标签： 圣言默思

读经一 （在这城中，有许多百姓，在我一边。）
恭读宗徒大事录 18:9-18
有一天晚上，保禄在格林多时，主在神视中对他说：“不要害怕。继续宣讲，因为我与你们同在。没有人能攻击你，没有人能伤害你，因为这城中，在这城中，我有许多百姓。”他就在那里住了一年半，在他们中间教导天主的圣言。
但是，加里雍（Gallio）任阿哈雅（Achaia）行省总督时，犹太人聚集一处，起来攻击保禄，把他带到法庭说：“这人诱惑百姓朝拜天主，违反法律。”保禄正要回答的时候，加里雍对犹太人说：“如果是一些罪行或恶意欺诈的事，我理当听你们犹太人的申诉；但是，既然这个问题，关乎你们教义和名衔，以及你们自己法律的争议，你们就自己处置吧。我不愿做这些事的判官。”就把他们逐出了法庭。他们众人，抓住了会堂长索斯特乃（Sosthenes），在法庭面前痛打了他。但是，加里雍对这些事，毫不关心。
保禄在那里待了一些时日，与兄弟们辞别以后，就渡海往叙利亚去了，与他同行的，有普黎史拉（Priscilla）和阿奎拉（Aquila）。保禄在耕格勒（Cenchreae）剃了头，因为他许有誓愿。——天主的圣言。

答唱咏　咏47(46):2-3,4-5,6-7
【答】天主是普世的君王。（参看：咏47(46):8A）
或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌，以欢呼的歌声，颂扬上主。因为上主至高至尊，可敬可畏，是统治大地的伟大君王。【答】
领：祂使万民属我们管辖，使列邦屈服在我们脚下，祂为我们选择了产业，就是祂所爱的雅各伯的荣耀。【答】
领：欢呼声中，天主登位，号角声中，上主腾空。要歌颂，歌颂我们的天主，要歌颂，歌颂我们的君王【答】

福音（你们的心必充满喜乐，没有一人能夺去。）
恭读圣若望福音 16:20-23
耶稣对门徒说：“我实实在在给你们说：世界欢乐时，你们要哭泣，要悲伤；你们要悲伤，但是，你们的悲恸，将变成喜乐。女人在生产时，她极其痛苦，因为她的时刻，已经来到；但是，她生产以后，不在记忆痛苦，因为她为在世上生了一个孩子而欢喜。你们现今在痛苦中也是如此。但是，我要再见到你们，你们的心要欢喜，没有人能把欢喜从你们夺去。在那一日，你们再不问我什么了。我实实在在对你们说：不论你们因我的名号向父求什么，祂必赐给你们。” —— 基督的福音。

省思

今天的福音为所有正在为信仰受苦的基督徒而言，无疑是强心针。耶稣以妇女生产为例，邀请甘愿为祂名字而受苦的人，怀着希望，注目永恒。

德兰修女曾经说过：「疼痛与苦难已经来到你的生命里，但要切记，这都是耶稣的亲吻 — 标志着你已经很接近耶稣，近得祂可以亲吻你。」这话道出了苦难的价值。我们今天所受的苦，并非白白承受。效法耶稣，也包括效法祂的被钉：在我们日常生活担负着的十字架，与基督结合。

耶稣会士沃尔特．西泽克，被拘留在西伯利亚劳动营十数载，受尽煎熬。这是他述说自己的痛苦和希望的美丽祷文：「主，耶稣基督，求祢赐我恩宠，使我将心里承受着的悲痛，视作是祢在此时此刻给我的圣意。我将我的痛苦和祢的苦难结合，为深切需要祢救赎之恩的人而献上。」

苦难让我们接近耶稣，与耶稣结合，也与这个世界结合。让我们勇敢地怀着望德，拥抱苦难，并将之化为信仰旅途中前进的动力。

主，赐我明了苦难的奥秘，并在苦难中与祢同行。

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读经一 （在他们的注目中，耶稣被接上升。）
恭读宗徒大事录 1:1-11
德敖斐罗，在第一部书中，我论述了耶稣直到被接升天，祂透过圣神指示祂所拣选门徒以后，祂所做所教的一切。祂向他们显示了许多凭据，证明自己仍然活着，四十天之久显现给他们，讲论天主的国。当祂与他们见面时，祂责令他们不要离开耶路撒冷，而要等待“天父所预许的，你们曾听我讲论的那一位；因为若翰是以水施洗，但在不久以后，你们要藉着圣神而受洗。”他们聚集的时候，他们问祂说：“主，祢是要在此时复兴以色列国吗？”祂答复他们说：“父藉自己的权柄所定的时期和季节，为你们来说，是不知道的。但是你们要在耶路撒冷，整个犹大和撒玛黎雅，直到地极，为我作证。”祂说这话时，就在他们的注视中，被举上升，一片云彩由他们的眼中将祂接去。他们正注视的时候，突然，有两位身穿白衣的人站在他们身边。他们说：“加里肋亚人，你们为为什么注视着天空？这位从你们中间被接到天上的耶稣，要按你们看见祂被接升天的方式，再回到你们这里来。”——天主的圣言。

