分类： 圣言默思

读经一（你们不要为那些死于基督的人而感到忧伤。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  4:13-18

弟兄姐妹们：关于那些安眠的人，我们不愿意你们不知道，免得你们如同那些现已安眠，没有望德的人一样，感到忧伤。因为如果我们相信耶稣死而复活，同样，天主也要藉着基督，带领那些已经安眠的人伴同基督一同前来。事实上，我们照着主的话，给你们讲论这事：我们这些活着，直到上主来临时，仍然存留的人，必不会在已经长眠的人之前。因为主要藉着诫命，并伴同总领天使的呐喊声，和天主号角的响声，亲自从天降下，那些死于基督的人要先复活。接着，是我们这些活着而又存留的人，必要偕同他们，一起被提到云彩中，在空中与主相遇。如此，我们必常与天主同在。为此，你们要以这些话彼此安慰。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1,3,4-5,11-12,13

【答】上主来到，审判世界。（参看：咏96(95):13B）

领：你们要向上主高唱新歌；普世大地，你们要向上主歌唱。请在列邦中，讲述祂的光荣；请在万民中，宣讲祂的神妙作为。【答】

领：因为上主至大，极堪受赞扬；超越诸神，可敬可畏。因为列邦的神明都是虚无，上主却创造了诸天。【答】

领：愿诸天喜乐，愿大地踊跃；愿海洋及其中的一切澎湃；愿平原及其中的一切踊跃欢腾！森林中的树森林也必要欢欣鼓舞。【答】

领：应在上主面前站立，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要以公道宰制世界，以忠信治理天下百姓。【答】

福音（正如你们听到的那段经文，今天应验了。）

恭读圣路加福音 4:16-30

耶稣来到纳匝肋，祂长大的地方，按照祂的习惯，在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷，找到了一处，上边写道：上主的神临于我身，因上主给我傅了油；祂派遣我向卑微的人传报喜讯，医治破碎的心灵，向俘虏宣布自由，并释放狱中的犯人，宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后，祂将书卷交给侍役，就坐下了，会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说：“你们刚才听过的这段圣经，今天应验了。”众人都称赞祂，惊讶从祂口中说出动人的话语。他们也问说：“这不是若瑟的儿子吗？”耶稣对他们说：“你们必然会引用这句谚语：‘医生，医你自己吧’，并说：‘我们听说了你在葛法翁做的事，在祢的家乡也照做吧。’”祂又说：“我实在给你们说，没有一个先知在自己家乡受到接纳。事实上，我给你们说，厄里亚时代，在以色列有许多寡妇，天闭塞了三年半，饥荒蔓延到整个大地。厄里亚没有被到他们中的一个那里去，唯独被派往在漆冬匝尔法特的一个寡妇那里去。再者，厄里叟先知时代，在以色列，有许多癞病人，除了叙利亚的纳阿曼，他们中间，没有一个得到洁净。”会堂里的百姓听了这话，他们都怒火填膺。他们起来，把祂赶出城去，带着祂来到山崖上 —— 他们的城是被建筑在山上的 —— 要使祂头朝下，并把祂扔下去。祂却从他们中间经过，离开了。——基督的福音。

省思

人人都会在生命不同阶段， 经历到与挚爱的亲戚朋友的分离。他们的离去为我们的生活蒙上了一层愁云，有时让人痛彻心扉，甚至会期望他们能奇迹性地回到自己身边。这是人面对痛苦还没有接受，也是最艰难的阶段。借着今天的读经，我们可以修复内心的伤痛。主耶稣的复活给予我们希望和力量，因为祂的复活是我们信仰的根基。我们将所有的思念和伤痛，内疚与失落，无助与愤怒，在祈祷中向那位掌管生命的主表达，使我们的哀怨在天主内得以申述，静静地在祂内憩息。

祂会在你生命的低谷中不离不弃地陪伴着你，祂必俯听你的声音，也必垂允你的祈祷。有时我们会以为他们的离去「彷佛是归于泯灭；其实，他们是处于安宁中」（智 3:3），在天主内获享永恒的喜乐与平安。

亲爱的主，祢带给祢所爱的人们喜乐、释放、光明和自由，请在我们所处的哀伤、奴役、黑暗和压迫中，施予援手，解救我们。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（你们应遵行这些法律和规律，如此你们才能获得生命。）

恭读申命纪  4:1-2,6-8

梅瑟对百姓说：“现在，以色列，请听我教给你们去遵行的法律和法令，如此你们才能生活，才能进入并占有上主，你们祖先的天主赐给你们的地方。在遵行我向你们吩咐的，上主你们天主的诫命时，我所吩咐你们的一切，你们不得添加，也不得删减。你们应当谨守遵行，如此你们才能在万民眼中，显出你们的智慧和才能，凡听到这些全部规条的要说：‘这真是一个伟大，有智慧，有才智的子民。’因为有哪个伟大的民族的神祇，如同上主，我们的天主，无论何时，我们呼求祂的时候，这样亲近我们呢？有哪个伟大的民族的规章和法令，有如今日我在你们面前订立的全部法律，那样公正呢？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3,3-4,4-5

