分类： 圣言反思

让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

赞美诗

请看，一个清澈的声音，不断回响，
谴责隐藏的恐惧和作为，
因基督自高天放射光明，
就让梦境远去。

现在，灵魂因罪恶而多病，
就让疲惫的灵魂苏醒，
一颗新星放射光芒，
使世界摆脱一切伤害。

羔羊自高天降下，
拯救我们脱离肉性的罪债，
让我们众人，满怀感恩之情赞颂祂，
为祂赐下的恩典而哀哭。

当祂如同闪电一般来到时，
恐惧以惊恐笼罩世界，
祂无需为我们犯罪惩罚我们，
但以怜悯之情保护我们。

圣父，祢是至高的天主，
愿赞颂归于祢，
归于祢的唯一子耶稣，
最宜赞颂的天主圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候，司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里，对祂说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。”

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

壹：我是否时常意图把自己的想法强加于人？
贰：我是否时常强迫他人按照我们的思维定式生活？
叁：我是否时常质问他人，而不反躬自省？
肆：我是否藉刻苦的补赎和祈祷，使自己的心始终与天主同在？

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏124(123)
我们的救助是因上主的圣名
上主对保禄说：“不要怕，我与你同在。”（参看：宗18:9-10）

这是以色列的歌谣：
若非上主在我们身边，
人们起来反抗我们时，
若非上主在我们身边，
他们向我们发泄怒火时，
他们必要把我们生吞。

于是大水要把我们吞没，
洪水将把我们淹没；
汹涌的大水，
将要冲过我们的颈项。

讚颂上主，
祂没使我们做他们牙齿的猎物！
我们的生命，
好似挣脱猎人罗网的小鸟。

罗网终被打破，
我们终得解脱。
我们的助佑是因上主的名号，
是祂创造了上天和下地。

最后祷词
上主，求祢仁慈侧耳俯听我们的呼声，在我们黑暗的心中投射真光，以祢圣子的恩典眷顾我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

© 全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025
 

福音（洗者若翰：這是從哪裡來的呢？）
恭讀聖瑪竇福音 21:23-27
耶穌來到聖殿的時候，司祭長和民間的長老在祂教導的時候來到祂那裡，對祂說：“禰憑什麼權柄在做這些事？誰給了禰這個權柄？”耶穌回答他們說：“我要問你們一個問題，如果你們回答我，我就告訴你們：我憑什麼權柄做這些事。洗者若翰的洗禮從何而來？是從天上來的，還是源自人的？”他們彼此談論說：“如果我們說‘是天上的’祂會對我們說：‘那麼，你們為什麼不相信他？’但是，如果我們說：‘是源自人的。’我們害怕群眾，因為他們認為若翰是先知。”於是，他們回答耶穌說：“我們不知道。”祂回答他們說：“我也不告訴你們：我憑著什麼權柄做這些事。”

省思

日常生活中，我們時常會按照我們自己的想法，選擇我們認為正確的方式，採取一切手段，質疑那些按照生活的常識，教導我們各種在此變幻塵世生存下去的技能。有時候，我們也會如同今日前來質問耶穌的司祭長，民間的長老一樣（參看：瑪21:23-25）意圖通過我們認為合宜的方式，向那些在我們看來似乎是威脅的人施壓，並意圖迫使他們放棄自己的立場，使他們順從我們。

事實上，洗者若翰曾向那些領受他的洗禮的人說：“你們悔改吧，因為天國近了。”（參看：瑪3:2）這句傳報天國臨近的宣講，給當時的民眾帶來了耳目一新的感覺，因為他們引頸多年等待的天國，終於臨近了。於是，他們自發前來尋找若翰，前來接受他的洗禮。聖瑪竇記述道：“那時，耶路撒冷，全部猶太以及整個約旦河一帶的居民都來找若翰，承認自己的罪惡，並在約旦河中接受他的洗禮。”（參看：瑪3:5-6）這種強烈的反差，刺激了當時處於上流社會和社會指導層。於是，這些經師和法利塞人便想方設法除掉若翰。富於仁慈的主基督，祂所做的，不單單是治癒民眾的疾病，更是給他們宣講若翰所宣報的天國。這使民眾有理由認為耶穌就是那前來拯救他們於水火之中的默西亞，因為他們十分容易聯想起依撒意亞先知書關於默西亞的預言：到那日，聾者將聽到書上的話，盲人的眼將由幽暗晦螟中得以看見，弱小的人將在上主內再得歡樂，貧困的人將因以色列的聖者而喜悅。（參看：依29:18-19）那時瞎子的眼睛要明朗，聾子的耳朵要開啟，那時瘸子必要跳躍如鹿，啞吧的舌頭必要歡呼，因為曠野裡將流出大水，沙漠中將湧水江河。（參看：依35:5-6）如此，我們不難發現，那些受過良好教育的司祭長和民間長老，他們不難理解，耶穌就是那一位默西亞。