答唱咏　咏47(46):2-3.6-7.8-9
【答】在欢呼声中，天主登位；要为上主吹响嘹亮的号角之声。（参看：咏47(46):6）或【答】阿肋路亚。
领：万民，你们要鼓掌欢呼，带着喜乐，向上主欢呼，因为上主至高至大，可敬可畏，是普世大地的伟大君王。【答】
领：在欢呼声中，天主登上自己的宝座；在号角声中，上主腾空。请讴歌赞美上主，歌颂，歌颂赞美我们的君王。【答】
领：因为天主是普世的君王；应咏诗赞美祂。上主为王，统御万邦，坐于祂的圣座宝位之上。【答】

读经二 （天主使祂坐在自己的右边。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 1:17-23
弟兄姐妹们：愿我们的主耶稣基督的天主，光荣的圣父，赐给你们一个智慧和启示的精神，好使你们能认识祂。愿你们的心眼，受到烛照，好使你们知道，属于祂的宠召，是什么希望，祂在圣徒中间产业的光荣，怎样丰厚，祂为我们相信的人所施展的权能，怎样浩大，按照祂在基督身上实践的大能，祂使基督从死者中复活，使祂在天上，坐在祂的右边，远超一切王侯，一切掌权者，一切大能者，一切宰制者，一切不仅在现世，也在未来可称呼的名号。祂把万有置于祂的足下，使祂在教会内作元首，这教会就是祂的身体，就是藉各种方式，充满万有的圆满。——天主的圣言。

或

读经二 （天主使基督在天上坐在祂的右边。）
恭读致希伯来人书 9:24-28; 10:19-23
基督并没有进入一座人手所造的圣所，并非真圣所的模型，而是天国本境，好使祂能替我们，出现在天主面前。并非是要祂不断奉献自己，如同每年，大司祭带着不属于自己的血，进入圣殿一样；如果是那样，那么，自创世之初，祂必须多次受苦了。但是，在末世，祂总共出现一次，藉着祭献自己，消除了罪恶，正如所预定的那样，人只死一次，在此以后，就是审判，基督也是如此，祂一次奉献了自己，消除了大众的罪过，祂将要再次显现，不是要来消除罪过，而是带给那热切等待祂的人救恩。
因此，兄弟姐妹们，我们既然怀着大胆的信心，靠着耶稣的宝血，得以进入圣殿，就是进入祂给我们开创的一条又新又活，通过帐幔、就是祂肉身的道路。而且我们既然有一位掌管天主家庭的伟大司祭，我们就应在洗净心灵、脱离邪僻的良心、和用净水洗涤身体以后，怀着真诚的心，以完备的信德去接近天主。也应该坚持所明认的望德，毫不动摇，因为应许的那位是信实的。——天主的圣言。

福音（祂离开了他们，被提升天）
恭读圣路加福音 24:46-53
耶稣对祂的门徒说：“经上记载：基督应当受苦，在第三天从死者中复活，应当因祂的名号，从耶路撒冷开始，向列邦宣讲，要悔改，以得罪赦。你们是这些事的见证人。看，我把我父的恩许遣发给你们；但要留在城内，直到你们穿上自高天而来的能力。”以后，祂领他们出去，直到伯大尼，举手降福了他们。正当祂降福他们时，就离开了他们，被接升天。他们朝拜了祂以后，欢欣喜乐，回到耶路撒冷，他们经常在圣殿内讚颂天主。——基督的福音。

省思

按宗徒大事录的记载， 耶稣升天时有一朵云彩接了祂去。这云彩让我们联想到耶稣显圣容时的那片云彩和云中的声音：「这是我的儿子， 我所拣选的，你们要听从他！」（路 9:35）。

门徒当日的反应是害怕，但现在他们的反应是「叩拜了耶稣，皆大欢喜」。事实上，当人明白到天主的救恩，就会像圣保禄宗徒一样，感受到祂对我们所施展的德能是怎样的伟大，给予我们的希望又是怎样的教人平安。虽然在宗徒大事录中， 门徒仍然不完全明白天主的救恩，致使他们仍会问耶稣是否「此时」就要为以色列复国，又会在耶稣升天时「站着望天」，不知何去何从。但耶稣许诺门徒会领受圣神的洗礼，会充满圣神的德能，并会明白到把福音传遍普世的使命。同样， 我们基督徒也不用望天打卦，因为我们已领受了水和圣神的洗礼，我们知道耶稣要我们现在做的就是充满喜乐，并把福音传给别人。