【答】行事正直的人，在上主面前，必要生活。（参看：咏15(14):1A）

领：他行事无可指摘，且又公平；心中存想真理，口舌无诽谤。【答】

领：他不伤害自己的同伴，更不会责备自己的近人；他轻看背弃天主的人，敬重敬畏上主的人。【答】

领：他不按高利出借自己的钱财，也不收受贿赂伤及无辜。谁若这样行事，必永不动摇。【答】

读经二（你们要领受，并服从这圣言。）

恭读圣雅各伯书 1:17-18,21B-22,27

至亲爱的兄弟姐妹：一切美好的赏赐，一切完备的恩宠，都是由上，由光明之父赐下的，在祂内没有变化，也没有因变化而形成的阴影。祂愿意以真理之言生了我们，好使我们成为祂所造之物的一种初果。你们要谦恭接受那已栽植在你们内的圣言，这圣言能拯救你们的灵魂。你们要按圣言行事，而非只是聆听圣言，自己欺骗自己。在天主和父面前，纯正且又无玷的虔诚是这样的：照料处身于痛苦中的孤儿和寡妇，保守自己，不受世俗的玷染。——天主的圣言。

福音（你们弃置了上主的诫命，依附了属人的传统。）

恭读圣马尔谷福音 7:1-8,14-15,21-23

法利塞人和一些从耶路撒冷来的经师在耶稣周围聚集，他们注意到祂的一些门徒，用不洁的手，就是没有洗过的手吃饭 —— 事实上，因为法利塞人和全体犹太人，他们遵照先人的传授，除非仔细地洗手，他们决不吃饭。从街市上回来，除非使自己取洁，便决不吃饭。他们还遵守许多按照传统应遵守的事：清洁杯子，水壸，烧水用的水壶，以及床铺 —— 因此，法利塞人和经师质问祂说：“为什么祢的门徒不随从先人的传统，而是用不洁的手吃饭？”耶稣回答说：“依撒意亚关于你们这些假善人所说的，正对，正如经上记载的：‘人民用自己的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我；他们恭敬我，是徒劳的，他们按照属人的规律教导人。’你们漠视天主的诫命，却依附了属人的传统。”

耶稣再度召集群众，并对他们说：“你们都要听从我，且要明白。不是外面进入他内的能使人污秽，而是由人内出来的，才能使人污秽。由人内，由他们的心中出来的，是邪念，淫荡，盗窃、凶杀、通奸、贪婪、怨恨、诡计、放荡、忌妒、亵圣、傲慢、愚笨。这一切由内而出的邪恶，都使人污秽。”——基督的福音。

省思

以色列子民以天主选民的身分而自豪。他们用洗洁礼表达自己是一个从不洁的世界里，被特选出来的圣洁民族，有别于污秽的外邦人。他们在饮食、日常细节、对待身体上都会遵守洁净律，以表达自己的身分与信仰。

法利塞人和经师针对耶稣的问题是：你的门徒为何不遵守洁净律？而耶稣的问题是：到底是甚么使一个人洁净：外在或内在？双手或心灵？是他们的习俗还是与天主的关系？耶稣毫不掩饰地点中他们的问题：心口不一、把人律举到神律之上、重视外在胜于内在。

有时候，巨细无遗的细节规定，很容易使人与其精神擦肩而过。为耶稣而言，一个真正的天主子民，其洁净的记号只能是践行上主法律的精神。上主的担子并不沉重， 只有十句话；但法律精英们给十句话加了太多无谓框框，令上主的言语失去活力。我们活在一个如法利塞般讲究光鲜外表的时代。于是人人披了一张社会和潮流加诸的面具，久而久之，面具与我们的脸连成一体。

天主，教我们在乎真我与假我， 天天洗洗脸面，洁净灵魂。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（天主的旨意是要你们成圣）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  4:1-8

弟兄姐妹们：我们在主耶稣内恳切请求并劝勉你们，正如你们已从我们领受了，应当怎样行事，才能悦乐天主 ——　正如你们现今所做的一样　——　你们还要更这样做。因为你们已经明白：我们藉着主耶稣给了你们什么诫命。这就是天主的旨意，是要你们成圣：你们要戒避不洁的行为，你们众人都要明白：应以圣洁和敬意娶妻，不要如同那不认识天主的外邦人，纵情私欲；在这事上，不可利用或压榨自己的兄弟或姐妹，因为主在这一切事上都要报复的，如同我们先前给你们说过，并向你们郑重声明的那样。因为天主并没有召叫我们去行邪淫，而是召叫我们成圣。因此，谁若轻看这诫命，他所轻看的，不是人，而是天主，也就是轻看那赐给你们圣神的天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏97(96):1,2AB,5-6,10,11-12

