分类： 每日和平圣言

讀經一（厄裡亞被旋風裹挾而去，厄裡叟充滿他雙倍的精神）
恭讀德訓篇 48:1-14
先知厄裡亞如同火一樣出現，他的言語好似熾熱的火炬。他折斷了百姓的食糧，以自己的熱忱使他們陷入困境。他因上主的話，關閉了諸天，使火三次從天降下。厄裡亞，因你的奇事，你何其可畏！誰的光榮能與你相等？你按照上主的旨意，使人從陰間復活。你使君王滅亡，輕易粉碎了他們的權威。你把貴族從他們的病榻上推下。你在西奈聽到訓誡，在曷勒布聽到了報復的斷案。你給執行報復的君王傅油，用油祝聖繼承你職務的先知。你乘坐火馬車，被火旋風接去。正如經上記載的那樣：救主來到以前，你要止息義怒，使父親的心轉向他們的兒子，重建雅各伯支派。那看到你，安眠于你友誼的人，真是有福。因為我們只在世時生活，但是死後，我們的名字不再如此。厄裡亞，你被裹挾而去！厄裡叟，充滿 厄裡亞雙倍的精神，他僅憑一言就行了許多奇事。他一生不懼任何人，沒有人能恫嚇他的意志。沒有什麼是他力所不能及的，死後，他的肉體復活。他生前行奇事，死後做了很多奇事。

答唱詠 詠97(96):1-2,3-4,5,6,7
【答】義人，你們要在主內歡喜！（參看：詠97(96):12A）
領：上主為王；願大地歡喜；願許多島嶼喜樂。濃雲和黑暗在祂的四周，正義和公道是祂寶座的基礎。【答】
領：火要預備祂的道路；沿途焚燒祂的仇敵。祂的閃電照亮世界；大地一見，戰戰兢兢。【答】
領：面對上主，普世的主宰，群山要像蠟燭一樣在上主面前溶化。蒼天要頌揚祂的公道，萬民要看到祂的光榮。【答】
領：願所有事奉偶像，以虛無之物自誇的人都自慚形穢；眾神都在上主面前俯伏朝拜。【答】

福音（要這樣祈禱）
恭讀聖瑪竇福音 6:7-15
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們祈禱的時候，不要如同法利賽人所做的那樣，堆砌空洞的辭藻，因為他們認為：只要他們言辭冗長，就能得到垂聽。不要像他們那樣，因為你們的父，在你們求祂以前，就知道你們需要什麼。因此，要這樣祈禱：我們的天父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行于地，如同在天上。求祢賜給我們今日日用的食糧，寬恕我們的過犯，如同我們寬恕那些冒犯我們的人一樣，求祢不要讓我們陷入誘惑，救我們脫離邪惡。因為如果你們寬恕別人的過犯，你們的天父也會寬恕你們。但是，如果你們不寬恕別人，你們的天父也不會寬恕你們。”

省思

近日取自《列王紀》的讀經一，讓我們聽到很多有關大先知厄裡亞的精彩故事。今天的德訓篇，如詩似畫，詠述厄裡亞的奇人奇事。一直到耶穌的時代，人還在懷念這位偉大的歷史人物。福音就曾多次記載他的名字。天使向匝加利亞預報洗者若翰的誕生時，說若翰要以厄裡亞的精神和能力，在救主前面先行，用的就是今天德訓篇的說話：「使父親的心轉向兒子」。厄裡亞的重要職務是宣佈，叫人認識天主的光榮和權能。德訓篇對厄裡亞的詠贊，來自一首長長的讚美詩。這首詩頌揚天主透過以民列祖及在大自然中彰顯的光榮。在自然界尋找天主，也許比在人身上尋找天主容易。但這事實邀請我們，與其開口便責怪別人，甚至我們自己的家族成員，倒不如嘗試在人身上體會天主怎樣給我們彰顯祂的光榮，好歸光榮於天主，並讚美祂。

