑟和天主的话。“他们煽动百姓，长老和经师，逮捕了他，解送了他，并把他带到公议会前。他们让假证人作证：”这人不停地说反对圣地和法律的话。因为我们曾听见他声称：纳匝肋人耶稣要摧毁这座圣殿，改变梅瑟给我们传下的常例。“所有在公议会的人都注视着他，看见他的面容好似天使的面容。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):23-24,26-27,29-30
【答】遵行上主法律的人，是有福的。（参看：咏119(118):1AB）或
【答】阿肋路亚。
领：尽管列王聚首相商，商议反对我，祢的仆人仍然默思祢的法律。是的，祢的法律是我的喜乐，祢的法律是我的谋士。【答】
领：我宣认了我的行径，祢就应允了我；求祢教给我祢的法律。求祢使我明白祢的规条，我要默思祢的奇妙化工。【答】
领：求祢使我远离歧途，按祢的法律恩待我。我所选择的真理的行径；祢的典章常置于我前。【答】

福音（不要为不能持久的食物而操劳，而要为那存留到永生的食物而劳碌。）
恭读圣若望福音 6:22-29
[耶稣使五千人吃饱以后，祂的门徒看见祂在海面上行走。]
第二天，留在海对岸的群众看见在那里只有一只船，耶稣和祂的门徒不在那只船上，只有祂的门徒离开了。从提庇黎雅来的其它船只，靠近主祝谢以后，他们吃饼的地方。群众一看见耶稣和祂的门徒也不在那里，他们径自上了那些船，往葛法翁找耶稣去了。他们在海对岸找到祂时，就对祂说：“辣彼，祢什么时候到这里来？”耶稣回答他们说：“我实实在在对你们说：你们寻找我，并非因为你们看到标记，而是因为你们吃饼吃饱了。不要为那可腐朽的食物操劳，而要为那能存留直到永远的食物而劳碌，即人子将要赐给你们的食物。因为祂是由天主圣父所印证的。”他们遂对祂说：“我们怎样才能完成天主的工作？”耶稣回答他们说：“这就是天主的工作，就是要你们相信祂派遣而来的那一位。”——基督的福音。

省思

或许我们会觉得耶稣的话听起来很古怪： 人们好心好意来寻找祂，要跟随祂，祂竟然质疑人家来寻找祂的动机。若我们再细细想想，或许可以体会到耶稣的心意。祂不是怀疑那些人的好意，而是帮助他们，同时也挑战他们去认清跟随祂的动机。很多时候，我们虽然宣信跟随耶稣， 却会有意识或无意识地让自己跟随祂的动机变得不纯正。这样的「不纯」不一定是坏或恶的，却容易被忽视。

今天的福音邀请我们，反省自己信仰耶稣和跟随祂的动机。反省的内容，不是我们念过多少篇经文，或参与过多少台弥撒，也不是做过多少件善事，而是做这些事情背后的想法或目的。是甚么吸引我去「寻找」耶稣，并愿意祈祷、行善工？耶稣邀请我们做的事业，就是信从祂；而信从祂的真实表现便不再只以「饼」— 我们肤浅的俗世目的 — 而是生活，是靠着天主的话，在我们的生命中，活出耶稣基督的生命。

主耶稣，请帮助我们认识到信仰祢的动机。

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读经一 （我们和圣神，是这些事的见证人。）
恭读宗徒大事录 5:27-32,40B-41
圣殿警官把宗徒们带进来，命他们站在公议会面前时，大司祭质问他们：“我们不是禁止过你们，停止用这名字施教。但是，你们使耶路撒冷充斥着你们的教导，想要把这人的血归于我们。”但是，伯多禄和宗徒们回答说：“我们必须服从天主，远胜于服从人。我们祖先的天主使耶稣复活，你们虽然藉着把祂挂在树上，将祂杀死了。天主举拔了祂，使祂如同领袖和救主一样，坐在右边，赐给以色列人悔改和罪赦。我们就是这些事的见证人，天主赐给服从祂者的圣神，也为此作证。”
公议会命令宗徒，停止以耶稣的名号讲话，就遣散了他们。于是，他们从会议会前出来，他们喜欢，觉得他们堪当为这名号受到侮辱。——天主的圣言。