【答】义人，你们要因上主而欢喜！（参看：咏97(96):12A）

领：上主为王，愿大地踊跃；愿诸岛屿喜乐。正义与公道是祂宝座的基础。【答】

领：面对上主，在大地面前，群山要如同蜡一般融化。高天宣示祂的公道，万民得见祂的荣耀。【答】

领：上主喜爱恼恨邪恶的人；保护祂信众的生命；上主由恶人的手中，拯救了他们。【答】

领：上主为义人赐下曙光；赐喜乐给心地正直的人。义人，你们要因上主而欢喜，称谢祂的圣名。【答】

福音（明智和糊涂的贞女）

恭读圣玛窦福音 25:1-13

耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：‘看，新郎来了！出来迎接祂！’于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：‘不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。’她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：‘主啊！主啊！请给我们开门！’祂却回答说：‘我实实在在告诉你们：我不认识妳们。’因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时辰。”——基督的福音。

省思

「天主召叫我们不是为不洁，而是为成圣」（得前 4:7），这话道出我们生活的原则与努力的方向。也许我们会以为，做圣人都很苦，要放弃很多现世的东西，身为普通人，我们如何可以成圣？其实，成圣是天主在我们身上的圣化，我们需要做的是配合祂，响应祂的恩宠。成圣不是靠我们单方面的努力可以成就的，而是需要依靠天主的恩宠。所以，这是一个不断皈依天主的过程。教宗方济各曾经说过：「成圣要求我们皈依，不断从心灵深处改造自己」。我们可以从小事做起，比如不去谈论他人的是非、少抱怨、多聆听、主动与人和好、学习宽恕，这些都可以成为我们每天皈依天主的功课。同时，成圣也是个人的旅程，没有人可以代替我们去走。正如十个童女的比喻，五位明智的童女无法跟五位胡涂的童女分享她们的油一样，我们必须负起自己的责任去走这趟旅程。始终记得：耶稣是我们的伙伴，祂与我们一路同行。

主耶稣，求祢赐给我们成圣的恩宠，助我们每天一步一步地走近祢。

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读经一（因为若是你们在主内坚定，我们现在就能活下去。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  3:7-13

弟兄姐妹们：因你们的信德，我们在一切困厄中，都因你们获得了安慰。因为如果你们在主内坚定，我们现在就能生活下去。那么，我们在我们的天主面前，为你们众人喜乐，我们能怎样为你们感谢天主？我们日夜恳切祈求，好能亲自与你们相见，弥补你们信仰的匮乏。如今，愿天主我们的父，我们的主耶稣，亲自指示你们，但愿天主使你们彼此之间的爱，以及对众人怀有的爱，与日俱增，好能坚固你们的心志，在我们的天主和父，以及那将要来的，我们的主耶稣基督，以及祂的全体圣徒面前，在圣德上圣洁无瑕。亚孟。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-5A,12-13,14,17

【答】上主，求祢使我们饱享祢的慈爱，我们必要欢呼高唱！（参看：咏90(89):14）

领：祢使人归于灰土，祢说：“归来吧，人子。”因为在祢眼中，千年有如昨日，现今有如往昔，或是夜间的一更时间。【答】

领：上主，求祢教导我们数算自己的时日，好使我们获得心中的智慧。上主，求祢回顾，尚待何时？求祢怜恤祢的仆役。【答】

领：清晨，求祢使我们充满祢的慈爱，好使我们整日欢欣鼓舞。愿上主我们的天主向我们广施慈爱，使我们双手的化工，顺利成功！使我们双手的化工，顺利成功！【答】

福音（祂要在你们意想不到的时刻来到。）

恭读圣玛窦福音 24:42-51

耶稣对自己的门徒说：“你们要醒寤！因为你们不知道，你们的主人，要在哪一天来到。要知道：如果家主知道，夜间，盗贼几时来到，他必要醒寤，不让人闯进自己的家中。同样，你们也应当预备，因为在你们意想不到的时刻，人子就要来到。那么，谁是那忠信且又精明的仆人，主人派遣他来管理自己的家仆，按时分给他们食物？主人来到时，看见他正这样做时，那仆人便是有福的。我实在告诉你们：祂必要派遣他管理自己的一切家产。但是，如果那恶仆自言自语说：‘我的主人迟迟不来。’遂开始拷打自己的同仆，同醉汉一起吃喝，在意想不到的时刻，那仆人的主人来到，必要严厉惩罚他，令他与假善人同住，在那里必要有哀号和切齿。”——基督的福音。