主啊！願光榮和讚頌歸於祢，因為祢在受造物當中，及在我們周邊的人身上，給我們顯示祢的權能和智慧，慈愛和眷念。請教我們睜開眼睛，看個透徹！

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讀經一（一輛燃燒著火焰的戰車出現在他們中間，厄裡亞升天去了）
恭讀列王紀下 2:1,6-14
上主要用旋風接走厄裡亞的時候，厄裡亞和厄裡叟正離開基耳加耳。
他們來到耶裡哥的時候，厄裡亞對厄裡叟說：“請留在這裡，因為上主派遣我往約旦去。”厄裡叟回答說：“我指著永生的上主和你的性命起誓：我決不會離開你。”於是，他們繼續同行。先知的兒子中間，有五十人也和他們一起去，厄裡亞和厄裡叟站在約旦河邊的時候，他們遠遠地站在對岸。隨後，厄裡亞拿起自己的外衣，卷起來，擊打水面，水就分開，直到他們能從幹地上走過。
他們過去以後，厄裡亞對厄裡叟說：“在我從你這裡被接去之前，求吧。”厄裡叟說：“求你把你的精神給我兩份。”厄裡亞說：“你所求的，不是一個容易的事。不過，如果我被接去的時候，你能看到我，你就可以得到。否則，你就得不到。”
他們繼續邊走邊談的時候，看，一輛燃燒著火焰的戰車出現在他們中間，把他們分開，厄裡亞在旋風中被接升天。厄裡叟一見，就大喊說：“我父！我父！以色列的戰車，以色列的馬夫！”隨後，就再也看不見他了。
厄裡叟拿起自己的衣服，撕成兩半。隨後，他拾起厄裡亞身上掉下來的外衣，回到約旦河邊。他拿著從厄裡亞身上掉下來的外衣，擊打那河水說：“上主，厄裡亞的天主在哪裡？”厄裡叟一擊打這水，水就分開，厄裡叟就走了過去。

答唱詠 詠31(30):20,21,24
【答】寄望上主的人，請鼓起你們的心神！（參看：詠31(30):25）
領：上主，祢為敬畏祢的人所預備的恩惠，何其豐厚！祢對投奔於祢的人，在人子眼前彰顯的慈惠，何等寬宏！【答】
領：祢把他們藏在祢面前的避難所，使他們免受世人的陰謀。祢把他們藏在祢的居所，使他們免受口舌的中傷。【答】
領：上主的諸聖，請孝愛上主，上主保護信徒。但是祂會加倍報復那些行事驕傲的人。【答】

福音（你們的父在暗中看見，必要賞報你們。）
恭讀聖瑪竇福音 6:1-6,16-18
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們要小心，不可在人前行你們的仁義，為的是讓他們看見，因為這樣的話，你們從你們的天父那裡，不會得到賞報。因此，你們施捨給急難的人，不要如同假善人在會堂裡和街道上所做的那樣，在你們面前吹號，為受別人的稱讚。我實在對你們說：他們已經得到他們的賞報。但是，你們施捨給窮人的時候，不要讓你們的左手知道你們的右手所做的事，好使你們的施捨能隱而不露。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”
“你們祈禱的時候，不要如同假善人那樣。因為他們站在會堂裡，街角上祈禱，為的使人看見。我實在對你們說：他們已經得到賞報。但是，你們祈禱的時候，要進到你的屋內，關上門，向那在暗中的你們的父祈禱。你們的父在暗中看到，必要賞報你們。”
“你們禁食的時候，不要如同假善人那樣，面帶愁容。因為他們毀掉自己的臉，為使人看到他們在禁食。我實在對你們說：他們已經得到他們的賞報。但是，你們禁食的時候，要給你們的頭抹油，洗你們的臉，使人看不見你們在禁食，而是使那在暗中的你們的父看見。你們的父在暗中看見，必要賞報你們。”

省思

道教有個這樣的神仙故事：在漢鐘離和呂洞賓兩位神仙，以乞丐之身度王重陽成仙的過程，遇上隔壁富有的王媽媽。王媽媽雖以樂善好施聞名，但只限于供養僧侶，好從他們那裡求些道理和代她祈福。其他來求她的可憐人，她一概不救，白白錯過了被度成仙的機會。