生活中，我們決不能如同那些司祭長和民間長老一樣，憑藉屬於這可朽壞軀體的口舌講論，以免我們因此一講論，使自己陷於肉性的妄動，致使我們雖已領受基督的洗禮，歸於基督，我們的靈魂和肉身，仍生活在致人死亡的罪惡之中。當我們講論時，我們應講論天主安置於我們口中的言語，好使我們的思言行為，與我們所領受的一切相符，促使那些與我們來往的人，能透過我們忠於由基督親自建基於聖伯多祿（參看：瑪16:17-19）之上的教會聽到的一切所講論的，與我們一道，修直上主的行徑，好能迎接吾主耶穌基督的來臨。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（洗者若翰：这是从哪里来的呢？）
恭读圣玛窦福音 21:23-27
耶稣来到圣殿的时候，司祭长和民间的长老在祂教导的时候来到祂那里，对祂说：“祢凭什么权柄在做这些事？谁给了祢这个权柄？”耶稣回答他们说：“我要问你们一个问题，如果你们回答我，我就告诉你们：我凭什么权柄做这些事。洗者若翰的洗礼从何而来？是从天上来的，还是源自人的？”他们彼此谈论说：“如果我们说‘是天上的’祂会对我们说：‘那么，你们为什么不相信他？’但是，如果我们说：‘是源自人的。’我们害怕群众，因为他们认为若翰是先知。”于是，他们回答耶稣说：“我们不知道。”祂回答他们说：“我也不告诉你们：我凭着什么权柄做这些事。”

省思

日常生活中，我们时常会按照我们自己的想法，选择我们认为正确的方式，采取一切手段，质疑那些按照生活的常识，教导我们各种在此变幻尘世生存下去的技能。有时候，我们也会如同今日前来质问耶稣的司祭长，民间的长老一样（参看：玛21:23-25）意图通过我们认为合宜的方式，向那些在我们看来似乎是威胁的人施压，并意图迫使他们放弃自己的立场，使他们顺从我们。

事实上，洗者若翰曾向那些领受他的洗礼的人说：“你们悔改吧，因为天国近了。”（参看：玛3:2）这句传报天国临近的宣讲，给当时的民众带来了耳目一新的感觉，因为他们引颈多年等待的天国，终于临近了。于是，他们自发前来寻找若翰，前来接受他的洗礼。圣玛窦记述道：“那时，耶路撒冷，全部犹太以及整个约旦河一带的居民都来找若翰，承认自己的罪恶，并在约旦河中接受他的洗礼。”（参看：玛3:5-6）这种强烈的反差，刺激了当时处于上流社会和社会指导层。于是，这些经师和法利塞人便想方设法除掉若翰。富于仁慈的主基督，祂所做的，不单单是治愈民众的疾病，更是给他们宣讲若翰所宣报的天国。这使民众有理由认为耶稣就是那前来拯救他们于水火之中的默西亚，因为他们十分容易联想起依撒意亚先知书关于默西亚的预言：到那日，聋者将听到书上的话，盲人的眼将由幽暗晦螟中得以看见，弱小的人将在上主内再得欢乐，贫困的人将因以色列的圣者而喜悦。（参看：依29:18-19）那时瞎子的眼睛要明朗，聋子的耳朵要开启，那时瘸子必要跳跃如鹿，哑吧的舌头必要欢呼，因为旷野里将流出大水，沙漠中将涌水江河。（参看：依35:5-6）如此，我们不难发现，那些受过良好教育的司祭长和民间长老，他们不难理解，耶稣就是那一位默西亚。