省思

耶稣训示门徒要醒寤，因为在料想不到的时辰，人子就来了。

耶稣用「忠信聪明的仆人」和「恶仆」作比喻，说明警寤到底是一种甚么态度。两类仆人主人都委派他们管理自己的家仆，按时配给他们食粮。忠信聪明的仆人，不论主人在家与否，都忠信如一。主人看在眼里，就给忠信的仆人更多恩惠。相反地，那恶仆心里说：我主人必要迟延，于是开始拷打自己的同伴，甚或同醉汉一起吃喝。正当他不期待的日子和想不到的时刻，主人回来了，就铲除了他。他的收场是哀号和切齿。

在读经一，我们读到圣保禄宗徒和他的同伴们给得撒洛尼信众的祝福：「⋯⋯愿主使你们彼此间的爱情，和对众人的爱情增长满溢⋯⋯好坚固你们的心，使你们在我们的主耶稣同他的众圣者来临时，于天主我们的父前，在圣德上无可指摘。」

天父，我愿意成为祢圣子耶稣基督所建立的教会里的一个忠仆，请祢保守我。

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读经一（我们日夜辛劳，以免给你们任何人造成负担。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  2:9-13

兄弟姐妹们：请你们追忆我们的苦辛和操劳。我们日夜工作，向你们宣讲天国的福音，为的是不给你们任何人带来负担。你们和天主都是证人：我们向你们信友所做的，是何等的虔诚，正义且无可指摘。正如你们所知：我们对待你们众人，如同父亲对待自己的儿子一样，劝勉并鼓励你们，敦促你们的行为配得上召叫你们进入祂王国和光荣的天主。为此，我们也不断感谢天主，因为你们听了我们，领受了天主的圣言，你们所领受的，并非是出自人的言语，而是真出自天主的圣言，如今，这圣言在你们这些相信的人身上，产生了实效。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):7-8,9-10,11-12AB

【答】上主，祢洞察了我，也认清了我。（参看：咏139(138):1）

领：我往何处，才能摆脱祢的圣神？我去哪里，才能逃脱祢的面容？我若达至高天，祢在那里，我若降至阴府，祢也在那里。【答】

领：我若展翅，飞往日出之地，我若住在大海的尽处；祢的双手还在那里引导我，祢的右手紧紧扶持我。【答】

领：我若说：“黑暗必要笼罩我，黑夜必要成为我的光明” —— 黑暗为祢来说，并不昏暗，黑夜必要如同白昼一样光明。【答】

福音（你们是杀害先知者的子孙。）

恭读圣玛窦福音 23:27-32

耶稣说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们好似被粉刷过的坟墓，外表美丽，里面却充满死人的骨骸和各种污秽。同样，你们的外表看似是义人，你们的内心却充满伪善和邪念。经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们建筑先知的坟墓，装饰义人的纪念，你们还说：‘如果我们生活在我们祖先的时日，我们决不会同他们一道，流先知的血。’如此你们便自证说自己是杀害先知者的子孙；如今，你们补足了你们祖先作恶的尺度。”——基督的福音。

省思

有幅漫画：准备出门，人在各样面具和皮囊中挑选。好像只有在面具和皮囊下，才有点安全和舒适感。或许我们的信仰在久而久之中，已变成了一副外表华丽，内里藏有甚么，连自己也不知道的面具和皮囊。进出完全是分裂的：进堂如绵羊，出门似豺狼。

有位专家说过：「虚假宗教的格言是：『不用害怕；信赖神，祂不会让任何你所害怕的事发生在你身上』。真正的宗教所说的，正好相反：『不要害怕；你所害怕的那些事可能会发生在你身上，但它们并不怎么可怕。』」天主是爱，祂以身作则，成了血肉，和我们人一样，经历了生活的种种。祂受苦受难，把道路、真理和生命， 完全显露出来，且天天以弥撒圣祭的圣体圣血持续不断地滋养着我们的身心灵，使我们与祂相似，活出爱的肖像。

「你不要害怕，因为我与你在一起；你不要惊惶，因为我是你的天主；我必坚固你，协助你， 用我胜利的右手扶持你。」（依 41:10）

上主，祢鉴察了我，也认清了我，请扶持、陪伴着我。

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读经一（他把自天而降的圣城耶路撒冷指给我看。）

恭读圣若望默示录  21:9B-14

天使对我说：“来，我要把羔羊的净配新娘指示给你。他使我神魂超拔，带我上到一座又高又大的山上，把自天主那里，从天降下的圣城耶路撒冷显示给我。这城具有天主的辉煌。它的光辉好似一块极珍贵的宝石，好似碧玉，如同水晶一样清澈。这城有厚重的高墙，有十二座城门，并有十二位天使护守城门，城门上镌刻着以色列十二支派的名字：东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城的城墙有十二座基石，上面镌刻着羔羊的十二位宗徒的名字。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18