很多像王媽媽的人，仍在我們的社會中行走。他們行善只為眼前的報應和虛榮，絕不做沒有回報的事。這種風氣一樣流行於耶穌時代的以色列，所以耶穌告誡祂的門徒，以糾正歪風。

耶穌要我們因為好善的本身價值而去做好事和善事，以表彰人的善良本性，而不是為別人的讚賞才去做，更不要以做好事和做善事作為沽名釣譽的工具。這樣，我們行仁義、祈禱、禁食等善工， 是十分自然的，也是給天父的完美奉獻，而不是為了個人的自滿和榮譽。

主，請教我們反璞歸真，杜絕內心的虛榮欲望，把所有善行只因祢，亦只為祢而作。

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读经一（一辆燃烧着火焰的战车出现在他们中间，厄里亚升天去了）
恭读列王纪下 2:1,6-14
上主要用旋风接走厄里亚的时候，厄里亚和厄里叟正离开基耳加耳。
他们来到耶里哥的时候，厄里亚对厄里叟说：“请留在这里，因为上主派遣我往约旦去。”厄里叟回答说：“我指着永生的上主和你的性命起誓：我决不会离开你。”于是，他们继续同行。先知的儿子中间，有五十人也和他们一起去，厄里亚和厄里叟站在约旦河边的时候，他们远远地站在对岸。随后，厄里亚拿起自己的外衣，卷起来，击打水面，水就分开，直到他们能从干地上走过。
他们过去以后，厄里亚对厄里叟说：“在我从你这里被接去之前，求吧。”厄里叟说：“求你把你的精神给我两份。”厄里亚说：“你所求的，不是一个容易的事。不过，如果我被接去的时候，你能看到我，你就可以得到。否则，你就得不到。”
他们继续边走边谈的时候，看，一辆燃烧着火焰的战车出现在他们中间，把他们分开，厄里亚在旋风中被接升天。厄里叟一见，就大喊说：“我父！我父！以色列的战车，以色列的马夫！”随后，就再也看不见他了。
厄里叟拿起自己的衣服，撕成两半。随后，他拾起厄里亚身上掉下来的外衣，回到约旦河边。他拿着从厄里亚身上掉下来的外衣，击打那河水说：“上主，厄里亚的天主在哪里？”厄里叟一击打这水，水就分开，厄里叟就走了过去。

答唱咏 咏31(30):20,21,24
【答】寄望上主的人，请鼓起你们的心神！（参看：咏31(30):25）
领：上主，祢为敬畏祢的人所预备的恩惠，何其丰厚！祢对投奔于祢的人，在人子眼前彰显的慈惠，何等宽宏！【答】
领：祢把他们藏在祢面前的避难所，使他们免受世人的阴谋。祢把他们藏在祢的居所，使他们免受口舌的中伤。【答】
领：上主的诸圣，请孝爱上主，上主保护信徒。但是祂会加倍报复那些行事骄傲的人。【答】

福音（你们的父在暗中看见，必要赏报你们。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6,16-18
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们要小心，不可在人前行你们的仁义，为的是让他们看见，因为这样的话，你们从你们的天父那里，不会得到赏报。因此，你们施舍给急难的人，不要如同假善人在会堂里和街道上所做的那样，在你们面前吹号，为受别人的称讚。我实在对你们说：他们已经得到他们的赏报。但是，你们施舍给穷人的时候，不要让你们的左手知道你们的右手所做的事，好使你们的施舍能隐而不露。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”
“你们祈祷的时候，不要如同假善人那样。因为他们站在会堂里，街角上祈祷，为使人看见。我实在对你们说：他们已经得到赏报。但是，你们祈祷的时候，要进到你的屋内，关上门，向那在暗中的你们的父祈祷。你们的父在暗中看到，必要赏报你们。”
“你们禁食的时候，不要如同假善人那样，面带愁容。因为他们毁掉自己的脸，为使人看到他们在禁食。我实在对你们说：他们已经得到他们的赏报。但是，你们禁食的时候，要给你们的头抹油，洗你们的脸，使人看不见你们在禁食，而是使那在暗中的你们的父看见。你们的父在暗中看见，必要赏报你们。”