生活中，我们决不能如同那些司祭长和民间长老一样，凭借属于这可朽坏躯体的口舌讲论，以免我们因此一讲论，使自己陷于肉性的妄动，致使我们虽已领受基督的洗礼，归于基督，我们的灵魂和肉身，仍生活在致人死亡的罪恶之中。当我们讲论时，我们应讲论天主安置于我们口中的言语，好使我们的思言行为，与我们所领受的一切相符，促使那些与我们来往的人，能透过我们忠于由基督亲自建基于圣伯多禄（参看：玛16:17-19）之上的教会听到的一切所讲论的，与我们一道，修直上主的行径，好能迎接吾主耶稣基督的来临。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

讀經一（天主要親自來拯救我們。）
恭讀依撒意亞先知書 35:1-6A,10
沙漠和乾旱之地要歡欣鼓舞；草原將欣欣向榮。它們要開滿鮮花，高興歡唱。他們要得到黎巴嫩的光榮，加爾默耳和沙龍的輝煌；他們要看見上主的光榮，我們天主的輝煌。要堅強軟弱的手，穩固虛弱的膝，對心中恐懼的人說：要堅強，不要害怕！這是你們的天主，祂帶著公義來到，祂帶著天主的報酬來拯救你們。那時候，瞎子的眼睛要開明，聾子的耳朵要開啟，瘸子要如同小鹿一樣跳躍，啞巴的舌頭要歌唱。上主所救贖的人，要唱著歌來到熙雍，頭戴永遠的喜樂；他們要滿懷歡欣和喜樂彼此相遇，悲愁和哀傷必要遠遁。

讀經二（要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了）
恭讀雅各伯書 5:7-10
弟兄姐妹們：你們要堅忍，直到主來臨。看，農夫如何耐心期待田裡寶貴的果實，直到它獲得早雨和晚雨。你們也必須堅忍。要堅固你們的心，因為主的來臨已接近了。弟兄姐妹們，不要彼此抱怨，免得你們受審判。看，審判者已站在門前。弟兄姐妹們，要以那些奉上主之名說話的先知做困苦和堅忍的榜樣。

福音（禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？）
恭讀聖瑪竇福音 11:2-11
洗者若翰在獄中聽到基督的作為時，他派門徒到耶穌那裡去，問祂說：“禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？”耶穌回答他們說：“去，把你們的所見所聞告訴若翰：瞎子重見光明，瘸子行走，癩病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人得到向他們傳報的喜訊。那不冒犯我的人真是有福。”他們離開時，耶穌開始給眾人講論若翰：“你們出去，到曠野去看什麼？被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某個穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宮裡的人。那麼，你們為什麼出去呢？去見一個先知？是的，我給你們說：他比先知大。關於這人，經上記載說：看，我要在禰前面派遣我的使者；他要在禰面前預備道路。我實在對你們說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。”

省思

今天是將臨期第三主日，傳統上，今天是喜樂主日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

洗者若翰在獄中聽到基督的作為時，他派門徒到耶穌那裡去，問祂說：“禰是那要來的那位，還是我們要等待另一位？”（參看：瑪11:2-3）

我們知道：洗者若翰是耶穌的前驅，祂曾親自向給耶穌作證。聖若望告訴我們：若翰和他的兩位門徒在一起的時候，他看到耶穌走過，就注視著祂說：“看，天主的羔羊！”（參看：若1:36）當他因指責黑落德違背梅瑟的法律，貪戀他兄弟的妻子以後，黑落德雖然把他囚禁起來，但並沒有殺害他，直到黑落狄雅利用自己的女兒，殺死洗者若翰的那一天（參看：穀6:17-29）他的內心感到遲延。因為他無法確定，耶穌是否就是眾人所期待的默西亞。那麼，眾人期待的默西亞是怎樣的呢？他們期待有一個默西亞，能帶領他們戰勝羅馬帝國，復興整個以色列。若翰可能也是這樣想的，因為若翰也渴望耶穌能干預他的案件，當祂成為政治性的默西亞，復興整個以色列，重建一個符合天主心意的國家體制時，自己就能走出監獄，重獲自由。

