分类： 圣经问答

大司祭的祭服

一、關於祭服的基本介紹
問 1：誰製作了聖所內行禮穿的祭服？是按照誰的指示做的？
答：以色列子民按照上主吩咐梅瑟的指示，用紫色、紅色、朱紅色的毛線為亞郎製作了聖衣。
靈修意義：這表明祭禮不是任意為之，而是嚴格按照天主的啟示，象徵敬禮的神聖不可侵犯。

二、關於厄弗得（Efod）
問 2：厄弗得是用什麼材料做的？它有何象徵意義？
答：厄弗得用金線、紫色、紅色、朱紅色毛線與撚的細麻製成。金線象徵神聖榮耀，彩線代表天上與地上的結合。
靈修意義：司祭穿上厄弗得，就是穿上服事天主的榮耀與使命。
問 3：厄弗得肩帶上裝了什麼寶石？有什麼意義？
答：兩塊紅瑪瑙石，上面刻有以色列十二子民的名字，作為“紀念石”。
靈修意義：代表大司祭將整個以色列民族背負在肩上，象徵代禱與服務。

三、關於胸牌（判決牌）
問 4：胸牌上鑲了多少塊寶石？代表什麼？
答：胸牌上鑲了十二塊寶石，代表以色列的十二支派。每塊石頭上刻一個支派的名字。
靈修意義：象徵司祭把整個民族“銘記在心”，將他們帶到上主面前。
問 5：胸牌為什麼要牢牢固定在厄弗得上？
答：用紫繩將胸牌固定在厄弗得上，防止它移動。
靈修意義：象徵司祭對民族的忠誠、恒久不變的代禱使命。

四、關於無袖長袍
問 6：厄弗得的長袍底部裝飾了什麼？為什麼？
答：裝飾有金鈴鐺與毛線石榴，相間排列。
靈修意義：鈴鐺象徵司祭進入聖所時與天主溝通的聲音；石榴象徵豐饒與生命，預示信仰生活的結實成果。

五、關於司祭其他禮服
問 7：為亞郎和他的兒子們製作了哪些衣物？
答：細麻長衣、禮冠、頭巾、褲子、腰帶，以及刻有“祝聖於上主”的金牌。
靈修意義：“祝聖於上主”的金牌顯示司祭身份的神聖性，提醒他是為天主所分別出來的。

六、關於整個工程的完成
問 8：以色列子民完成了哪些工程？
答：帳棚、會幕的全部結構、器具、祭服等一切照上主所吩咐完成。
靈修意義：這象徵順服的功德——當人完全按照天主旨意行動時，天主的同在和祝福就臨到。
問 9：梅瑟如何回應以色列子民的工作？
答：他檢查了全部工作，見他們一切都照主的命令列事，便祝福了他們。
靈修意義：梅瑟的祝福象徵天主的悅納和恩賜，顯明忠誠完成使命者必蒙獎賞。

總結靈修重點：
天主禮儀的每一細節都不是隨意的，而是有深刻象徵意義的啟示。
大司祭是整個民族的代表，他的祭服表達了“代禱者”和“聖職者”的神聖職權。
信友們雖不是舊約的司祭，但因洗禮參與了“普遍司祭職”，也應在生活中“祝聖於上主”，活出天主子民的神聖身份。

本文作者：劉鐸

大司祭的祭服

一、关于祭服的基本介绍
问 1：谁制作了圣所内行礼穿的祭服？是按照谁的指示做的？
答：以色列子民按照上主吩咐梅瑟的指示，用紫色、红色、朱红色的毛线为亚郎制作了圣衣。
灵修意义：这表明祭礼不是任意为之，而是严格按照天主的启示，象征敬礼的神圣不可侵犯。

二、关于厄弗得（Efod）
问 2：厄弗得是用什么材料做的？它有何象征意义？
答：厄弗得用金线、紫色、红色、朱红色毛线与捻的细麻制成。金线象征神圣荣耀，彩线代表天上与地上的结合。
灵修意义：司祭穿上厄弗得，就是穿上服事天主的荣耀与使命。
问 3：厄弗得肩带上装了什么宝石？有什么意义？
答：两块红玛瑙石，上面刻有以色列十二子民的名字，作为“记念石”。
灵修意义：代表大司祭将整个以色列民族背负在肩上，象征代祷与服务。