主，感谢祢天天同我们在一起，直到今世的终结。

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读经一 （我已将你们所敬拜而不认识的天主介绍给你们。）
恭读宗徒大事录 17:15.22-18:1
护送保禄的人带他到了雅典，他们领了保禄的命令，叫息拉和弟茂德赶快来到他那里。保禄站在阿勒约帕哥议会中说：“诸位雅典人，我看你们在各方面都敬畏神明，因为我行经各处，细看你们所敬之物，也见到一座祭坛，上面写道‘致未知之神。’现在，我将你们所敬拜而不认识的这位，传告给你们。创造宇宙及其中万物的天主，既然是天地的主宰，就不住人手所建的殿宇，也不受人手的侍奉，好似需要什么，而是祂将生命、呼吸和一切赏赐给众人。祂由一个人造了全人类，使他们住在全地面上，给他们立定了年限，和他们所居处的疆界；如此便使他们寻求天主，可以摸索而找到祂；其实，祂离我们每人并不远，因为‘我们生活、行动、存在，都在祂内’，正如你们的某些诗人说的：‘原来我们也是祂的子孙。’我们既是天主的子孙，就不该想：神就像由人的艺术及思想所制的金银石刻的东西一样。天主对那愚昧无知的时代，原不深究；如今却传谕各处的人都要悔改，因为祂已定了一个日期，要由祂的立定的人，按正义审判天下，祂为给众人一个可信的凭据，就使这人从死者中复活了。”他们一听说死人复活，有的讥笑，有的却说：“我们以后再听你吧！”保禄于是离开了他们，可是，也有几个依附保禄而信从了，其中有阿勒约帕哥的官员狄约尼削，有一个名叫达玛黎的妇人，还有其他的人。此后，保禄就离开雅典，来到格林多。——天主的圣言。

答唱咏　咏148:1-2.11-12.13.14
【答】祢的光荣充满天地。或 【答】阿肋路亚。
领：请你们从天上赞美上主，请你们在高处赞美上主！祂的众天使，请赞美上主！祂的一切军旅，请赞美上主！【答】
领：世上的君王和万民，地上的元首与公卿，童男和童女，老人与少年。【答】
领：请你们赞美上主的名字，因为只有祂的名字高贵，祂的尊严远超大地。【答】
领：上主使祂的子民崭露头角，圣徒都因上主而自豪，亲近祂的以色列，以祂为荣耀。【答】

福音（真理之神要将你们导入一切真理。）
恭读圣若望福音 16:12-15
耶稣对祂的门徒说：“我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。当那一位真理之神来到时，祂要把你们引入一切真理，因为祂不凭自己讲论，只把祂所听到的讲出来，并将未来的事告诉你们。祂要光荣我，因为祂要把由我父所领受的，传告给你们。凡父所有的一切，都是我的，为此我说：祂要把我领受的传告给你们。”——基督的福音。

省思

雅典是古代的文化中心。面对雅典人，保禄选择从他们的文化说起，告诉他们，他们在摸索寻找的那位赐生命之神，其实已经活于他们的城市：祂离他们「每人并不远」，他们「生活、行动、存在，都在他内」（宗 17:27,28）。群众好像都乐于听他，只是当保禄谈到耶稣的复活时，众人便难于接受，因为这完全超出了他们的经验和想象。他们认为这是荒诞的，不合理的。

我们基督徒又为何会相信耶稣从死者中复活了，至今仍活着呢？复活的主派遣圣神，把我们引入一切真理（ 若 16:13）。圣神让很多人在自身的生活经验当中，接触到耶稣：也许是见证了一个奇迹，也许是祈祷蒙俯允，或是得到祝福， 或是隐约地在心中听到一把声音。基督徒就是一个在黑暗中摸索，然后发现到天主的人。

今天，仍有很多人在寻找。我们都是被邀请在我们自己的文化中，以言以行，以爱德，去继承保禄 — 基督 — 的使命。

主，愿我们每一个人都能够发现祢离我们并不远。

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读经一 （你要相信，必要得救，你的家室也会如此。）
恭读宗徒大事录 16:22-34
斐理伯城的群众一起来攻击保禄和息拉，官长就剥去他们的衣服，下令用棍殴打。打了许多棍之后，就把他们押在监狱里，吩咐狱警小心看守。狱警领命，就把他们押在内监，又在他们脚上带上木枷。约在半夜时分，保禄和息拉祈祷赞颂天主，狱中的囚犯都侧耳静听。忽然大地震动，甚至监狱的地基都摇动起来，所有的门立即开了，众人的锁链也解开了。狱警醒来，看见监狱的门全都开着，以为囚犯都已逃走，就拨出剑来，想要自杀。保禄大声喊说：“不要伤害自己，我们还都在这里。”狱警要来了灯，就跑进去，战栗发抖地俯伏在保禄和息拉面前，领他们出来说：“先生，我当做什么，才能得救？”他们说：“你相信主耶稣吧！你和你的家人就必得救。”于是，他们就给他和他家所有的人，讲了主的圣道。当夜在那时刻，狱警就带他们去洗伤，他和他的家人也都领了洗，又领他们到自己家里，摆了宴席，他和全家因信了天主，都满心欢喜。——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB.2CDE-3.7C-8
【答】上主，祢的右手拯救了我。（参看：咏138(137):7C）或
【答】阿肋路亚。
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听了我口中的祷词；我要在众神前歌颂祢，在祢的圣所朝拜祢，称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢把祢的名号和祢的诺言，在万物和万民面前发扬彰显，我一呼号，祢就俯允了我，使我的灵魂力量倍增。【答】
领：祢的右手拯救了我。上主必替我完成这工程；上主，祢的仁慈永远常存，不要放弃祢双手的妙工。【答】