省思

道教有个这样的神仙故事：在汉钟离和吕洞宾两位神仙，以乞丐之身度王重阳成仙的过程，遇上隔壁富有的王妈妈。王妈妈虽以乐善好施闻名，但只限于供养僧侣，好从他们那里求些道理和代她祈福。其他来求她的可怜人，她一概不救，白白错过了被度成仙的机会。

很多像王妈妈的人，仍在我们的社会中行走。他们行善只为眼前的报应和虚荣，绝不做没有回报的事。这种风气一样流行于耶稣时代的以色列，所以耶稣告诫祂的门徒，以纠正歪风。

耶稣要我们因为好善的本身价值而去做好事和善事，以表彰人的善良本性，而不是为别人的赞赏才去做，更不要以做好事和做善事作为沽名钓誉的工具。这样，我们行仁义、祈祷、禁食等善工， 是十分自然的，也是给天父的完美奉献，而不是为了个人的自满和荣誉。

主，请教我们反璞归真，杜绝内心的虚荣欲望，把所有善行只因祢，亦只为祢而作。

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讀經一（你們使以色列犯罪）
恭讀列王紀上 21:17-29
納波特死後，上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“起來，下去，去見在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸佔的納波特的葡萄園裡。你要給他這樣說：‘上主說：你殺了人，還要霸佔產業嗎？為此，上主說：狗在哪裡舔納波特的血，狗也要在那裡舔你的血。’”
阿哈布對厄裡亞說：“我的仇敵，你找到我的錯了嗎？”“是的。”厄裡亞回答說：“因為你把自己交出，做了在上主眼中視作惡的事，我就要在你身上降災；我要毀滅你，凡屬阿哈布的男子，不論是奴僕，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的兒子雅洛貝罕的家室，並要如同阿希雅的兒子巴厄沙的家室，因為你激起了我的怒火，使以色列陷於罪惡中。”上主也給依則貝耳預告說：“狗要在依次勒耳的田間，吞噬依則貝耳。屬阿哈布的一人死在城中的時候，天空中的飛鳥要吞食他。”
沒有一人，如同阿哈布一樣，受他妻子依則貝耳的慫恿，出賣自己，做了在上主眼中視作惡的事。他做了極其可憎的事，追隨了上主在以色列人面前趕走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布聽了這話，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿著粗麻衣，緩步行走。上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“阿哈布在我面前自謙自卑，你看到沒有？既然他在我面前自謙自卑，在他有生之日，我不降災。在他兒子為王的時候，我必要降災，臨於他的家室。”

答唱詠 詠51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求祢憐憫我們，因為我們犯了罪。（參看：詠51(50):3A）
領：上主，求祢按照祢的慈愛憐憫我，按照祢極大的憐憫，洗淨我的過犯。求祢徹底洗淨我的過犯，洗淨我的罪。【答】
領：我實在認識我的過犯；我的罪常在我的面前。上主，我犯了罪，惟獨得罪了祢，我做了被祢看作惡的事。【答】
領：天主，求祢轉面不看我的罪過，洗淨我的一切罪過。天主，救我的天主，求祢救我擺脫使人流血的罪過，那時候，我的口舌要頌揚祢的公道。【答】

福音（愛你的敵人）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。”