三、关于胸牌（判决牌）
问 4：胸牌上镶了多少块宝石？代表什么？
答：胸牌上镶了十二块宝石，代表以色列的十二支派。每块石头上刻一个支派的名字。
灵修意义：象征司祭把整个民族“铭记在心”，将他们带到上主面前。
问 5：胸牌为什么要牢牢固定在厄弗得上？
答：用紫绳将胸牌固定在厄弗得上，防止它移动。
灵修意义：象征司祭对民族的忠诚、恒久不变的代祷使命。

四、关于无袖长袍
问 6：厄弗得的长袍底部装饰了什么？为什么？
答：装饰有金铃铛与毛线石榴，相间排列。
灵修意义：铃铛象征司祭进入圣所时与天主沟通的声音；石榴象征丰饶与生命，预示信仰生活的结实成果。

五、关于司祭其他礼服
问 7：为亚郎和他的儿子们制作了哪些衣物？
答：细麻长衣、礼冠、头巾、裤子、腰带，以及刻有“祝圣于上主”的金牌。
灵修意义：“祝圣于上主”的金牌显示司祭身份的神圣性，提醒他是为天主所分别出来的。

六、关于整个工程的完成
问 8：以色列子民完成了哪些工程？
答：帐棚、会幕的全部结构、器具、祭服等一切照上主所吩咐完成。
灵修意义：这象征顺服的功德——当人完全按照天主旨意行动时，天主的同在和祝福就临到。
问 9：梅瑟如何回应以色列子民的工作？
答：他检查了全部工作，见他们一切都照主的命令行事，便祝福了他们。
灵修意义：梅瑟的祝福象征天主的悦纳和恩赐，显明忠诚完成使命者必蒙奖赏。

总结灵修重点：
天主礼仪的每一细节都不是随意的，而是有深刻象征意义的启示。
大司祭是整个民族的代表，他的祭服表达了“代祷者”和“圣职者”的神圣职权。
信友们虽不是旧约的司祭，但因洗礼参与了“普遍司祭职”，也应在生活中“祝圣于上主”，活出天主子民的神圣身份。

本文作者：刘铎

製作會幕的外部設施與會幕工程的總帳

一、全燔祭壇的製作
問1：全燔祭壇是用什麼材料製作的？
答：用皂莢木做成，外包銅（出38:1-2）。
問2：為什麼要使用銅包裹祭壇？
答：銅象徵堅固與忍耐，能耐高溫，適合獻祭火焚；從靈修角度象徵人的悔改與淨化，需要經火煉淨（參瑪3:2-3）。
問3：全燔祭壇有什麼特別的結構？
答：有四角突出的角（象徵四方、普遍性），下方有銅網格，便於空氣流通與火焰燃燒；有杠杆可抬，利於搬運。

二、銅盆與盆座
問4：銅盆是用什麼做的？其作用是什麼？
答：銅盆和盆座是用會幕門口服務婦女所用的銅鏡做的（出38:8），用於司祭洗手洗腳，是禮儀潔淨的器皿（參出30:18-21）。
問5：為什麼特別提到婦女的銅鏡？
答：象徵奉獻自我虛榮（鏡子象徵自我關注）以換取聖潔，也顯示婦女在天主工程中同樣具有角色。

三、庭院的建造
問6：庭院的帷幔用什麼材料做的？
答：撚的細麻編成，細麻象徵潔淨（默19:8），是敬禮的外部圍界。
問7：庭院的柱子和卯座有什麼象徵意義？
答：銅卯座表示穩定和基礎，銀鉤與橫棍象徵聖潔與高貴，銀也常象徵贖價（如猶大出賣耶穌得銀三十）。
問8：庭院門簾的顏色有什麼意義？
答：紫色（君王）、紅色（祭獻、熱情）、朱紅色（血與人性）、細麻（純潔），共同預示基督的奧跡（君王、司祭、受難者、聖潔之人）。