福音（我若不去，护慰者必不到你们这里来。）
恭读圣若望福音 16:5-11
耶稣对门徒说：“现在我就要到派遣我者那里去，你们中却没有人问我：祢往哪里去？只因我对你们说这话，你们就满心忧闷。然而，我将真情告诉你们：我去为你们有益，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来，我若去了，就要派遣祂到你们这里。当祂来到时，祂就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误：关于罪恶，因为他们没有相信我；关于正义，因为我往父那里去，你们再也看不见我；关于审判，因为这个世界的首领已受到审判。”—— 基督的福音。

省思

圣咏第一百三十八首，像其他很多的圣咏一样，讲述天主的「仁慈」和「至诚」。「仁慈」和「至诚」两个用语，可以有很多不同的翻译， 尤其是「仁慈」。众多的译法，反映出两个词汇所包含的奥理之深，范围之广。

「仁慈」表明天主对我们所怀的圆满无缺的爱。一直以来，我们都可以透过天主同我们订定的不同盟约，看到祂对我们所怀的爱。每当提到「爱」，我们都太过容易倾向想及情感。但爱比情感更深，尽管爱通常是透过感情表达。把「至诚」加入「仁慈」里面，多少显明何谓「爱的盟约」。「至诚」与「爱」，虽是两个不同的词汇， 却在意义上互相补足。天主的「至诚」寓意天主的「信实」，祂永远忠于自己的承诺。事实上， 随后的一节便提到「天主的诺言」。身为基督徒， 我们特别在天主恩赐圣子，并透过圣子的逾越奥迹跟我们订立的新而永久的盟约，看到天主至诚的爱。

主，天主，愿我们都能在生活中忠诚事奉祢，以回应祢忠诚的爱。

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读经一 （上主开启里狄雅的心，使她接受保禄所说的话。）
恭读宗徒大事录 16:11-15
我们从特洛阿开船，直奔撒摩辣刻，第二天到了乃阿颇里，就从那里往斐理伯去，这是马基顿的一座主要城市，是罗马的殖民地。我们就在这城住了几日。安息日，我们出了城，到了河边，我们知道在那里有一个祈祷所。我们于是坐下，向聚集的妇女讲话。有一个名叫里狄雅的女人，是提雅提辣城卖紫红布的，她敬畏天主，一直在听我们讲道，主开启了她的心，使她留心聆听保禄所讲的话。她和她的家人领洗后，便请求说：“你们如果认为我是忠于主的人，请到我家去住。”于是强邀我们去了。——天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏98(97):2B）或
【答】阿肋路亚。
领：请向上主高唱新歌，在祂信徒的集会中赞颂祂。愿以色列因他们的创造者而喜乐，愿熙雍的子女因他们的君王欢欣。【答】
领：愿他们以节日的舞蹈赞颂祂的圣名，愿他们弹琴鼓瑟赞美祂。因为上主喜爱自己的子民，祂以胜利装饰卑微的人。【答】
领：愿信徒在光荣中喜庆；愿他们在自己的床榻上欢呼高咏。愿他们的口中充满颂扬至高天主的赞美。这就是祂所有信徒的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（真理之神要成为我的证人。）
恭读圣若望福音 15:26-16:4A
耶稣对门徒说：“当护慰者，就是我从父那里给你们派遣的，发于父的真理之神来到时，祂必要为我作证。并且你们也要为我作证，因为你们从一开始就和我在一起。我给你们讲论了这些事，为使你们不致跌倒。他们要把你们逐出会堂；事实上，时候到了，杀害你们的人，他们自以为是在恭敬天主。他们这样做，是因为不认识父，也不认识我。我对你们说了这一切，是为使你们在这一切发生时，想起我早就告诉了你们这一切。”—— 基督的福音。

