分类： 圣经问答

司祭就職禮與上主顯現

1第九章發生在哪一天？有何重要性？
答： 在第八天，即亞郎和他兒子受職禮的七天完成之後。第八天標誌著他們正式開始執行司祭職務，具有象徵意義，是新開始的日子。

2梅瑟召集了哪些人？他們來做什麼？
答： 梅瑟召集了亞郎、他的兒子們，以及以色列的長老。他們是來參與並見證亞郎第一次正式主持祭獻，象徵整個民族與上主建立聖潔關係。

3亞郎為自己奉獻了哪些祭品？各代表什麼？
答： 亞郎奉獻了一頭公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作全燔祭。贖罪祭為自己的罪行贖罪，全燔祭象徵完全奉獻於天主。

4以色列子民也獻了什麼祭品？為什麼？
答： 他們獻了一隻公山羊作贖罪祭，一頭公牛犢和一隻一歲的公羔羊作全燔祭，一頭公牛和一隻公綿羊作和平祭，以及一些油調的素祭。這些祭品為整個民族贖罪、奉獻和與天主和好。

5梅瑟如何強調這一切祭獻的重要意義？
答： 梅瑟說：“這是上主命你們做的事，好使上主的榮耀顯現給你們。”說明服從上主的命令是榮耀顯現的前提。

6亞郎按著什麼次序進行祭獻？
答： 他首先為自己獻贖罪祭和全燔祭，然後才為人民獻祭。表明司祭自己必須先得潔淨，才能為他人代禱。

7亞郎如何處理贖罪祭的血與脂肪？
答： 他將血抹在祭壇角上，剩下的倒在祭壇腳旁；脂肪、肝葉和兩腎焚燒，肉和皮則在營外焚燒。這是潔淨與奉獻的規定方式。

8什麼是“奉獻的搖禮”？亞郎做了什麼？
答： 搖禮是將祭品在上主面前上下搖動，象徵將祭品奉獻給天主後又歸還給人享用。亞郎對和平祭的胸脯和右後腿行了搖禮。

9亞郎首次主持獻祭後，對百姓做了什麼？
答： 他舉手為百姓祝福，表示以司祭身份將天主的祝福帶給子民。

10上主如何顯現祂的榮耀？百姓有何反應？
答： 有火由上主前出來，吞噬了祭壇上的祭品與脂肪。百姓見狀，齊聲歡呼並俯伏在地，敬畏並讚美天主的顯現。

✨靈修反思
這一章顯明了：唯有潔淨的司祭才能帶領子民朝見天主；而服從天主的禮儀制度，是獲得天主臨在與祝福的道路。火從天降，象徵上主悅納人類的奉獻。

本文作者：劉鐸

司祭就职礼与上主显现

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1第九章发生在哪一天？有何重要性？
答： 在第八天，即亚郎和他儿子受职礼的七天完成之后。第八天标志着他们正式开始执行司祭职务，具有象征意义，是新开始的日子。

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2梅瑟召集了哪些人？他们来做什么？
答： 梅瑟召集了亚郎、他的儿子们，以及以色列的长老。他们是来参与并见证亚郎第一次正式主持祭献，象征整个民族与上主建立圣洁关系。

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3亚郎为自己奉献了哪些祭品？各代表什么？
答： 亚郎奉献了一头公牛犊作赎罪祭，一只公绵羊作全燔祭。赎罪祭为自己的罪行赎罪，全燔祭象征完全奉献于天主。

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4以色列子民也献了什么祭品？为什么？
答： 他们献了一只公山羊作赎罪祭，一头公牛犊和一只一岁的公羔羊作全燔祭，一头公牛和一只公绵羊作和平祭，以及一些油调的素祭。这些祭品为整个民族赎罪、奉献和与天主和好。

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5梅瑟如何强调这一切祭献的重要意义？
答： 梅瑟说：“这是上主命你们做的事，好使上主的荣耀显现给你们。”说明服从上主的命令是荣耀显现的前提。

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6亚郎按着什么次序进行祭献？
答： 他首先为自己献赎罪祭和全燔祭，然后才为人民献祭。表明司祭自己必须先得洁净，才能为他人代祷。

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7亚郎如何处理赎罪祭的血与脂肪？
答： 他将血抹在祭坛角上，剩下的倒在祭坛脚旁；脂肪、肝叶和两肾焚烧，肉和皮则在营外焚烧。这是洁净与奉献的规定方式。