四、會幕工程的總帳
問9：誰負責會幕的會計和管理？
答：司祭亞郎的兒子依塔瑪爾負責，肋未人執行。工程由貝匝肋耳與敖曷裡雅布完成（出38:21-23）。
問10：會幕用的金銀銅各是多少？
答：
金子：29塔冷通 + 730協刻耳；
銀子：100塔冷通 + 1775協刻耳（來自登記百姓的捐獻）；
銅：70塔冷通 + 2400協刻耳（出38:24-29）。
問11：這些金屬如何使用？
答：
金：用於至聖所內器物（如約櫃、香壇）；
銀：鑄成卯座、柱鉤、柱帽；
銅：用於祭壇、盆、橛子和週邊設施（出38:27-31）。

五、信仰反思
問12：這章對我們今日信仰生活有何啟示？
答：會幕的每一部分都指向聖潔、秩序、奉獻與服從。今日我們每位教友也是“聖神的殿”（格前6:19），應當使自己的生命成為“馨香的祭品”（弗5:2），用信德、愛德、潔德作為祭壇、香爐、帷幔和盆，獻於天主。

本文作者：劉鐸

制作会幕的外部设施与会幕工程的总账

一、全燔祭坛的制作
问1：全燔祭坛是用什么材料制作的？
答：用皂荚木做成，外包铜（出38:1-2）。
问2：为什么要使用铜包裹祭坛？
答：铜象征坚固与忍耐，能耐高温，适合献祭火焚；从灵修角度象征人的悔改与净化，需要经火炼净（参玛3:2-3）。
问3：全燔祭坛有什么特别的结构？
答：有四角突出的角（象征四方、普遍性），下方有铜网格，便于空气流通与火焰燃烧；有杠杆可抬，利于搬运。

二、铜盆与盆座
问4：铜盆是用什么做的？其作用是什么？
答：铜盆和盆座是用会幕门口服务妇女所用的铜镜做的（出38:8），用于司祭洗手洗脚，是礼仪洁净的器皿（参出30:18-21）。
问5：为什么特别提到妇女的铜镜？
答：象征奉献自我虚荣（镜子象征自我关注）以换取圣洁，也显示妇女在天主工程中同样具有角色。

三、庭院的建造
问6：庭院的帷幔用什么材料做的？
答：捻的细麻编成，细麻象征洁净（默19:8），是敬礼的外部围界。
问7：庭院的柱子和卯座有什么象征意义？
答：铜卯座表示稳定和基础，银钩与横棍象征圣洁与高贵，银也常象征赎价（如犹大出卖耶稣得银三十）。
问8：庭院门帘的颜色有什么意义？
答：紫色（君王）、红色（祭献、热情）、朱红色（血与人性）、细麻（纯洁），共同预示基督的奥迹（君王、司祭、受难者、圣洁之人）。

四、会幕工程的总账
问9：谁负责会幕的会计和管理？
答：司祭亚郎的儿子依塔玛尔负责，肋未人执行。工程由贝匝肋耳与敖曷里雅布完成（出38:21-23）。
问10：会幕用的金银铜各是多少？
答：
金子：29塔冷通 + 730协刻耳；
银子：100塔冷通 + 1775协刻耳（来自登记百姓的捐献）；
铜：70塔冷通 + 2400协刻耳（出38:24-29）。
问11：这些金属如何使用？
答：
金：用于至圣所内器物（如约柜、香坛）；
银：铸成卯座、柱钩、柱帽；
铜：用于祭坛、盆、橛子和外围设施（出38:27-31）。

五、信仰反思
问12：这章对我们今日信仰生活有何启示？
答：会幕的每一部分都指向圣洁、秩序、奉献与服从。今日我们每位教友也是“圣神的殿”（格前6:19），应当使自己的生命成为“馨香的祭品”（弗5:2），用信德、爱德、洁德作为祭坛、香炉、帷幔和盆，献于天主。