省思

我们的信仰会带给我们心灵的平安，但是这信仰从来都不是一帆风顺的，甚至在很多时候我们的信仰要求我们生命状态的反转和皈依。

在今天的福音中，耶稣谈到跟随祂的风险， 即那些跟随祂的犹太人需要承受被赶出他们朝拜了一辈子的会堂的风险，甚至遭受杀害。作为新时代的跟随者，我的生命中也有根深蒂固的习惯，或者说是我「朝拜了一辈子的会堂」，或我所坚信的真理及价值观；跟随耶稣就需要时刻保持一颗开放的心，接受自己的生命被转变，接受自己的价值观被耶稣的价值观所替代，而这种转变和皈依需要圣神的力量。

当我接受圣神来到我的生命中时，我就会充满力量和恩宠，接纳自己生命的转变，我也渴望为了天主，让自己的生命藉恩宠而重生。而且， 这种皈依带来的肉体上或情感上的痛苦，会被我内心的圣神圣化和安慰。

亲爱的天主圣三，求祢赐我一颗顺服开放的心，接纳祢对我生命的任何转化。

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读经一 （圣神和我们决定：不再使你们的重担，超越这些紧要的事。）
恭读宗徒大事录 15:1-2,22-29
有些人从犹大下来，指教兄弟们：“除非你们按照梅瑟的规矩受割损，你们就不能得救。”因为保禄和巴尔纳伯同他们起了不少争执，就决定，关于这个问题，保禄，巴尔纳伯，一些别的人，应上耶路撒冷去见宗徒和长老。
宗徒和长老偕同全教会决定，挑选代表，派他们与保禄和巴尔纳伯一起去安提约基。被拣选的是犹大（Judas），他被称作巴尔撒巴（Barsabbas），息拉（Silas），是兄弟中间的领袖。这是给他们发去的信：“宗徒和长老，你们的兄弟，致书给在安提约基（Antioch），叙利亚（Syria），源自外邦人的基里基雅（Cilicia）：致意。由于我们听到，我们的一些成员，没有任何我们的委托，以他们的教导，使你们心烦，使你们平静的心，烦乱不安，我们按照一致决定，拣选代表，派遣他们，连同我们亲爱的巴尔纳伯和保禄，到你们这里，巴尔纳伯和保禄，已把他们的生命，献给我主耶稣基督之名。因此，我们派遣犹大和息拉，他们也要亲口传达相同的讯息：‘这是出于圣神并出于我们的决定，除了这些紧要的，不再加给你们任何重担，就是：戒食祭偶像的肉，血，戒食被窒息的动物的肉，戒绝不法的婚姻。如果你们远离这些事，你们所做的，就是正确的事。祝你们安好。’”——天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,6,8
【答】 天主，愿列邦都讚颂祢。（参看：咏67(66):4）
或【答】阿肋路亚。
领：愿天主怜悯我们，祝福我们；愿祂的慈颜光照我们。使世人尽知祢的行径，使列邦尽知祢的救恩。【答】
领：祢按公道宰制百姓；在世上引导百姓，愿列邦欢欣踊跃。【答】
领：天主，愿百姓讚颂祢，愿全体百姓讚颂祢！愿天主降福我们，愿大地四极都敬畏祂。【答】

读经二 (他向我显示从天降下的圣城)
恭读默示录 21:10-14,22-23
天使使我神魂超拔，来到一座又高又大的山，向我显示从天主而来的，自天降下的圣城耶路撒冷。它闪烁着天主的光辉，好似一块宝石，一块碧玉，如同清澈的水晶，熠熠生辉。它有厚重的高墙，有十二座门，在那里有十二位天使驻守，在门上刻有名号，就是以色列十二支派的名号。三门朝东，三门朝北，三门朝南，三门朝西。城的城墙有十二座基石，上面刻有羔羊的十二宗徒的名字。我没有在这城内看到圣殿，因为它的圣殿上主全能的天主和羔羊。这城无需太阳或月亮的照耀，因为天主的光荣照耀它，它的明灯是羔羊。——天主的圣言。

福音（我赐给你们的，世界不能给你们的平安。）
恭读圣若望福音 14:23-29
耶稣对门徒说：“谁若爱我，必保守我的话，我父必爱他，我们要到祂那里去，使我们与祂同住。谁若不爱我，必不保守我的话；但是，你们听到的话，并不是我的，而是派遣我来的父的。”“我同你们在一起的时候，给你们讲了这话。护慰者，圣神，父因我的名号所派遣的，必要教导你们一切，提醒你们，我给你们讲的一切。我把平安留给你们；我的平安要赐给你们。不要让你们的心烦乱，或使你们的心害怕。‘我要离开，我必再回到你们这里。’如果你们爱我，必因我往父那里去而欢喜；因为父比我大。如今，这事发生以前，我给你们讲了这事，好使这事发生时，你们能相信。”——基督的福音。

省思

在弥撒中的平安礼，我们会彼此由衷说句：「祝你平安！」年龄尚小的时候，我并不明白这句话的真正含义，以为就是希望对方在弥撒的往返途中一路平安，或是祝福彼此身体健康。然而，随着与天主关系的加深， 我更深刻地明白到「祝你平安」一词的真正意义。

