分类： 圣言默思

读经一（依弗大为满全自己所许的愿，祭献了自己的女儿）

恭读民长纪  11:29-39A

上主的神临到依弗大（Jephthah）身上。他贯穿了基肋阿得（Gilead）和默纳协（Manasseh），又贯穿了米兹帕的基肋阿得（Mizpah-Gilead），就从那里上到阿孟人（Ammonites）那里。依弗大向上主许愿，他说：“倘若祢把阿孟人交在我的手中，几时我从阿孟凯旋归来，谁若从我家门出来迎接我，必要属于上主。我要把他献作全燔祭。”以后，依弗大就上到阿孟人那里，同他们作战，上主把他们交在他的手中，使他们遭到严重的败绩，从阿洛尔（Aroer）直到米尼特（Minnith）（总共二十城），直到阿贝耳革辣明（Abel-keramim）。于是，阿孟人在以色列人面前屈服了。依弗大回到自己在米兹帕（Abel-keramim）的家里时，他的女儿出来，击鼓舞蹈迎接他。她是依弗大的独生女：除她以外，没有别的子女。依弗大一见到她时，就撕裂自己的外衣说：“哎呀，我的女儿，妳重击了我，给我带来了苦恼。因为我向上主许了愿，不能反悔。”她回答说：“父亲，你既向上主许了愿，就按照你向上主所许的愿，在我身上成就吧，因为上主对你的仇敌 —— 阿孟子民，为你报了仇。”以后，她又对父亲说：“请许我一件事：宽限我两个月，使我下山，与我的同伴，哀哭我的童贞。”依弗大回答说：“妳去吧。”就让她离开两个月。她遂伴同自己的同伴离开了，在山上哀哭自己的童贞。两个月满，她回到自己父亲那里，她的父亲就在她的身上偿还了他所许的愿。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):5,7-8A,8B-9,10

【答】上主，我在这里；我来，是为承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）

领：信靠上主，不依附偶像或归附虚假之徒的人，真是有福。【答】

领：牺牲或素祭已非祢所喜，却开启了我的耳，使我顺从祢所赐的一切。全燔祭和赎罪祭已非祢所要，于是我说：“请看，我已来到。”【答】

领：“书卷上，已指示了我。我的天主，承行祢的旨意，是我所喜，祢的法律常在我的心中。”【答】

领：在盛大的集会中，我宣扬了祢的正义；我并没有闭口不言，上主，祢全知悉。【答】

福音（邀请众人来赴婚宴）

恭读圣玛窦福音 22:1-14

耶稣又用比喻答复司祭长和民间的长老说：“天国好似一个君王，为自己的儿子举办婚宴。他派遣自己的仆人去召集受邀的人来赴婚宴，他们却拒绝前来。第二次，他又派遣另外一些仆人，对他们说：‘你们给那些受邀的人说：看，我已预备好我的宴席，我的牛犊和肥畜都已经宰杀，一切已预备妥当；来赴婚宴吧。’”有些人对这邀请毫不理会，就离开了，有的往自己的田里去了，还有的做自己的生意去了，另有一些人，他们下手捉住他的仆人，凌辱并杀害了他们。于是，君王大怒，派遣自己的军队，消灭了那些杀人的凶手，焚尽了他们的城市。然后，君王对自己的仆人说：‘婚宴已经预备妥当，但那些受邀的人不配来赴这婚宴。因此，你们出去，到大道上，凡你们所遇到的，都请来赴婚宴。’仆人就出去了，来到大街上，凡是他们遇到的，无论是坏人还是好人，都召集了来，大厅里便坐满了宾客。但是，国王来到，会见宾客的时候，看见有一个人，没有穿婚宴礼服。国王对他说：‘我的朋友，你来到这里，怎么没有穿婚宴礼服？’那人却缄默不语。于是，国王对自己的侍役说：‘将他的手和脚绑起来，把他扔到外边的黑暗中，在那里要有哀号和切齿。’被邀请的人有很多，被拣选的人却很少。”——基督的福音。

省思

不正确的宗教观念使人心偏离正轨， 给世界带来悲剧！依弗大根本永远都不应该发誓。依弗大向天主许愿，因为他对天主的观念不正确： 他以为天主会偏帮进行残忍战事的某一方！牵连人命的誓言，又是源于一个错误与野蛮的观念！ 每一个以色列人都应该知道，人祭根本违反天主的诫命：「毋杀人」；且往往祸及无辜。在今天的故事，受害人是位纯洁、无力保护自己的未婚少女。表面上，她心甘情愿助父亲偿还他所许的愿，但亦难以弥补依弗大的罪孽。

誓言虽然已经许下了，但始终永远不应该履行。如果依弗大真的全心渴望光荣天主，他的良心会让他知悉如此鲁莽、不顾后果的不义誓言， 只会违背天主，跟天主愈走愈远。可惜，人是多么的盲目和冷血！