【答】上主，愿使祢的朋友知悉祢王国的壮丽辉煌。（参看：咏145(144):12）

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢；愿祢信众赞颂祢。愿他们谈论祢王国的光荣，讲述祢的威力大能。【答】

领：但愿世人知悉祢的威力大能和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万代的王国；祢的王权，世世代代，永远常存。【答】

领：上主在祂的一切行径上，至公至义，在祂的一化工上，圣善无比。上主亲近所有呼求祂的人，亲近一切诚意呼号祂的人。【答】

福音（你要看见天开，并要看见人子。）

恭读圣若望福音 1:45-51

斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

福音中的纳塔乃耳就是今天庆祝的圣巴尔多禄茂宗徒。那时的人们在期待着来自白冷的「默西亚」（参玛 1:23；米 5:1-3）。斐理伯告诉他经书记载的那一位是来自纳匝肋的耶稣，他很疑惑，「从纳匝肋还能出什么好事吗？」斐理伯把自己的经验告诉他：言语或辩论是苍白的，就邀请他与耶稣直接碰触：「你来看一看罢！」天主愿意亲自及直接与每一个祂所爱的人来往及沟通。

「你从哪里认识我呢？」对犹太人来说，「葡萄树下」和「无花果树下」是祈祷和默想法律与先知话语的最理想地方，也是他们内心最真实的时候。天主在时空中与祂所爱的人相遇相识相知。可是，人有时与人，或与天主认识而不相知；或认识且知道而不相熟；或认识知道且熟悉而不相信；或认识知道熟悉且相信而没有关系。

人是天主的肖像和子女。耶稣降生成人，使我们能和祂一样称天主为「阿爸！父啊！」

我们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临⋯⋯。

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读经一（你们已与偶像决裂，皈依了天主。）

恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人前书  1:1-5,8B-10

保禄和息尔瓦诺（Silvanus）及弟铎，因天主父和主耶稣基督的名，致书在得撒洛尼的教会：愿恩宠与平安与你们同在。

我们常为你们众人感谢天主，我们在祈祷中记起你们，不断追忆你们因信德所做的工作，因爱德所受的劳苦，因盼望我们的主耶稣基督所受的坚忍。蒙主所爱的兄弟姐妹，你们要明白，在我们的天主和父面前，你们是怎样被拣选的。因为我们不仅藉着语言，而且藉着德能和圣神，并以极大的信心，将这福音传给你们。你们知道，为了你们的缘故，我们在你们中间是怎样为人。你们对天主的信仰已传遍各处，以致我们无需再说什么。因为他们自己公开讲论：在你们中间，我们曾如何受到款待，你们是如何远离偶像，归向天主，事奉永生的真天主，期待祂的圣子自天降下，就是那使人由死者中复活的耶稣，祂从将要来的震怒中拯救了我们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B

【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4A）或【答】阿肋路亚。

领：请向上主高唱新歌，在信众的集会中向祂祝唱。愿以色列因自己的创造者而欢喜，愿熙雍的子女因自己的君王而喜乐。【答】

领：愿他们以节日的舞蹈赞美上主的名，愿他们击鼓奏乐向上主讴歌。因为上主喜爱自己的百姓，赏赐谦卑的人胜利的王冠。【答】

领：愿信众在光荣中喜乐；愿他们在自己的床榻上欢呼歌咏；愿他们的口中充满颂扬上主的歌声。这是祂一切信众的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（祸哉，你们这些瞎眼的向导！）

恭读圣玛窦福音 23:13-22

耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。

经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱之子。

瞎眼的向导，你们有祸了！你们曾说：‘谁若指着圣殿起誓，不算什么，但谁若指着圣殿的金子起誓，就该还愿。’瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上者的那一位起誓。”——基督的福音。

省思

耶稣指摘经师和法利塞人「祸哉」，使我们得知其祸哉的因由，也可充作我们自己的鉴戒。其祸哉是：（一）阻碍渴望进入天国的人。（二） 欺凌弱小，以祈祷作掩饰。（三）使「皈依者」成为跟他们一样坏的地狱之子；当时的法利塞人使很多皈依犹太教的外方人成为他们死守法律的一员。（四）耶稣指责他们是瞎眼的向导。耶稣的指责与保禄给得撒洛尼教会的教导形成鲜明对比。在书信中，保禄称得城的基督徒是天主所爱的弟兄。他们蒙召选是因为保禄及其门徒所作的见证，正如保禄所言：「我们把福音传到你们那里，不仅在乎言语，而且也在乎德能和圣神，以及坚固的信心」。因此，基督徒的蒙召离不开宗徒的见证，更离不开他们的祈祷和鼓励。他们的嘉言懿行成为我们皈依耶稣的亮光，耶稣也希望我们如同他们一样，成为别人皈依的见证者。