耶稣说：「我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们」。耶稣所说的平安，不仅是身体上的平安健康，更是心灵上的平安。这种平安是唯有天主居住在我心里才能获得的平安。无论我经历贫穷、富贵、健康、疾病，我都深信天主居住在我的生命里，换句话说，耶稣赐给我的，是祂自己！我的生命成为了三位一体的天主的居所。所以，当我再对别人说：「祝你平安时」，我实际上是在对他说：「愿天主居住在你的生命里」。

我们可以经验到这种平安的方法，就是爱天主并遵守天主的话。唯有这样我们才能有一颗敏锐的心，可以常常留意到天主一直在我的生命里。

主耶稣，求赐我力量与恩宠遵守祢的话语，时刻生活在祢的平安中。

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读经一 （请穿过马其顿，并来援救我们。）
恭读宗徒大事录 16:1-10
保禄来到德尔贝和吕斯特辣，在那里有一个门徒，名叫弟茂德，他是一个信主的犹太妇人的儿子，父亲却是希腊人。在吕斯特辣及依科尼雍的弟兄们都称赞他。保禄愿意他随自己同去，为了那些地方的犹太人的缘故，带他行了割损礼，因为众人都知道他的父亲是希腊人。他们经过各城时，将宗徒和长老在耶路撒冷所议定的规条，交给他们遵守。于是各处的教会信德稳固，信友的数目与日俱增。因为圣神阻止他们在亚细亚讲道，他们就经过夫黎基雅和迦拉达地区，当他们来到米息雅附近，想往披提尼雅去，但耶稣的神不许他们去，于是他们绕过米息雅，下到特洛阿。夜间保禄看到一个异象：有一个马其顿人站在他面前，请求他说：“请到马其顿来援助我们吧！”保禄见了这异像，我们便推知是天主召叫我们去给他们宣传福音，便立刻设法往马其顿去。——天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,5
【答】愿普世大地，都向上主欢呼。（参看：咏100(99):2A）或
【答】阿肋路亚。
领：普世大地，请向上主欢呼；要欢喜地事奉上主；到祂面前载歌载舞。【答】
领：应知道，上主是天主；祂创造了我们，我们属于祂；是祂的子民，是祂牧场的羊群。【答】
领：上主良善宽仁：祂的仁慈直到永远，祂的信实，直到万代。【答】

福音（世界在我以前，已恼恨了你们。）
恭读圣若望福音 15:18-21
耶稣对门徒说：“倘若世界恼恨你们，就应知道，它先恼恨了我。倘若你们属于这个世界，世界必喜欢属于自己的人；但因你们已不属于这个世界，我已拣选你们出离这个世界，世界便恼恨了你们。应记得我对你们说过的话：‘没有一个仆人大过自己的主人’。如果他们迫害了我，他们也要迫害你们。如果他们保守我的话，也要保守你们的。他们必要因我的名字做这些事，因为他们不认识派遣我的那一位。”—— 基督的福音。

省思

「爱」这个字是若望福音的核心议题，也是耶稣的追随者的重要特质。我们都不喜欢「恨」字，它显示排斥和仇视，是魔鬼及其势力的记号。如果觉得「恨」字生硬，不妨用「鄙视」和「憎恶」来思索福音要表达的。耶稣自己深深经验到被厌弃的感觉。祂宣布的天国招来了敌意， 尤其来自代表主流的犹太当局。

祂不得不提醒门徒，因着他们见证的爱的福音，必引来世界的不友好和恶意。「世界」是一个代称，并非指带来阳光和雨水的大地，而是破坏和阻挠天主救恩的邪恶及其追随者。与其说世界憎恨耶稣的追随者，不如说它敌对的是基督所显示的天主，它所不能也不愿接受的「爱」。这两者不能共存。

无论是生活在专制国家或所谓自由国度的基督徒，所经验到的操纵与胁迫，或漠视和取笑，如果基督徒属于世界，也就不会经验到这种痛楚。因此十字架依旧矗立，复活也尚未完全成真。若「恨」尚在，那么「爱」也必当延续着。

上主，在无形之恨的世界里，帮助我成为有形之爱。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （圣神已同我们决定，除了这些必要的事物以外，不再加给你们重担。）
恭读宗徒大事录 15:22-31
宗徒和长老同全教会决定，选出几个代表，派遣他们偕同保禄和巴尔纳伯往安提约基雅去。被拣选的有犹大，他也被称作巴尔撒巴，息拉，他是兄弟中间的领袖。这是藉他们传送的信函：“宗徒和长老，你们的兄弟，向在安提约基雅，叙利亚，外邦人地区的基里基雅问安。由于我们听到我们中间有些人，他们出去，没有由我们领受委托，以他们的教导扰乱你们，打破了你们心中的烦乱，我们取得合意以后，决定选出几个代表，偕同我们可爱的巴尔纳伯和保禄，他们已将自己的生活奉献于我们的主耶稣基督的名号。我们同样派遣犹大和息拉，他们也要亲口传递相同的讯息：‘圣神和我们已经决定，除了这些必要的事以外，不再加给你们任何负担，也就是说：戒避向偶像献祭的肉、血、被扼杀动物的肉，并戒避不合法的婚姻。你们如果从这一切中得到解脱，你们所做的一切，必然相称。此致。”他们遂送他们走了。他们一抵达安提约基雅，就召集会众，递上了信函。人们读了这信函以后，就因这劝言而欢欣踊跃。——天主的圣言。