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8什么是“奉献的摇礼”？亚郎做了什么？
答： 摇礼是将祭品在上主面前上下摇动，象征将祭品奉献给天主后又归还给人享用。亚郎对和平祭的胸脯和右后腿行了摇礼。

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9亚郎首次主持献祭后，对百姓做了什么？
答： 他举手为百姓祝福，表示以司祭身份将天主的祝福带给子民。

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10上主如何显现祂的荣耀？百姓有何反应？
答： 有火由上主前出来，吞噬了祭坛上的祭品与脂肪。百姓见状，齐声欢呼并俯伏在地，敬畏并赞美天主的显现。

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✨灵修反思
这一章显明了：唯有洁净的司祭才能带领子民朝见天主；而服从天主的礼仪制度，是获得天主临在与祝福的道路。火从天降，象征上主悦纳人类的奉献。

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本文作者：刘铎

司祭受职礼

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1. 上主为何要设立司祭？
   答： 上主设立司祭是为了让人类与祂之间有中保，使以色列民通过圣职者奉献祭品、行敬拜礼，得以与天主建立亲密关系。司祭是为百姓代祷、奉献赎罪和感恩之祭的人。

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2. 谁接受了司祭的受职礼？
   答： 亚郎和他的儿子们接受了司祭的祝圣仪式。他们由梅瑟亲自主持仪式，成为天主为以色列子民所拣选的司祭家族。

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3. 祝圣仪式的第一步是什么？
   答： 第一项是洗净礼。梅瑟用水洗了亚郎和他的儿子，象征他们的洁净与分别为圣，预示圣职的纯洁性和侍奉的神圣性。

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4. 亚郎穿上了哪些特别的衣服？这些衣物象征什么？
   答： 亚郎穿上了长衣、束带、无袖长袍、“厄弗得”、胸牌与礼冠（前有圣牌）。这些衣服象征司祭的尊严、职责与属神的身份，特别是胸牌内的“乌陵”和“突明”，象征司祭承担属灵判决的责任。

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5. “乌陵”和“突明”是什么？
   答： “乌陵”和“突明”是象征启示与真理的圣物，置于大司祭胸牌内，用来在特定情况下寻求上主的判断。这象征天主在以色列民中掌权并启示祂的旨意。

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6. 圣油在仪式中扮演什么角色？
   答： 圣油是祝圣的工具，用于涂抹会幕、祭坛、用具和司祭。它象征天主的神圣恩宠降临、赋能与分别为圣。傅油也是旧约中设立国王、先知、司祭的传统做法。

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7. 三种祭品的意义分别是什么？
   答：
   赎罪祭（公牛犊）：为赎罪而献，预示人需洁净才能亲近天主。
   全燔祭（第一只公绵羊）：完全焚烧献给天主，象征全然奉献。
   祝圣祭（第二只公绵羊）：特别用于设立司祭，象征奉献与团体共融。

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8. 为何要将血抹在右耳垂、右手拇指和右脚大趾？
   答： 这象征司祭全身奉献于上主：耳朵聆听主言、手执行主命、脚行走主道。这是一种外在礼仪行为，表达内在的灵修实质——全人归主。

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9. 摇礼有什么象征意义？
   答： 摇礼是一种在上主面前的奉献仪式，将献品向上主摆动，象征对祂的感恩与敬献，同时也是一份属于上主的圣物的一种归还行动。

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10. 为何要将圣油和血洒在司祭和他们的衣服上？
    答： 这是祝圣礼的高潮，表示司祭和他们的礼服都被圣化、归于天主，不再属于俗世，而是成为“上主的器皿”。

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11. 为何亚郎和他的儿子要在会幕门口待七天？
    答： 七天的隔离象征完全的分别为圣，是受职过程的“成全期”。他们要在会幕门口昼夜侍立，象征守望、服从与恒久的圣洁准备。

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12. 此章对今日天主教圣秩圣事有何启示？
    答： 这章预示并奠定了圣秩圣事（Ordination）的基础：主拣选人、通过教会设立圣职、由仪式公开祝圣，以圣油象征圣神的恩宠，目的在于使教会得以藉司祭继续基督的司祭职，尤其在圣体圣事与赦罪圣事中施行救恩。

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本文作者：刘铎

司祭受職禮

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1. 上主為何要設立司祭？
   答： 上主設立司祭是為了讓人類與祂之間有中保，使以色列民通過聖職者奉獻祭品、行敬拜禮，得以與天主建立親密關係。司祭是為百姓代禱、奉獻贖罪和感恩之祭的人。

