分类： 圣言反思

Friday of the Thirty-fourth Week in Ordinary Time
Luke 21: 29-33
The word that never passes away

Jesus invites us today to look at something very simple — a fig tree. “Look at the fig tree and indeed every tree; as soon as you see them bud, you know that summer is near.” Nature has its rhythms. The budding of the fig tree announces that life is returning, that something new is about to happen. In the same way, Jesus calls us to open our eyes to the movements of God in our lives and in our world. The Kingdom of God is not a distant dream; it is already near, quietly growing, often hidden beneath the surface.

The challenge is to stay attentive — not anxious, not obsessed with predicting the future, but awake and discerning. People in every generation have tried to calculate the end of the world, but Jesus reminds us that “no one knows the day or the hour.” What matters is not the timing, but the readiness of our hearts.

Then Jesus gives us one of the most consoling assurances in all the Gospels: “Heaven and earth will pass away, but my words will never pass away.” Everything we see — even the most enduring things — will one day fade. But His word remains. In a world where so much changes, where we often feel uncertain or insecure, the Word of God is our anchor. It is the one thing that never fails, never deceives, never dies.

We live in a time when many voices claim to have the truth, when fear and confusion easily take root. But the disciple of Christ learns to listen to the quiet, faithful word that endures — the word that brings peace, not panic; hope, not fear.

Let us then be people who read the signs of the times with the eyes of faith, and who cling to the Word that never passes away.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（他們給達味傅油，立他為以色列王）
恭讀撒慕爾紀下 5:1-3
在那些日子，以色列各支派來赫貝龍見達味，他們對達味說：“我們在這裡，是你的骨肉至親。從前，撒烏耳當我們的君王時，是你帶領以色列人出入。上主曾對你說：‘你要牧養我的百姓以色列，要做以色列的領袖。’”那時候，全體以色列長老來赫貝龍見達味，達味王就在上主面前與他們立了約，他們給達味傅油，立他為以色列王。

答唱詠 詠122(121):1-2,3-4,4-5
【答】讓我們滿懷喜樂來到上主的聖殿。（參看：詠122(121):1）
領：我歡喜，因為他們對我說：“我們要去上主的聖殿。”耶路撒冷，我們的雙足，已經踏入了妳的城門。【答】
領：耶路撒冷被建得緊湊劃一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
領：他們要按照以色列的法令，稱謝上主的名。在那裡設立了審判席，達味家庭的席位。【答】

讀經二（祂把我們移置到祂鍾愛之子的國度）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:12-20
弟兄姐妹們：讓我們稱謝上主，祂使你們配得上在光明中分享聖徒的基業。祂救我們擺脫黑暗的權勢，把我們移置到祂鍾愛之子的國度，我們在祂內得到救贖，獲得了罪赦。祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的長子。因為地上，可見的和不可見的，上座者，宰製者，率領者，掌權者，都在祂內受造，萬有都是藉著祂而造，為祂而造。祂在萬有之先就已存在，萬有都藉著祂得以維繫。祂是身體的頭，也就是教會的元首。祂是原始，是死者中的首生者，好使祂在所有事上都出類拔萃。因為天主樂意使整個圓滿住在祂內，藉著祂使萬有與祂修好，因祂十字架的血，使地上和天上的萬有都得以和平。

福音（主，當禰進入禰王國的時候，請記得我）
恭讀聖路加福音 23:35-43
首領們嘲笑耶穌說：“祂救了別人，如果祂是被選者，是天主的基督，就讓祂救祂自己吧。”就連士兵也嘲笑祂。他們走近祂，把酒遞給祂的時候，大聲說：“如果禰是猶太人的君王，救救禰自己吧。”在祂上面，有一塊銘文，上面寫道：“這是猶太人的王。”此時，懸掛在那裡的一個罪犯辱駡耶穌說：“禰不是基督嗎？救救禰自己和我們吧。”然而，另一個罪犯責備他說：“你受相同的刑罰，難道不怕天主嗎？事實上，我們所受的刑罰與我們所犯的罪行相符。可是，這人沒有犯任何罪。”接著，他說：“耶穌，當禰進到禰王國的時候，求禰記得我。”祂回答他說：“我實在對你說：今天，你要和我一起在樂園裡。”

省思

今天是常年期第卅四主日，也就是我們的主耶穌基督，普世的君王的節日。在梵蒂岡，今天舉行歌詠團禧年慶典。基於牧靈需要，我們在今日禮儀中提供了這台彌撒的中文譯本，並基於中華傳教區的需要，進行了一些調整。

今天的彌撒福音取自聖路加福音，講述的是耶穌被釘在十字架上以後，在祂臨終以前發生的事。讓我們試著分段理解。

首領們嘲笑耶穌說：“祂救了別人，如果祂是被選者，是天主的基督，就讓祂救祂自己吧。”就連士兵也嘲笑祂。他們走近祂，把酒遞給祂的時候，大聲說：“如果禰是猶太人的君王，救救禰自己吧。”（參看：路23:35-37）

