分类： 教宗训导

读经一（我把我有的给你；因耶稣之名，起来行走！）
恭读宗徒大事录 3:1-10
在那些日子，到了第九时辰祈祷的时候，伯多禄和若望上圣殿祈祷。有一个天生残疾的人被抬到那被称作丽门的圣殿门口，使他能每天向进入圣殿的人行乞。他一看到伯多禄和若望要进圣殿祈祷，就向他们乞讨。伯多禄和若望定睛注视着他，说：“看着我们。”那人便注视他们，想要从他们那里得到些什么。伯多禄说：“金子和银子我没有，但是，我把我有的给你：因纳匝肋人耶稣之名，起来行走吧。”于是，伯多禄拉着他的右手，扶他起来，他的脚和腂立刻强壮了。他跳了起来，站起来，走来走去，和他们一起进了圣殿，又走又跳，讚美天主。众人看到他行走讚美天主，认出他就是那个曾坐在圣殿丽门行乞的人，对在他身上发生的一切，满怀惊讶诧异。

答唱咏 咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的声音遍及世界。（参看：咏19(18):5a）
领：诸天称扬天主的光荣，穹苍宣扬祂双手的化工；日与日吐露言语，夜与夜传递智识。【答】
领：不是言，也不是语，是未曾听过的声音；大地回荡他们的声音，他们的讯息，达至地极。【答】

读经二（在我出生之前，天主已把我分别出来）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:11-20
弟兄姐妹们，我愿意你们知道：我所传布的福音，并不是照人的意见；因为我不曾由人领受它，也不曾学过，而是由耶稣基督的启示得来的。你们听说过我从前在犹太教中的生活：我怎样格外狂热地迫害天主的教会，竭力想消灭它；在犹太教中，我比我同族的许多同辈人更为急进，因为我对自己祖先的传统极为热忱。然而，那从我在母胎中就选拔了我，以祂的恩宠召叫我者，却乐意将自己的圣子启示给我，好叫我向外邦人传扬祂。我当时并没有立即与任何人商量，也没有上耶路撒冷去见那些在我以前的宗徒，而是去了阿拉伯，然后又回到了大马士革。
此后过了三年，我才上耶路撒冷去拜见刻法，在他那里住了十五天。除了主的兄弟雅各伯，我没有见到其他的宗徒。我向你们所写的，看，在天主面前，我决不说谎。

福音（喂养我的羔羊，喂养我的羊）
恭读圣若望福音 21:15-19
耶稣显现给门徒，吃完早饭以后，耶稣对西满伯多禄说：“西满，若望的儿子，你比他们更爱我吗？” 西满伯多禄回答祂说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羔羊。”祂第二次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄回答说：“是的，主，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“牧养我的羊。”耶稣第三次对他说：“西满，若望的儿子，你爱我吗？”伯多禄因为耶稣第三次对他说：“你爱我吗？”感到苦恼。于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。”耶稣对他说：“喂养我的羊。我实实在在对你说：你年轻的时候，常常自己穿上衣服，去你想去的地方；当你老了，就要伸出双手，别人要给你穿上衣服，带你去你不想去的地方：”祂说这话，预示着他要怎样死，以光荣天主。耶稣说完这话以后，对伯多禄说：“跟随我。”