主，求祢教我们谦抑自下，用言行一致的教导去成为他人认识祢的一道光，让信仰祢的人找到坚固的信心和希望。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（我们要事奉上主，因为祂是我们的天主。）

恭读若苏厄书  24:1-2A,15-17,18B

若苏厄在舍根（Shechem）召集了以色列的众支派，也召集了他们的长老、领袖、民长和官长。当他们立在天主面前时，若苏厄对全体百姓说：“如果你们不乐意事奉上主，那么，就在今天决定你们愿意事奉的神祇，是你们的祖先在大河那里所事奉的神祇，还是你们现今居住之地阿摩黎人（Amorites）的神祇。至于我和我的家族，我们必要事奉上主。”百姓却回答说：“我们绝不会背弃上主，去事奉其它神祇。因为上主是天主，是我们的天主，祂曾带领我们的祖先出离埃及地，为奴之地。祂在我们眼前彰显奇能，在我们走过的一切行径，并在我们经过的一切民族中间保护了我们。因此，我们必要事奉上主，因为祂是我们的天主。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,16-17,18-19,20-21

【答】请你们体验并观看良善的上主。（参看：咏34(33):9A）

领：我要时时赞颂上主；对祂的赞颂常在我的口中。愿我的灵魂因上主而欢喜；卑微的人听了我也会喜乐。【答】

领：上主的眼目垂顾义人，祂的两耳倾听他们的哀告。上主与恶人交战，将从地上除尽他们的记念。【答】

领：义人一呼号，上主立刻俯允，拯救他们脱离一切苦辛。上主亲近心灵破碎的人，救助那些心灵痛苦的人。【答】

领：义人的患难虽多，上主却拯救他们脱免灾祸；上主照看他们的骨骸，它们的骨骸，一根都不会被折断。【答】

读经二（基督爱教会，因为教会是祂的奥体。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:21-32

弟兄姐妹们：你们应敬畏天主，彼此服从。妻子应当服从自己的丈夫，如同服从天主一样。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的元首一样，基督本身就是教会的救主。正如教会顺从基督，妻子也应在一切事上顺从自己的丈夫。丈夫当爱自己的妻子，正如基督爱了教会，并为了她，将自己交出，以圣言，藉洗礼的水泉，圣化她，使她洁净，好使教会能光耀地呈现在祂面前，没有污点，没有皱褶，或是任何与之类似的事物，使她成为圣洁的，毫无任何瑕疵的。同样，丈夫也当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。那爱自己妻子的，就是爱自己。因为没有人憎恨自己的身体，反而滋养和爱护自己身体的，就如基督为教会所做的一样，因为我们是祂奥体的肢体。“为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己妻子结合，两者成为一体。”这真是伟大的奥迹，但我是指着基督和教会说的。——天主的圣言。

或

读经二（基督爱教会，因为教会是祂的奥体。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 5:2A,25-32

弟兄姐妹们：你们应在爱德中生活，正如基督爱了我们一样。丈夫当爱自己的妻子，正如基督爱了教会，并为了她，将自己交出，以圣言，藉洗礼的水泉，圣化她，使她洁净，好使教会能光耀地呈现在祂面前，没有污点，没有皱褶，或是任何与之类似的事物，使她成为圣洁的，毫无任何瑕疵的。同样，丈夫也当爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样。那爱自己妻子的，就是爱自己。因为没有人憎恨自己的身体，反而滋养和爱护自己身体的，就如基督为教会所做的一样，因为我们是祂奥体的肢体。“为此，人应离开自己的父亲和母亲，与自己妻子结合，两者成为一体。”这真是伟大的奥迹，但我是指着基督和教会说的。——天主的圣言。

福音（我们还要去投奔谁呢？祢是天主的圣者。）

恭读圣若望福音 6:60-69

许多耶稣的门徒听了，就说：“这话生硬，有谁能接受呢？”耶稣知道祂的门徒对这话窃窃私议，于是，祂给他们说：“这话令你们感到惊讶吗？如果你们看到人子上升，升到祂先前所在的地方，又会如何呢？赐下生命的是圣神，属血肉的却毫无用处。我给你们所讲的话，就是圣神，就是生命。然而，你们中有些人仍不相信。”耶稣自起初就知道，哪些人不相信，和那要出卖祂的人。于是，耶稣说：“为此，我曾对你们说：除非受自我父的恩赐，没有人能到我这里来。”因此，许多祂的门徒离开，回到往日的生活中，不再同祂往来。耶稣对那十二人说：“难道你们也想离开吗？”西满伯多禄回答说：“老师，祢有永生的话，我们还要投奔谁呢？我们相信，并且坚信，祢是天主的圣者。”——基督的福音。