耶穌時代的猶太人，他們之所以不相信耶穌是天主的默西亞，是因為他們期待一個能拯救他們擺脫羅馬人統治的政治性的默西亞，他們渴望這個政治性默西亞能滿足自己的各種需求。

在耶穌的十字架下，出現了兩類人，一類是猶太人的首領，另一類是士兵。他們都嘲笑耶穌，但是，動機卻不相同。讓我們分別理解：

首先讓我們來看一下猶太人的首領。猶太人的首領之所以嘲笑耶穌，是因為他們把耶穌看作是一個失敗者。他們以為耶穌與先前出現過的無數自稱是默西亞的人沒有差別，不過是個騙子，更因為耶穌所宣講的一切，以及祂向猶太人講述的天主的面容，與他們向猶太人宣講的完全不同。耶穌所宣講的天主，是一個愛人的天主，祂只喜歡一顆謙遜和痛悔的心；猶太人的首領，法利賽人，撒杜賽人，經師和法學士們，他們向猶太人宣講的天主，是一個酷愛祭獻的天主，好能從百姓按照他們教導的所謂天主的法律和禮規向上主獻上的祭品中取得巨大的收益。這顯然是在歪曲天主的形象。

第二類人是士兵。聖史告訴我們：他們嘲笑耶穌，把酒遞給祂。讓我們謹慎，因為這些士兵，不是羅馬士兵，而是敘利亞士兵。他們都是窮人，被迫離開家人和故土，妻兒，為了微薄的報酬而受命去實施暴力行為，攻擊一個語言，習俗，宗教與他們截然不同的民族。他們已經失去了所有的人類情感，並將自己的失望發洩在那些比他們弱小的人身上，他們使窮人陷入困境；他們是古代王國瘋狂計畫的受害者，在那個王國，只有力量才是最重要的。因此，他們說：“如果你是猶太人的王，救救你自己吧。”他們又重複了一遍，“想想你自己吧。”。他們被教育成隻相信力量，而那些依賴武器的人：對勝利者心生敬畏，嘲笑敗者。耶穌站在失敗者一邊。

現在，讓我們繼續來讀聖路加記載的耶穌的受難史：

在祂上面，有一塊銘文，上面寫道：“這是猶太人的王。” （參看：路23:38）

耶穌確實是一個君王。這與我們所理解的君王完全不同。我們所認為的君王，是一個坐在寶座上，受世人膜拜，擁有至高無上權利的君王。這樣的君王，通過其強權和威權，使百姓屈服于他。耶穌的王座就是十字架，祂從來沒有用強權和威能，強迫世人服從祂，相反，正如祂所說的那樣：“人子來不是受人服事，而是來服事人，交出自己性命，作許多人的贖價。” （參看：瑪20:28）這是一個愛人至深的君王，不是一個暴政的君王。

在路加記載的福音中，我們看到耶穌在臨終前與世人的最後對話，讓我們來看：

此時，懸掛在那裡的一個罪犯辱駡耶穌說：“禰不是基督嗎？救救禰自己和我們吧。”然而，另一個罪犯責備他說：“你受相同的刑罰，難道不怕天主嗎？事實上，我們所受的刑罰與我們所犯的罪行相符。可是，這人沒有犯任何罪。”接著，他說：“耶穌，當禰進到禰王國的時候，求禰記得我。” （參看：路23:39-42）

今天，在我們的團體內，也存在這兩類人。一類是那個辱駡耶穌的罪犯；另一類是斥責那個辱駡耶穌的罪犯，並向耶穌祈求寬恕的罪犯。讓我們試著分別理解：

首先是那個辱駡耶穌的罪犯：當我們屈服於人性的軟弱，拒絕接受天主聖神的光照，我們的肉身就會引誘我們遠離天主，以可朽壞的眼睛看待耶穌，那時，我們會把耶穌看成一個失敗的人，我們的世俗會讓我們感到滿足，使我們安於現狀，變得麻痹，使我們認為：我們不再需要天主。那時候，我們就陷入魔鬼的圈套，我們就成了那個罪犯，開口辱駡天主。

接著是那個斥責那個辱駡耶穌的罪犯，並向耶穌祈求寬恕的罪犯：當我們順從天主聖神，接受祂的光照，按照祂的教導，從生活中默觀天主為我們所做的一切，以及祂賜給我們的無窮美善。漸漸的，我們就會如同那個罪犯一樣，不再把那個赤身露體，頭戴茨冠，身上只有釘子的耶穌看作失敗者，而把祂看作是一個時常替人著想，甘願為所有人受苦的天主，我們的心就會與耶穌的心合拍，逐漸與祂同化，我們的言行舉止就會逐漸與祂相似，成為祂在世上的可信見證人。