教宗本笃十六世
公开接见
2006年5月24日
（节选）

耶稣以此完全且无条件的爱，第一次问伯多禄：“西满 …… 你爱我(agapas-me)吗？”（参看：若21:15）负卖耶稣以前，这位宗徒曾斩钉截铁回答说：“主，我无条件爱祢（agapo se）。”如今，他已尝到不忠信的悲哀和苦涩，认清了自己的软弱。于是，他谦卑回答说：“主，祢知道我爱祢。（philo se）”意思是：“我以我贫乏的人性爱祢。”基督再次追问他：“西满，你是否以我要求的那全然之爱来爱我？”伯多禄再次重复他谦卑的人性之爱：“主，我尽我所能地爱我。”（Kyrie, filo-se）到了第三次，耶稣只对西满说：“你爱我吗？”（”Fileis-me?”）此时，伯多禄明白了：为耶稣而言，他那份贫乏之爱足矣。这是他唯一能给耶稣的爱，可是，他仍因主这样问他感到忧闷。于是，他回答说：“主，祢知道一切，祢知道我爱祢。(filo-se)” 这便意味着：耶稣将自己置于伯多禄的层次，而非强求伯多禄达到祂的层次！正是这种天主的“俯就”，重燃了这位曾经历负卖之苦的门徒的希望。由此诞生的信赖，使他能够追随基督到底。（……）伯多禄之所以能成功地将自己交托给那位适应他微薄爱德能力的耶稣，正是因为他明白：尽管我们有种种软弱，但这位主却愿意俯就我们的软弱，并以此为道路指引我们。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（厄裡叟是天主的聖人，讓他留下來吧）
恭讀列王紀下 4:8-11,14-16A
有一天，厄裡叟來到叔能，在那裡住著一位富有的婦人，她敦促厄裡叟和她一起吃飯。以後，厄裡叟每次路過的時候，都會停下來，在那裡吃飯。於是，那婦人對丈夫說：“我知道，厄裡叟是天主的人。既然他經常來看我們，讓我們在屋頂上給他安排一間房間，給他配一些傢俱：床，桌子，椅子，燈，這樣，他每次到我們這裡來的時候，就可以住在那裡了。不久，厄裡叟一來，就在那間屋子過夜。後來，厄裡叟問自己的僕人革哈齊說：“我們能為她做什麼？”革哈齊回答說：“當然可以！她沒有兒子，她和她的丈夫上了年紀。”厄裡叟說：“叫她過來。”當她被叫來的時候，她站在門口。厄裡叟給她許下：“明年此時，妳要懷有一個男嬰。”

讀經二（我們因著洗禮與祂同葬，讓我們走進新生）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 6:3-4,8-11
弟兄姐妹們：難道你們不知道，我們受洗歸於基督耶穌的人，就是受洗歸於祂的死亡嗎？我們藉著洗禮，真與祂同葬，歸於死亡，如此，正如基督怎樣藉著聖父的光榮從死者中復活，我們也要怎樣在新生活中生活。
如果我們與基督同死，我們相信也要和祂一起生活。我們知道基督從死者中復活，就不再死；死亡不再統治祂。至於祂的死，是死於罪惡，僅此一次；至於祂的活，是為天主而活。因此，你們也必須把自己看作是死於罪惡，在基督耶穌內生活於天主的人。

福音（誰若不背起自己的十字架不配屬於我。誰若接納你們，就是接納我）
恭讀聖瑪竇福音 10:37-42
那時候，耶穌教導自己的宗徒說：“誰若愛父親或母親勝過愛我的，不配屬於我，誰若愛兒子或女兒勝過愛我的，不配屬於我。誰若不背起自己的十字架跟隨我，不配屬於我。誰若找到自己的生命，就會失去生命，誰若為我的緣故失去生命，就會找到生命。誰若接納你們，就是接納我，誰若接納我，就是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”

教宗方濟各
三鐘經
2020年6月28日
（節選）

耶穌要求門徒嚴肅對待福音的要求，即使這需要犧牲與努力。（……）祂說：“那愛父親或母親……兒子或女兒超過愛我的，不配屬於我”（第37節）。耶穌當然無意貶低對父母子女的愛，但祂知道，若將家庭紐帶置於首位，便可能偏離真正的善。我們看到：某些政府中的腐敗形式，恰恰是因為對家庭的愛超越了對國家的愛，於是他們任人唯親。相反，當對父母子女的愛受對上主的愛所啟發並淨化時，這愛便全然結果實，並在家庭內外產生美好的果實。（……）

隨後，耶穌對門徒說：“不背起自己的十字架跟隨我的，不配屬於我”（瑪 10:38）。這意味著沿著祂親自走過的道路跟隨祂，不尋找捷徑。沒有十字架就沒有真正的愛，也就是說，必須付出個人的代價。許多為子女作出巨大犧牲、承受真正犧牲與十字架的母親和父親，正因為愛子女而如此說。而當十字架與耶穌一同背負時，便不可怕，因為祂總在我們的身旁，在最嚴峻的考驗中扶持我們，賜予我們力量與勇氣。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（厄里叟是天主的圣人，让他留下来吧）
恭读列王纪下 4:8-11,14-16A
有一天，厄里叟来到叔能，在那里住着一位富有的妇人，她敦促厄里叟和她一起吃饭。以后，厄里叟每次路过的时候，都会停下来，在那里吃饭。于是，那妇人对丈夫说：“我知道，厄里叟是天主的人。既然他经常来看我们，让我们在屋顶上给他安排一间房间，给他配一些家具：床，桌子，椅子，灯，这样，他每次到我们这里来的时候，就可以住在那里了。不久，厄里叟一来，就在那间屋子过夜。后来，厄里叟问自己的仆人革哈齐说：“我们能为她做什么？”革哈齐回答说：“当然可以！她没有儿子，她和她的丈夫上了年纪。”厄里叟说：“叫她过来。”当她被叫来的时候，她站在门口。厄里叟给她许下：“明年此时，妳要怀有一个男婴。”

