标签： 圣言默思

读经一 （他们讲述了天主是如何向外邦人开启信德之门的。）
恭读宗徒大事录 14:19-28
那些日子，有些从安提约基雅和依科尼雍来的犹太人，他们挑唆群众，用石头砸了保禄。他们以为他死了，就把他拉到了城外。但当门徒们一围到他跟前，他就起来进了城，第二天，就同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。他们在那城宣传福音，使许多人成为门徒，以后，他们回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅。他们到处坚固门徒的心，鼓励他们坚持信仰，说：“我们必须经过许多困难，才能进入天主的国。”二人为各教会选立了长老，祈祷禁食以后，就把他们托于他们所信仰的主。他们经过丕息狄雅，来到旁非里雅，在培尔革讲道以后，他们下到阿塔肋雅，就从那里乘船去安提约基雅。他们原是从那里被托于天主的恩宠，为完成现在已完成的工作。他们一到，就聚集会众，向他们报告天主偕同他们所行的一切大事，以及怎样给外邦人打开信德之门。二人就在那里与门徒们住了不少时日。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主，愿祢的朋友知道祢王国的伟大光荣。（参看：咏145(114):12）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒讚美祢。愿他们讲述祢王国的光荣，讲论祢的威能。【答】
领：上主，愿世人尽知祢的威能，和祢王国的伟大光荣。祢的王国是万代的王国，祢的王权，存留于无穷世。【答】
领：愿我的口称述上主的光荣，愿众生赞美祂的圣名，直到永远。【答】

福音（世界所不能给的，是我赐给你们的和平。）
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说：“我将平安留给你们，将我的平安赐给你们，不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱，也不要害怕。你们曾听我对你们说：‘我正要离开，我要再回到你们这里来。’你们如果爱我，必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今，事情发生以前，我已告诉了你们，好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了，因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力，但世界必须知道我爱父，我所做的一切，正如父吩咐我的一样。”—— 基督的福音。

省思

耶稣在即将到父那里去之前，将平安赐给每一位跟随祂的人。甚么是耶稣所赐给我们的平安呢？

在中国的传统观念里，平平安安就是福。大多数时候，平安指的就是无灾无难，顺顺当当的过日子。当然，平安也特别意味着家庭和邻里的和睦相处。也许，这就是很多平民百姓所期待和满意的顺遂生活。我们如果能够拥有这样的平安生活，那一定是我们的福气，非常值得感恩。但这样的生活，可遇而不可求，人生荆棘满途，难以事事顺遂。

耶稣给予我们的平安， 是当我们在经历失败、沮丧、打击与痛苦之后，被人深切的关心与安慰所结出的美果，是内心深处因被爱，而油生的治愈与平安，因为那里有天主的临在。所以， 我们也可以将天主的平安带给身边的人，尤其是那些处在身心灵困苦中，特别需要别人关怀的人。当我们给他人带平安与祝福的同时，我们自己也拥有了平安与祝福。

主耶稣，求祢使我们常沐浴在祢所带来的平安与祝福。

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读经一 （我们给你们带来福音，使你们归向生活的天主。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
在依科尼雍（Iconium），外邦人和犹太人，偕同他们的领袖，试图攻击并用石头砸保禄和巴尔纳伯。他们意识到了，就逃到吕斯特辣（Lystra）的吕考尼雅（Lycaonian）和德尔贝（Derbe），并逃到周边的乡村，他们在那里宣讲福音。
在吕斯特辣，有一个跛子，出生时就跛了，从来没有行走。他听保禄讲论，保禄注视着他，看到他有信德，就得医治，就高声喊说：“站起来，伸直你的腿。”他就跳起来，开始在四处行走。群众一见保禄所做的事，就在吕考尼雅高喊：“诸神以人的形象，降到我们中间。”他们称巴尔纳伯为“宙斯”（Zeus），称保禄为“赫尔默斯”（Hermes）因为他是主讲人。城门口宙斯神殿的司祭，带着公牛和花圈来到门口，因为他想与百姓一起献祭。
巴尔纳伯宗徒和保禄宗徒，他们听了这事，就撕裂他们的外衣，冲到群众中间，喊说：“人们，你们为什么做这事？我们与你们一样，具有同一性体，都是人类。我们给你们宣讲福音，为使你们摈弃偶像，归向生活的天主，祂创造了天地和其中的一切。过去的世代，祂允许外邦人各行其道；但是，当祂赐下自己的良善时，并非没有给自己留下证据，因为祂自天赐给你们时雨，以食物滋养你们，使你们的心充满喜乐。”说了这些话，他们才勉强阻止群众向他们献祭。——天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):1-2,3-4,15-16
【答】上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号。（参看：咏115(113:9-26):1AB）
或【答】阿肋路亚。
领：上主，光荣不要归于我们，但要归于祢的名号，因归于祢的仁慈，因归于祢的信实。为什么外邦人说：“他们在天主在哪里？”【答】
领：我们的天主在天上，凡祂所愿，都会践行。他们的偶像都是金银，是出自人手的化工。【答】
领：愿你受上主的祝福，祂创造了天和地。天是上主的天，祂却把地赐给人类。【答】