省思

「 主！惟祢有永生的话，我们去投奔谁呢？」这是圣经中最伟大的问题之一。发问者是一个找到生命意义的人 — 伯多禄；纵然在说了这话不久之后，他便离弃了主，但瞬间他又回头，且永远投到主的怀抱。伯多禄在耶稣内寻找到生命的意义；在耶稣身上，他不但找到他在其他人身上所钦佩的德行，且找到更多。耶稣勤奋，乐于助人，喜欢与人为伴，而最重要的，是祂绝对可以依赖和信任。凡听从祂的，都获得永生。读经一的旧约以色列子民同样演绎了一个高贵的选择。若苏厄问以民是否乐意事奉上主？他们报以洪亮的答复：「我们绝对不愿背弃上主， 去事奉其他的神！」

我们大多数都不会像伯多禄和以色列子民那样， 要在一个大场合公开作答。不过，毫无疑问，在我们的日常生活当中，我们所作的每一个细微选择，仰赖天主的恩宠，我们对天主所说的每一个「是 / 愿意」，都有着同等的重要性。

亲爱的主，愿我们时刻保持心神开放，倾听并迎纳祢慈爱的声音。

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读经一（卢德生了敖贝德，敖贝德做了达味的祖父）

恭读卢德传  2:1-3,8-11;4:13-17

纳敖米（Naomi）有个显赫的亲友，名叫波阿次（Boaz），属于她的丈夫厄里默肋客（Elimelech）的家族。摩阿布人卢德（Ruth）对纳敖米说：“让我去，谁若愿意向我施恩，我就到他田地里收割麦子。”纳敖米给她说：“我的女儿，去吧。”她就去了。她跟着一个收割麦子的人去收割麦子。她进入的田地恰好是属于厄里默肋客家族人波阿次的田地。波阿次对卢德说：“我的女儿，请听！不要到别人的田地收割麦子；妳也不要离开这里。妳要同我的女仆在一起。妳要留心，仆人们收割哪块地，就跟着他们；我已吩咐年轻人不要加害于妳。妳口渴的时候，就从那少年人灌满的水罐里喝水。”卢德遂俯首至地，对他说：“我是一个外国人，你为什么对我这么好，关心我？”波阿次对她说：“因为妳自妳的丈夫去世以后，妳为妳的婆婆所做的一切，以及妳来到了一个素不相识的人的地方，人把这一切完全告诉了我。我完全有理由这样做。”于是，波阿次娶了卢德为妻，卢德走近了波阿次，上主使她怀孕，使她生了一个儿子。妇女们对纳敖米说：“愿上主受赞颂，因为祂没有使你今天缺乏一个继承人！愿他在以色列中成名！他必会是你的安慰，是你老年的扶助。这样的儿媳，胜过你的七个儿子。”纳敖米接过那婴孩，将他抱在怀中，做了她的乳母。邻近的人妇人给他取了名字，就有消息传出，有人给纳敖米生了个孙子。他们作那孩子叫敖贝得（Obed）。他就是达味之父叶瑟的父亲。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏128(127):1B-2,3,4,5

【答】看，谁敬畏上主，必受这样的祝福。（参看：咏146(145):1B）

领：敬畏上主，遵循祂行径的人，真是有福！因为你必要吃双手的出产，你必要蒙受祝福，蒙受宠爱。【答】

领：你的妻子，住在你的内室，必要如同结果累累的葡萄树；你的儿女，环绕着你的桌子，必要如同橄榄树的枝叶。【答】

领：请看，敬畏上主的人，必要受到这样的祝福。【答】

领：上主从熙雍祝福你：使你一生的岁月里，得见耶路撒冷的荣华。【答】

福音（他们教导，却不实践。）

恭读圣玛窦福音 23:1-12

耶稣对群众和祂的门徒说：“经师和法利塞人，他们坐在梅瑟的座位上。因此，你们要遵行他们教导你们的一切，但是不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们将自己难以肩负的重担捆好，放在人民的肩膀上，自己却不肯动一根手指。他们所做的一切，都是为使人能看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。在筵席上，他们喜欢尊位，在会堂内，他们喜欢坐在上座，在街市上，他们喜欢人向他们致意，喜欢人尊称他们‘辣彼’。至于你们，你们不要被人称作‘辣彼’。你们有，且只有一个老师，你们彼此都是兄弟。在世上，你们不要称人为父，你们有，且只有一个父亲，就是天上的父亲。你们不要被称作‘师傅’，你们有，且只有一个师傅，就是基督。你们中间，最大的，必须做你们的仆人。谁若高举自己，必被贬抑；但是，谁若自谦自卑，必要被高举。”——基督的福音。