本文作者：刘铎

此章主要描述了會幕內聖物的製作過程，特別是約櫃、供桌、燈檯和香壇的製作，象徵天主與以色列子民的同在和他們對祂的敬拜。

一、關於約櫃（1–9節）
問：誰製作了約櫃？用什麼材料？
答：貝匝肋耳用皂莢木製作約櫃，並裡外包上純金。
問：約櫃的尺寸是多少？
答：長二肘半、寬一肘半、高一肘半（約為 112cm × 68cm × 68cm）。
問：約櫃四角的金環有何用途？
答：為穿入杠杆，便於抬運，不可直接觸碰櫃身。
問：贖罪蓋上有哪些裝飾？它象徵什麼？
答：上面有兩位金革魯賓，他們的翅膀遮蓋贖罪蓋，面朝贖罪蓋，象徵天主的榮耀與臨在，贖罪蓋是上主施恩與與人相會的座位。

二、關於供桌（10–16節）
問：供桌用什麼材料製作？
答：用皂莢木製成，外包純金。
問：供桌有何用途？
答：用於放置陳設餅（見《肋未紀》24:5-9），象徵以色列民在上主面前的恒常奉獻與生命供應。
問：供桌的器皿有哪些？
答：包括盤、碟、杯和爵，均為純金，用於盛放和奠祭。

三、關於金燈檯（17–24節）
問：燈檯是如何製作的？
答：由整塊純金錘成，包括燈座、燈幹、六個叉，以及裝飾的杏花、花托與花瓣。
問：燈檯一共有幾盞燈？象徵什麼？
答：有七盞燈，象徵圓滿、聖潔與天主的光明（參見《撒迦利亞書》4:2-6）。
問：燈檯用了多少黃金？
答：用了一塔冷通純金（約34公斤），表明其聖潔與寶貴。

四、關於香壇與聖油（25–29節）
問：香壇的形狀和尺寸如何？
答：為正方形，高二肘（約90cm），四角從壇上突出，表明完整與祭獻的全備。
問：香壇使用何種材料和裝飾？
答：用皂莢木製成，外包純金，周圍有金花邊。
問：香壇的用途是什麼？
答：專為向上主焚香（象徵祈禱的馨香），也與贖罪禮密切相關（參見《出谷紀》30:1-10）。
問：聖油和香料是如何製作的？
答：按調香之法精製而成，僅供聖用。聖油用於傅禮，香料為焚香之用（象徵聖神的恩寵與敬禮的馨香）。

神學與靈修反思
聖所的每一物件都遵照上主命令執行 —— 強調了敬禮必須合乎天主的旨意與安排，不可隨己意為之。
純金的使用 —— 表明聖所之物至聖、至貴，是人對天主奉獻的最高表達。
七盞燈的光明 —— 象徵天主的同在與啟示，照亮祂子民的道路。
贖罪蓋上的革魯賓 —— 表現出上主的威嚴與榮耀，以及祂在子民中臨在的奧跡。

本文作者：劉鐸

此章主要描述了会幕内圣物的制作过程，特别是约柜、供桌、灯台和香坛的制作，象征天主与以色列子民的同在和他们对祂的敬拜。

一、关于约柜（1–9节）
问：谁制作了约柜？用什么材料？
答：贝匝肋耳用皂荚木制作约柜，并里外包上纯金。
问：约柜的尺寸是多少？
答：长二肘半、宽一肘半、高一肘半（约为 112cm × 68cm × 68cm）。
问：约柜四角的金环有何用途？
答：为穿入杠杆，便于抬运，不可直接触碰柜身。
问：赎罪盖上有哪些装饰？它象征什么？
答：上面有两位金革鲁宾，他们的翅膀遮盖赎罪盖，面朝赎罪盖，象征天主的荣耀与临在，赎罪盖是上主施恩与与人相会的座位。