福音（父因我名派遣的护慰者，要教给你们一切。）
恭读圣若望福音 14:21-26
耶稣对门徒说：“凡接受我的诫命并遵守的，就是爱我的。谁若爱我，必被我父所爱，我爱他，把我显示给他。”犹大，并非依斯加略（Iscariot）那个，对他说：“老师，祢要把自己显示给我们，而不向世界显示自己，是怎么回事呢？”耶稣回答他说：“谁若爱我，并保守我的话，我父必爱他，我们要到他那里去，在他那里作我们的住所。谁若不爱我，就不保守我的话；你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。我与你们在一起的时候，给你们讲了这事。护慰者，就是父因我的名所派遣的，祂要教给你们一切，提醒你们我给你们所说的一切。”—— 基督的福音。

省思

行事在人，成事在天。我们做事通常都是先靠理智，若不符合理智的推断，便会遭我们抗拒。但天主的旨意，超越理智，我们很难推断。甚么是天主的旨意？甚么是祂要同我讲的讯息？ 况且，天主的主意跟人的想法有时并不一样，所以不容易做，不容易讲，因为人家不相信我们。实行或宣讲天主的旨意，实在需要很大的勇气。

福音谈到另一个方面：我们不但要寻求、知悉天主的旨意，我们更要和祂建立关系。我们不但要聆听天主的法律，还要遵照实行。跟随耶稣不可以说我有多少知识，而是我认识祂有多深。

「祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。」

跟主耶稣、我们的善牧，建立起良好的关系之后，我们就不难灵活地、富创意地去履行祂派遣的使命。

主耶稣，请让我时时刻刻都可以听到祢的声音。

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读经一 （他们向教会陈述天主为他们所做的一切。）
恭读宗徒大事录 14:21-27
保禄和巴尔纳伯向那城宣讲福音，使一大群人成为门徒以后，他们就回到吕斯特辣（Lystra），依科尼雍（Iconium）和安提约基（Antioch）。他们坚固门徒的精神，劝告他们坚守信仰，说：“我们必须经受许多磨难才能进入天主的国。”他们给每个教会任命了长老，藉禁食和祈祷，将他们交给他们所信靠的上主。他们经过丕息尼雅（Pisidia）抵达旁非里雅（Pamphylia）。他们在培尔革（Perga）宣讲圣言以后，就下到阿塔黎雅（Attalia）。他们从那里渡海来到安提约基，就是他们先前被托付于天主的恩宠，完成现已完成工作的地方。他们一抵达，就召集教会，报告天主为他们所做的事，以及他们怎样给外邦人打开信仰之门的。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13
【答】我的君王，我的天主，我要永远讚颂祢的名。（参看:咏145(144):1）
或【答】阿肋路亚。
领：上主慈祥兼又仁慈，缓于发怒，仁爱无量。上主善待万有，怜悯祂的一切化工。【答】
领：上主，愿祢所做的一切都称谢祢，愿祢的信友一齐赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】
领：愿他们使亚当的众子知道祢的大能和祢王国的显赫辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，永远存留，直到永远。【答】

读经二 （天上耶路撒冷，羔羊净配的神视。）
恭读圣若望默示录 21:1-5
我，若望，看到了一个新天新地。先前的天与先前的地已经消逝，海也没有了。我也看到一座圣城，一座新耶路撒冷，从天主那里，自天而来，好似一个妆点好的新娘，预备迎接自己的新郎。我听见有一个声音自宝座而来说：“看，天主的住所与人类同在。祂要与他们同住，他们要作祂的人民，天主必常与他们同在，作他们的天主。祂要从他们眼上，拭去眼泪。不再有死亡，不要有哀悼，不再有恸哭，不再有痛苦，旧的秩序已经过去。”那坐在宝座上的那位说：“请看，我要使万有得以更新。”——天主的圣言。