答唱咏　咏30(29):2,4,5-6,11-12,13
【答】上主，我要讚颂祢，因为祢拯救了我。（参看：咏30(29):2A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，我颂扬祢，因为祢使我洁净，并没有使我的仇敌因我而欢喜。上主，祢领我离开阴间； 祢保守了我，使我免降于幽谷。【答】
领：你们，忠信于上主的，请向上主讴歌，称谢祂的圣名。因为祂的怒气，只持续一瞬，祂的良善，却要终生绵延。夜间传入哭泣声，清晨却有欢喜之声相随。【答】
领：上主，求祢俯听，求祢怜悯我； 上主，求祢做我的助佑。祢使我的哭泣，成了我的舞蹈；上主，我的天主，我要永远称谢祢。【答】

读经二 （被宰杀的羔羊，堪当领受富饶和权能）
恭读圣若望默示录 5:11-14
我，若望，观望，听见许多环绕在宝座，活物和长老四周的，许多天使声音。他们的数量，数不胜数，他们大声呼号：“被宰杀的羔羊，堪当领受权能和富有，智慧和勇力，荣耀，光荣和祝福。”于是，我听到，天上，地上，地下，海中的一切生物，大声呼号说：“讚颂， 尊荣，光荣，勇力，归于坐在宝座上的，并归于羔羊，直到永远。”四个活物答说：“阿们，”长老们俯伏并朝拜了。——天主的圣言。

福音（耶稣上前，拿起饼，赐给他们，对鱼也照样做了。）
恭读圣若望福音 21:1-19
耶稣在提庇黎雅海边再次显示给祂的门徒。祂是这样显现的：当西满伯多禄，号称狄狄默的多默，加里肋亚加纳的纳塔乃耳，载伯德的两个儿子，和其他两个门徒在一起的时候，西满伯多禄对他们说：“我去打鱼。”他们对他说：“我们也与你一起去。”于是他们出去，上了船，但那晚他们什么也没有捕到。到了清晨，耶稣站在岸上，门徒没有认出祂是耶稣。耶稣对他们说：“孩子们，你们有些鱼吃吗？”他们回答祂说：“没有。”于是祂对他们说：“你们向船右边撒网，就会捕到。”于是他们便撒下网，因为鱼太大，竟不能拉上网来。耶稣所爱的那个门徒对伯多禄说：“是主。”西满伯多禄一听说是主，因他赤着身，便束上外衣，纵身跳入海中。其他的门徒，因离岸不远，仅有一百码，拖着一网鱼而来。当他们上岸时，看见放着一堆炭火，上面放着鱼和饼。耶稣对他们说：“把你们刚才所捕的鱼拿一些来！”于是西满伯多禄便去，把网拉上岸来，网里满了大鱼，共一百五十三条，尽管他们数目众多，网却没有破。耶稣对他们说：“你们来吃早饭。”门徒中没有敢问祂：“祢是谁？”因为他们知道是主。耶稣上前拿起饼来，递给他们，也同样拿起鱼来，递给他们。耶稣从死者中复活后，向门徒显现，这已是第三次了。
他们吃完早餐以后，耶稣对西满伯多禄说：“若望的儿子西满，你比他们更爱我吗？”西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羔羊。”接着，祂再一次问西满伯多禄：“若望的儿子西满，你爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“牧放我的羊。”耶稣第三次对他说：“若望的儿子西满，你爱我吗？”伯多禄因耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”而感到烦乱，于是对耶稣说：“主，祢知道一切；祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，惯常自己穿上衣服，去自己想去的地方；及至老年，你就要伸出手，别人要给你穿上衣服，领你去你不想去的地方。”祂讲这话，是指：他要以怎样的死，以光荣天主。祂说完这话时，就对西满说：“跟随我。”——基督的福音。

省思

是什么样的经验使曾经胆小地否认基督和躲藏在耶路撒冷小屋子里的宗徒，如今在被鞭打后， 竟然能够高兴地为基督的名受辱？除非当一个人内在的平安与爱大于外在的危险与恶，并且从内心深处确定他所相信之价值的超越性时，他才有可能欢喜地为此价值受辱。这内在的平安与爱，来自宗徒们与复活之主的相遇。他们在基督身上经验到了生命和爱不可摧毁的力量，及其对罪恶和死亡的战胜。