读经二（我们因着洗礼与祂同葬，让我们走进新生）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-4,8-11
弟兄姐妹们：难道你们不知道，我们受洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼，真与祂同葬，归于死亡，如此，正如基督怎样藉着圣父的光荣从死者中复活，我们也要怎样在新生活中生活。
如果我们与基督同死，我们相信也要和祂一起生活。我们知道基督从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂。至于祂的死，是死于罪恶，仅此一次；至于祂的活，是为天主而活。因此，你们也必须把自己看作是死于罪恶，在基督耶稣内生活于天主的人。

福音（谁若不背起自己的十字架不配属于我。谁若接纳你们，就是接纳我）
恭读圣玛窦福音 10:37-42
那时候，耶稣教导自己的宗徒说：“谁若爱父亲或母亲胜过爱我的，不配属于我，谁若爱儿子或女儿胜过爱我的，不配属于我。谁若不背起自己的十字架跟随我，不配属于我。谁若找到自己的生命，就会失去生命，谁若为我的缘故失去生命，就会找到生命。谁若接纳你们，就是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”

教宗方济各
三钟经
2020年6月28日
（节选）

耶稣要求门徒严肃对待福音的要求，即使这需要牺牲与努力。（……）祂说：“那爱父亲或母亲……儿子或女儿超过爱我的，不配属于我”（第37节）。耶稣当然无意贬低对父母子女的爱，但祂知道，若将家庭纽带置于首位，便可能偏离真正的善。我们看到：某些政府中的腐败形式，恰恰是因为对家庭的爱超越了对国家的爱，于是他们任人唯亲。相反，当对父母子女的爱受对上主的爱所启发并净化时，这爱便全然结果实，并在家庭内外产生美好的果实。（……）

随后，耶稣对门徒说：“不背起自己的十字架跟随我的，不配属于我”（玛 10:38）。这意味着沿着祂亲自走过的道路跟随祂，不寻找捷径。没有十字架就没有真正的爱，也就是说，必须付出个人的代价。许多为子女作出巨大牺牲、承受真正牺牲与十字架的母亲和父亲，正因为爱子女而如此说。而当十字架与耶稣一同背负时，便不可怕，因为祂总在我们的身旁，在最严峻的考验中扶持我们，赐予我们力量与勇气。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（她們的心向上主呼號。熙雍女子的城牆）
恭讀耶肋米亞哀歌 2:2,10-14,18-19
上主無情吞噬雅各伯的產業；祂憤怒推倒猶大女郎的堡壘；祂使她的國王，她的首領蒙羞。熙雍女郎的老人靜靜地坐在地上，他們把土撒在頭上，腰間束著麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲憊不堪，我的五內沸騰；我肝腦塗地，因為我看到我百姓的女兒的衰敗，眼見孩子和嬰兒在城中的街道上昏厥。那時候，他們如同城中街道上的傷患一樣昏厥，在母親的懷中奄奄一息，徒勞問自己的母親：“糧食在哪裡？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什麼？處女，熙雍女郎，我能舉什麼例子把妳安慰？因為妳的沉淪有如浩瀚的大海，誰能治好妳？妳的先知給妳帶來虛假，似是而非的神視；他們沒有揭露妳的罪行，挽回妳的命運；他們給妳的神視，盡是虛幻，迷幻的假像。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要讓妳的眼淚，如同洪流一樣，日夜流淌；不要休息，也不要讓妳的眼睛休息。夜間交更時分，每更開始時，妳都要起來哀告！要在上主面前，如同傾水似的，向上主傾訴妳心；妳要為街角因饑餓而昏厥的每個嬰兒的性命，向上主舉起妳的雙手。”