福音（天主已在人子身上得到光荣。）
恭读圣若望福音 13:31-33A,34-35
犹达斯离开他们时，耶稣说：“现在，人子受到了光荣，天主在祂身上得到光荣。如果天主在祂身上得到光荣，天主也必在自己内使祂得到光荣，并且天主要立刻光荣祂。我的孩子们，我只能与你们同在一段时间。我要给你们新的诫命：要彼此相爱。正如我爱了你们，同样，你们也要彼此相爱。如果你们彼此相爱，世人就会知道，你们是我的门徒。”——基督的福音。

省思

「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」（若 13:35）。新约中「门徒」（希腊语是 mathetes）的意思，不仅仅是「学生」或「学习者」，更是一个「跟随者」，一个完全信奉他人教义的人，并使这些教义成为自己生活和行为的准则。天主是爱，祂的教义就是爱 — 无条件的爱。祂的爱不仅以言语，更以血肉来圣化滋养人的生命，且超越死亡，更新一切，使人进入一个新天新地。

圣依纳爵的《神操》提到，「爱」更是在行动上彰显，言语其次。「爱」在于双方相互的通传：爱者将自己的所有或其中的一部分，给予被爱者；被爱者同样回报爱者。爱通常出自感恩。爱者付出，把自己的爱给予他所爱的人，被爱的人认出爱者的美善，充满感恩之情，并增长对爱者的爱。友谊经由彼此相爱而加深。「我给你们一条新命令：你们该彼此相爱」（若 13:34）。

主，教我深切地明了我所受的一切恩惠，好激起感恩之情，在一切事上，爱慕、事奉至尊无对的天主。

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读经一 （让我们选择一人，取代他的职位。）
恭读宗徒大事录 1:15-17,20-26
伯多禄起来，站在弟兄们中间（当时在一起的众人大约有一百二十名），他说：“我的兄弟姐妹，圣神藉达味的口，关于领导逮捕耶稣的犹达斯所预言的经文，必须应验。犹达斯本来是我们中的一个，分担了这职务的一份。原来在圣咏集上曾记载说：‘愿他的居所变成荒土，没有人在那里居住。’又说：‘让人取去他的职位。’所以，必须从这些人中，就是主耶稣在我们中间来往的所有时期内，常同我们在一起的人中，由若翰施洗起，直到耶稣从我们中被接去的日子止，从这些人中，应当有一个同我们一起作祂复活的见证人。”他们便提出了名叫巴尔撒巴，号称犹斯托的若瑟，和玛弟亚两人。他们祈祷说：“主，祢认识众人的心，求祢指示，这两人中，祢拣选哪一个，使他取得这职务的地位，即宗徒的职位，因为犹达斯放弃了这职位，去了他自己的地方。”他们给二人抽签，玛弟亚中了签，就被列入十一位宗徒之中。——天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2.3-4.5-6.7-8
【答】上主使他与民间的缙绅并坐。（咏113(112):8）
或【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落，愿上主的名受赞颂。上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。【答】
领：谁能相似上主，我们的天主？祂从高处俯视诸天和大地。【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（你们若遵行我的诫命，便是我的朋友。）
恭读圣若望福音 15:9-17
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必要存留在我的爱内，如同我遵守父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，好使我的喜乐存留在你们内，使你们的喜乐圆满无缺。这是我的命令：应彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们遵守我吩咐你们的一切，你们便是我的朋友。我不再把你们称作奴仆，因为奴仆不知他主人正做的事。我已把你们称作朋友，因为凡由我父那里听到的一切，我都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，结常存的果实，如此，凡你们因我的名字向父所求的，我都要赐给你们。这是我命令你们的：应彼此相爱。”—— 基督的福音。

省思

若望福音及若望书信的作者三番四次强调天主是爱：祂竟这样爱了我们，甚至赐下了自己的独生子（若 3:16）。爱是天主的本质，父爱子， 子也爱父，父子共同遣发了圣神。圣神在我们的心中，教我们呼喊：「阿爸，父呀！」在爱中没有恐惧、哀伤、痛苦、难过、委屈、分裂、孤独、绝望⋯⋯，却有平安、喜乐、信心、生命、希望、满足、共融⋯⋯。主耶稣渴望我们可以存留在祂的爱内，从祂那里汲取可以满足我们心灵的喜乐，又可以与众合而为一。

主渴望我们彼此相爱，因为我们是源自爱， 即永恒至圣的天主圣三。主渴望我们可以像祂遵守父的命令一样，来遵守祂留给我们的命令：「彼此相爱」。然而，从今天世界种种迹象可见，我们还需尽一切努力积极落实耶稣给我们所颁布的爱的诫命。