在今天彌撒福音的尾聲，我們聽到耶穌對那罪犯所說的話。那時候，耶穌回答他說：“我實在對你說：今天，你要和我一起在樂園裡。” （參看：路23:43）

耶穌想要告訴我們什麼呢？教宗方濟各告訴我們：只有進入祂的懷抱，我們才能明白：我們意識到，天主走到了這一步，走上十字架，受十字架的苦刑，為的是擁抱我們每一個人，無論我們離祂有多遠：祂接納我們的死亡、我們的痛苦、我們的貧窮、我們的軟弱。祂擁抱了這一切。祂成為了一個奴隸，這樣我們每個人才能成為祂的兒子。（參看：教宗方濟各，基督普世君王節講道，2022年11月20日）

在此歌詠團禧年慶典，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，禰的旨意就是：藉著禰的鍾愛之子，普世的君王重整萬物。我們懇求禰：使受造界脫離奴役，事奉尊崇禰，不斷讚頌禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（他们给达味傅油，立他为以色列王）
恭读撒慕尔纪下 5:1-3
在那些日子，以色列各支派来赫贝龙见达味，他们对达味说：“我们在这里，是你的骨肉至亲。从前，撒乌耳当我们的君王时，是你带领以色列人出入。上主曾对你说：‘你要牧养我的百姓以色列，要做以色列的领袖。’”那时候，全体以色列长老来赫贝龙见达味，达味王就在上主面前与他们立了约，他们给达味傅油，立他为以色列王。

答唱咏 咏122(121):1-2,3-4,4-5
【答】让我们满怀喜乐来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢喜，因为他们对我说：“我们要去上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已经踏入了妳的城门。【答】
领：耶路撒冷被建得紧凑划一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
领：他们要按照以色列的法令，称谢上主的名。在那里设立了审判席，达味家庭的席位。【答】

读经二（祂把我们移置到祂钟爱之子的国度）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:12-20
弟兄姐妹们：让我们称谢上主，祂使你们配得上在光明中分享圣徒的基业。祂救我们摆脱黑暗的权势，把我们移置到祂钟爱之子的国度，我们在祂内得到救赎，获得了罪赦。祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子。因为地上，可见的和不可见的，上座者，宰制者，率领者，掌权者，都在祂内受造，万有都是藉着祂而造，为祂而造。祂在万有之先就已存在，万有都藉着祂得以维系。祂是身体的头，也就是教会的元首。祂是原始，是死者中的首生者，好使祂在所有事上都出类拔萃。因为天主乐意使整个圆满住在祂内，藉着祂使万有与祂修好，因祂十字架的血，使地上和天上的万有都得以和平。

福音（主，当祢进入祢王国的时候，请记得我）
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

省思

今天是常年期第卅四主日，也就是我们的主耶稣基督，普世的君王的节日。在梵蒂冈，今天举行歌咏团禧年庆典。基于牧灵需要，我们在今日礼仪中提供了这台弥撒的中文译本，并基于中华传教区的需要，进行了一些调整。

今天的弥撒福音取自圣路加福音，讲述的是耶稣被钉在十字架上以后，在祂临终以前发生的事。让我们试着分段理解。

首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”（参看：路23:35-37）

耶稣时代的犹太人，他们之所以不相信耶稣是天主的默西亚，是因为他们期待一个能拯救他们摆脱罗马人统治的政治性的默西亚，他们渴望这个政治性默西亚能满足自己的各种需求。

在耶稣的十字架下，出现了两类人，一类是犹太人的首领，另一类是士兵。他们都嘲笑耶稣，但是，动机却不相同。让我们分别理解：

首先让我们来看一下犹太人的首领。犹太人的首领之所以嘲笑耶稣，是因为他们把耶稣看作是一个失败者。他们以为耶稣与先前出现过的无数自称是默西亚的人没有差别，不过是个骗子，更因为耶稣所宣讲的一切，以及祂向犹太人讲述的天主的面容，与他们向犹太人宣讲的完全不同。耶稣所宣讲的天主，是一个爱人的天主，祂只喜欢一颗谦逊和痛悔的心；犹太人的首领，法利赛人，撒杜赛人，经师和法学士们，他们向犹太人宣讲的天主，是一个酷爱祭献的天主，好能从百姓按照他们教导的所谓天主的法律和礼规向上主献上的祭品中取得巨大的收益。这显然是在歪曲天主的形象。