这个悲剧为我们有何启示？明显地，这类悲剧永远不可以再在人类历史中重演。所有连累无辜的野蛮暴行都必须灭绝。

主，愿铭刻在我们心坎的，永远只有祢的公义和慈爱。

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读经一（树木和它们的国王的故事。）

恭读民长纪  9:6-15

全体舍根（Shechem）和贝特米罗（Beth-millo）聚集起来，在舍根的纪念柱边上，立阿彼默肋客（Abimelech）为王。有人将这事报告给约纳堂（Jotham），约纳堂遂站在革黎斤（Gerizim）山顶，站在那里，高声向他们喊说：“舍根的公民，请听我，好使天主能俯允你们！有一次，众树想要给一个君王傅油，使君王宰制自己。众树遂对橄榄树说：‘来做我们的君王。’橄榄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃出油，让人用这油敬礼神，尊崇人，去摇撼众树吗？’众树遂对无花果说：‘请你来做我们的君王。’无花果树却回答他们说：‘难道要我放弃我的甘甜和美果，去摇撼众树吗？’于是，众树对葡萄树说：‘来，请你做我们的君王。’那葡萄树却回答他们说：‘难道必须要我放弃葡萄，人用这葡萄悦乐人和诸神，而去摇撼众树吗？’众树遂对药鼠李（buckthorn）说：“来，请来我做我们的君王。’那药鼠李却回答众树说：‘你们若真心愿意给我傅油，立我做你们的君王，请来，躲避在我的荫下。否则，火必要从药鼠李（buckthorn）中冒出，烧尽黎巴嫩香柏（cedars）。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏21(20):2-3,4-5,6-7

【答】上主，君王因祢的勇力而喜乐。（参看：咏21(20):2A）

领：上主，君王因祢的能勇力而喜乐；因祢的胜利，令祂何等喜悦！祂心中渴望的，祢已赐给了祂；没有拒绝祂嘴唇的愿望。【答】

领：祢用美好的祝福接纳了祂，在祂头上戴上纯金的冠冕。祂向祢乞求生命：祢就赐给祂万世无疆的长久生命。【答】

领：在祢的胜利中，祂极大的受到光荣；祢加给祂荣耀和尊崇。祢使祂成了永远的福源，令祂在祢面前欢欣跳跃。【答】

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）

恭读圣玛窦福音 20:1-16

耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

很多人觉得很难处理今天这个比喻。可是， 耶稣一开始已经清楚道明祂的意向：这是个完全讲及关于天国的比喻。将它另作解释，例如：将它套用到雇主与雇员，便错失了耶稣的讯息。要人明白祂所建立的天国性质，是耶稣面对的艰难任务；连祂的门徒都不甚了解这个天国的性质。

耶稣不是世俗政治舞台的默西亚，也不是世俗社会的改革者。不过，在属灵的层次，祂又的确是在改革社会：祂以天主对人无条件与不望回报的爱，建立一个新社会，来替代追求世俗价值的社会。要成为这个实行爱与真理的新社会团体当中的一员，需要有一种新的视野；这种视野只能靠天主恩赐。「最后的将成为最先的，最先的将成为最后的」不是一端能靠人性思维所能解释和吸纳的道理。这里蕴含着一种新智慧，远远超越单纯是人性的智慧。

主耶稣，请光照我们的心灵，教我们更清楚明了天国的奥义，更热切期待以祢门徒的身分， 在社会中展现天国。

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读经一（平安与你同在；不要害怕，你不会死。）

恭读民长纪  6:11-24A

上主的使者来到，坐在敖弗辣（Ophrah）属于阿彼厄则尔特（Abiezrite）人约阿士（Joash）的橡树下。那时，他的儿子基德红（Gideon）正在榨酒池里打麦子，躲避米德杨人（Midianites），上主的使者显现给他，对他说：“勇士，主与你同在！”基德红对他说：“我主，如果主与我同在，这一切事，为什么都发生在我身上？我们的祖先给我们讲论的，那些祂的奇事，在哪里呢？他们曾说：‘上主不是把我们从埃及领出来了么？’现在，上主已弃绝了我们，把我们交在米德杨人的手中。”上主转向他说：“去，凭你所有的力量，由米德杨人的手中，拯救以色列人。看，是我派遣了你。”但是，基德红回答天主说：“我主，请原谅，我怎能拯救以色列人呢？在默纳协（Manasseh）支派中，我的家族是卑微的一个。在我父辈的家族中，我是最不起眼的。”上主说：“我必与你同在，你必要砍倒米德杨人，直到他们最后一人。”基德红回答祂说：“我若在祢眼中蒙恩，请祢给我一个标记，证明是祢同我讲话。我求祢，不要离开这里，直到我回来，带来礼物，摆在祢面前。”上主回答说：“我必会等你回来。”

基德红遂离开了，预备了一只小山羊，用一斗面的麦粉做了无酵饼。他把肉放在篮中，把肉汤盛在罐中，他把这一切都带到橡树下，放在上主面前。上主的使者对他说：“拿起肉和无酵饼，把他们放在这磐石上；接着，把汤倒出来。”当他照样做了以后，上主的使者伸出手中拿着的棍杖，接触肉和无酵饼，就有火焰从磐石上升起，焚尽了肉和无酵饼，上主的使者就从他的眼中消失了。基德红才知道那是上主的使者，他说：“哎呀，上主天主，我面对面地看见了上主的使者！”上主回答他：“你要镇静，不要害怕。你必不会死。”基德红就在那里为上主建筑了一座祭坛，称那祭坛为雅威沙隆(Yahweh-shalom)。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9,11-12,13-14