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2. 誰接受了司祭的受職禮？
   答： 亞郎和他的兒子們接受了司祭的祝聖儀式。他們由梅瑟親自主持儀式，成為天主為以色列子民所揀選的司祭家族。

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3. 祝聖儀式的第一步是什麼？
   答： 第一項是洗淨禮。梅瑟用水洗了亞郎和他的兒子，象徵他們的潔淨與分別為聖，預示聖職的純潔性和侍奉的神聖性。

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4. 亞郎穿上了哪些特別的衣服？這些衣物象徵什麼？
   答： 亞郎穿上了長衣、束帶、無袖長袍、“厄弗得”、胸牌與禮冠（前有聖牌）。這些衣服象徵司祭的尊嚴、職責與屬神的身份，特別是胸牌內的“烏陵”和“突明”，象徵司祭承擔屬靈判決的責任。

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5. “烏陵”和“突明”是什麼？
   答： “烏陵”和“突明”是象徵啟示與真理的聖物，置於大司祭胸牌內，用來在特定情況下尋求上主的判斷。這象徵天主在以色列民中掌權並啟示祂的旨意。

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6. 聖油在儀式中扮演什麼角色？
   答： 聖油是祝聖的工具，用於塗抹會幕、祭壇、用具和司祭。它象徵天主的神聖恩寵降臨、賦能與分別為聖。傅油也是舊約中設立國王、先知、司祭的傳統做法。

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7. 三種祭品的意義分別是什麼？
   答：
   贖罪祭（公牛犢）：為贖罪而獻，預示人需潔淨才能親近天主。
   全燔祭（第一隻公綿羊）：完全焚燒獻給天主，象徵全然奉獻。
   祝聖祭（第二隻公綿羊）：特別用於設立司祭，象徵奉獻與團體共融。

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8. 為何要將血抹在右耳垂、右手拇指和右腳大趾？
   答： 這象徵司祭全身奉獻於上主：耳朵聆聽主言、手執行主命、腳行走主道。這是一種外在禮儀行為，表達內在的靈修實質——全人歸主。

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9. 搖禮有什麼象徵意義？
   答： 搖禮是一種在上主面前的奉獻儀式，將獻品向上主擺動，象徵對祂的感恩與敬獻，同時也是一份屬於上主的聖物的一種歸還行動。

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10. 為何要將聖油和血灑在司祭和他們的衣服上？
    答： 這是祝聖禮的高潮，表示司祭和他們的禮服都被聖化、歸於天主，不再屬於俗世，而是成為“上主的器皿”。

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11. 為何亞郎和他的兒子要在會幕門口待七天？
    答： 七天的隔離象徵完全的分別為聖，是受職過程的“成全期”。他們要在會幕門口晝夜侍立，象徵守望、服從與恒久的聖潔準備。

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12. 此章對今日天主教聖秩聖事有何啟示？
    答： 這章預示並奠定了聖秩聖事（Ordination）的基礎：主揀選人、通過教會設立聖職、由儀式公開祝聖，以聖油象徵聖神的恩寵，目的在於使教會得以藉司祭繼續基督的司祭職，尤其在聖體聖事與赦罪聖事中施行救恩。

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本文作者：劉鐸

一、贖過祭的規定
問 1：什麼是贖過祭？
答：贖過祭是為補贖對他人造成的過犯所獻的祭，屬至聖之祭，象徵人與人之間的和好及對上主的賠償。
問 2：贖過祭的牲畜如何處理？
答：像全燔祭一樣，在聖所宰殺，並將血灑在祭壇四周；脂肪部分焚燒獻給上主，其餘的祭肉由司祭男性在聖處食用。
問 3：司祭在贖過祭中得了什麼？
答：宰殺並奉獻贖過祭的司祭可以得祭肉和犧牲的皮，還可分享素祭的部分祭品。

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二、和平祭的條例與感恩祭的區別
問 4：和平祭的目的是什麼？
答：和平祭是表示與天主和睦的祭禮，也用於感恩、還願或自願獻祭。
問 5：感恩祭與其他和平祭有何不同？
答：感恩祭必須在獻祭當天將祭肉吃完，並額外奉獻無酵餅與發酵餅；其他和平祭如還願或自願祭，可在第二天繼續吃，但第三天就不可食用。
問 6：若在第三天吃了和平祭的肉，會怎樣？
答：那祭獻不被悅納，獻祭者將負罪責，且吃的人也將被剷除出民間（即絕罰）。