今天，我們也常常生活在不確定的世界，那些來到我們身邊的人，他們常常告訴我們：信仰不過是空虛之物，你遇到困難的時候，你所相信的天主，為什麼不拯救你，你向祂祈求時，祂為何不答覆你？要想得到這些問題的答案，就讓我們來看耶穌的回答：

耶穌回答他們說：“去，把你們的所見所聞告訴若翰：瞎子重見光明，瘸子行走，癩病人得到潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人得到向他們傳報的喜訊。那不冒犯我的人真是有福。” （參看：瑪11:4-6）

耶穌要求洗者若翰的門徒去把他們看到的，聽到的一切告訴若翰。這便是一個邀請，今天，祂同樣邀請我們仔細觀察生活中那些我們容易忽略的人和事。過去，我們時常看不到天主的臨在，是因為我們把注意力放在這個變幻的世界，我們觀察的是社會的上層人物，而非天主願意我們觀看的，以致我們無法認清信仰的真諦，在信仰和成聖的道路上，磕磕絆絆，無法如同光明之子那樣行走，並因我們沉淪於這個世界，我們的靈魂和肉身沾染上各種不良的風氣，逐漸變得不潔，那時，我們再也聽不見天主聖言，以及由祂所揀選的兄弟姐妹給我們宣講的福音。

那些重見光明的瞎子，那些能正常行走的瘸子，那些得到潔淨的癩病人，那些恢復聽力的聾子，那些從死者中復活的人，就是那些始終注目於天主的人，他們不隨從惡人的詭計，他們隨從天主聖神的指引，從這變幻的塵世生活中看到天主的臨在，他們賴天主聖神的扶助，在信仰上的道路上，不再磕磕絆絆，雖然常遇阻力，可是有基督與他們同行，因此，他們常勇往直前；他們藉著領受吾主耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油，獲得了潔淨，他們效法榮福童貞，以及他們的主保聖人，離開過去犯罪的生活環境，遠離引誘他們犯罪的人，地，事物，如此，他們生活在天主聖神的光照下，那由罪惡所遮掩的信德之眼，心靈之耳，重新打開，他們賴天主聖神的啟迪和助佑，從變幻的塵世中聽到天主的聲音，得到了天主向他們傳遞的喜訊。

福音的第三部分，我們將會聽到耶穌對若翰的評價，讓我們來聽：

他們離開時，耶穌開始給眾人講論若翰：“你們出去，到曠野去看什麼？被風吹動的蘆葦？那麼，你們出去看什麼？某個穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宮裡的人。那麼，你們為什麼出去呢？去見一個先知？是的，我給你們說：他比先知大。關於這人，經上記載說：看，我要在禰前面派遣我的使者；他要在禰面前預備道路。我實在對你們說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。” （參看：瑪11:7-11）

我們知道：曠野是一個物質極度貧乏的地方。曠野也常被看作天主與人臨在的地方。耶穌談到曠野的時候，猶太人常能想到梅瑟帶領他們離開埃及，在曠野中生活的那四十年。今天，耶穌邀請我們離開這個充滿喧囂的世界，重新回到天主台前，重新思考我們與天主的關係，重新樹立正確的價值觀和世界觀。

在福音的結尾：耶穌總結說：婦人所生的人中間，沒有一個大過洗者若翰；可是，天國裡最小的都比他大。

我們知道，若翰是依撒伯爾和匝加利亞的兒子，是耶穌的前驅，他如同舊約中的三松那樣，淡酒濃酒都不喝。這與我們從聖路加筆下：加俾額爾對匝加利亞之間的對話完全一致。那時，天使對匝加利亞說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡欣踴躍，許多人要因他的誕生，歡欣踴躍，因為他在上主眼中，是偉大的。酒或濃飲他都不喝。”（參看：路1:13-15A）因此，如果我們按照世人的理解來看待若翰，把若翰看作是一個平平無奇的人，那樣的話，就是一個極其狹隘的想法。因為若翰將要擔負的使命和責任，是一項最重大的責任，因為他要明確指出，眾先知和全部法律預言的默西亞，並要為祂的公開生活做準備。

耶穌說：在天國裡， 最小的都要比他大。意思是：若翰明確指出默西亞，完成作為默西亞前驅的使命後，舊約時代即告結束，人類歷史進入由耶穌開始的新約。因此，他並沒有進入耶穌所說的天國。所以，在天國裡最小的都比他大。