省思

天主是愛，超越我們的理解。耶穌卻要我們學習這種愛。真正的基督徒，從自身立場而言，並不視他人為仇敵。耶穌在教導我，不要讓他人的仇恨主宰我的情感。一個懷恨的人，本身正在受苦；他或她對自己的傷害，往往超過對所謂敵人的傷害。傷害我的人，其實也在傷害自己 — 即使短暫間從中獲得扭曲的快感。真正的天主之愛，邀請甚至挑戰我，以憐憫為此人祈禱。這有助於帶來醫治與和解，而非在雙方之間加深創傷。耶穌所要求的，並非不可能或違反人性；相反，這是唯一真正合乎理性的道路。它為我帶來平安，也有望最終為那對我懷有敵意的人帶來平安。
「像天父那樣成全」，這是一種持續的召叫— 召叫我竭盡所能，在無差別與無條件的善意上效法天主，向每一個人傳達愛。如此，面對邪惡與仇恨，我仍可以自由地選擇，拒絕受其負面態度支配，卻懷著愛的態度，冀望「解除」一個懷恨者的武裝。
主耶穌，請讓我像祢愛我那樣去愛人。

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读经一（你们使以色列犯罪）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特死后，上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“起来，下去，去见在撒玛黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸占的纳波特的葡萄园里。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”
阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的儿子雅洛贝罕的家室，并要如同阿希雅的儿子巴厄沙的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳的田间，吞噬依则贝耳。属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”
没有一人，如同阿哈布一样，受他妻子依则贝耳的怂恿，出卖自己，做了在上主眼中视作恶的事。他做了极其可憎的事，追随了上主在以色列人面前赶走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿着粗麻衣，缓步行走。上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”

答唱咏 咏51(50):3-4,5-6AB,11,16
【答】上主，求祢怜悯我们，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，求祢按照祢的慈爱怜悯我，按照祢极大的怜悯，洗净我的过犯。求祢彻底洗净我的过犯，洗净我的罪。【答】
领：我实在认识我的过犯；我的罪常在我的面前。上主，我犯了罪，惟独得罪了祢，我做了被祢看作恶的事。【答】
领：天主，求祢转面不看我的罪过，洗净我的一切罪过。天主，救我的天主，求祢救我摆脱使人流血的罪过，那时候，我的口舌要颂扬祢的公道。【答】

福音（爱你的敌人）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”

省思

天主是爱，超越我们的理解。耶稣却要我们学习这种爱。真正的基督徒，从自身立场而言，并不视他人为仇敌。耶稣在教导我，不要让他人的仇恨主宰我的情感。一个怀恨的人，本身正在受苦；他或她对自己的伤害，往往超过对所谓敌人的伤害。伤害我的人，其实也在伤害自己 — 即使短暂间从中获得扭曲的快感。真正的天主之爱，邀请甚至挑战我，以怜悯为此人祈祷。这有助于带来医治与和解，而非在双方之间加深创伤。耶稣所要求的，并非不可能或违反人性；相反，这是唯一真正合乎理性的道路。它为我带来平安，也有望最终为那对我怀有敌意的人带来平安。
「像天父那样成全」，这是一种持续的召叫— 召叫我竭尽所能，在无差别与无条件的善意上效法天主，向每一个人传达爱。如此，面对邪恶与仇恨，我仍可以自由地选择，拒绝受其负面态度支配，却怀着爱的态度，冀望「解除」一个怀恨者的武装。
主耶稣，请让我像祢爱我那样去爱人。

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讀經一（納波特被眾人用石頭砸死了）
恭讀列王紀上 21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人納波特回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。他的妻子依則貝耳來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”
於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特被石頭砸死了，對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，佔有了它。

答唱詠 詠5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯聽我的悲歎。（參看：詠5:2B）
領：上主，求祢俯聽我的言語，垂聽我的歎息。我的君王，我的天主，求祢俯聽我的呼聲！【答】
領：祢絕非是喜愛邪惡的天主；罪人不是祢的賓客。自誇的人在祢面前絕站立不住。【答】
領：祢惱恨所有作惡之人，消滅所有說謊之人，祢深惡痛絕誆騙和嗜血之人。【答】

福音（我對你們說：不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。”

省思

在詮釋梅瑟法律中的誡命時，耶穌將法律提升至更高層次的理解。舊約中「以眼還眼，以牙還牙」，並非在鼓勵報復；它屬於所謂「報復律、對等正義原則」，目的在於限制懲罰不得超過所受的傷害。即使如此，耶穌卻要求一種截然不同的回應。