福音（許多人要從東從西來，他們要與亞巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭讀聖瑪竇福音 8:5-17
那時候，耶穌進葛法翁的時候，有一個百夫長到祂跟前懇求祂說：“主，我的僕人癱瘓在家，痛苦不堪。”耶穌對祂說：“我要去治好他。”那百夫長回答說：“主，我不配祢進到我的屋簷下，只要祢說一句話，我的僕人就能得到痊癒。因為我也是服從權威的人，士兵也服從我。我對一個說：去，他就去了；我對另一個說：到這裡來，他就來了。”耶穌聽了這話，就對他說的話感到驚訝，於是，就對跟隨祂的人說：“我實在對你們說：在以色列，我沒有找到有這樣信德的人。我對你們說：許多人要從東從西來，他們要和亞巴郎，依撒格和雅各伯，在天國的筵席裡坐席，本國的子民卻要被逐到外面的黑暗中，在那裡要有哀號和切齒。”耶穌對百夫長說：“你走吧，正如你所相信的那樣，就這樣給你成就吧。”就在那時，他的僕人痊癒了。
耶穌進到伯多祿的家，看到伯多祿的岳母發燒躺在床上。耶穌摸了她的手，熱症就離開她，她就起來服事祂。夜間，他們把所有附魔的人都帶到祂那裡來，祂一句話就驅逐了不潔之神，治好了所有患病的人，應驗了依撒意亞先知所說的話：祂承受了我們的病痛，背負了我們的疾病。

教宗方濟各
講道
2016年5月29日
（節選）

今天的福音也談到服務。它向我們展示兩位可以教給我們很多東西的僕人：耶穌治好的百夫長的僕人，服務君王的百夫長。百夫長勸阻耶穌進入自己的家中所說的話，令人矚目，這與我們慣常所持的態度截然相反：主，我不配祢到我的屋簷下。（……）耶穌因這些話感到驚訝。祂被百夫長極大的謙卑和溫良而感動。（……）百夫長因其所受的困擾感到焦慮，他本可以要求耶穌傾聽，以此體現他的權威，甚至可以堅持並強迫耶穌到祂家去。可是，他極其謙遜，低調，溫柔，沒有提到嗓門，更沒有大驚小怪。他的行動，如同天主一樣“良善心謙”（參看：瑪11:29）因為天主是愛，祂總願意事奉我們，祂耐心，良善，常伴我們左右，祂為我們的過錯而受苦，尋求助我們改善的途徑。這些正是基督徒服務的特徵：溫良與謙遜，藉著服務他人來效法天主——以恒久的耐心之愛與不懈的同情去接納他人，使他們在教會的共融團體中感受到歡迎與歸屬；因為在那裡，“最大的，要成為最小的；為首者，要成為服事人的”（參看：路 22:26）。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（她们的心向上主呼号。熙雍女子的城墙）
恭读耶肋米亚哀歌 2:2,10-14,18-19
上主无情吞噬雅各伯的产业；祂愤怒推倒犹大女郎的堡垒；祂使她的国王，她的首领蒙羞。熙雍女郎的老人静静地坐在地上，他们把土撒在头上，腰间束着麻衣；耶路撒冷的少女都俯首至地。我的眼睛因哭泣疲惫不堪，我的五内沸腾；我肝脑涂地，因为我看到我百姓的女儿的衰败，眼见孩子和婴儿在城中的街道上昏厥。那时候，他们如同城中街道上的伤员一样昏厥，在母亲的怀中奄奄一息，徒劳问自己的母亲：“粮食在哪里？”耶路撒冷女郎，我能把妳比作什么？处女，熙雍女郎，我能举什么例子把妳安慰？因为妳的沉沦有如浩瀚的大海，谁能治好妳？妳的先知给妳带来虚假，似是而非的神视；他们没有揭露妳的罪行，挽回妳的命运；他们给妳的神视，尽是虚幻，迷幻的假象。熙雍女郎，要向上主呼求，向上主哀哭。要让妳的眼泪，如同洪流一样，日夜流淌；不要休息，也不要让妳的眼睛休息。夜间交更时分，每更开始时，妳都要起来哀告！要在上主面前，如同倾水似的，向上主倾诉妳心；妳要为街角因饥饿而昏厥的每个婴儿的性命，向上主举起妳的双手。”