親愛的主內！在本周，我們將進入將臨期第二階段，將臨期是一個充滿希望，喜樂的時期，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，請看，禰的子民如此忠信期待救主誕生的慶節，我們懇求禰：使我們能獲得如此盛大救恩的喜樂，常以虔誠的敬禮和歡欣的喜悅來祝慶。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

读经一（天主要亲自来拯救我们。）
恭读依撒意亚先知书 35:1-6A,10
沙漠和干旱之地要欢欣鼓舞；草原将欣欣向荣。它们要开满鲜花，高兴欢唱。他们要得到黎巴嫩的光荣，加尔默耳和沙龙的辉煌；他们要看见上主的光荣，我们天主的辉煌。要坚强软弱的手，稳固虚弱的膝，对心中恐惧的人说：要坚强，不要害怕！这是你们的天主，祂带着公义来到，祂带着天主的报酬来拯救你们。那时候，瞎子的眼睛要开明，聋子的耳朵要开启，瘸子要如同小鹿一样跳跃，哑巴的舌头要歌唱。上主所救赎的人，要唱着歌来到熙雍，头戴永远的喜乐；他们要满怀欢欣和喜乐彼此相遇，悲愁和哀伤必要远遁。

读经二（要坚固你们的心，因为主的来临已接近了）
恭读雅各伯书 5:7-10
弟兄姐妹们：你们要坚忍，直到主来临。看，农夫如何耐心期待田里宝贵的果实，直到它获得早雨和晚雨。你们也必须坚忍。要坚固你们的心，因为主的来临已接近了。弟兄姐妹们，不要彼此抱怨，免得你们受审判。看，审判者已站在门前。弟兄姐妹们，要以那些奉上主之名说话的先知做困苦和坚忍的榜样。

福音（祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？）
恭读圣玛窦福音 11:2-11
洗者若翰在狱中听到基督的作为时，他派门徒到耶稣那里去，问祂说：“祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？”耶稣回答他们说：“去，把你们的所见所闻告诉若翰：瞎子重见光明，瘸子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们传报的喜讯。那不冒犯我的人真是有福。”他们离开时，耶稣开始给众人讲论若翰：“你们出去，到旷野去看什么？被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某个穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宫里的人。那么，你们为什么出去呢？去见一个先知？是的，我给你们说：他比先知大。关于这人，经上记载说：看，我要在祢前面派遣我的使者；他要在祢面前预备道路。我实在对你们说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。”

省思

今天是将临期第三主日，传统上，今天是喜乐主日。弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们试着分段理解。

洗者若翰在狱中听到基督的作为时，他派门徒到耶稣那里去，问祂说：“祢是那要来的那位，还是我们要等待另一位？”（参看：玛11:2-3）

我们知道：洗者若翰是耶稣的前驱，祂曾亲自向给耶稣作证。圣若望告诉我们：若翰和他的两位门徒在一起的时候，他看到耶稣走过，就注视着祂说：“看，天主的羔羊！”（参看：若1:36）当他因指责黑落德违背梅瑟的法律，贪恋他兄弟的妻子以后，黑落德虽然把他囚禁起来，但并没有杀害他，直到黑落狄雅利用自己的女儿，杀死洗者若翰的那一天（参看：谷6:17-29）他的内心感到迟延。因为他无法确定，耶稣是否就是众人所期待的默西亚。那么，众人期待的默西亚是怎样的呢？他们期待有一个默西亚，能带领他们战胜罗马帝国，复兴整个以色列。若翰可能也是这样想的，因为若翰也渴望耶稣能干预他的案件，当祂成为政治性的默西亚，复兴整个以色列，重建一个符合天主心意的国家体制时，自己就能走出监狱，重获自由。

今天，我们也常常生活在不确定的世界，那些来到我们身边的人，他们常常告诉我们：信仰不过是空虚之物，你遇到困难的时候，你所相信的天主，为什么不拯救你，你向祂祈求时，祂为何不答复你？要想得到这些问题的答案，就让我们来看耶稣的回答：

耶稣回答他们说：“去，把你们的所见所闻告诉若翰：瞎子重见光明，瘸子行走，癞病人得到洁净，聋子听见，死人复活，穷人得到向他们传报的喜讯。那不冒犯我的人真是有福。” （参看：玛11:4-6）