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三、關於潔淨與不潔的規定
問 7：哪些人可以吃和平祭的肉？
答：凡是潔淨的人都可吃；但若人有不潔（如患病或接觸死物）而吃了，就必須從民間剷除。
問 8：若祭肉接觸了不潔之物怎麼辦？
答：不可食用，必須焚燒，以保持對聖潔的尊重。

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四、不可食用的脂肪與血
問 9：哪類脂肪不能吃？可以用作其他用途嗎？
答：所有可獻作火祭的牲畜脂肪不得食用；但自然死亡或被野獸咬死的動物脂肪可以作其他用途，但也不能吃。
問 10：血為什麼不能吃？
答：因為生命在血中，吃血是對天主主權的侵犯，違反者將被剷除（絕罰）。

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五、司祭在和平祭中的權利
問 11：司祭可以從和平祭中得什麼？
答：司祭可得獻脂肪時所伴隨的胸脯和右後腿，這些部位要用“搖禮”和“舉禮”奉獻後歸司祭所有。
問 12：這是暫時的規定嗎？
答：不是。這是上主為亞郎和其子孫設立的永久權利，世世代代在以色列中有效。

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六、總結與背景
問 13：這章總共講了哪些祭？
答：本章匯總了六種祭獻的法律：全燔祭、素祭、贖罪祭、贖過祭、祝聖祭、和平祭。
問 14：這些法律是何時給出的？
答：這是上主在西乃山上吩咐梅瑟的內容，是在以色列人奉獻祭品之前制定的律法。

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本文作者：劉鐸

一、赎过祭的规定
问 1：什么是赎过祭？
答：赎过祭是为补赎对他人造成的过犯所献的祭，属至圣之祭，象征人与人之间的和好及对上主的赔偿。
问 2：赎过祭的牲畜如何处理？
答：像全燔祭一样，在圣所宰杀，并将血洒在祭坛四周；脂肪部分焚烧献给上主，其余的祭肉由司祭男性在圣处食用。
问 3：司祭在赎过祭中得了什么？
答：宰杀并奉献赎过祭的司祭可以得祭肉和牺牲的皮，还可分享素祭的部分祭品。

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二、和平祭的条例与感恩祭的区别
问 4：和平祭的目的是什么？
答：和平祭是表示与天主和睦的祭礼，也用于感恩、还愿或自愿献祭。
问 5：感恩祭与其他和平祭有何不同？
答：感恩祭必须在献祭当天将祭肉吃完，并额外奉献无酵饼与发酵饼；其他和平祭如还愿或自愿祭，可在第二天继续吃，但第三天就不可食用。
问 6：若在第三天吃了和平祭的肉，会怎样？
答：那祭献不被悦纳，献祭者将负罪责，且吃的人也将被铲除出民间（即绝罚）。

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三、关于洁净与不洁的规定
问 7：哪些人可以吃和平祭的肉？
答：凡是洁净的人都可吃；但若人有不洁（如患病或接触死物）而吃了，就必须从民间铲除。
问 8：若祭肉接触了不洁之物怎么办？
答：不可食用，必须焚烧，以保持对圣洁的尊重。

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四、不可食用的脂肪与血
问 9：哪类脂肪不能吃？可以用作其他用途吗？
答：所有可献作火祭的牲畜脂肪不得食用；但自然死亡或被野兽咬死的动物脂肪可以作其他用途，但也不能吃。
问 10：血为什么不能吃？
答：因为生命在血中，吃血是对天主主权的侵犯，违反者将被铲除（绝罚）。

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五、司祭在和平祭中的权利
问 11：司祭可以从和平祭中得什么？
答：司祭可得献脂肪时所伴随的胸脯和右后腿，这些部位要用“摇礼”和“举礼”奉献后归司祭所有。
问 12：这是暂时的规定吗？
答：不是。这是上主为亚郎和其子孙设立的永久权利，世世代代在以色列中有效。

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六、总结与背景
问 13：这章总共讲了哪些祭？
答：本章汇总了六种祭献的法律：全燔祭、素祭、赎罪祭、赎过祭、祝圣祭、和平祭。
问 14：这些法律是何时给出的？
答：这是上主在西乃山上吩咐梅瑟的内容，是在以色列人奉献祭品之前制定的律法。