【答】上主对自己子民所说的是和平。（参看：咏85(84):9B）

领：我要听上主的宣告；因为上主 —— 祂向自己的子民，向自己的信徒，以及向寄望于祂的人宣示和平。【答】

领：良善和真理必要相遇，正义与和平必要相亲。真理要由地心生出，正义必要从高天俯视。【答】

领：上主要亲自赐下自己的恩惠；我们土地必要大量出产。正义要在祂的面前行走，救恩要与祂的脚步相随。【答】

福音（骆驼穿过针眼比富人进入天国还要容易）

恭读圣玛窦福音 19:23-30

耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：富人难以进入天国。我再实在给你们说：骆驼穿过针眼，比富人进入天国还要容易。”门徒们听了这话，他们大吃一惊说：“谁还能得救呢？”耶稣注视着他们，对他们说：“为人是不可能的，为天主，这一切都是可能的。”伯多禄遂回答祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。我们会得到什么呢？”耶稣对他说：“我实在告诉你们：你们已经跟随了我，在新时代，当人子坐在祂光荣的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列的十二支派。凡为了我的名号，舍弃自己的房屋，或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或子女，或田地的，必要获得百倍以上的赏报，必要承受永生的产业。许多在先的，却要成为在后的，在后的，却要成为在先的。”——基督的福音。

省思

「如果上主与我们同在，我们怎会遭遇这些困难？」（民 6:13）。类似的晦气说话，在旧约中屡见不鲜，圣咏是一例，就连圣徒们都曾经这样申诉。我们自己相信也曾有过这样的经验！身陷苦楚、境况严峻，或当我们尝试去明白为甚么爱人的天主，竟会「容许」邪恶、灾难和惨剧来到我们的世界时，也许我们都会轻易地给信德的话语冠以「如果」这两个字 ─ 「如果」有天主，「如果」天主是爱，「如果」天主关怀，「如果」天主知道。心平气和的时候，我们可以知道并感受到天主与我们同在，并能承认祂是无条件地爱着我们的天父。就让我们祈求这信德不会动摇， 不会轻易开口便说「如果」；也祈求不会因为不明白天主的措置，而迁怒于天主，甚至感到失望。

在天主前没有「如果」。基德红虽然诉苦， 却始终能够认出天主真的与他同在。他不但没有死，而且，天主根本就是他的平安。

主，求祢坚固我们的信德，特别使困于灾难与疑惑的人，全心归向祢，得以享受到在祢内的平安。

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读经一（上主指派民长，以拯救以色列子民。）

恭读民长纪  2:11-19

以色列子民事奉了巴耳，背离了上主。他们离弃了上主，他们祖先的天主，就是带领他们离开埃及的天主，他们随从在他们四周各民族的其他神祇，敬拜了这些神祇，激怒了上主。因他们如此背离了上主，事奉巴耳和阿斯托勒特（Ashtaroth），于是，上主对以色列大发忿怒，把他们交于蹂躏他们的掠夺者手中，任凭他们落入四周敌人的手中，再也不能抵抗他们的敌人。无论他们做了什么，上主总使他们遭受灾祸，正如上主所说的，犹如上主在警告中向他们起的誓，直到他们陷入极大的困苦。即使那时上主兴起民长，拯救他们脱离掠夺者的手，他们并没有听从自己的民长，反而自暴自弃，朝拜其它神祇。他们很快离开他们祖先所走的道路，并没有效法他们的德表，随从上主。几时上主给他们兴起民长，祂愿意与民长同在，好使民长在一生的岁月里，拯救他们脱离仇敌的手；如此，因他们受困苦压迫发出的哀叹，上主怜悯了他们。可是民长一去世，他们又恢复原状，比他们祖先所做的，还要糟糕，随从、事奉和朝拜其他神祇，总不放弃他们的恶行或顽固的行为。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):34-35,36-37,39-40,43AB,44

【答】上主，当祢眷顾祢的百姓时，求祢记忆我们。（参看：咏106(105):4A）

领：他们没有遵照上主的诫命，没有消灭异民，却与异民杂居，学习他们的习尚。【答】

领：他们朝拜异民的偶像，偶像成了他们的罗网。他们祭杀了自己的儿女，把他们献给魔鬼。【答】

领：他们因自己的作为，玷污了自己，恣意犯罪。上主向自己的百姓大发忿怒，憎恨自己的产业。【答】

领：上主多次拯救他们，但他们却用计谋激怒上主。上主一听到他们的哀叹，就就顾念他们所受的痛苦。【答】

福音（你若愿意达至完美，就去变卖你所有的一切。）

恭读圣玛窦福音 19:16-22

一个青年人来到耶稣跟前说：“老师，我必须做什么善事，才能获得永生？”耶稣回答他说：“你为什么问我关于‘善’？唯有一人是善的。你若愿意进入永生，就该遵守诫命。”那青年人问说：“哪些诫命呢？”耶稣回答说：“你不可杀人；不可通奸；不可偷盗；不可做假见证；应尊敬你的父亲和母亲；应爱近人如同爱你自己一样。”那少年对耶稣说：“这一切我都遵守了。我还缺什么？”耶稣对他说：“你若愿意达至完美，去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上。然后来跟随我。”那少年人一听说这话，就沮丧地离开了，因为他拥有许多产业。——基督的福音。