耶稣要求洗者若翰的门徒去把他们看到的，听到的一切告诉若翰。这便是一个邀请，今天，祂同样邀请我们仔细观察生活中那些我们容易忽略的人和事。过去，我们时常看不到天主的临在，是因为我们把注意力放在这个变幻的世界，我们观察的是社会的上层人物，而非天主愿意我们观看的，以致我们无法认清信仰的真谛，在信仰和成圣的道路上，磕磕绊绊，无法如同光明之子那样行走，并因我们沉沦于这个世界，我们的灵魂和肉身沾染上各种不良的风气，逐渐变得不洁，那时，我们再也听不见天主圣言，以及由祂所拣选的兄弟姐妹给我们宣讲的福音。

那些重见光明的瞎子，那些能正常行走的瘸子，那些得到洁净的癞病人，那些恢复听力的聋子，那些从死者中复活的人，就是那些始终注目于天主的人，他们不随从恶人的诡计，他们随从天主圣神的指引，从这变幻的尘世生活中看到天主的临在，他们赖天主圣神的扶助，在信仰上的道路上，不再磕磕绊绊，虽然常遇阻力，可是有基督与他们同行，因此，他们常勇往直前；他们藉着领受吾主耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油，获得了洁净，他们效法荣福童贞，以及他们的主保圣人，离开过去犯罪的生活环境，远离引诱他们犯罪的人，地，事物，如此，他们生活在天主圣神的光照下，那由罪恶所遮掩的信德之眼，心灵之耳，重新打开，他们赖天主圣神的启迪和助佑，从变幻的尘世中听到天主的声音，得到了天主向他们传递的喜讯。

福音的第三部分，我们将会听到耶稣对若翰的评价，让我们来听：

他们离开时，耶稣开始给众人讲论若翰：“你们出去，到旷野去看什么？被风吹动的芦苇？那么，你们出去看什么？某个穿漂亮衣服的人？那穿漂亮衣服的人是在王宫里的人。那么，你们为什么出去呢？去见一个先知？是的，我给你们说：他比先知大。关于这人，经上记载说：看，我要在祢前面派遣我的使者；他要在祢面前预备道路。我实在对你们说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。” （参看：玛11:7-11）

我们知道：旷野是一个物质极度贫乏的地方。旷野也常被看作天主与人临在的地方。耶稣谈到旷野的时候，犹太人常能想到梅瑟带领他们离开埃及，在旷野中生活的那四十年。今天，耶稣邀请我们离开这个充满喧嚣的世界，重新回到天主台前，重新思考我们与天主的关系，重新树立正确的价值观和世界观。

在福音的结尾：耶稣总结说：妇人所生的人中间，没有一个大过洗者若翰；可是，天国里最小的都比他大。

我们知道，若翰是依撒伯尔和匝加利亚的儿子，是耶稣的前驱，他如同旧约中的三松那样，淡酒浓酒都不喝。这与我们从圣路加笔下：加俾额尔对匝加利亚之间的对话完全一致。那时，天使对匝加利亚说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢欣踊跃，许多人要因他的诞生，欢欣踊跃，因为他在上主眼中，是伟大的。酒或浓饮他都不喝。”（参看：路1:13-15A）因此，如果我们按照世人的理解来看待若翰，把若翰看作是一个平平无奇的人，那样的话，就是一个极其狭隘的想法。因为若翰将要担负的使命和责任，是一项最重大的责任，因为他要明确指出，众先知和全部法律预言的默西亚，并要为祂的公开生活做准备。

耶稣说：在天国里， 最小的都要比他大。意思是：若翰明确指出默西亚，完成作为默西亚前驱的使命后，旧约时代即告结束，人类历史进入由耶稣开始的新约。因此，他并没有进入耶稣所说的天国。所以，在天国里最小的都比他大。

亲爱的主内！在本周，我们将进入将临期第二阶段，将临期是一个充满希望，喜乐的时期，现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，请看，祢的子民如此忠信期待救主诞生的庆节，我们恳求祢：使我们能获得如此盛大救恩的喜乐，常以虔诚的敬礼和欢欣的喜悦来祝庆。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025