对伯多禄来说，这经验尤为刻骨铭心，因为他体会到了基督宽恕与包容他的软弱。耶稣三次问伯多禄：「你爱我吗？」但三次提问中的「爱」字并不相同，第一和第二句用的是 Agape，即可为别人牺牲的无私之爱；第三句用的是 Philia，即次一等级的友谊之爱。伯多禄三次回答时用的都是 Philia。这说明耶稣最后为迁就伯多禄下降了自己的标准。这是耶稣纯爱 (agape) 的体现：不管别人能在何种程度上爱自己，祂都以无偿之爱去爱别人。如此的爱不被别人的弱点，甚至罪恶所束缚。

主耶稣，教我如何回报祢对我所怀的无偿大爱！

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读经一 （被拣选的七人都充满圣神。）
恭读宗徒大事录 6:1-7
门徒的数目持续增多，希腊人因他们的寡妇在日常的供应上受到忽视而指摘希伯来人。于是那十二人召集众门徒说：“让我们忽视天主的圣言，而去服事聚会，是不对的。兄弟们，从你们中间选出七位有好声望，充满圣神的人，派遣他们操办这任务，至于我们，我们要专务祈祷，事奉圣言。”这个提议得到整个团体的接纳，他们遂拣选斯德望，一个充满信德和圣神的人，还有斐理伯，仆洛曷洛，尼加诺尔，提孟，帕尔默纳，安提约基的尼各老，他是由犹太教归依的人。他们将这些人领到宗徒跟前，宗徒们为他们祈祷，并给他们覆手。天主的圣言持续扩散，在耶路撒冷，门徒的数量大为增加；甚至有一大群司祭也开始服从了信仰。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,18-19
【答】天主，愿祢的仁慈临于我们，正如我们对祢怀有的期待。（参看：咏33(32):22）或【答】阿肋路亚。
领：义人，你们应向上主欢呼；正直的人理应赞美上主。弹着竖琴，称谢上主；弹奏十弦琴，咏歌赞颂上主。【答】
领：上主的言语是正直的，祂的一切化工都是信实的。祂酷爱正义和公理；上主的仁爱充满大地。【答】
领：看，上主的眼目垂顾那敬畏祂的人，并眷顾那寄望祂的仁慈的人，为将由他们由死亡中救出，使他们在饥馑时，生活如常。【答】

福音（他们看见耶稣在海面上行走。）
恭读圣若望福音 6:16-21
夜间，耶稣的门徒下到海边，他们上了船，想要渡海去到葛法翁。天已经黑了，耶稣却没有同他们在一起。因为强劲的风，大海便翻滚了起来。他们划船三至四英里时，他们看见耶稣在海面上行走，走近了船，他们遂开始害怕起来。耶稣却对他们说：“是我，不要害怕。”他们想要接祂上船，船却立刻到了他们想要去的地方。——基督的福音。

省思

怕惧是人之常情，我们会为各种无法掌控的事情担心害怕。今天福音中，门徒们看到在海面上行走的「怪物」而感到害怕，耶稣向他们说：「是我，不要害怕！」使他们放心。

我们的怕惧来自对未知，对超越自己理解范畴的事物的不安，有时，甚至是来自天主本身。我们因无法理解天主在我们生命中的作为，无法按自己的想法左右天主，或怕惧天主的惩罚而惴惴不安。人们以降服或逃避天主的方式，来应对内在的恐惧。可是唯有邀请天主 — 平安的泉源— 来到我们的生命中，进入我们的船上，我们才会平安，快速地到达目的地。

金钱和权利带给人短暂的安全感，因此人们拼命地追求，认为有了它们就不再害怕。事实证明，再大权力的人也会害怕，再多金钱的人也会不安。这些带给人短暂平安的事物，像喝海水一样，只会让人感到更加口渴和焦虑。只有天主能够带给我们真正的平安。