福音（许多人要从东从西来，他们要与亚巴郎，依撒格和雅各伯一起坐席）
恭读圣玛窦福音 8:5-17
那时候，耶稣进葛法翁的时候，有一个百夫长到祂跟前恳求祂说：“主，我的仆人瘫痪在家，痛苦不堪。”耶稣对祂说：“我要去治好他。”那百夫长回答说：“主，我不配祢进到我的屋檐下，只要祢说一句话，我的仆人就能得到痊愈。因为我也是服从权威的人，士兵也服从我。我对一个说：去，他就去了；我对另一个说：到这里来，他就来了。”耶稣听了这话，就对他说的话感到惊讶，于是，就对跟随祂的人说：“我实在对你们说：在以色列，我没有找到有这样信德的人。我对你们说：许多人要从东从西来，他们要和亚巴郎，依撒格和雅各伯，在天国的筵席里坐席，本国的子民却要被逐到外面的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。”耶稣对百夫长说：“你走吧，正如你所相信的那样，就这样给你成就吧。”就在那时，他的仆人痊愈了。
耶稣进到伯多禄的家，看到伯多禄的岳母发烧躺在床上。耶稣摸了她的手，热症就离开她，她就起来服事祂。夜间，他们把所有附魔的人都带到祂那里来，祂一句话就驱逐了不洁之神，治好了所有患病的人，应验了依撒意亚先知所说的话：祂承受了我们的病痛，背负了我们的疾病。

教宗方济各
讲道
2016年5月29日
（节选）

今天的福音也谈到服务。它向我们展示两位可以教给我们很多东西的仆人：耶稣治好的百夫长的仆人，服务君王的百夫长。百夫长劝阻耶稣进入自己的家中所说的话，令人瞩目，这与我们惯常所持的态度截然相反：主，我不配祢到我的屋檐下。（……）耶稣因这些话感到惊讶。祂被百夫长极大的谦卑和温良而感动。（……）百夫长因其所受的困扰感到焦虑，他本可以要求耶稣倾听，以此体现他的权威，甚至可以坚持并强迫耶稣到祂家去。可是，他极其谦逊，低调，温柔，没有提到嗓门，更没有大惊小怪。他的行动，如同天主一样“良善心谦”（参看：玛11:29）因为天主是爱，祂总愿意事奉我们，祂耐心，良善，常伴我们左右，祂为我们的过错而受苦，寻求助我们改善的途径。这些正是基督徒服务的特征：温良与谦逊，藉着服务他人来效法天主——以恒久的耐心之爱与不懈的同情去接纳他人，使他们在教会的共融团体中感受到欢迎与归属；因为在那里，“最大的，要成为最小的；为首者，要成为服事人的”（参看：路 22:26）。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（於是，猶大被擄去流徙）
恭讀列王紀下 25:1-12
漆則克雅為王九年十月，巴比倫王拿步高和他的全軍進犯耶路撒冷，在它四周紮營，在它四周築起攻城的圍牆。對那城的圍困一直持續到漆則克雅為王第十一年。那年四月九日，饑荒席捲全城，百姓再也沒有食糧，城牆也被攻破。於是，君王和全體士兵，在夜間，從靠近王家花園的兩城之間的門出了城。由於加色丁人把城圍了，他們就逃往阿辣巴。加色丁人的軍隊追趕君王，在耶裡哥附近的曠野追上了他，他的全軍都在他面前逃走了。他們擒獲了君王，帶他上黎貝拉去見巴比倫王，巴比倫王就宣判他有罪，在他面前殺了漆則克雅的兒子們。隨後，巴比倫王使漆則克雅徹底失明，用腳鐐束縛他，把他帶到巴比倫去。巴比倫王為王第九年五月七日，衛隊長乃步匝辣當，作為巴比倫王的代表，來到耶路撒冷。他燒毀了上主的聖殿，君王的宮殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建築都被火燒毀了。隨後，那些追隨衛隊長的加色丁人的軍隊拆毀了環繞耶路撒冷的城牆。再後，衛隊長乃步匝辣當把城裡剩下的人，那些投奔巴比倫王的人，最後剩下的工匠，都擄到巴比倫去了，只留下那地方的窮人作葡萄園的園丁和農夫。