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本文作者：刘铎

一、關於日夜全燔祭的規定
問 1：全燔祭在祭壇上應如何焚燒？
答： 全燔祭必須徹夜至早晨留在祭壇上燃燒，祭壇的火應常常燃燒，不可熄滅（肋6:2-6）。這是上主常在的象徵，預示著祂與以色列民的恒久盟約，也象徵信友不斷的祈禱與奉獻（參《加略山祭獻》）。
問 2：司祭處理灰燼有何特別規定？
答： 司祭要穿上聖潔的亞麻衣服，把祭壇上的灰燼收好，先倒在祭壇旁邊，再換上普通衣服，把灰運到營外的清潔地（肋6:3-4）。這表示對聖物的尊重，也教導信友對禮儀的虔敬態度。

二、關於素祭與司祭的權利
問 3：素祭有哪些組成？誰可以吃？
答： 素祭由細面、油和乳香組成，獻給上主焚燒一部分，其餘由亞郎和兒子們在聖處吃。凡是亞郎的男後代都可以吃（肋6:7-11）。素祭象徵人勞作的果實，歸於天主，並分給聖職人員作為他們侍奉的報酬。
問 4：素祭為何不能加酵？
答： 酵在聖經中常象徵罪惡和腐敗，素祭作為“至聖之物”，象徵無瑕純潔的奉獻，因此不得加入酵（肋6:10）。這也提醒我們獻給天主的奉獻，應當是清潔和誠實的。

三、關於司祭祝聖的素祭
問 5：亞郎及其後代祝聖為司祭時要獻什麼祭？
答： 他們要獻十分之一“厄法”的細面素祭，一半早晨獻，一半晚上獻，並在鐵盤上用油調製，全部焚燒（肋6:13-16）。這是一條永久性的規定。預示司祭生活的完全奉獻，不為自己保留。
問 6：為什麼祝聖司祭的素祭不能吃？
答： 因為那是司祭自己為自己的祝聖獻的祭，代表完全歸於天主的奉獻，所以必須全焚燒（肋6:16）。這教導我們司祭聖召的全然犧牲性格。

四、關於贖罪祭的規定
問 7：贖罪祭如何宰殺與處理？
答： 贖罪祭的牲畜須在會幕前、宰殺全燔祭牲的地方宰殺，是“至聖之物”，其肉只能在聖處由奉獻的司祭吃（肋6:18-19）。表示贖罪之禮的嚴肅性與聖潔性。
問 8：與贖罪祭接觸的人和器皿有何規定？
答： 凡接觸祭肉者都“成為聖”，血若濺在衣服上應在聖處洗淨；陶器要打破，銅器則擦淨再洗（肋6:20-21）。顯示贖罪之物的神聖，不能隨意對待。
問 9：哪類贖罪祭不可吃？為什麼？
答： 若贖罪祭的血帶進了會幕，在聖所內行贖罪禮，這種祭肉不得吃，應在火中燒盡（肋6:23）。因為這類祭具有更高的聖潔度，只能完全奉獻給天主，不能為人所食。

靈修反思：
火不熄滅：象徵我們與天主之間的愛火與祈禱應當恒久不斷（參《得前》5:17）。
司祭的角色：提醒我們為司祭祈禱，他們代表我們向天主奉獻，也背負著為人民代禱的責任。
獻祭與日常生活：素祭代表每日的勞作，我們也應每天將生活獻與天主，作為靈性的“祭品”。

本文作者：劉鐸

一、关于日夜全燔祭的规定
问 1：全燔祭在祭坛上应如何焚烧？
答： 全燔祭必须彻夜至早晨留在祭坛上燃烧，祭坛的火应常常燃烧，不可熄灭（肋6:2-6）。这是上主常在的象征，预示着祂与以色列民的恒久盟约，也象征信友不断的祈祷与奉献（参《加略山祭献》）。
问 2：司祭处理灰烬有何特别规定？
答： 司祭要穿上圣洁的亚麻衣服，把祭坛上的灰烬收好，先倒在祭坛旁边，再换上普通衣服，把灰运到营外的清洁地（肋6:3-4）。这表示对圣物的尊重，也教导信友对礼仪的虔敬态度。