省思

当被问到该行什么为得永生时，耶稣说了连串关乎我们和别人的关系的诫命，没有提到那三条关乎我们同天主的关系的诫命。可是，这答复似乎没有满足到年轻人的提问，但耶稣则更进一步，朝这个为近人服务的方向走，始终没有提及天主：「去，变卖你所拥有的一切，施舍给穷人 …… 然后来跟随我。」意思就是：当我们尽己所能为身边的人提供服务时，我们就是在事奉天主，开始跟随耶稣了。

我们每一个人都可算是个需要别人「施舍」的穷人，我们或许都会有这种感觉：没有充分被了解，被人忽视、误会、贬低；得不到应有的爱护、关怀和照顾。所以，在这段圣经里，耶稣锐意派遣我们积极地为我们所认识或遇到的每一个人服务。当我们开放自己去爱和服侍他们时，耶稣就会亲自到来和我们相遇。但愿我们都能以忘我的精神，超越法律条文，真心地去爱和关怀身边的人。这样，我们便更肖似天父了。

天父，愿我们都能加倍慷慨地作自我牺牲， 为穷人提供服务。

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读经一（天上出现了一个大征兆：一个女人身披太阳。）

恭读圣若望默示录  11:19A,12:1-6A,10AB

天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也出现在祂的圣殿内。天空中出现了一个大征兆，一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。她怀着孩子，在产痛的劳苦中，高声哀号。在天空中，另一个征兆出现了；有一条火红的巨龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠；它的尾巴卷走了天空中三分之一的星辰，并猛烈地将它们掷到地上。以后，这龙站在将要生产的女人面前，当那女人生产后，要吞噬她的孩子。她要生一个男孩，命定要以铁杖宰制万民。她的孩子被提到上主和祂的宝座面前。这女人自己逃到了旷野，她在那里有天主预备好的地方。接着，我听到天上有大声音说：“如今，救恩和权能，我们天主的王国，并祂受傅者的权柄已经来到。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏45(44):10,11,12,16

【答】王后穿戴着金器，侍立在祢的右边。（参看：咏45(44):10BC）

领：王后穿戴着敖非尔金饰，侍立在祢的右边。女儿，请听，请看，请侧耳细听，忘却妳的百姓，和妳父的家庭。【答】

领：因此，君王要恋慕妳的美丽，因为祂是妳主，妳应向祂朝拜。他们满怀欢欣喜乐，一齐进入了王宫。【答】

读经二（基督必要复活作初果，然后是属于祂的人。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  15:20-27

弟兄姐妹们：基督已由死者中复活，做了死者的初果。因为死亡即藉着一人而来，死者的复活也藉着一人而来。正如在亚当内，众人都死了；同样，在基督内，众人都要获得生命，但是，每人都是按照恰当的次序：作初果的基督；在祂来到时，那些属于基督的人；当基督摧毁一切率领者，一切掌权者，一切大能者，将王权交于天主父，那时才是结局。因为基督必须为王，直到将祂的一切仇敌踏在脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡，因为“祂已使万有都屈服在自己的足下。”——天主的圣言。

福音（全能者为我做了奇事。）

恭读圣路加福音 1:39-56

玛利亚起来，急速往山区，犹大的一座城去。当她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称为我有福：因为全能者为我行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量，驱散了那些心高气傲的人，祂从他们的宝座上推下权势者，却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列，因为祂忆起了自己对我们的祖先，亚巴郎和他的子孙的恩许，直到永远。”玛利亚同她住了三个月左右，就回本家去了。——基督的福音。

省思

「在基督内，众人都要复活 」（格前15:22）— 保禄信心十足地给我们宣讲复活的意义， 并肯定了我们信仰的核心奥秘。耶稣真的复活了， 祂是我们的主！

若要从复活这深邃奥迹中，掌握到些甚么，我们还须探究耶稣整个生命蕴藏的奥秘，因为耶稣的一生、全部的生活点滴都指向一个伟大的奥迹 — 天主在祂内赐予我们的爱；不但在基督内，也在耶稣内：在祂的天主性内，也在祂的人性内。

我们怎能不转向生育耶稣的那一位？她是天主之母玛利亚。在创世之初，天主已经拣选了她， 她永远跟死而复活的主耶稣基督这个奥迹不可分割。

有关玛利亚的教义，教会没有添加任何在启示以外的悉见：只是提供了不同层次的了解。为基督是真确的，为我们也是真确的：「在基督内，众人都要复活」。为我们是真确的，为玛利亚更真确： 她超越诸圣，蒙召灵肉升天，欣然在天上享美满的复活。