福音（如果祢願意，就能使我潔淨）
恭讀聖瑪竇福音 8:1-4
耶穌從山上下來的時候，一大群人跟隨祂。一個癩病人前來叩拜祂，說：“主，如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌伸手觸摸他，說：“我願意，潔淨吧。”他的癩病立刻潔淨了。耶穌對他說：“小心，不要告訴任何人，但要去見司祭，按照梅瑟規定的那樣，獻上禮品，給他們當作證據。”

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年2月12日
（節選）

耶穌在加里肋亞的村莊到處宣講的時候，一個癩病人上前懇求祂：“如果祢願意，就能使我潔淨。”耶穌沒有避開，不與那人接觸；相反，祂深切同情他的處境，伸手觸摸他，以此越過法律的禁令，耶穌對他說：“我願意，潔淨了吧。”

基督的舉動和言語蘊含了整個救恩史，它們體現了天主願意醫治我們，淨化我們，使我們擺脫那使我們毀容，破壞我們關係的疾病。耶穌的手和癩病人接觸的那一瞬間，天主和不潔的人之間，聖潔和不潔之間的一切藩籬，都被拆毀了。這當然不是為了否認惡及其負面的力量，而是要彰顯：天主的愛比一切疾病都更強，哪怕是最具傳染性、最可怖的那種。耶穌擔起了我們的軟弱，祂使自己”成了癩病人”，好使我們得潔淨。

聖方濟各·亞西西那段為人熟知的經歷，恰好為這段福音作了極美的存在性詮釋。（……）在那些聖方濟各”尚在罪中”時——他自己如是說——所遇到的癩病人身上，耶穌就在那裡；而當方濟克服了自己的嫌惡、走近其中一人並擁抱他時，耶穌就把他從他的”癩病”——即他的驕傲——裡治癒了，並使他就皈於愛天主。這就是基督的勝利：那是我們深層的痊癒，也是我們向新生命的復活！

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（于是，犹大被掳去流徙）
恭读列王纪下 25:1-12
漆则克雅为王九年十月，巴比伦王拿步高和他的全军进犯耶路撒冷，在它四周扎营，在它四周筑起攻城的围墙。对那城的围困一直持续到漆则克雅为王第十一年。那年四月九日，饥荒席卷全城，百姓再也没有食粮，城墙也被攻破。于是，君王和全体士兵，在夜间，从靠近王家花园的两城之间的门出了城。由于加色丁人把城围了，他们就逃往阿辣巴。加色丁人的军队追赶君王，在耶里哥附近的旷野追上了他，他的全军都在他面前逃走了。他们擒获了君王，带他上黎贝拉去见巴比伦王，巴比伦王就宣判他有罪，在他面前杀了漆则克雅的儿子们。随后，巴比伦王使漆则克雅彻底失明，用脚镣束缚他，把他带到巴比伦去。巴比伦王为王第九年五月七日，卫队长乃步匝辣当，作为巴比伦王的代表，来到耶路撒冷。他烧毁了上主的圣殿，君王的宫殿，耶路撒冷所有的房屋，凡高大的建筑都被火烧毁了。随后，那些追随卫队长的加色丁人的军队拆毁了环绕耶路撒冷的城墙。再后，卫队长乃步匝辣当把城里剩下的人，那些投奔巴比伦王的人，最后剩下的工匠，都掳到巴比伦去了，只留下那地方的穷人作葡萄园的园丁和农夫。

福音（如果祢愿意，就能使我洁净）
恭读圣玛窦福音 8:1-4
耶稣从山上下来的时候，一大群人跟随祂。一个癞病人前来叩拜祂，说：“主，如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣伸手触摸他，说：“我愿意，洁净吧。”他的癞病立刻洁净了。耶稣对他说：“小心，不要告诉任何人，但要去见司祭，按照梅瑟规定的那样，献上礼品，给他们当作证据。”

教宗本笃十六世
三钟经
2012年2月12日
（节选）

耶稣在加里肋亚的村庄到处宣讲的时候，一个癞病人上前恳求祂：“如果祢愿意，就能使我洁净。”耶稣没有避开，不与那人接触；相反，祂深切同情他的处境，伸手触摸他，以此越过法律的禁令，耶稣对他说：“我愿意，洁净了吧。”

基督的举动和言语蕴含了整个救恩史，它们体现了天主愿意医治我们，净化我们，使我们摆脱那使我们毁容，破坏我们关系的疾病。耶稣的手和癞病人接触的那一瞬间，天主和不洁的人之间，圣洁和不洁之间的一切藩篱，都被拆毁了。这当然不是为了否认恶及其负面的力量，而是要彰显：天主的爱比一切疾病都更强，哪怕是最具传染性、最可怖的那种。耶稣担起了我们的软弱，祂使自己”成了癞病人”，好使我们得洁净。