第二类人是士兵。圣史告诉我们：他们嘲笑耶稣，把酒递给祂。让我们谨慎，因为这些士兵，不是罗马士兵，而是叙利亚士兵。他们都是穷人，被迫离开家人和故土，妻儿，为了微薄的报酬而受命去实施暴力行为，攻击一个语言，习俗，宗教与他们截然不同的民族。他们已经失去了所有的人类情感，并将自己的失望发泄在那些比他们弱小的人身上，他们使穷人陷入困境；他们是古代王国疯狂计划的受害者，在那个王国，只有力量才是最重要的。因此，他们说：“如果你是犹太人的王，救救你自己吧。”他们又重复了一遍，“想想你自己吧。”。他们被教育成只相信力量，而那些依赖武器的人：对胜利者心生敬畏，嘲笑败者。耶稣站在失败者一边。

现在，让我们继续来读圣路加记载的耶稣的受难史：

在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。” （参看：路23:38）

耶稣确实是一个君王。这与我们所理解的君王完全不同。我们所认为的君王，是一个坐在宝座上，受世人膜拜，拥有至高无上权利的君王。这样的君王，通过其强权和威权，使百姓屈服于他。耶稣的王座就是十字架，祂从来没有用强权和威能，强迫世人服从祂，相反，正如祂所说的那样：“人子来不是受人服事，而是来服事人，交出自己性命，作许多人的赎价。” （参看：玛20:28）这是一个爱人至深的君王，不是一个暴政的君王。

在路加记载的福音中，我们看到耶稣在临终前与世人的最后对话，让我们来看：

此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。” （参看：路23:39-42）

今天，在我们的团体内，也存在这两类人。一类是那个辱骂耶稣的罪犯；另一类是斥责那个辱骂耶稣的罪犯，并向耶稣祈求宽恕的罪犯。让我们试着分别理解：

首先是那个辱骂耶稣的罪犯：当我们屈服于人性的软弱，拒绝接受天主圣神的光照，我们的肉身就会引诱我们远离天主，以可朽坏的眼睛看待耶稣，那时，我们会把耶稣看成一个失败的人，我们的世俗会让我们感到满足，使我们安于现状，变得麻痹，使我们认为：我们不再需要天主。那时候，我们就陷入魔鬼的圈套，我们就成了那个罪犯，开口辱骂天主。

接着是那个斥责那个辱骂耶稣的罪犯，并向耶稣祈求宽恕的罪犯：当我们顺从天主圣神，接受祂的光照，按照祂的教导，从生活中默观天主为我们所做的一切，以及祂赐给我们的无穷美善。渐渐的，我们就会如同那个罪犯一样，不再把那个赤身露体，头戴茨冠，身上只有钉子的耶稣看作失败者，而把祂看作是一个时常替人着想，甘愿为所有人受苦的天主，我们的心就会与耶稣的心合拍，逐渐与祂同化，我们的言行举止就会逐渐与祂相似，成为祂在世上的可信见证人。

在今天弥撒福音的尾声，我们听到耶稣对那罪犯所说的话。那时候，耶稣回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。” （参看：路23:43）

耶稣想要告诉我们什么呢？教宗方济各告诉我们：只有进入祂的怀抱，我们才能明白：我们意识到，天主走到了这一步，走上十字架，受十字架的苦刑，为的是拥抱我们每一个人，无论我们离祂有多远：祂接纳我们的死亡、我们的痛苦、我们的贫穷、我们的软弱。祂拥抱了这一切。祂成为了一个奴隶，这样我们每个人才能成为祂的儿子。（参看：教宗方济各，基督普世君王节讲道，2022年11月20日）

在此歌咏团禧年庆典，让我们一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，祢的旨意就是：藉着祢的钟爱之子，普世的君王重整万物。我们恳求祢：使受造界脱离奴役，事奉尊崇祢，不断讚颂祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（他們給達味傅油，立他為以色列王）
恭讀撒慕爾紀下 5:1-3
在那些日子，以色列各支派來赫貝龍見達味，他們對達味說：“我們在這裡，是你的骨肉至親。從前，撒烏耳當我們的君王時，是你帶領以色列人出入。上主曾對你說：‘你要牧養我的百姓以色列，要做以色列的領袖。’”那時候，全體以色列長老來赫貝龍見達味，達味王就在上主面前與他們立了約，他們給達味傅油，立他為以色列王。

答唱詠 詠122(121):1-2,3-4,4-5
【答】讓我們滿懷喜樂來到上主的聖殿。（參看：詠122(121):1）
領：我歡喜，因為他們對我說：“我們要去上主的聖殿。”耶路撒冷，我們的雙足，已經踏入了妳的城門。【答】
領：耶路撒冷被建得緊湊劃一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
領：他們要按照以色列的法令，稱謝上主的名。在那裡設立了審判席，達味家庭的席位。【答】