圣母玛利亚，请您引导我们紧密地跟随耶稣， 享生命的圆满。

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读经一（上主是圣善的天主，是忌邪的天主。）

恭读若苏厄书  24:14-29

若苏厄召集以色列众支派来到舍根，向他们发言说：“你们应敬畏上主，诚心诚意事奉祂。应弃绝你们的祖先在大河边和在埃及事奉的别的神祇，唯独事奉上主。倘若你们不乐意事奉上主，就在今天决定你们所愿事奉的神吧，或是你们的祖先在大河那边曾事奉的神祇，或是你们现今居住之地的，阿摩黎人的神。至于我，和我的家族，我们必要事奉上主。”百姓却回答说：“我们决不会背弃上主，而去事奉其他神祇。因为是上主，我们的天主，祂带领我们和我们的祖先出离了埃及，为奴之地。祂在我眼前显了绝大的奇迹，在我们经过的一切道路，在我们经过的一切民族中间，保护了我们。上主在我们面前赶走所有人，包括住在这地的阿摩黎人。因此，我们也必须事奉上主，因为祂是我们的天主。”

若苏厄遂对百姓说：“你们不能事奉上主，因为祂神圣的上主；祂是忌邪的神，祂必不会宽宥你们的过犯和罪恶。如果在祂恩待你们以后，你们背弃上主，而去事奉别的神祇，祂必要给你们降灾，并要毁灭你们。”但是，百姓回答若苏厄说：“我们仍要事奉上主。”因此，若苏厄对百姓说：“这是你们指着自己作证，你们已选择事奉上主。”他们回答说：“是的，我们确是指着自己作证。”若苏厄继续说：“因此，你们应由你们中间除尽所有外邦的神祇，一心归向上主，以色列的天主。”百姓遂向若苏厄许诺说：“我们必要事奉上主，我们的天主，并听从祂的声音。”于是，在那一天，若苏厄就与百姓立了约，在舍根为他们订立了诫命和典章，他把这些话都记在天主的法律书上。接着，他拿了一大块石头，立在上主圣所边上的橡树下。若苏厄对百姓说：“这石头要作我们的证人，因为它听到了上主对我们所说的一切话。如果你们想要否定你们的天主，这石头必要控告你们。”以后，若苏厄遣散了百姓，各自回到各自的产业去了。这些事以后，天主之仆，农的儿子若苏厄逝世，享年一百十岁。——天主的圣言。

答唱咏　咏16(15):1-2A,5,7-8,11

【答】上主，祢是我的产业。（参看：咏16(15):5A）

领：上主，求祢保守我，因为我投靠了祢。我对上主说：“祢是我的天主。”上主，祢是我分得的产业，是我的杯爵，是祢紧紧守护着我的基业。【答】

领：我要颂扬引导我的上主；即使在夜间，我的心灵也规劝我。我常将上主置于我的眼前，有祂在我右边，我决不会动摇。【答】

领：祢必要给我显示生命之道，在祢内有圆满的喜乐，永远在祢右边，是我永远的喜乐。【答】

福音（不要阻止小孩子到我跟前来。）

恭读圣玛窦福音 19:13-15

孩子被人领到耶稣跟前，好使耶稣能在他们身上覆手和祈祷。门徒斥责了他们，耶稣却说：“让孩子们到我跟前来，不要阻止他们；因为天主的国正是属于这样的人。”耶稣在他们身上覆手以后，就走了。——基督的福音。

省思

小孩子善良纯真，生活上需要依赖成年人， 也乐意接受教导。人人都喜欢小孩子，耶稣也不例外。今天福音中，耶稣容许小孩子亲近祂，也祝福他们，并叫我们向他们学习，成为天国的一员。耶稣喜欢我们像小孩子一样待人真诚，不要经常猜度别人，时常怀着对天主依恃之心，信靠祂的恩宠，虚心接受和实践祂的教导。不过，我们也会像小孩子一样经常犯错，但天主也一样会以无尽的包容和宽恕，陪伴我们成长。

读经一讲述上主透过若苏厄和以色列子民立约，以色列子民接受了上主的鸿恩，承诺不再事奉别的神，永远做上主的子民。这可说是以色列子民的初心。我们每个人当初立志跟随基督，也曾经许诺要以上主为我们生命的主宰，这也是我们信仰上的初心。像小孩子一样纯真，我们才能更容易寻回自己信仰上的初心。