圣玛弟亚宗徒，您蒙选为天主的爱做生命的见证，求您为我们转祷，愿我们都能在所有的关系中，见证天主的爱，天天努力践行彼此相爱的命令。

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读经一 （天主藉着使耶稣由死者复活，实践了祂的恩许。）
恭读宗徒大事录 13:26-33
保禄来到在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）时，祂在会堂内说：“我的兄弟们，亚巴郎家族的孩子，在你们中间敬畏天主的人，这救恩的言语，已传给我们。耶路撒冷居民和他们的首领不认识祂，定祂的罪，使安息日复安息日所诵读的，先知们的神谕，得到应验。即便他们没有找到宣判死刑的理由，他们要求比拉多把祂处死，他们完成了经上关于祂所载的一切以后，他们从木竿上取下祂，把祂葬在坟墓里。但是，天主使祂从死者，祂多日显现给同祂一起，从加里肋亚上到耶路撒冷的人。如今，这些在百姓面前的人，就是祂的证人。我们亲自给你们宣告这福音，就是天主向我们祖先所预许的，藉着使耶稣复活，给我们 —— 他们的子孙 —— 完成了。正如圣咏第二首所载：‘祢是的儿子，今日我生了祢。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏2:7,8-9,10-11AB
【答】祢是我的儿子，今日我生了祢。（参看：咏2:7BC）
或【答】阿肋路亚。
领：“在熙雍，我的圣山，我为自己设立我的君王。”我要宣讲上主的法令：上主对我说：“祢是我的儿子，今日我生了祢。”【答】
领：“祢向我请求，我就赐祢列邦作祢的产业，赐大地四极作祢的基业。祢要以铁杖宰制他们，祢要粉碎他们，好似打碎陶制的瓦器。”【答】
领：如今，众王，你们要留心；大地的宰制者，你们要注意。你们要怀着敬畏之情，事奉上主，在祂面前，战战兢兢，满怀喜乐，欢欣踊跃。【答】

福音（我是道路，真理和生命。）
恭读圣若望福音 14:1-6
耶稣对祂的门徒说：“不可使你们的心烦乱。你们相信了天主；也相信了我。在我父的家中，有许多住的地方。如果那里没有，我岂不给你们说：我要去给你们预备地方？如果我去，给你们预备地方，我要再回来，亲自接你们到我这里来，好使我在那里，你们也在那里，我要去哪里，你们也知道去的路。”多默对祂说：“老师，我们不知道祢往哪里去，怎么会知道去的路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命，除非经过我，谁也不能往父那里去。” —— 基督的福音。

省思

圣咏第二篇是每当早期教会需要讲论有关耶稣的复活时，最喜欢采用的材料，正如我们在今天见到保禄的引用。由大马士革的经历至受洗， 保禄学会了在耶稣复活的光照下，研读圣咏。

圣咏第二篇当然没有用「复活」这个字眼， 但今天答唱咏的答句：「你是我的儿子，我今日生了你」，看来就是这篇圣咏的核心。早期教会师承旧约的思想，以此为先知性话语。圣咏原本都是祈祷文，但由于圣咏经常颂赞天主的慈恩， 经常提到天主对以民所许的承诺，圣咏容易被视作先知性的启示：在讲述派遣默西亚的伟大承诺。基督徒的心了解到，这里谈及的就是耶稣。

后来，当宗徒及其他追随耶稣的人，向外邦人传播福音时，他们体会到天主是怎样将祂向祖先们所许的承诺，在外邦人身上实现，使他们在基督内同为继承人。耶稣复活的事迹，代代相传，复活的主确实拥有「万民作产业，八极作领土」。