二、关于供桌（10–16节）
问：供桌用什么材料制作？
答：用皂荚木制成，外包纯金。
问：供桌有何用途？
答：用于放置陈设饼（见《肋未纪》24:5-9），象征以色列民在上主面前的恒常奉献与生命供应。
问：供桌的器皿有哪些？
答：包括盘、碟、杯和爵，均为纯金，用于盛放和奠祭。

三、关于金灯台（17–24节）
问：灯台是如何制作的？
答：由整块纯金锤成，包括灯座、灯干、六个叉，以及装饰的杏花、花托与花瓣。
问：灯台一共有几盏灯？象征什么？
答：有七盏灯，象征圆满、圣洁与天主的光明（参见《撒迦利亚书》4:2-6）。
问：灯台用了多少黄金？
答：用了一塔冷通纯金（约34公斤），表明其圣洁与宝贵。

四、关于香坛与圣油（25–29节）
问：香坛的形状和尺寸如何？
答：为正方形，高二肘（约90cm），四角从坛上突出，表明完整与祭献的全备。
问：香坛使用何种材料和装饰？
答：用皂荚木制成，外包纯金，周围有金花边。
问：香坛的用途是什么？
答：专为向上主焚香（象征祈祷的馨香），也与赎罪礼密切相关（参见《出谷纪》30:1-10）。
问：圣油和香料是如何制作的？
答：按调香之法精制而成，仅供圣用。圣油用于傅礼，香料为焚香之用（象征圣神的恩宠与敬礼的馨香）。

神学与灵修反思
圣所的每一物件都遵照上主命令执行 —— 强调了敬礼必须合乎天主的旨意与安排，不可随己意为之。
纯金的使用 —— 表明圣所之物至圣、至贵，是人对天主奉献的最高表达。
七盏灯的光明 —— 象征天主的同在与启示，照亮祂子民的道路。
赎罪盖上的革鲁宾 —— 表现出上主的威严与荣耀，以及祂在子民中临在的奥迹。

本文作者：刘铎

一、關於捐獻與工程的開始
問 1：誰負責監督並實際執行建造聖所的工作？
答： 貝匝肋耳和敖曷裡雅布，以及其他有智慧與技巧的工匠，按上主的吩咐，由梅瑟召集並指導建造聖所。
問 2：以色列子民對聖所的建造表現出什麼態度？
答： 他們天天清晨自願送獻儀，表現出極大的熱情和慷慨，直到材料過多，工匠請梅瑟下令停止捐獻。
問 3：這段關於停止捐獻的記載，給我們今天的信仰生活什麼啟示？
答： 它教導我們：真正的奉獻來自甘心，天主悅納甘願而非勉強的心；同時也提醒我們在奉獻中要有秩序與辨別，避免浪費或炫耀。

二、關於會幕的製作細節
問 4：會幕的帳棚是如何構造的？使用了什麼材料？
答： 用十幅精製的布幔組成，材料包括細麻和紫色、紅色、朱紅色毛線，並繡有革魯賓（即天使）。布幔用金鉤連接，形成一個整體的帳幕。
問 5：帳棚的頂和外罩用了什麼材料？
答： 帳棚的頂由山羊毛製成，有十一幅布幔；上面罩一層染紅的公羊皮，再加一層海豚皮，提供遮蓋和保護。
問 6：帳棚的支架和結構是如何做的？
答： 使用皂莢木製作木板和橫木，並包金處理，底座為銀質卯座。所有結構彼此相連，穩固莊嚴，象徵天主臨在的穩固居所。

三、關於簾幕與聖所區隔
問 7：帳幔的作用是什麼？
答： 它分隔至聖所（至聖所）與聖所，是天主聖潔臨在的象徵，簾上繡有革魯賓，表達天主聖殿的尊榮不可侵犯。
問 8：會幕入口的簾幕有何特殊？
答： 它是用紫色、紅色、朱紅色毛線和細麻編成，掛在五根包金的柱子上，入口簾幕象徵接近聖殿需懷敬畏之心。