答唱咏　咏57(56):8-9,10,12
【答】上主，我要在万民中称谢祢。（咏96(95):3）或
【答】阿肋路亚。
领：上主，我的心志坚定，我心意已决；我必要讴歌并咏诗赞颂。我的灵魂，醒来吧，七弦和竖琴，醒来吧！我要唤醒曙光。【答】
领：上主，我要在万民中称谢祢，我要在列邦中咏诗赞美祢。因为祢的仁慈高耸于天，祢的信实直达天际。上主，愿祢高踞诸天之上；愿祢的光荣弥漫大地。【答】

福音（我命令你们的：是彼此相爱。）
恭读圣若望福音 15:12-17
耶稣对门徒说：“这是我的命令：应彼此相爱，如同我爱了你们一样。人若为自己的朋友舍生，没有比这更大的爱情了。如果你们做我所吩咐你们的事，你们便是我的朋友。我不再称你们为奴仆，因为奴仆不知道祂主人正做的事。我把你们称作朋友，因为凡由我父那里听到的一切，我都告诉了你们。不是你们拣选了我，而是我拣选了你们，并派遣你们去结果实，结常存的果实。因此，无论你们因我的名，向父求什么，祂必要给你们。这是我命令你们的：要彼此相爱。”—— 基督的福音。

省思

耶稣竟将「朋友」，这个温暖的词汇用在门徒身上。在受难前夕，耶稣向门徒敞露了全部的自己。以后，祂不再称他们为弟子、仆人、学生， 而是心意相通、平起平坐的朋友。祂同时点明成为自己朋友的三项特征：明白祂的用心，遵守祂的命令，愿舍自己的性命。

耶稣无所隐瞒，祂从天父怀里获知的一切， 悉数给我们倾谈了。若要明白祂的心，就从祂的话语中去请教。因此耶稣之友的第一要件，是成为聆听者。借着福音，我们清楚了耶稣的心意， 就要去切实履行。耶稣的朋友并非甚么理论大师，而是生活中的实践派。因此耶稣之友的第二个特点是成为行动者。一切行动的至高点，无非就是把自己给出，给别人带去福乐。在最后一夜，耶稣自己马上就要如此实行，把自己交出， 为了自己的朋友们被人逮捕、审判、摈弃。因此耶稣之友的第三个特点是成为给予者。耶稣已经做了我们的朋友，让我们也彼此为友！

吾友耶稣，请将祢维系友情的秘诀，启示给我。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （我提议：不要使外邦人归向上主更为困难。）
恭读宗徒大事录 15:7-21
多次辩论以后，伯多禄站起来对宗徒和经师们说：“我的兄弟们，你们深知，很早以前，天主在你们中间选定，藉我的口，使外邦人能听到福音的言语而相信。洞悉人心的天主，正如祂为我们所作的一样，藉赐给他们圣神，为他们作证。祂使我们同他们之间，没有差别，因为祂藉着信德，净化他们的心。你们为什么要藉着在门徒的肩上，放上我们的祖先，或是我们都能不担荷的轭，以试探天主呢？既非如此，我们相信，我们是因主耶稣基督的恩宠获得救援，为他们也是如此。”整个集会陷入了沉寂，他们听保禄和巴尔纳伯讲论藉着他们，向外邦人施行的征兆和奇迹。
他们静下来以后，雅各伯回答说：“我的弟兄们，请听我说。西满已讲述了天主在起初是怎样关心外邦人，为了自己名号的缘故，选择了一个人。先知的言语也赞成这点，正如经上所载：‘我要回来，重建达味已倒塌的屋舍；我要由废墟中重建它，使它再竖立起来，好使余下的人类，甚至是所有外邦人，都能呼号我的名号。’因此，我的判断是，我们必须停止烦难归向天主的外邦人，但要藉着书信告诉他们，避免受到偶像的污秽，不合法的婚姻，被勒死动物的肉和血。因为在今世，各城都有宣讲梅瑟的人，每个安息日，在会堂内都诵读他的书。”——天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A,2B-3,10
【答】让我们向万邦宣讲天主的奇能。（咏96(95):3）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主高唱新歌，普世大地，请讴歌上主。请向上主讴歌；赞颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣示祂的救恩。在列邦中，在万民中，讲论祂的光荣，宣讲祂的神妙作为。【答】
领：请在万民中宣讲：上主为王。祂稳定寰宇，使之不再摇荡，上主以公道治理百姓。【答】