二、关于素祭与司祭的权利
问 3：素祭有哪些组成？谁可以吃？
答： 素祭由细面、油和乳香组成，献给上主焚烧一部分，其余由亚郎和儿子们在圣处吃。凡是亚郎的男后代都可以吃（肋6:7-11）。素祭象征人劳作的果实，归于天主，并分给圣职人员作为他们侍奉的报酬。
问 4：素祭为何不能加酵？
答： 酵在圣经中常象征罪恶和腐败，素祭作为“至圣之物”，象征无瑕纯洁的奉献，因此不得加入酵（肋6:10）。这也提醒我们献给天主的奉献，应当是清洁和诚实的。

三、关于司祭祝圣的素祭
问 5：亚郎及其后代祝圣为司祭时要献什么祭？
答： 他们要献十分之一“厄法”的细面素祭，一半早晨献，一半晚上献，并在铁盘上用油调制，全部焚烧（肋6:13-16）。这是一条永久性的规定。预示司祭生活的完全奉献，不为自己保留。
问 6：为什么祝圣司祭的素祭不能吃？
答： 因为那是司祭自己为自己的祝圣献的祭，代表完全归于天主的奉献，所以必须全焚烧（肋6:16）。这教导我们司祭圣召的全然牺牲性格。

四、关于赎罪祭的规定
问 7：赎罪祭如何宰杀与处理？
答： 赎罪祭的牲畜须在会幕前、宰杀全燔祭牲的地方宰杀，是“至圣之物”，其肉只能在圣处由奉献的司祭吃（肋6:18-19）。表示赎罪之礼的严肃性与圣洁性。
问 8：与赎罪祭接触的人和器皿有何规定？
答： 凡接触祭肉者都“成为圣”，血若溅在衣服上应在圣处洗净；陶器要打破，铜器则擦净再洗（肋6:20-21）。显示赎罪之物的神圣，不能随意对待。
问 9：哪类赎罪祭不可吃？为什么？
答： 若赎罪祭的血带进了会幕，在圣所内行赎罪礼，这种祭肉不得吃，应在火中烧尽（肋6:23）。因为这类祭具有更高的圣洁度，只能完全奉献给天主，不能为人所食。

灵修反思：
火不熄灭：象征我们与天主之间的爱火与祈祷应当恒久不断（参《得前》5:17）。
司祭的角色：提醒我们为司祭祈祷，他们代表我们向天主奉献，也背负着为人民代祷的责任。
献祭与日常生活：素祭代表每日的劳作，我们也应每天将生活献与天主，作为灵性的“祭品”。

本文作者：刘铎

特殊贖罪祭與贖過祭

問1：什麼是“特殊贖罪祭”？和前面的贖罪祭有何不同？
答：
“特殊贖罪祭”是為某些不自覺或特定情形下的罪行而設立的補救祭獻。例如：不作證、不潔接觸、輕率發誓等。這些罪在當時或未察覺，或看似微小，卻依然打破了與天主的契約關係。此祭是出於慈悲的安排，讓人有機會認罪悔改並恢復聖寵。不同於常規贖罪祭，它強調“自覺認罪後”的贖罪。

問2：哪些行為需要獻上贖罪祭？
答：
五種主要情況：
不作證罪：明知真相卻不肯出庭作證（第1節）。
誤觸不潔物：例如不潔動物或人類的屍體（第2–3節）。
誤發誓言：輕率地發誓（不論善惡），事後才意識到有罪（第4節）。
發現自己有罪時：要承認並獻祭（第5–6節）。
因貧窮而獻不同級別祭品（第7–13節）：體現天主的慈愛與體恤。

問3：如果沒有足夠的錢獻祭怎麼辦？
答：
天主設立了“階梯式”的贖罪安排：
富裕者獻一隻母羊或山羊（第6節）。
中等者可獻兩隻斑鳩或兩隻雛鴿（第7節）。
極貧者可獻十分之一‘厄法’的細面（約1公斤多，無油無乳香）（第11節）。
這教導我們：悔改之心比祭物貴重，重要的是誠心認罪。

問4：什麼是“贖過祭”？和贖罪祭有何區別？
答：
贖過祭（希伯來文 asham）是為侵犯“聖物”或違反法律的具體行為而設的補償性祭獻。
贖罪祭著重於人和天主之間關係的恢復（內在良知的潔淨）。
贖過祭則多涉及賠償與還債（第14–19節）。它體現的是正義與補償原則：要把冒犯聖物或欺壓他人所造成的損失還清，並加五分之一。