讀經二（祂把我們移置到祂鍾愛之子的國度）
恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書 1:12-20
弟兄姐妹們：讓我們稱謝上主，祂使你們配得上在光明中分享聖徒的基業。祂救我們擺脫黑暗的權勢，把我們移置到祂鍾愛之子的國度，我們在祂內得到救贖，獲得了罪赦。祂是不可見的天主的肖像，是一切受造物的長子。因為地上，可見的和不可見的，上座者，宰製者，率領者，掌權者，都在祂內受造，萬有都是藉著祂而造，為祂而造。祂在萬有之先就已存在，萬有都藉著祂得以維繫。祂是身體的頭，也就是教會的元首。祂是原始，是死者中的首生者，好使祂在所有事上都出類拔萃。因為天主樂意使整個圓滿住在祂內，藉著祂使萬有與祂修好，因祂十字架的血，使地上和天上的萬有都得以和平。

福音（主，當禰進入禰王國的時候，請記得我）
恭讀聖路加福音 23:35-43
首領們嘲笑耶穌說：“祂救了別人，如果祂是被選者，是天主的基督，就讓祂救祂自己吧。”就連士兵也嘲笑祂。他們走近祂，把酒遞給祂的時候，大聲說：“如果禰是猶太人的君王，救救禰自己吧。”在祂上面，有一塊銘文，上面寫道：“這是猶太人的王。”此時，懸掛在那裡的一個罪犯辱駡耶穌說：“禰不是基督嗎？救救禰自己和我們吧。”然而，另一個罪犯責備他說：“你受相同的刑罰，難道不怕天主嗎？事實上，我們所受的刑罰與我們所犯的罪行相符。可是，這人沒有犯任何罪。”接著，他說：“耶穌，當禰進到禰王國的時候，求禰記得我。”祂回答他說：“我實在對你說：今天，你要和我一起在樂園裡。”

省思

耶穌在十字架上，有人譏笑祂，有人向祂懺悔認罪並承認祂為王，但更多的是「站著觀望」的群眾（路 23:35）。這些觀望的人是誰呢？他們可能曾在耶穌進入耶路撒冷時，熱烈地歡迎過祂，也可能聽過祂的教導，見過祂行神跡。為何此刻，他們只站著觀望？是因為受到他人煽動，還是因為內心不夠堅定勇毅？

信仰是一個動態的旅程，並有如逆水行舟。昨天心中熱情似火，但周遭環境、社會文化和生活中的種種挑戰，很容易將生命的焦點模糊，使熾熱的心火，漸漸變得被動兼冷淡。

教會在禮儀年最後一個主日，慶祝主耶穌基督普世君王節，重申被舉揚的主，是禮儀年的目標， 也是我們生命的終極方向。我還是站在遠處觀望， 那位為我而舍生的普世君王嗎？

主耶穌基督，正如讀經一中，以色列各支派承認達味為以色列王；求禰堅固我的信仰，使我能以天國子民的身分，在生活中承認禰是普世的君王， 奉禰為主，我的天主！

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（他们给达味傅油，立他为以色列王）
恭读撒慕尔纪下 5:1-3
在那些日子，以色列各支派来赫贝龙见达味，他们对达味说：“我们在这里，是你的骨肉至亲。从前，撒乌耳当我们的君王时，是你带领以色列人出入。上主曾对你说：‘你要牧养我的百姓以色列，要做以色列的领袖。’”那时候，全体以色列长老来赫贝龙见达味，达味王就在上主面前与他们立了约，他们给达味傅油，立他为以色列王。

答唱咏 咏122(121):1-2,3-4,4-5
【答】让我们满怀喜乐来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢喜，因为他们对我说：“我们要去上主的圣殿。”耶路撒冷，我们的双足，已经踏入了妳的城门。【答】
领：耶路撒冷被建得紧凑划一。各支派，上主的各支派都要去耶路撒冷。【答】
领：他们要按照以色列的法令，称谢上主的名。在那里设立了审判席，达味家庭的席位。【答】

读经二（祂把我们移置到祂钟爱之子的国度）
恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书 1:12-20
弟兄姐妹们：让我们称谢上主，祂使你们配得上在光明中分享圣徒的基业。祂救我们摆脱黑暗的权势，把我们移置到祂钟爱之子的国度，我们在祂内得到救赎，获得了罪赦。祂是不可见的天主的肖像，是一切受造物的长子。因为地上，可见的和不可见的，上座者，宰制者，率领者，掌权者，都在祂内受造，万有都是藉着祂而造，为祂而造。祂在万有之先就已存在，万有都藉着祂得以维系。祂是身体的头，也就是教会的元首。祂是原始，是死者中的首生者，好使祂在所有事上都出类拔萃。因为天主乐意使整个圆满住在祂内，藉着祂使万有与祂修好，因祂十字架的血，使地上和天上的万有都得以和平。

福音（主，当祢进入祢王国的时候，请记得我）
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

省思

耶稣在十字架上，有人讥笑祂，有人向祂忏悔认罪并承认祂为王，但更多的是「站着观望」的群众（路 23:35）。这些观望的人是谁呢？他们可能曾在耶稣进入耶路撒冷时，热烈地欢迎过祂，也可能听过祂的教导，见过祂行神迹。为何此刻，他们只站着观望？是因为受到他人煽动，还是因为内心不够坚定勇毅？