福音（应存留在我的爱内。）
恭读圣若望福音 15:9-11
耶稣对门徒说：“正如父爱了我，同样，我也爱了你们。应存留在我的爱内。如果你们遵守我的诫命，你们必存留在我的爱内，如同我遵行我父的诫命，存留在祂的爱内一样。我给你们讲论了这事，为使我的喜乐存留在你们内，并使你们的喜乐圆满无缺。”—— 基督的福音。

省思

耶稣在最后晚餐，表达了祂对门徒们的爱， 也希望门徒们能存留在祂的爱内。祂的话不仅是对当时的门徒所说的，也是对我们每一位基督徒说的。体验耶稣对我们个人性的爱，是我们最基本的宗教经验之一。

当我们生活在与耶稣的亲密关系中时，我们自然会明白耶稣的心意，及祂的价值观。这样， 我们就有能力在生活中响应祂对我们的邀请，并更有效力地服务。我们对耶稣的爱，应该表现在实际生活和行动上，否则只是虚假的爱。若要像耶稣一样地爱人，我们必须在每天的祈祷中与祂相遇，迎接祂进入我们的内心，让祂的生命转化我们的生命。

如果我们生活在耶稣的爱内，我们必会经验到圆满无缺的喜乐。这份喜乐不会受任何情况限制，只取决于我们同耶稣的爱的关系。无论是贫穷或是富贵，疾病或是健康，屈辱或是尊荣，我们都会在祂那里找到圆满的喜乐。

主耶稣，求祢帮助我们深深地经验到来自祢圣心的爱，并在祢内获得安慰。

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读经一 （他们上到耶路撒冷，与宗徒和长老讨论问题。）
恭读宗徒大事录 15:1-6
有些从犹太下来的指责兄弟们说：“除非你们按梅瑟接受割损，便不能得救。”因为在那里，保禄和巴尔纳伯与他们起了不小的纷争和辩论，便决定保禄，巴尔纳伯，以及他们中的一些人，应上耶路撒冷与宗徒和长老们讨论这个问题。他们由教会送行，经过腓尼基和撒玛黎雅，讲论外邦人归化的事，给众兄弟们带去极大的喜乐。他们抵达耶路撒冷以后，受到教会的欢迎，他们也受到宗徒们和长老们的欢迎，他们遂报告了天主藉着他们所做的事。但有一部分信教的法利塞人立起来说：“他们必须受割损，并引导他们遵守梅瑟法律。”宗徒们和长老们聚首相商，讨论此事。——天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢欣踊跃地来到上主的圣殿。（咏122(121):1）或
【答】阿肋路亚。
领：我欢欣，因为有人对我说：“我们要上到天主的圣殿。”耶路撒冷，我们的脚步，已站在你们的门口。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（我是真葡萄树，你们是枝条）
恭读圣若望福音 15:1-8
耶稣对门徒说：“我是真葡萄树，我父是栽种葡萄树者。祂清除在我内不结果实的一切枝条，凡结果实的，祂就修剪，好能结更多的果实。因我向你们所说的话，你们已得到修剪。应存留在我内，正如我存留在你们内一样。正如枝条凭借自己，不能结果实，你们若不存留在我内，也不能结果实。我是葡萄树，你们是枝条。凡存留在我内的，我也存留在他内，他便能结出更多果实，因为没有我，你们什么也做不了。凡不存留在我内的，必要如同被丢弃于外的枝条而枯干。人必收集他们，将他们投入火中，他们必要被烧尽。你们若存留在我内，我的话也存留在你们内，凡你们所寻求的，必要给你们成就。我父受光荣，在于你们结更多的果实，并成为我的门徒。”—— 基督的福音。

省思

葡萄树有一根主干， 主干上又分出很多枝条，枝条上能结葡萄；主干给枝条输送水分和养料，枝条才能存活并结出丰盈的果实。在今天的福音中，耶稣生动地将自己形象化，喻作葡萄树的主干，而我们基督徒就是葡萄树上的枝条。这个图象能帮助我们清楚地认识一个真理：耶稣是我们生命的中心。就像枝条离不开树干，同样地，我们的生命也不能没有耶稣。如果远离了耶稣，我们必会失去生命的活力，最终走向枯萎和死亡。

在我们的日常生活中， 尤其是在做福传工作时，我们都会遇到使我们身心疲惫的事情。我们需要不断反省自己和耶稣的关系，问问自己是否住在耶稣内，并让耶稣住在我内？这两条问题能指引我们不至于偏离生命的方向。只有当我们的生命 根在耶稣的生命里，我们才有可能结果实，且是结常存的果实。

主耶稣，我们谦卑地来到祢面前，求祢用祢的生命滋养我们的生命，圣化我们。

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