報復，無論哪種形式，都是比較容易，也是出自本能的方法，但並非更好的選擇。暴力並不帶來真正的益處，報復也非甘甜。主動而非消極的非暴力，從長遠看更具成效，更符合人性理想與人的尊嚴。當今世界已充分顯示暴力與反暴力無休止的迴圈。科技如此高度發達，可是，自稱文明的人，卻在同類之間繼續互相殘殺與仇恨。

讓我面對所相信與跟隨的耶穌基督：真理的導師、愛的啟示者。祂會告訴我：「轉過另一面」絕非軟弱的標記；它需要深厚的內在力量、自重，以及對施暴者人格尊嚴的尊重。耶穌召叫我遠遠超越「以眼還眼」，走向更高、更深的義德境界。主耶穌，請教導我真正的力量。

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读经一（纳波特被众人用石头砸死了）
恭读列王纪上 21:1-16
那时候，依次勒耳人纳波特在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅王阿哈布的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人纳波特回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。他的妻子依则贝耳来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”
于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特被石头砸死了，对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，占有了它。

答唱咏 咏5:2-3AB,4B-6A,6B-7
【答】上主，求祢俯听我的悲叹。（参看：咏5:2B）
领：上主，求祢俯听我的言语，垂听我的叹息。我的君王，我的天主，求祢俯听我的呼声！【答】
领：祢绝非是喜爱邪恶的天主；罪人不是祢的宾客。自夸的人在祢面前绝站立不住。【答】
领：祢恼恨所有作恶之人，消灭所有说谎之人，祢深恶痛绝诓骗和嗜血之人。【答】

福音（我对你们说：不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。但我对你们说：不要对抗恶人。如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。如果有人告你们，夺走你们的内衣，连外衣都要给他。如果有人强迫你们走一里路，就和他走两里路。人若有求于你们，就给他，人若向你们借什么，不要拒绝。”

省思

在诠释梅瑟法律中的诫命时，耶稣将法律提升至更高层次的理解。旧约中「以眼还眼，以牙还牙」，并非在鼓励报复；它属于所谓「报复律、对等正义原则」，目的在于限制惩罚不得超过所受的伤害。即使如此，耶稣却要求一种截然不同的响应。

报复，无论哪种形式，都是比较容易，也是出自本能的方法，但并非更好的选择。暴力并不带来真正的益处，报复也非甘甜。主动而非消极的非暴力，从长远看更具成效，更符合人性理想与人的尊严。当今世界已充分显示暴力与反暴力无休止的循环。科技如此高度发达，可是，自称文明的人，却在同类之间继续互相残杀与仇恨。

让我面对所相信与跟随的耶稣基督：真理的导师、爱的启示者。祂会告诉我：「转过另一面」绝非软弱的标记；它需要深厚的内在力量、自重，以及对施暴者人格尊严的尊重。耶稣召叫我远远超越「以眼还眼」，走向更高、更深的义德境界。主耶稣，请教导我真正的力量。

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讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”

答唱詠 詠100(99):1-2,3,5
【答】我們是祂的子民；是祂羊群的羊。（參看：詠100(99):3c）
領：普世大地，向上主歡呼；滿懷喜樂，事奉上主；高唱歡歌，到祂跟前。【答】
領：要知道，祂是上主，祂是天主；是祂造了我們，我們屬於祂；我們是祂的子民，是祂牧養的羊群。【答】
領：上主實在良善，祂的仁慈永遠常存；祂的忠信，世世代代，永遠常存。【答】

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

省思

「性價比」一詞近年不脛而走，無數人以此作為選擇的基準，當中付出與得著就好像一個錢幣的兩面，無法分割。「天下間沒有免費午餐」亦是我們的耳熟能詳。這類市場經濟主導的想法，有其合理之處，然而耶穌今天在福音中，正面挑戰這種想法，用「白白」來形容門徒從祂那裡所得來及分施的。