天父，求祢让我们的心充满复活的喜乐，不断地得以在基督内更新，做祢钟爱的子女。

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读经一 （天主兴起达味的后裔耶稣作了救主。）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛（Paphos）渡海，抵达了在旁非里雅（Pamphylia）的培尔革（Perga）。若望却离开了他们，返回了耶路撒冷。他们继续从帕佛出发，抵达了在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。在安息日，他们进了会堂，就坐下了。读过法律书和先知书以后，会堂的官长出言对他们说：“我的兄弟们，如果你们中有谁对百姓有劝言，就请说吧。”
于是，保禄起来，用手示意说：“以色列人的同胞，你们其他敬畏天主的人，请听。这以色列百姓的天主，拣选了我们的祖先，他们旅居在埃及的时候，祂就举扬了他们。祂以大能的手臂领他们出来，祂四十年之久，在旷野中忍受他们。当祂摧毁了在客纳罕地方的七个国家以后，就把他们的地方赐给以色列人作为产业，大约四百五十年。在这些事以后，祂设立了民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一个国王，天主就把出自本雅明支派的，基士的儿子，撒乌耳赐给了他们，使他为王四十年。再后，祂除掉了他，立了达味，作他们的君王；关于祂，天主作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合乎我心意的人；他要承行我的一切旨意。天主按照祂的恩许，从这人的后裔中，给以色列人带来了一个救主耶稣。若翰藉悔罪的洗礼，向全体以色列百姓预告了祂的来临；当若翰完成他的任务时，他曾说：‘你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后要来的那一位；我不配解开祂鞋上的凉鞋。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏89(88):2-3,21-22,25,27
【答】我要永远歌颂上主的良善。（参看：咏89(88):2）
或【答】阿肋路亚。
领：我要永远歌颂上主的良善；我的口要世世代代宣讲祢的信实。因为祢曾说：“我的良善，永远奠定”。祢在天上，确定了祢的信实。【答】
领：“我找到了我的仆人达味，就用我的圣油给他傅油。这样，我的手常与他在一起，我的手臂，使他强壮。”【答】
领：“我的信实，我的仁慈，要常与他在一起，他的头角，必要藉我的名号，而得高举。关于我，他要说：‘祢是我的慈父，我的天主，我的磐石，我的救救主。’”【答】

福音（谁若接纳我，就是接纳派遣来的那一位。）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚时，祂给他们说：“我实在对你们说：没有一个仆人，大过祂主人的，没有一个使者，大过派遣祂来的。如果你们明白这事，如果你们践行，便是有福的。我不是对你们全体说的，而是对我所拣选的说的。但是，为使经文应验：那吃我饭的，已举起他的脚跟踢我。从今以后，事发生之前，我就给你们说，好使事发生以后，你们能相信，我就是那一位。我实在对你们说：谁若接纳我派遣的，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的。”——基督的福音。

省思

在会堂里，保禄宗徒勇敢地站起来宣讲他所领受的基督的福音。作为基督特选的宗徒，保禄虽然没有见过纳匝肋人耶稣，却在前往大马士革的路上，对他曾经迫害的基督，有了全新的认识和体会。他深深地认识到，若翰所预报的救主， 就是天主对以色列应许的默西亚。他还特别强调，在这位救主基督面前，连若翰这位大先知也不配解祂的鞋带。

这位如此尊贵的救主，却以身示教，从席间起来，弯下腰，亲自给门徒们一一洗脚。即使祂知道门徒中有人要出卖祂，甚至知道是谁要出卖祂，祂依然给要付卖祂的人洗脚。耶稣向我们所展示的天主的爱是多么的广、阔、高、深。耶稣邀请门徒们跟祂这位师傅学习，彼此洗脚，即使明知会受到伤害，也不要停止去爱。印度加尔各答的德兰修女，对耶稣这一邀请的体会，总结的真好：「因爱成伤」。

主，祢的名字是爱！求祢帮助我们践行祢广、阔、高、深的爱，使我们能够为伤害过我们的人，慷慨地弯下腰来侍奉。

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读经一 （“我愿意巴尔纳伯和保禄被派遣。”）
恭读宗徒大事录 12:24-13:5A
天主的圣言逐渐发扬光大。巴尔纳伯和扫禄完成了任务以后，带着号称马尔谷的若望，回耶路撒冷去了。在安提约基雅教会中，有一些先知和老师：巴尔纳伯，号称尼革尔的西满，基肋乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们敬礼主和禁食的时候，圣神对他们说：“你们给我选拔巴尔纳伯和扫禄，去做我叫他们做的工作。”他们禁食祈祷以后，就给他们覆手，派他们走了。他们奉圣神差遣，下到色娄基雅，从那里乘船往塞浦路斯去了。他们一抵达撒拉米，就在犹太人的会堂中，宣讲天主的圣道。——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3.5.6.8
【答】天主，愿万民都称颂祢。（咏67(66):4）或
【答】阿肋路亚。
领：愿天主怜悯我们，祝福我们，愿祂以自己的慈颜光照我们；使世人认识祂的道路，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿万民踊跃欢欣，因为祢以正义统治世人，在地上以公正领导万民。【答】
领：天主，愿万民称颂祢，愿列邦赞美祢！愿天主给我们赐福，愿万民都敬畏天主！【答】