問5：什麼叫“冒犯了上主的聖物”？
答：
指的是不尊重或錯誤使用屬於聖所的物件或奉獻，例如：
拿錯、用錯聖殿貢品；
私自吃了屬於司祭或祭壇的祭肉；
犯了對聖所的無意褻瀆。
按當時法律，這些都需以贖過祭贖回並賠償（第15–16節），表明聖潔不可隨便侵犯。

問6：如果我欺騙了別人，也要向天主贖罪嗎？
答：
是的。第21–26節明確指出：凡在金錢、物品或信任上的欺騙，都是對人的冒犯，也是對天主的冒犯。這種罪也須：
歸還原物；
加上五分之一補償；
向上主獻贖過祭，求赦免。
這反映出“愛近人如己”的命令與信德行為密不可分。信仰若無愛德，是死的（雅2:26）。

問7：這章對我們今天有什麼靈修意義？
答：
《肋未紀》第五章教導我們：
罪並不總是故意的，但依然需要醫治；
悔罪要伴隨誠實的承認與補償；
天主體恤貧窮人，只求真心悔改；
與人和好的行動（如還債、修復）是天主悅納的祭品；
天主願意人得赦免，主動設立補救的途徑，正如今天的修和聖事（告解聖事）一樣，是恩寵的泉源。

本文作者：劉鐸

特殊赎罪祭与赎过祭

问1：什么是“特殊赎罪祭”？和前面的赎罪祭有何不同？
答：
“特殊赎罪祭”是为某些不自觉或特定情形下的罪行而设立的补救祭献。例如：不作证、不洁接触、轻率发誓等。这些罪在当时或未察觉，或看似微小，却依然打破了与天主的契约关系。此祭是出于慈悲的安排，让人有机会认罪悔改并恢复圣宠。不同于常规赎罪祭，它强调“自觉认罪后”的赎罪。

问2：哪些行为需要献上赎罪祭？
答：
五种主要情况：
不作证罪：明知真相却不肯出庭作证（第1节）。
误触不洁物：例如不洁动物或人类的尸体（第2–3节）。
误发誓言：轻率地发誓（不论善恶），事后才意识到有罪（第4节）。
发现自己有罪时：要承认并献祭（第5–6节）。
因贫穷而献不同级别祭品（第7–13节）：体现天主的慈爱与体恤。

问3：如果没有足够的钱献祭怎么办？
答：
天主设立了“阶梯式”的赎罪安排：
富裕者献一只母羊或山羊（第6节）。
中等者可献两只斑鸠或两只雏鸽（第7节）。
极贫者可献十分之一‘厄法’的细面（约1公斤多，无油无乳香）（第11节）。
这教导我们：悔改之心比祭物贵重，重要的是诚心认罪。

问4：什么是“赎过祭”？和赎罪祭有何区别？
答：
赎过祭（希伯来文 asham）是为侵犯“圣物”或违反法律的具体行为而设的补偿性祭献。
赎罪祭着重于人和天主之间关系的恢复（内在良知的洁净）。
赎过祭则多涉及赔偿与还债（第14–19节）。它体现的是正义与补偿原则：要把冒犯圣物或欺压他人所造成的损失还清，并加五分之一。

问5：什么叫“冒犯了上主的圣物”？
答：
指的是不尊重或错误使用属于圣所的物件或奉献，例如：
拿错、用错圣殿贡品；
私自吃了属于司祭或祭坛的祭肉；
犯了对圣所的无意亵渎。
按当时法律，这些都需以赎过祭赎回并赔偿（第15–16节），表明圣洁不可随便侵犯。

问6：如果我欺骗了别人，也要向天主赎罪吗？
答：
是的。第21–26节明确指出：凡在金钱、物品或信任上的欺骗，都是对人的冒犯，也是对天主的冒犯。这种罪也须：
归还原物；
加上五分之一补偿；
向上主献赎过祭，求赦免。
这反映出“爱近人如己”的命令与信德行为密不可分。信仰若无爱德，是死的（雅2:26）。

问7：这章对我们今天有什么灵修意义？
答：
《肋未纪》第五章教导我们：
罪并不总是故意的，但依然需要医治；
悔罪要伴随诚实的承认与补偿；
天主体恤贫穷人，只求真心悔改；
与人和好的行动（如还债、修复）是天主悦纳的祭品；
天主愿意人得赦免，主动设立补救的途径，正如今天的修和圣事（告解圣事）一样，是恩宠的泉源。

本文作者：刘铎