信仰是一个动态的旅程，并有如逆水行舟。昨天心中热情似火，但周遭环境、社会文化和生活中的种种挑战，很容易将生命的焦点模糊，使炽热的心火，渐渐变得被动兼冷淡。

教会在礼仪年最后一个主日，庆祝主耶稣基督普世君王节，重申被举扬的主，是礼仪年的目标， 也是我们生命的终极方向。我还是站在远处观望， 那位为我而舍生的普世君王吗？

主耶稣基督，正如读经一中，以色列各支派承认达味为以色列王；求祢坚固我的信仰，使我能以天国子民的身分，在生活中承认祢是普世的君王， 奉祢为主，我的天主！

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

讚美詩

至高者，出自天主的天主，
出自光明的光明，天主的輝映，
一切光榮，榮耀，王權，
都歸於禰。

世界開始以前，
禰是眾人唯一的希望，
禰按照公道和法律治理眾人：
我們自甘自願，服從禰。

禰是普世人類的元首，
禰如同高處而來的落石，
如同充滿大地的群山，
受生自榮福童貞瑪利亞。

我們人類的後代，
註定要服務於可怕的暴政；
只有禰才能打破他們的鎖鏈，
為他們恢復屬於他們的天鄉。

王侯之王，列王之王，
導師，立法者，
司祭，禰以自己的寶血，
在禰的長袍上刻上禰的名號。

基督，禰以禰的寶血吸引我們，
達至禰永恆的天堂，
願一切光榮歸於禰，
並歸於聖父和護慰者。亞孟。

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 23:35-43
首領們嘲笑耶穌說：“祂救了別人，如果祂是被選者，是天主的基督，就讓祂救祂自己吧。”就連士兵也嘲笑祂。他們走近祂，把酒遞給祂的時候，大聲說：“如果禰是猶太人的君王，救救禰自己吧。”在祂上面，有一塊銘文，上面寫道：“這是猶太人的王。”此時，懸掛在那裡的一個罪犯辱駡耶穌說：“禰不是基督嗎？救救禰自己和我們吧。”然而，另一個罪犯責備他說：“你受相同的刑罰，難道不怕天主嗎？事實上，我們所受的刑罰與我們所犯的罪行相符。可是，這人沒有犯任何罪。”接著，他說：“耶穌，當禰進到禰王國的時候，求禰記得我。”祂回答他說：“我實在對你說：今天，你要和我一起在樂園裡。”

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

壹：我是否如同首領和士兵那樣，嗤笑耶穌，不接納耶穌？
貳：我是否至死不向天主坦承自己所犯的罪，祈求祂的憐憫？
叁：我是否常常效法那求耶穌寬恕的罪犯，謙恭向天主祈求罪赦？
肆：我是否願意效法耶穌基督，時時刻刻向世人彰顯天主對世人的寬容？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，禰是我的天主，我渴求禰；
我的靈魂，渴望禰。
我的肉身切望禰，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目禰，
想要看到禰的力量，禰的光榮。

因為禰的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美禰。
因此，有生之日，我要讚美禰。
因禰的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌禰。

我在床上記起了禰。
徹夜思念了禰。
因為禰作了我的助佑，
我在禰的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了禰；
禰的右手，時時扶持著我。

最後禱詞
全能永生的天主，禰的旨意就是：藉著禰的鍾愛之子，普世的君王重整萬有。我們懇求禰：使受造界脫離奴役，事奉尊崇禰，不斷讚頌禰。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

至高者，出自天主的天主，
出自光明的光明，天主的辉映，
一切光荣，荣耀，王权，
都归于祢。

世界开始以前，
祢是众人唯一的希望，
祢按照公道和法律治理众人：
我们自甘自愿，服从祢。

祢是普世人类的元首，
祢如同高处而来的落石，
如同充满大地的群山，
受生自荣福童贞玛利亚。

我们人类的后代，
注定要服务于可怕的暴政；
只有祢才能打破他们的锁链，
为他们恢复属于他们的天乡。

王侯之王，列王之王，
导师，立法者，
司祭，祢以自己的宝血，
在祢的长袍上刻上祢的名号。

基督，祢以祢的宝血吸引我们，
达至祢永恒的天堂，
愿一切光荣归于祢，
并归于圣父和护慰者。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否如同首领和士兵那样，嗤笑耶稣，不接纳耶稣？
贰：我是否至死不向天主坦承自己所犯的罪，祈求祂的怜悯？
叁：我是否常常效法那求耶稣宽恕的罪犯，谦恭向天主祈求罪赦？
肆：我是否愿意效法耶稣基督，时时刻刻向世人彰显天主对世人的宽容？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言讚美祢。
因此，有生之日，我要讚美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇讚颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。