福音（我是进入世界的真光）
恭读圣若望福音 12:44-50
耶稣呼喊说：“信我的，不只是信我，而是信那派遣我来的。看见我的，也就是看见那派遣我来的。我身为光明，来到这个世界，使信我的，不住在黑暗中。无论谁，若听我的话，却不遵行，我不审判他，因为我不是来审判世界，而是来拯救世界。拒绝我，不接受我话的，自有审判他的：就是我所说的话，要在末日审判他。因为我没有凭我自己说话，而是派遣我来的父，祂命令我说什么，讲什么。我知道祂的诫命就是永生；所以，我所讲论的，全是依照父对我所说的而讲论的。”—— 基督的福音。

省思

二百多年前，就算是先进国家，到了晚上， 大概都只是漆黑一片。发明了电灯以后，比单靠油灯、蜡烛等来照明的晚上，就光亮得多了。随着科技高速发展，激光、光纤问世，「光」除了照明， 还广泛被应用到不同范畴，满足了人类多方面的需要。现代人甚至几乎将城市的黑夜变成白昼；在某些地方，「光」甚至已经成了是一种污染，人举目望天，都难以在夜空看见星星。

「光」在发达及发展中国家，变得是如斯的理所当然，若望圣史将光明与黑暗对比的力度，也就大大减弱了。然而，时至今天，仍有人向往观赏初升旭日把黑暗长空画破，而赞叹不已。耶稣说：「我身为光明，来到了世界上，使凡信我的，不留在黑暗中」，乃是在邀请我们仔细思量：祂被父派遣， 看见祂，就是看见派遣祂来的父的意思。

复活之后给门徒们显现的耶稣，容貌好像变了，变得就像在大博尔山上，给门徒们显圣容时的那样「光亮」。

主，求祢以祢的光明把我的黑暗照亮，并容让我再照亮身边的人。

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读经一 （他们开始向希腊人发言，宣讲主耶稣。）
恭读宗徒大事录 11:19-26
那些因斯德望受害，而窘难四散的人，经过各地，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅，他们只向犹太人讲道。然而，有些塞浦路斯和基勒乃人到了安提约基雅，也向希腊人讲道，宣传主耶稣的福音。主的手同他们在一起，信而归主的人，数目很多。这事传到了耶路撒冷教会的耳中，他们就打发巴尔纳伯到安提约基雅去。他一来到，见天主所赐的恩惠，他很喜欢，劝勉众人要决心坚定于主。因为他是好人，充满圣神和信德，如此有许多人归附了主。以后，他往塔尔索去找扫禄，找着以后，领他回到安提约基雅。他们一整年在那教会中共同工作，教导了许多人。称门徒为“基督徒”，是在安提约基雅开始的。——天主的圣言。

答唱咏　咏87(86):1B-3.4-5.6-7
【答】普世万民，请歌颂上主！（咏117(116):1A）或
【答】阿肋路亚。
领：上主的基业建立在一切圣山之上。祂喜欢熙雍所有的城门，胜于雅各伯所有的帐棚。天主的圣城！人们曾提你的光荣事迹。【答】
领：我要将埃及和巴比伦，列于认识我的人中：斐力斯，提洛和雇士人，都在你那里出生。论及熙雍，人们都说：“众人都是在她那里出生。”至高者要亲自使她坚定。【答】
领：上主要在万民户籍上登记 ：“这些人也都是在那里出生的。”在节日里，人们要舞蹈歌唱说：“我的一切泉源都在你内。”【答】

福音（圣父与我原是一体。）
恭读圣若望福音 10:22-30
那时，在耶路撒冷举行重建节，正是冬天。耶稣徘徊于圣殿内撒罗满游廊下。犹太人在祂周围聚集，问祂说：“祢使我们心神悬疑不定，要到何时？祢如果是默西亚，就请坦白告诉我们！”耶稣答复说：“我已告诉了你们，你们却不相信。我以我父之名所作的工作为我作证。但你们还是不信，因为你们不属于我的羊。我的羊听我的声音，我认识他们，他们也跟随我；我赐给他们永生，他们必永不丧亡，谁也不能从我手中把他们夺去。赐给我羊群的父，超越一切，为此，谁也不能从我父手中将他们夺去。我与父原是一体。”—— 基督的福音。

省思

庆祝基督战胜死亡的复活庆期过了一半，本周以善牧主日为开端，连续三天的读经都选自若望福音第十章。在今天选读的片段，主亲自道出了一个事实：在耶路撒冷围着祂的犹太人「你们不属于我的羊」；那边厢，在安提约基雅归附主的信徒，却最先被称为「基督徒」。