圣方济各·亚西西那段为人熟知的经历，恰好为这段福音作了极美的存在性诠释。（……）在那些圣方济各”尚在罪中”时——他自己如是说——所遇到的癞病人身上，耶稣就在那里；而当方济克服了自己的嫌恶、走近其中一人并拥抱他时，耶稣就把他从他的”癞病”——即他的骄傲——里治愈了，并使他就皈于爱天主。这就是基督的胜利：那是我们深层的痊愈，也是我们向新生命的复活！

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

教宗本篤十六世
三鐘經
2011年3月6日
（節選）

耶穌是生活天主的聖言。祂在教導時，人們在祂的話中認出天主的權威，感受到上主的親近，祂的慈愛，於是，他們讚頌天主。每個時代，每個地方，都有認出天主恩典的人，更有那些藉著誦讀福音聖經認識天主的人，他們都對耶穌感到著迷。他們在祂的宣講，祂的行動，祂的位格認出，祂既向我們揭示天主的真實面貌，同時也在向我們啟示自己。這給了我們成為天父兒女的喜樂，並給我們指明建立我們生活的堅定基礎。然而，人們往往不把自己的行動和生活建立在這樣的身份上，他們更喜歡意識形態，權力，成功和金錢的沙子上，相信他們能在這些東西中找到安穩，滿足靈魂深處對幸福與圓滿那不可抑制的渴求。那麼，我們呢？我們願以什麼來建造自己的生命？誰能真正回應人心靈的憂煩？基督正是我們生命的磐石！祂是永恆而決定性的聖言，足以戰勝一切逆境、困厄與挑戰。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

教宗本笃十六世
三钟经
2011年3月6日
（节选）

耶稣是生活天主的圣言。祂在教导时，人们在祂的话中认出天主的权威，感受到上主的亲近，祂的慈爱，于是，他们讚颂天主。每个时代，每个地方，都有认出天主恩典的人，更有那些藉着诵读福音圣经认识天主的人，他们都对耶稣感到着迷。他们在祂的宣讲，祂的行动，祂的位格认出，祂既向我们揭示天主的真实面貌，同时也在向我们启示自己。这给了我们成为天父儿女的喜乐，并给我们指明建立我们生活的坚定基础。然而，人们往往不把自己的行动和生活建立在这样的身份上，他们更喜欢意识形态，权力，成功和金钱的沙子上，相信他们能在这些东西中找到安稳，满足灵魂深处对幸福与圆满那不可抑制的渴求。那么，我们呢？我们愿以什么来建造自己的生命？谁能真正回应人心灵的忧烦？基督正是我们生命的磐石！祂是永恒而决定性的圣言，足以战胜一切逆境、困厄与挑战。

©全属于祢& 梵蒂冈新闻网2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

教宗本篤十六世
三鐘經
2012年6月24日
（節選）

今天，6月24日，教會慶祝洗者聖若翰誕辰的節日。除了榮福童貞聖母瑪利亞以外，他是唯一一位元按照節日的等級慶祝其誕辰的聖人，因為他的誕生與天主聖子的降生成人緊密相連。事實上，若翰自他在母胎起，就是耶穌的前驅：天使神妙地向瑪利亞預告他的孕育，以此作為“在天主，沒有不可能的事”的象徵（參看：路1:37）這事發生在天主藉著聖神，與人結合，帶給我們浩大救恩之前的六個月。四部福音強調了洗者若翰的形象，他結束了舊約，開啟了新約：他指出納匝肋人耶穌的身份：默西亞，天主的受傅者。耶穌本人也曾談論過若翰：“關於這人，經上記載說：看，我要在祢面前派遣我的使者，預備祢的道路。我實在告訴你們：在婦人所生的人中間，沒有興起比若翰更大的人；天國裡最小的，也比他大！”（參看：瑪11:10-11）童貞聖母，在她的親戚依撒伯爾老年懷孕時，她去扶助她完成孕程。願她幫助眾人跟隨耶穌基督，就是洗者若翰以深切謙卑和熱忱宣告的天主子。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
Cum Approbatione Ecclesiastica