主，我只愿我的心灵，得享平静与安宁；就像断乳的幼儿，在他母亲的怀抱中，我愿我的心灵在我内，与那幼儿相同。（咏 131:2）

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  24:1-13

若苏厄在舍根聚集以色列全支派，召集了他们的长老，首领，他们的判官和长官。他们立在天主面前时，若苏厄向百姓发言：“上主，以色列的天主这样说：从前你们的祖先，亚巴郎和纳曷尔的祖先，从特辣黑下来，居住在大河，事奉别的神祇。我却带着你们的祖先亚巴郎，从大河那里，穿越整个客纳罕地。我使他的后裔繁多，赐给他依撒格。又将雅各伯和厄撒乌，赐给了依撒格；将色依尔山区，赐给厄撒乌作产业，那时雅各伯和他的子女下到埃及去了。以后，我派遣了梅瑟和亚郎，以在埃及所行的奇迹，打击了埃及，然后，我领你们出离了埃及，当你们到了海边时，埃及人率领战车和骑兵，追赶你们的祖先，直到红海。因他们向上主哀告，上主就把黑暗横亘在你们的百姓和埃及人中间，使海水回流，淹没了他们。你们亲眼见到我在埃及所做的事，就在旷野里住了很久以后，我带领你们来到住在约旦东面的阿摩黎人的地方。他们曾同你们争战，我却将他们交在你们手中。你们占据了他们的土地。在你们面前，我消灭了两个阿摩黎王。那时，摩阿布王，漆颇尔的儿子巴拉克，准备同以色列作战。他征召了贝敖尔的儿子巴郎来诅咒你们；但是我不想俯听巴郎。与之相反，他已祝福了你们，我从他的面前拯救了你们。你们曾穿过约旦，来到耶里哥，耶里哥人同你们争战，但是我也将他们交在你们手中。我在你们前面派遣黄蜂，驱逐了他们（阿摩黎人，培黎齐人，赫特人，基尔加士人，希威人和耶步斯人）从你们面前赶走；并未用你们的剑，也没有你们的弓。我把一块你们尚未耕种的地，将你们尚未建筑的城赐给了你们，使你们在其内居住；将你们尚未栽种的葡萄园和橄榄树木赐给你们，供你们作食物。” ——基督的福音。

答唱咏　咏136(135):1-3.16-18,21-22,24

【答】祂的仁慈永远常存。

领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万神之神，因为祂的仁慈永远常存。请称谢万主之主，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂带领自己的百姓穿越旷野，因为祂的仁慈永远常存；祂打击了伟大的君王，因为祂的仁慈永远常存；祂击杀了极强盛的君王，因为祂的仁慈永远常存。【答】

领：祂将他们的土地赐给他们作产业，因为祂的仁慈永远常存；祂使自己的仆人以色列作自己的产业，因为祂的仁慈永远常存；祂拯救我们脱离我们的仇敌，因为祂的仁慈永远常存。【答】

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）

恭读圣玛窦福音 19:3-12

有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

秉持合法婚姻的单一性和神圣性一直是天主教的传统。单一性是指一夫一妻制；神圣性是指天主所结合的，人不可拆散。符合教会法的婚姻是受天主保护的，除非夫妇二人其中一位辞世， 否则任何一方不得因任何理由离婚改嫁或再娶。此外，婚姻的目的不是为了满足一己的性欲望， 而是为了繁衍人类，参与天主的持续性创造工程。

然而，许多现代人追求物质和个人享受，迟迟不结婚。有些即使结了婚却不愿生儿育女，怕要付出，怕影响工作上的晋升等等。各大城市的离婚率不断攀升，被天主祝福和保护的婚姻，竟也难逃厄运。雪上加霜的是，基督徒同性恋群体近年也开始慢慢壮大，影响了部分教友对传统婚姻的正确认知。

主，求祢保守面临破碎的婚姻，修复夫妻之间的伤与痛，使他们重新燃起对彼此最初的倾慕和爱恋。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（以色列子民从约旦河的干地走过。）

恭读若苏厄书  3:7-10A,13-17

上主对若苏厄说：“今天开始，我要在全体以色列人面前显扬你，好使他们能知道，我与你同在，正如我曾与梅瑟同在一样。现在，命令司祭抬着约柜，一旦来到约旦河边，就停在约旦河内。”若苏厄遂对以色列子民说：“你们前来聆听上主，你们的天主的话。如此，你们便能知道，在你们中间，有一位生活的天主，祂必要从你们面前，将客纳罕人逐出。大地主宰的约柜，必要在你们面前进到约旦河。几时抬着大地主宰约柜的司祭的脚掌，一接触约旦河水，水必会中断，因为自上流下的水必要停住，像一道坚固的墙壁。”百姓张搭自己的帐棚，穿越约旦河时，司祭抬着约柜在他们前面先行。这些司祭抬着约柜，他们的脚一踏入约旦河边 —— 在整个收获时节，河水漫过整个河岸 —— 自高处流下的水就停住了，好似一道坚固的墙壁，停在很远的地方，远自匝尔堂附近的阿当城；那些往下流向阿辣巴海，就是盐海的水，完全消失了。百姓遂从耶里哥对岸过了河。全体百姓从干地上走过的时候，抬着约柜的司祭，仍然一动不动，停留在约旦河床上的干地上，直到全体民众完全渡过约旦河。”