耶穌授予門徒驅魔、治病及復活死人的權柄， 並非因為他們付出了什麼，而是因為祂見到群眾困苦流離而動了慈心。祂派遣門徒把健康與生命分施給群眾；同樣，群眾能夠得到這些，也並非因為他們有什麼付出，而是因為耶穌叫門徒「白白分施」。

我們最基本的 — 生命 — 其實都是「白白得來的」。第二篇讀經指出「基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了」，即救恩也並非因為我們的付出而得到，而是「白白得來的」。

雖然天主「白白」地將鴻恩賜給我們，讀經一中羅特極力邀請天主的使者留下的主動行為，還是值得我們學習的。

主，求祢賜我們力量與「白白得來的」恩寵合作。

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读经一（你们将成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族）
恭读出谷纪 19:2-6A
那时候，以色列人来到西奈旷野，就在旷野扎营。梅瑟上山，到天主那里去的时候，以色列就在那座山前扎营。上主从山中召叫他说：“你要这样对雅各伯的家，对以色列子民说：你们亲眼看到我是怎样对待埃及人，我是怎样把你们背在老鹰的翅膀上，把你们领我这里的。因此，如果你们听我的声音，遵守我的盟约，就要成为我的特选子民，在我眼中，你们比其他万民更宝贵，尽管普世都属于我。你们要成为我的一个司祭的国度，并要成为一个圣洁的民族。”

答唱咏 咏100(99):1-2,3,5
【答】我们是祂的子民；是祂羊群的羊。（参看：咏100(99):3c）
领：普世大地，向上主欢呼；满怀喜乐，事奉上主；高唱欢歌，到祂跟前。【答】
领：要知道，祂是上主，祂是天主；是祂造了我们，我们属于祂；我们是祂的子民，是祂牧养的羊群。【答】
领：上主实在良善，祂的仁慈永远常存；祂的忠信，世世代代，永远常存。【答】

读经二（如果我们藉着祂圣子的死与天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:6-11
弟兄姐妹们：我们还在软弱无力的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。事实上，只有为义人死才是困难的，虽然，也许为善人死，有人能找到赴死的勇气。但是，天主证明了祂对我的爱，就是当我们还是罪人的时候，基督就替我们死了。那么，既然现在，我们因祂的血成义，我们还要藉着祂，从义怒中得到解脱。事实上，如果我们还是仇敌的时候，藉着祂圣子的死，与天主修好，那么，一旦修好，我们还要藉着祂的生命得救。不仅如此，我们也要藉着我们的主耶稣基督，就是藉着使我们领受修好的那一位，讚颂天主。

福音（耶稣召叫祂的十二门徒，派遣他们出去）
恭读圣玛窦福音 9:36-10:8
那时候，耶稣看到群众，就怜悯他们，因为他们备受折磨，困苦无援，好似无牧之羊。于是，耶稣对祂的门徒说：“庄稼多，工人少，因此，要求庄稼的主人派遣工人收获自己的庄稼。”
接着，祂召叫祂的十二门徒，赐给他们制伏不洁之神的权柄，驱逐魔鬼，医治各种灾殃，各种病症。
这是十二宗徒的名字：首先是西满，他被称作伯多禄，他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂；多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；热忱者西满和出卖耶稣的犹大依斯加略。
耶稣派遣这十二宗徒出去，嘱咐他们说：“现在，不要去到外邦人中间，不要进撒玛黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你们去的时候，要宣讲说：天主的国临近了。要医治病人，复活死人，洁净癞病人，驱逐魔鬼。你们白白领受的，也要白白分施。”

省思

「性价比」一词近年不胫而走，无数人以此作为选择的基准，当中付出与得着就好像一个钱币的两面，无法分割。「天下间没有免费午餐」亦是我们的耳熟能详。这类市场经济主导的想法，有其合理之处，然而耶稣今天在福音中，正面挑战这种想法，用「白白」来形容门徒从祂那里所得来及分施的。