最后祷词
全能永生的天主，祢的旨意就是：藉着祢的钟爱之子，普世的君王重整万有。我们恳求祢：使受造界脱离奴役，事奉尊崇祢，不断讚颂祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（主，當禰進入禰王國的時候，請記得我）
恭讀聖路加福音 23:35-43
首領們嘲笑耶穌說：“祂救了別人，如果祂是被選者，是天主的基督，就讓祂救祂自己吧。”就連士兵也嘲笑祂。他們走近祂，把酒遞給祂的時候，大聲說：“如果禰是猶太人的君王，救救禰自己吧。”在祂上面，有一塊銘文，上面寫道：“這是猶太人的王。”此時，懸掛在那裡的一個罪犯辱駡耶穌說：“禰不是基督嗎？救救禰自己和我們吧。”然而，另一個罪犯責備他說：“你受相同的刑罰，難道不怕天主嗎？事實上，我們所受的刑罰與我們所犯的罪行相符。可是，這人沒有犯任何罪。”接著，他說：“耶穌，當禰進到禰王國的時候，求禰記得我。”祂回答他說：“我實在對你說：今天，你要和我一起在樂園裡。”

省思

我們時常會在聖堂，在基督徒信仰團體，在我們每人的家中，在玫瑰經念珠上，在聖經上，在為紀念耶穌基督的苦難，聖死及復活而舉行的感恩聖祭中，看到那高懸於十字架上的基督。在世人看來，耶穌似乎是一個失敗者，因為祂雖然救得到了別人，卻救不了自己。但在基督徒來看，耶穌基督卻是藉著與人相似的死亡，為世人戰勝了死亡。一如希伯來書的作者教導的那樣：孩子既然都有同樣的血肉，祂照樣取了一樣的血肉，為能藉著死亡，毀滅那握有死亡的權勢者 —— 魔鬼，並解救那些因死亡的恐怖，一生當奴隸的人。（希2:14-15）

尚未認識基督以前，我們生活在罪惡中，屈服于魔鬼的權下，本不配得到天主的憐憫。但是，富於仁慈的天主，不願我們中間喪亡一個，因此，祂賜下了祂的唯一子，那在父懷裡的獨生者（若1:18）向我們啟示了恩寵和真理。藉著基督向我們所宣講的一切，在生活中不斷經驗到天主對世人的深愛。

正因我們在每日的生活中，不斷感受到天主對世人的深愛，進而選擇藉著領受基督的聖洗，由高懸於十字架上的基督，祂為愛我們所刺透的聖肋之水中，洗淨了自己的原罪，將有死的舊我，與基督同葬，為使我們眾人，能在光榮復活的基督內，開始一種嶄新的生活。

當我們遵照救主的訓示，承受祂的教導，為永久紀念祂的苦難，聖死復活，參與彌撒聖祭，聆聽天主聖言，藉著司鐸的服務，領受基督的聖體聖血，分享祂的天主性，與祂相結合。

與耶穌同釘的兩個罪犯，他們也與我們一樣，生活在罪惡之中，因而他們遭到人間法庭的審判，與耶穌基督一道，同釘於十字架上。那嗤笑天主的那個罪犯，就是指那些生活在罪惡中，至死不能幡然悔悟的人，更是指那些雖然與我們一樣，領受基督的聖洗，並與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受同一聖神，卻不願意棄絕自己的一切，棄絕罪惡，遠離一切引人犯罪的機會的兄弟姐妹。那位應聲指責嗤笑耶穌的那個罪犯，便是指那些雖然生活在此變幻塵世，卻因所領受的基督的聖洗，以及聖神的傅油，並在基督的聖體聖血中，獲得了天主賞賜的一切恩寵之後，立即幡然悔悟的兄弟姐妹，他們因懷著對永生的渴望，藉著默觀被釘在十字架上的基督，並由此獲得了力量，離開了過去罪惡的生活，一生不再犯罪，因而當他們結束此世生活時，天主便賜給了他們永生，賞賜他們進入天國，與所有由罪惡及死亡中解脫的萬有一道，共同享受天主自創世之初就給祂所揀選的人預備下的福樂。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（主，当祢进入祢王国的时候，请记得我）
恭读圣路加福音 23:35-43
首领们嘲笑耶稣说：“祂救了别人，如果祂是被选者，是天主的基督，就让祂救祂自己吧。”就连士兵也嘲笑祂。他们走近祂，把酒递给祂的时候，大声说：“如果祢是犹太人的君王，救救祢自己吧。”在祂上面，有一块铭文，上面写道：“这是犹太人的王。”此时，悬挂在那里的一个罪犯辱骂耶稣说：“祢不是基督吗？救救祢自己和我们吧。”然而，另一个罪犯责备他说：“你受相同的刑罚，难道不怕天主吗？事实上，我们所受的刑罚与我们所犯的罪行相符。可是，这人没有犯任何罪。”接着，他说：“耶稣，当祢进到祢王国的时候，求祢记得我。”祂回答他说：“我实在对你说：今天，你要和我一起在乐园里。”