安提约基雅教会大部分人都未曾亲耳听过主的训诲，也未曾亲眼目睹主所行的奇迹。他们只是靠着因斯德望在耶京殉道，而离散逃难到该地的塞浦路斯和基勒乃人的宣讲，而成为基督信徒。他们的转化，竟让他们在当地社会，赚得了这特殊称号；不管是褒是贬，基督的喜讯确实在真实的信徒生命中产生了效果。相对福音中不相信主所言所行，前来围着耶稣说：「祢如果是默西亚，就请坦白告诉我们！」的犹太人，确实是两样。

主，请助我们能成为名实相副，以生活证明自己是时刻以成为祢的信徒为荣的基督徒。

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读经一 （天主也赐给外邦人悔改，使他们得到生命。）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的弟兄听说外邦人也接受了天主的圣道。伯多禄上到耶路撒冷时，那些受割损的人非难他说：“你竟然进了未受割损人的家，并与他们一起吃饭！”伯多禄开始按次解释说：“我在约培城祈祷的时候，在神魂超拔中，我看见一个异象：从天上降下一个器皿，好像一块大布，系着四角，一直来到我面前。我定睛细看，看见里面有地上的四足兽、野兽、爬虫，以及天空的飞鸟。我也听到一个声音对我说：‘伯多禄！起来，宰了，吃吧！’我却回答说：‘上主，绝对不可！因为污秽和不洁之物从未进过我口。’第二次有声音从天上答道：‘天主称为洁净的，你不可称为污秽！’这事一连发生了三次。以后，这一切又撤回天上去了。就在那时，忽然有三个人，来到我们所住的家门前，他们是从凯撒勒雅被来见我的。圣神吩咐我，应与他们同去，不要歧视他们。与我同去的，还有六个弟兄，我们就进了那人的家。那人告诉我们：他怎样看见天使站在他的屋内，说：‘你要打发人到约培，请号称伯多禄的西满来。他有话要对你说，如此你和你全家便能得救。’当我开始讲话时，圣神就降在他们身上，一如当初降在我们身上一样。我就想起了主所说的话：‘若翰固然用水给你们施洗，你们却要因圣神受洗。’所以，如果天主赐给了他们同样的恩惠，如同给我们信主耶稣基督的人一样，我是谁，又如何能阻止天主呢？”众人听了这话，才平静下来，光荣天主说：“原来天主也恩赐外邦人悔改，为使他们得到生命。”——天主的圣言。

答唱咏　咏42(41):2-3.43(42):3.4
【答】我的灵魂渴念天主，生活的天主。（咏42(41):3A）

或【答】阿肋路亚。
领：天主，我的灵魂渴慕祢，如同母鹿渴慕溪水。我的灵魂渴念天主，生活的天主，我何时才能见到天主的慈颜？【答】
领：天主，求祢赐下祢的光明和真理，使它们作前导，带我来到祢的圣山，使我进入祢的殿宇。【答】
领：我要走向天主的祭坛，走近我最喜悦的天主面前。上主，我的天主，我要向祢弹琴颂赞。【答】

福音（我是羊栈的门。）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在告诉你们：凡不由门，而是由别处爬入羊栈的，便是小偷或强盗。但那由门进入羊栈的，却是羊的牧人。看守门的人为祂开门，羊听从祂的声音，犹如牧者呼唤自己羊的名字，并领他们出去一样。祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用比喻向他们发言，法利塞人却不明白耶稣想要给他们说什么。于是耶稣又说：“我实实在在告诉你们，我是羊栈的门。在我之前来到的，就是贼，是强盗，羊没有听从他们。我是羊栈的门。凡经由我而进入的，必要得救，必要进出寻找牧场。贼来，无非是为偷窃，杀戮，毁灭；我来，是为使他们能获得生命，获得更丰富的生命。”—— 基督的福音。

省思

行事在人，成事在天。我们做事通常都是先靠理智，若不符合理智的推断，便会遭我们抗拒。但天主的旨意，超越理智，我们很难推断。甚么是天主的旨意？甚么是祂要同我讲的讯息？ 况且，天主的主意跟人的想法有时并不一样，所以不容易做，不容易讲，因为人家不相信我们。实行或宣讲天主的旨意，实在需要很大的勇气。

福音谈到另一个方面：我们不但要寻求、知悉天主的旨意，我们更要和祂建立关系。我们不但要聆听天主的法律，还要遵照实行。跟随耶稣不可以说我有多少知识，而是我认识祂有多深。