靈修反省
問 9：今天我們如何理解“建造會幕”的精神？
答： 聖殿不僅是物理空間，更是信仰群體同心合意的結晶。今天的教會和我們的心靈同樣是“聖神的居所”，我們也受召以敬虔、奉獻和合作來建造屬神的生命與團體。
問 10：我們在奉獻與參與教會建設中可以如何學習以色列子民？
答： 我們應如他們一樣，以甘心樂意、無私奉獻的精神參與教會事工。但同時要聆聽教會的規勸，明白節制與秩序的重要，尊重牧者的指導。

本文作者：劉鐸

一、关于捐献与工程的开始
问 1：谁负责监督并实际执行建造圣所的工作？
答： 贝匝肋耳和敖曷里雅布，以及其他有智慧与技巧的工匠，按上主的吩咐，由梅瑟召集并指导建造圣所。
问 2：以色列子民对圣所的建造表现出什么态度？
答： 他们天天清晨自愿送献仪，表现出极大的热情和慷慨，直到材料过多，工匠请梅瑟下令停止捐献。
问 3：这段关于停止捐献的记载，给我们今天的信仰生活什么启示？
答： 它教导我们：真正的奉献来自甘心，天主悦纳甘愿而非勉强的心；同时也提醒我们在奉献中要有秩序与辨别，避免浪费或炫耀。

二、关于会幕的制作细节
问 4：会幕的帐棚是如何构造的？使用了什么材料？
答： 用十幅精制的布幔组成，材料包括细麻和紫色、红色、朱红色毛线，并绣有革鲁宾（即天使）。布幔用金钩连接，形成一个整体的帐幕。
问 5：帐棚的顶和外罩用了什么材料？
答： 帐棚的顶由山羊毛制成，有十一幅布幔；上面罩一层染红的公羊皮，再加一层海豚皮，提供遮盖和保护。
问 6：帐棚的支架和结构是如何做的？
答： 使用皂荚木制作木板和横木，并包金处理，底座为银质卯座。所有结构彼此相连，稳固庄严，象征天主临在的稳固居所。

三、关于帘幕与圣所区隔
问 7：帐幔的作用是什么？
答： 它分隔至圣所（至圣所）与圣所，是天主圣洁临在的象征，帘上绣有革鲁宾，表达天主圣殿的尊荣不可侵犯。
问 8：会幕入口的帘幕有何特殊？
答： 它是用紫色、红色、朱红色毛线和细麻编成，挂在五根包金的柱子上，入口帘幕象征接近圣殿需怀敬畏之心。

灵修反省
问 9：今天我们如何理解“建造会幕”的精神？
答： 圣殿不仅是物理空间，更是信仰群体同心合意的结晶。今天的教会和我们的心灵同样是“圣神的居所”，我们也受召以敬虔、奉献和合作来建造属神的生命与团体。
问 10：我们在奉献与参与教会建设中可以如何学习以色列子民？
答： 我们应如他们一样，以甘心乐意、无私奉献的精神参与教会事工。但同时要聆听教会的规劝，明白节制与秩序的重要，尊重牧者的指导。

本文作者：刘铎

一、關於安息日的法律
問1：梅瑟首先提醒以色列人遵守哪一條誡命？
答：梅瑟首先提醒他們守安息日，因為這是“為上主的聖日”，在這一天必須完全安息，不可作工，否則應受死刑（出35:2）。
問2：為什麼在安息日連“生火”也被禁止？
答：因為生火象徵著工作或家庭勞作，安息日必須完全分別為聖，表示對天主主權的順服與信賴（出35:3）。這是表達信德的行為，也預表默西亞時代的屬靈安息。

二、關於獻禮的命令
問3：天主借梅瑟邀請百姓做什麼？
答：祂邀請所有“甘心樂捐”的人，奉獻建造會幕所需的材料。這是天主與子民合作的神聖工程（出35:5）。
問4：百姓需要獻上哪些物品？
答：包括貴重金屬（金、銀、銅）、各種染色毛線和皮革、寶石、香料、橄欖油、皂莢木等（出35:5-9），這顯示天主聖所的建造需動員全體資源。