耶稣授予门徒驱魔、治病及复活死人的权柄， 并非因为他们付出了什么，而是因为祂见到群众困苦流离而动了慈心。祂派遣门徒把健康与生命分施给群众；同样，群众能够得到这些，也并非因为他们有什么付出，而是因为耶稣叫门徒「白白分施」。

我们最基本的 — 生命 — 其实都是「白白得来的」。第二篇读经指出「基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了」，即救恩也并非因为我们的付出而得到，而是「白白得来的」。

虽然天主「白白」地将鸿恩赐给我们，读经一中罗特极力邀请天主的使者留下的主动行为，还是值得我们学习的。

主，求祢赐我们力量与「白白得来的」恩宠合作。

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讀經一（厄裡叟起身，跟隨厄裡亞）
恭讀列王紀上 19:19-21
那時候，厄裡亞從山上離開，去找沙法特的兒子厄裡叟，那時候，他正用在他面前的十二對牛耕地，他正趕著第十二對。厄裡亞走到他身邊，把自己的外衣披在他上面。厄裡叟丟下那些牛，在厄裡亞後面跑，說：“讓我親吻我的父親和母親，然後來跟隨你。”厄裡亞回答說：“要再回來！因為我應為你做的，已經做了。”厄裡叟回來跟隨亞裡亞的時候，牽了一對牛來，他宰殺了它們，用牛的軛煮了它們的肉，分給眾人吃，他們都吃了。隨後，厄裡叟起身，跟隨厄裡亞，做了他的隨從。

答唱詠 詠16(15):1-2A,5,7-8,9-10
【答】上主，祢是我的產業。（參看：詠16(15):5A）
領：天主，求祢保守我，因為我投奔祢；我對上主說：“祢是我的上主。”上主，祢是我分得的產業，我的杯爵，是祢掌握我的命運。【答】
領：我要讚頌賜我謀略的上主，即使在夜間，祂也指引我的心。我常把上主擺在我前，有祂在我右邊，我決不會動搖。【答】
領：因此，我心歡喜，我靈喜樂；就連我的身體也在希望中安息。因為祢決不會把我的靈魂遺棄在陰間，也不會讓祢的聖人看到腐朽。【答】

福音（看，祢的父親和我，一直在找祢，極其憂苦）
恭讀聖路加福音 2:41-51
每年，耶穌的父母都會去耶路撒冷過逾越節，耶穌到十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找祂，但卻沒有找到。於是他們回到耶路撒冷找祂。過了三天，他們在聖殿中找到了祂，祂坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們，凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親對祂說：“孩子，祢為什麼這樣對待我們？祢的父親和我一直在痛苦地尋找祢。”耶穌回答他們說：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”但他們不明白祂對他們說的話。祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄；祂的母親將這一切事情默存心中。

省思

聖母的心是無玷的，因為聖母始胎無玷，這是天主賜給聖母的特殊恩寵。這彰顯了天主救贖工程的神妙，也表現在聖母對天主召喚時的回應。聖詠作者則邀請天使及所有人讚美創造他們的天主。

讀經一選自依撒以亞先知書，作者表達天主救援到來的效果：蒙恩的人會歡樂於上主，周邊的人會認出上主對蒙恩者的祝福。

答唱詠選自撒慕爾紀上，內容是婦人亞納因蒙受天主的祝福而詠贊天主，同時亦表達了她對天主的認識。

福音選自耶穌十二齡在聖殿裡，聆聽並詢問經師。當聖母在聖殿裡找到失散的孩童耶穌時，她雖然不明白耶穌在明示自己天主性的說話，但她將一切默存於心，反復思量。

我反省：在現實生活中，我會遇到順境和逆境； 順境時我不要自恃，要懂得感謝天主的恩賜，喜樂於上主；逆境中，縱使我會感到傷痛，甚或會因為不解而質問天主，但我仍可以，亦切實應該，向聖母學習， 將眼前的不解默存於心，反復思量，持續聆聽天主要跟我說的。

聖母瑪利亞，請為我們祈禱，願我們的心肖似您的無玷之心，全心信賴天主。

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