主耶稣，请加强我们的信德，面对生命中的不确定性，坚信祢的全能照顾，一路同行。

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读经一 （他们兴高采烈，以为这个名号受苦为荣。）
恭读宗徒大事录 5:34-42
在公议会有一个法利塞人，名叫加玛里耳，是众百姓敬重的法学士，他在公议会中站起来，命宗徒们暂时退出，然后对议员们说：“诸位以色列人！对这些人，你们应该小心处理。不久以前，特乌达起来，说自己是个大人物，大约有四百人加入了他；但他被杀了，跟随他的人也都四散，归于乌有。此后，加里肋亚人犹达，户口登记的时候，他也同样起来引诱百姓，他也丧亡了，跟从他的人也都四散了。对现今的事，我奉劝你们：不要管这些人，由他们去吧！因为，如果这计划或工作是由人来的，必要消散；但如果是从天主来的，你们不但不能消灭他们，恐怕你们反而成了与天主作对的人。”他们都赞成他的意见。他们叫来宗徒，鞭打以后，命他们不可再因耶稣的名字讲道，释放了他们。于是他们喜乐地离开了公议会，因他们配为这名字受侮辱。他们每天不断在圣殿内，在他们的家中，不断施教，宣讲耶稣基督。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏27(26):1.4.13-14
【答】我有一事恳求上主：使我一生的岁月，常住在上主的殿里。（参看：咏27(26):4ABC）
或【答】阿肋路亚。
领：上主是我的光明，我的救援，我还畏惧何人？上主是我生命的避难所，我还害怕何人？【答】
领：我有一事祈求上主，愿我的一生常住在上主的殿里，使我凝视上主的甘饴美善和祂圣殿的堂皇。【答】
领：我深信在这人世间，必能见到上主的美善。你要鼓起勇气，等待上主，振作精神，等待上主。【答】

福音（五千人得到了饱饫）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过了加里肋亚海。一大群人追随祂，因为他们看见祂在病患身上显示的神迹。耶稣上了山，就在那里同门徒坐在那里。犹太人的逾越节临近了。耶稣举目一望，看见一大群人正往祂那里来，就对斐理伯说：“哪里才能使我们购买足够的饼给他们吃？”祂说这话，是为试探他，因为祂自己原知道祂要做的是什么。斐理伯回答祂说：“就算买二百块德纳的食物，也不够他们每个人分得一小块。”安德肋 ——　祂的一个门徒　—— 西满伯多禄的哥哥说：“这里有一个男孩，他有五个大麦饼和两条鱼；为这么多人，这些食物算什么？”耶稣说：“让人们坐下吧。”在那里有许多青草。人们遂坐下了，男人约有五千。耶稣拿起了饼，称谢了，分给坐下的人，又按他们的要求，将鱼分给了他们。他们吃饱了以后，耶稣对门徒说：“把剩下的碎块收集起来，好使没有一个被浪费。”他们遂把人吃剩下的五个大麦饼的碎块，装满了十二筐。人们一见耶稣所行的神迹，他们说：“这人真是一个先知，就是要来到世上的那一位。”耶稣既看到他们要来强迫祂，遂又独自退到山上去了。——基督的福音。

省思

主耶稣以五饼二鱼让几千人吃饱，但祂赐给我们的，不只是肉身的食粮，还有精神的食粮。人生活不只靠饼，也靠天主口中所发的一切言语。五饼二鱼的奇迹，也让我们坚信，饥渴慕义的人会得饱饫。宗徒被鞭打以后，仍「喜喜欢欢地由公议会前出来」，正是得饱饫的见证。

圣加大利纳在《对话录》告诉我们，只要我们谦卑自下，看到自己的虚无，归光荣于天主， 便可由这「认知」，汲取我们所需要的一切，得到饱饫。在面对恶人时，我们会谦逊忍耐地，保持温良与和善；就算面对轻视、嫉妒和怨恨，我们也只会饥渴地期望拯救对方。迫害就像在爱德的火中，加上燃烧的炭，令我们更加坚强，去化解对方的怨气，将仇恨转化成善良。圣女勉励我们，如果具有这勇毅之德，便能够坚持到底，但若是在各种逆境中，没有彰显出这种坚决勇毅， 就表示我们的德行不是奠基在真理之上。

主，求祢坚强我，让我鼓起勇气，振作精神， 谦逊地将一切交托给祢。

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