答唱咏　咏114(113:1-8):1-2,3-4,5-6

【答】阿肋路亚。

领：以色列子民出离埃及，雅各伯家离开外邦人地区时，约旦成了上主的圣所，以色列成了祂的王国。【答】

领：大海见了，迅速逃跑。山丘跳跃好似山羊，丘陵舞蹈好似羔羊。【答】

领：大海，你为什么逃跑？约旦，你为什么倒流？山丘，你为什么好似山羊一般跳跃，丘陵，你为什么好似羔羊一般舞蹈？【答】

福音（我应宽恕我的弟兄几次？）

恭读圣玛窦福音 18:21-19:1

伯多禄来到耶稣跟前，问耶稣说：“主，如果我的弟兄得罪了我，我必须宽恕他几次？”耶稣回答说：“我给你说：不是七次，而是七十七次。因此，天国好似一个国王，决定同自己的仆人清算。他开始清算的时候，有一个债主给他带来一个欠他一大笔钱的人。由于他无法偿还，他的主人命令他连同自己的妻子，儿女，并他的财产一并变卖，以归还他所欠的债。那时，那仆人俯伏在地，向他跪拜说：‘请容忍我，一切我都要还给你。’那仆人的主人就动了心，让他走了，宽免了他的一切债务。那仆人离开的时候，遇到欠他一小笔债务的一个同仆。他就捉住他，开始掐住他，命令道：‘偿还你所欠的债。’那同仆就向他屈膝，乞求他说：‘请容忍我吧，一切我都要还给你。’但那仆人拒绝了。相反，那仆人将那同仆关进了监狱，直到他还清所欠的债。他的同仆看见这事，极其不安，就去见自己的主人，把整件事都报告了。那仆人的主人叫过他来，对他说：‘你这个恶仆！因你向我乞求，我就宽免了你的全部债务。难道你不该怜悯你的同仆，如同我怜悯了你一样？’那仆人的主人大怒，将他交给衙役，直到他还清所欠的债务。除非你们从各自的心中宽恕自己的弟兄，我的天父也要这样对待你们。”耶稣讲完这些话，就离开加里肋亚，来到约旦对岸的犹太境内。——基督的福音。

省思

若苏厄告诉百姓要走在上主的约柜后面， 因为唯在上主的带领下，他们才能安然走过从未走过的路。上主给以民许下福地的承诺，于是我们听到上主将要为以色列子民驱逐其他民族的预言。今天我们或许可以这样理解这一预言：上主要逐渐净化教会的生命，使罪恶的黑暗势力慢慢远离，使我们每一个人都能洗去罪恶的污秽，找到相称于天主召叫的生命之路。这条路的确需要我们自己探索，但正如以色列离不开约柜，我们的生命也离不开天主的临在：祈祷、圣事之外， 更要在教会的团体生命中找到自己的位置。因为受到召叫的不是某一个人，而是整个天主子民； 我们每一个人，并不比其他人更重要，却要承认，我们是在和他人的团结共融之中，在分辨中找到自己的召叫。福音中，耶稣提醒我们，要真实地实践对人的宽恕，以达致团体的共融。

天主，我们怀着和若苏厄同样的心情，祈求祢临在，赐给我们希望，带我们走上一条革新的宽恕与修和之路。

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读经一（梅瑟逝世和埋葬。）

恭读申命纪  34:1-12

梅瑟由摩阿布平原，上到乃波山，就是耶里哥对面的丕斯加峰，上主将全地显示给他 —— 基里阿得，直到丹，纳斐塔里全地，厄弗辣因和默纳协全地，犹大全地，直到西海，乃革布，环约旦的城，以及棕榈城耶里哥的盆地，直到左哈尔。 上主遂对他说：“这是我向亚巴郎，依撒格和雅各伯誓许的，我要赐给他们后裔的土地。我要让你大饱眼福，但是，你不能过去。”于是，上主的仆人梅瑟，正如上主所预定的那样，死在摩阿布地；他被安葬在摩阿布地，面对贝特培敖尔的一个山谷内，直到今天，没有人知道他被安葬的地方。梅瑟逝世时，享年一百二十岁，他的眼目明亮，他的精力并未衰退。以色列子民在摩阿布为梅瑟举哀三十日，直到为梅瑟举哀的日期届满。

农的儿子若苏厄，因梅瑟曾在他身上覆手，遂充满了智慧之神，为此，以色列子民都顺服他，如此，他们承行了上主向梅瑟吩咐的诫命。自那时起，在以色列，再没有兴起一位相似梅瑟的先知，与上主面对面地往来。上主派遣他在埃及地，向法郎和他的一切臣仆所显的标记和奇能，以及梅瑟在全以色列眼前所做的一切伟大且令人惊惧的事上，没有人能与他相等。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏66(65):1-3A,5,8,16-17