三、關於工藝的分工與召叫
問5：天主特別揀選了哪兩位技術能手？他們被賦予什麼能力？
答：貝匝肋耳和敖曷裡雅布，他們被“充滿天主的神”，有智慧和技能，能設計並執行各種精美工藝（出35:30-35）。這說明藝術與技術也可成為服事天主的方式。
問6：為什麼這段描述藝術與工匠的能力如此詳細？
答：這強調天主的臨在不僅在禮儀中，也在工藝與美的呈現中。正如教會聖堂的建築、器皿與聖像，都有其聖化意義。

四、關於人民的響應
問7：以色列子民如何回應梅瑟的呼籲？
答：他們“甘心樂捐”，無論男女、富人或首長，都自願獻上財物與勞力（出35:20-29），顯出他們對天主的敬愛與渴望參與聖工。
問8：哪些人特別參與制作聖所物件？
答：包括具備技藝的婦女，她們參與紡織與刺繡。這顯示男女皆可在信仰中貢獻所長（出35:25-26）。

靈修反思
問9：這章教導我們對今日教會生活有何啟發？
答：我們每一個人都被召叫用天主賦予的恩賜來參與祂的工程，無論是金錢、技術、藝術或服務。教會是一個共同體，每個肢體都是聖所建造的一部分（參羅12:4-8）。
問10：守安息日在今天有什麼實際意義？
答：它提醒我們每週應特別分別一天，親近天主，遠離世務，重整生活的中心。這也是天主對我們的恩賜，呼喚我們進入祂的平安與聖寵中。

本文作者：劉鐸

一、关于安息日的法律
问1：梅瑟首先提醒以色列人遵守哪一条诫命？
答：梅瑟首先提醒他们守安息日，因为这是“为上主的圣日”，在这一天必须完全安息，不可作工，否则应受死刑（出35:2）。
问2：为什么在安息日连“生火”也被禁止？
答：因为生火象征着工作或家庭劳作，安息日必须完全分别为圣，表示对天主主权的顺服与信赖（出35:3）。这是表达信德的行为，也预表默西亚时代的属灵安息。

二、关于献礼的命令
问3：天主借梅瑟邀请百姓做什么？
答：祂邀请所有“甘心乐捐”的人，奉献建造会幕所需的材料。这是天主与子民合作的神圣工程（出35:5）。
问4：百姓需要献上哪些物品？
答：包括贵重金属（金、银、铜）、各种染色毛线和皮革、宝石、香料、橄榄油、皂荚木等（出35:5-9），这显示天主圣所的建造需动员全体资源。

三、关于工艺的分工与召叫
问5：天主特别拣选了哪两位技术能手？他们被赋予什么能力？
答：贝匝肋耳和敖曷里雅布，他们被“充满天主的神”，有智慧和技能，能设计并执行各种精美工艺（出35:30-35）。这说明艺术与技术也可成为服事天主的方式。
问6：为什么这段描述艺术与工匠的能力如此详细？
答：这强调天主的临在不仅在礼仪中，也在工艺与美的呈现中。正如教会圣堂的建筑、器皿与圣像，都有其圣化意义。

四、关于人民的响应
问7：以色列子民如何回应梅瑟的呼吁？
答：他们“甘心乐捐”，无论男女、富人或首长，都自愿献上财物与劳力（出35:20-29），显出他们对天主的敬爱与渴望参与圣工。
问8：哪些人特别参与制作圣所物件？
答：包括具备技艺的妇女，她们参与纺织与刺绣。这显示男女皆可在信仰中贡献所长（出35:25-26）。

灵修反思
问9：这章教导我们对今日教会生活有何启发？
答：我们每一个人都被召叫用天主赋予的恩赐来参与祂的工程，无论是金钱、技术、艺术或服务。教会是一个共同体，每个肢体都是圣所建造的一部分（参罗12:4-8）。
问10：守安息日在今天有什么实际意义？
答：它提醒我们每周应特别分别一天，亲近天主，远离世务，重整生活的中心。这也是天主对我们的恩赐，呼唤我们进入祂的平安与圣宠中。

本文作者：刘铎