「祂把自己的羊赶出去以后，就走在他们前面，羊也跟随祂，因为他们认识祂的声音。而且他们也不追随陌生人；他们要由他面前逃跑，因为他们不认识陌生人的声音。」

跟主耶稣、我们的善牧，建立起良好的关系之后，我们就不难灵活地、富创意地去履行祂派遣的使命。

主耶稣，请让我时时刻刻都可以听到祢的声音。

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读经一 （我们必须转向外邦人）
恭读宗徒大事录 13:14,43-52
保禄和巴尔纳伯从培尔革（Perga）抵达了在丕息狄雅（Pisidia）的安提约基（Antioch）。他们在安息日进了会堂，就坐下了。许多犹太人和皈依犹太教的朝拜者，追随了保禄和巴尔纳伯，保禄和巴尔纳伯就同他们谈话，敦促他们保持对天主恩宠的忠信。
在下一个安息日，整个城市几乎都聚焦在那里，要听上主的圣言。犹太人一看到群众，他们就充满嫉妒，以暴力的方式，驳斥保禄所说的话。保禄和巴尔纳伯都放胆讲论：“天主的圣言，必须先讲给你们听，但是，由于你们拒绝了它，断定自己不堪获得永生，现在，我们转向外邦人。因为天主曾这样命令过我们：我要使你们作外邦人的光明，好使你们成为救赎人的工具，直达地极。”
外邦人听了这话，满心欢喜，归光荣于上主的圣言，凡预定获得永生的，都相信了，上主的圣言，继续在那地区传播。然而，犹太人煽动尊崇者中的贵妇和城中的要人，挑起对保禄和巴尔纳伯的迫害，把他们逐出他们的领地。于是，他们从他们的脚上，拂去尘土，作为相反他们的凭据，往依科尼雍（Iconium）去了。门徒们充满喜乐和圣神。——天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1-2,3,5
【答】 我们是祂的子民，是祂羊群中的羊。（参看：咏100(99):3C）
或【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向上主欢呼；满怀喜乐，事奉上主，到祂面前，高唱欢歌。【答】
领：要知道，上主是天主；祂造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂的牧放的羊群。【答】
领：上主是良善的；祂的仁慈，祂的忠信，世世代代，永远存留，直到永远。【答】

读经二 （羔羊要作他们的牧者，必领他们来到生活的泉水。）
恭读圣若望默示录 7:9,14B-17
我，若望，有看到一大群人，没人能数清，从各国家，各民族，各百姓，各百姓，各语言而来。他们站在宝座面前，并站在羔羊面前，身穿白衣，在他们的手中握有棕榈枝。其中一位长老对我说：“这些人，就是在巨大灾难中存活下来的人；他们洗洁了衣裳，在羔羊的血中，使它们变得洁白。为此，他们站在天主宝座面前，日夜在祂的圣殿内朝拜祂。那坐在宝座上，要与他们同住。他们再也不会饥饿，再也不会口渴，日光或任何炽热，再也不会伤害他们。因为那在宝座中央的羔羊，必要牧放他们，领他们来到赋予生命的水泉，天主必从他们的眼上，擦去全部泪痕。”——天主的圣言。

福音（我认识我的羊，我的羊也认识我。）
恭读圣若望福音 10:27-30
耶稣说：“我的羊听我的声音；我认识他们，他们也跟随我。我赐给他们永生，他们决不会丧亡。没有人能从我的手中夺走他们。把他们赐给我的父，超越万有，没有人能从我父的手中，把他们夺走。因为父和我原是一体。”——基督的福音。

省思

主说：「我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我」（若 10:14）。今天的福音是耶稣作为善牧给祂的羊群所作的许诺 — 永生。

或许， 有恶势力想要将我们从祂的身边夺去，但祂给我们充足的信心，因为祂超越一切。正是因为这信心，门徒们在受到迫害时，依旧充满着喜乐和圣神。

身为耶稣羊栈中的羊，我们要学会聆听祂的声音，并在所有的境况中跟随祂。我们的生活充斥着不同的声音，我们要懂得从杂乱中分辨，例如：会堂里的犹太人，就让那些嫉妒的声音、利益的声音，占据了他们的心，使他们无法听到保禄所传达的救恩。反之，打开心灵的门徒和外邦人，却成了领受永生的人。

善牧耶稣，在今天圣召主日，求祢赏赐我们一颗明辨的心，使我们听到祢的声音，努力在每天的生活中，活出自己的圣召。

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