省思

我们时常会在圣堂，在基督徒信仰团体，在我们每人的家中，在玫瑰经念珠上，在圣经上，在为纪念耶稣基督的苦难，圣死及复活而举行的感恩圣祭中，看到那高悬于十字架上的基督。在世人看来，耶稣似乎是一个失败者，因为祂虽然救得到了别人，却救不了自己。但在基督徒来看，耶稣基督却是藉着与人相似的死亡，为世人战胜了死亡。一如希伯来书的作者教导的那样：孩子既然都有同样的血肉，祂照样取了一样的血肉，为能藉着死亡，毁灭那握有死亡的权势者 —— 魔鬼，并解救那些因死亡的恐怖，一生当奴隶的人。（希2:14-15）

尚未认识基督以前，我们生活在罪恶中，屈服于魔鬼的权下，本不配得到天主的怜悯。但是，富于仁慈的天主，不愿我们中间丧亡一个，因此，祂赐下了祂的唯一子，那在父怀里的独生者（若1:18）向我们启示了恩宠和真理。藉着基督向我们所宣讲的一切，在生活中不断经验到天主对世人的深爱。

正因我们在每日的生活中，不断感受到天主对世人的深爱，进而选择藉着领受基督的圣洗，由高悬于十字架上的基督，祂为爱我们所刺透的圣肋之水中，洗净了自己的原罪，将有死的旧我，与基督同葬，为使我们众人，能在光荣复活的基督内，开始一种崭新的生活。

当我们遵照救主的训示，承受祂的教导，为永久纪念祂的苦难，圣死复活，参与弥撒圣祭，聆听天主圣言，藉着司铎的服务，领受基督的圣体圣血，分享祂的天主性，与祂相结合。

与耶稣同钉的两个罪犯，他们也与我们一样，生活在罪恶之中，因而他们遭到人间法庭的审判，与耶稣基督一道，同钉于十字架上。那嗤笑天主的那个罪犯，就是指那些生活在罪恶中，至死不能幡然悔悟的人，更是指那些虽然与我们一样，领受基督的圣洗，并与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受同一圣神，却不愿意弃绝自己的一切，弃绝罪恶，远离一切引人犯罪的机会的兄弟姐妹。那位应声指责嗤笑耶稣的那个罪犯，便是指那些虽然生活在此变幻尘世，却因所领受的基督的圣洗，以及圣神的傅油，并在基督的圣体圣血中，获得了天主赏赐的一切恩宠之后，立即幡然悔悟的兄弟姐妹，他们因怀着对永生的渴望，藉着默观被钉在十字架上的基督，并由此获得了力量，离开了过去罪恶的生活，一生不再犯罪，因而当他们结束此世生活时，天主便赐给了他们永生，赏赐他们进入天国，与所有由罪恶及死亡中解脱的万有一道，共同享受天主自创世之初就给祂所拣选的人预备下的福乐。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第卅四周星期四
福音：路21:20-28
挺直站立，昂首挺胸

在今天的福音經文中，耶穌繼續祂有關毀滅的未世教導，祂描述了軍隊包圍城池，諸天混亂，萬邦因恐懼而戰慄的景象。可是，即使身處動盪，祂仍然給我們傳遞了一個深具希望的訊息：“這些事發生的時候，你們要挺直站立，昂首挺胸，因為你們的自由近了。”

為初期基督徒而言，耶路撒冷的陷落是一個痛苦的時刻。他們熱愛的城，他們的信仰和身份的中心，化為廢墟。這一定看似萬物的終結。可是，路加在耶路撒冷毀滅後撰寫他的福音，説明他的讀者認識到：這雖是悲劇，可是，這沒有超出天主的計畫。舊的世界已經消逝，天主正準備帶來新的事物 —— 新天新地。

這段經文提醒我們：天主往往藉著危機開展工作。耶穌呼籲我們不要絕望，而是要有希望。祂邀請我們：不論我們的世界，我們每個人的生活中，是否爆發了戰爭，是否身陷在災難和混亂，都要保持正直和忠誠。那要來的自由，不是意味著逃離苦難，而是公道的天國，和平的天國，屬人的天國，即將來到的曙光。

人子要“帶著威能和巨大的光榮”來到。這不是一個令人生畏的景象，而是完整的人性和天主性共存的王國的神視，在那個王國，愛取代了統治，憐憫戰勝了暴力。我們是門徒，我們的任務是為這個王國做好準備，使我們的世界，我們的人際關係，我們的團體更有人情化。

因此，當一切好似分崩離析時，我們也要牢記耶穌的話：“挺直站立，昂首挺胸，因為你們的自由已經臨近。”

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
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