【答】赞美天主，祂使我的灵魂充满爱火。（参看：咏66(65):20A,10B）

领：普世大地，请向上主欢呼；讴歌赞颂祂光荣的名号；向祂献上光荣的赞颂。请向天主说：“祢的作为何其伟大！”【答】

领：请你们前来，观看上主的化工，祂在亚当众子中所行的大事。普世万民，请赞颂，高声颂讚我们的天主。【答】

领：凡敬畏上主的，请听，我要宣示祂为我所做的一切。我曾亲口呼求祂，我的舌头曾称扬过祂。【答】

福音（如果你的兄弟听从了你，你便赢回了你的兄弟。）

恭读圣玛窦福音 18:15-20

耶稣对门徒说：“如果你们的兄弟反对你，去，你要在你和他独处的时候规劝他。如果他听从了你，你便赢回了你的兄弟。如果他不听从，你就另带上一个或两个人，好使一切事实，因两个或三个人的证言，得以成立。如果他拒绝听从他们，就去告诉教会。如果他连教会都不听从，你就要按照对待外邦人或税吏一样对待他。我实实在在告诉你们：凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚，凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。我再实在对你们说：倘若你们中两人，在地上同心合意，无论他们为何事祈求，我在天之父，必要赐给他们。因为凡是两个或是三个，因我的名字聚在一起的，我就在他们中间。”——基督的福音。

省思

「二人同心，其利断金；同心之言，其嗅如兰」（《周易 ‧ 系辞上》），这中国古语可以用来引证和解释今天福音中耶稣的教导。主耶稣临在于我们中间的标志之一，就是大家能够同心合意地互相陪伴、劝勉和祈祷。查看普世或地方教会历史，凡是结出善果的行动，哪个不是大家众志成城的结果？教会经历了各种艰难和挑战， 但因为信友们在基督内同为肢体的情谊和友爱， 使她依然屹立不倒，且不断散发活力。

回顾自己在软弱、固执与冷淡时，被身边的神长和教友接纳、支持和鼓励的种种经验，可以让我们发现和感受到天主透过他们对自己的关爱。回顾自己为某一神圣意向与他人一起虔诚向天主同心祈祷的经验，让我们感受到天主无时或息地临在与陪伴。回顾自己因缺乏劝人向善的耐心和技巧，虽有善意却不能结出善果的失落与失败，让我们更加信靠天主而非依赖自己。

主耶稣，请赐我宽宏大量的心，好与人为善，和睦共融，见证祢在我们中间的亲临。

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读经一（天主喜爱乐意捐助的人。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  9:6-10

弟兄姐妹们：少量播种的，也必要少量收获。慷慨播种者，也必要大量收获。众人都必须按照自己决定的去做，不要感到悲痛，或感到勉强，因为天主喜爱乐意捐助的人。更何况，天主能赐给你们各种丰厚的恩宠，好使你们在一切事上，常有一切你们所需要的，好使你们能丰厚地做各种善行。正如经上所载：“他广施钱财，施舍穷人；他的仁义永远常存。”那向提供播种者种子，并提供食粮作食物的，必要提供并增多你们的种子，使你们收获更多仁义的种子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,5-6,7-8,9

【答】慷慨好施的人，真是有福。（参看：咏112(111):5）

领：敬畏上主的人，酷爱祂诫命的人，真是有福。祂的后裔在世上必要强盛，义人的后代必蒙受祝福。【答】

领：慷慨好施的人，必要蒙受祝福，祂以正义处置事务；他永不会被撼动，义人必要受到永远的纪念。【答】

领：恶报必不会使他惊惧；他心志坚定，信靠上主。他的心志，坚定不移；他必无恐无惧，直到他看到自己的仇敌蒙羞。【答】

领：他慷慨施舍穷人，他的慷慨必要存留，直到永远；他的头角必被高举，享受光荣。【答】

福音（一粒麦子落在地里死了，才会结出许多子粒来。）

恭读圣若望福音 12:24-26

耶稣对门徒说：“我实实在在对你们说：一粒麦子除非落在地里死了，仍旧只是一粒麦子，如果死了，才结出许多果实。爱惜自己性命的，必失掉生命；凡恼恨自己在现世生命的，必要保存生命，直到永生。凡事奉我的，必须跟随我，我在哪里，我的仆人也要在那里。凡事奉我的，我父必会尊敬他。”——基督的福音。

省思

耶稣用麦子的比喻向我们讲述生命的真谛： 一粒麦子如果在阳光下曝晒，终会干瘪死亡，反之，埋入地里，才可以吸收水分养料，发芽滋长。在这个个人主义盛行的时代，许多人以为自己是命运的主人，生命的意义在于自我满足；然而， 恰恰相反，唯有深「埋」基督内 — 我们的泉源那里，我们才有根基，才会有活泼的真生命。

麦子的比喻还有另一个面向：正如麦子向地下扎根，却向上滋长一样，我们基督徒也应当深深地扎根世界，却始终注目基督。耶稣所说的憎恨性命并非叫我们与世隔绝，不问世事，而是做入世的人，借着分享我们的生命，建设社会；同时也要在忙碌的生活和工作中牢记，世界并非我们的归宿，基督始终是我们的中心和向导。

教会今天纪念的圣老楞佐执事，便为我们树立了这样的榜样，在管理教会的财务及照顾穷人的繁杂事务中，他始终保有一颗深爱并服侍基督的心，最终为主慷慨殉道。我们也当如此：扎根世界，心向天国。

主，求祢作我生命的中心，指导我每天的生活。

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