省思

在困顿无助中的人，要靠甚么才能熬过黑夜， 重见光明？今天读经中记载的卢尔德，就提供了一个好例子。她在丈夫死后仍对婆母不离不弃，甚至愿意告别家园，陪她回乡相依为命。没想到她的德行赢得波阿次的好感，愿意娶她为妻，并诞下子嗣， 二传至达味，为救恩史写下重要一页。卢尔德的苦尽甘来，首先建基于爱心：不忍抛下年老无依的婆母。然后是勇气：无惧离乡背井，在一无所有中挣扎求存。亦在这时候她信奉了天主，从中获得力量。当然少不了那「有钱有势」的波阿次，懂得欣赏她的德行，给她带来新生。

「有钱有势」很多时带着贬义，因为很多人为保住已有的财势，常做出违背公义良知的事，但波阿次不是这样的人。今天弥撒中纪念的教宗圣比约十世出身贫寒，幼时牧羊为生，也是靠了一位富有的邻居全力资助，才得以完成学业，加入修院。所以说，有财势的人只要怀着善心，可以为人带来莫大福祉。

主，我必紧记祢的话：凡贬抑自己的，必被高举。

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读经一（纳敖米带着摩阿布人卢德到白冷去了。）

恭读卢德传  1:1,3-6,14B-16,22

民长时期，那地方发生了饥荒；于是，有一人，从犹大的白冷（Bethlehem of Judah）带着自己的妻子和两个儿子，在摩阿布（Moab）盆地侨居。纳敖米（Naomi）的丈夫厄里默肋客（Elimelech）死了，留下她和她的两个儿子，他们都与摩阿布女人结婚，一个名叫敖尔帕（Orpah），另一个名叫卢德（Ruth）。她们在那里住了大概十年，玛赫隆（Mahlon）和基肋雍（Chilion）也死了，只剩下那妇人，没有孩子，没有丈夫。于是，她预备从摩阿布盆地回家，因为有上主的话传给她：天主眷顾了祂的百姓，赐给他们食粮。

于是，敖尔帕吻别了婆婆，但卢德仍留在婆婆身边。纳敖米说：“现在，请看！妳的嫂子已经回到她的同胞和她的天主那里去了！”卢德却说：“请不要命令我离开你，或将你抛弃！因为你往哪里去，我也要往哪里去，你住在哪里，我也住在哪里，你的民族就是我的民族，你的天主就是我的天主。”

就这样，纳敖米就同她的摩阿布儿媳卢德，从摩阿布盆地回去了。他们抵达白冷的时候，正是大麦初熟，开始收割的时候。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):5-6AB,6C-7,8-9A,9BC-10

【答】我的灵魂，请赞颂上主！（参看：咏146(145):1B）

领：以雅各伯的天主为助佑，寄望于上主，祂的天主的人，真是有福。天主创造了上天和下地，海洋及其中的一切。【答】

领：上主持守信实，直到永远，祂为受压迫的人伸张正义，赐给饥饿者食物。上主释放被掳的人。【答】

领：上主使盲者复明，使伛偻的人直身；上主酷爱义人。上主保护旅客。【答】

领：上主扶助孤儿寡妇，却阻止恶人的行径。上主必要为王，直到永远；熙雍，妳的君王，世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（爱的诫命。）

恭读圣玛窦福音 22:34-40

当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

卢尔德相伴婆母左右，生死相随的故事，总是让我非常感动。她的爱心让她获得了天主赐予的丰厚恩宠，以色列民的天主从此也成了她的天主。每当我仔细去体会卢尔德的答复时，我想到了自己与天主的关系，我多么愿望也是如此忠信地活在与天主的爱情关系里。

耶稣时代的宗教领 袖，把法律演绎为六百一十三条规诫，叫人遵从。可是，他们常争论哪一条才是最大的。耶稣回答法学士说：「『你应全心，全灵，全意，爱上主你的天主。』这是最大也是第一条诫命。第二条与此相似：你应当爱近人，如你自己」（玛 22:37-40）。耶稣彻底地改变了本是犹太人受用，来自肋未纪 19:18 的第二条诫命；消除了狭隘的民族主义，将其拓展至在同一天空下，在同一位圣父里，人人都要实践和享受的相亲相爱。

一位活于民长时代的外邦女子对婆母所怀的爱，早已道尽耶稣宣讲的爱的真谛。

主耶稣，求祢教导我们遵照祢的训诲生活， 为见证祢的爱，也为获享丰盛圆满的生命。

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