讀經一（他們認出天主賜我的恩寵）
恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書 2:1-2,7-14
弟兄姐妹們：十四年以後，我同巴爾納伯再上耶路撒冷，也帶弟鐸同往。我按照啟示上去，把向外邦人宣講的福音呈給他們——只是私下向那些有名望的人宣講——好使我不致白白奔波。相反，他們一看到我受託向未受割損的人宣講福音，正如伯多祿受託向受割損的人宣講福音一樣，因為那在伯多祿身上工作、使他勝任受割損者宗徒職務的，也在我身上工作，使我勝任外邦人的宗徒職務；當他們認出天主賜給我的恩寵時，雅各伯、刻法和若望，他們被認作是柱石，便與我並巴爾納伯握手合作，叫我們往外邦人那裡去，他們往受割損的人那裡去。只是我們要關心窮人，這正是我熱切渴望的事。
刻法來到安提約基的時候，我當面反對他，因為他顯然做了錯事。因為，在從雅各伯那裡來的一些人到達以前，他慣常同外邦人一起進餐；但是，他們一到，他就開始退避，把自己同他們隔開，因為他害怕那些受割損的人。其餘的猶太人也和他一同虛偽行事，甚至巴爾納伯也被他們的虛偽所同化。但是，當我看到他們沒有走在福音真理的正道上時，我就在眾人面前對刻法說：“如果，你雖是猶太人，卻像外邦人一樣生活，而不像猶太人，你怎能強迫外邦人像猶太人一樣生活？”

福音（主，教我們祈禱）
恭讀聖路加福音 11:1-4
耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教他的門徒一樣。”耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨。天天賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有欠我們債的人，不要讓我們遭受最後的考驗。”

省思

今天是常年期第廿七周星期三。教會在今天慶祝玫瑰聖母的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：這個瞻禮原稱“勝利之後”，為的是紀念勒班陀海戰（1571年10月7日），當時基督徒艦隊擊敗了土耳其人。教宗聖庇護五世將這場勝利歸功於誦念《玫瑰經》。這一偉大的玫瑰經敬禮，有時被追溯至十三世紀聖道明及其同會會士，他們為對抗阿爾比派異端而講道；儘管它更可能是在十五世紀才形成了現今通行的形式。自那時起，它便傳遍全球，結出了豐碩成果，引領無數基督徒藉著榮福童貞聖母走向耶穌。

今天，取自聖路加福音的經文給我們展現了耶穌教導祂的門徒如何向天父祈禱的場景。 這個場景與我們今天舉行的瞻禮完美契合。我願意借此機會提供一些反思。

耶穌在一個地方祈禱，祈禱完了以後，祂的一個門徒對祂說：“主，教我們祈禱，如同若翰教自己的門徒一樣。”（參看：路11:1）

在聖史路加的筆下，我們很多次看到在祈禱中的耶穌。比如，耶穌在揀選十二宗徒前，祂上山祈禱，徹夜向天主祈禱。（參看：路6:12）又如：耶穌使五千人得到飽飫以後，祂也獨自一人祈禱（參看：路9:18）在今天的福音經文中，我們再一次看到耶穌在祈禱。顯然，路加想要藉此告訴我們：信仰生活中，祈禱很重要。

我們知道：在耶穌時代，那些來到耶穌跟前的門徒，他們已經有了新的生活方式，雖然有各種各樣源自舊約的祈禱，其最著名的當屬聖詠。或許若翰也曾教自己的門徒用聖詠祈禱，但是，耶穌從來沒有教過自己的門徒祈禱。因此，耶穌的門徒來到耶穌跟前，希望祂也能如同若翰那樣，教他們祈禱。

用聖多瑪斯·阿奎那的話來說：那門徒對耶穌說，祢曾告訴我們：在婦人所生的人中，沒有一個大過若翰的。（參看：瑪11:11）因為祢要求我們追求偉大永恆的事物，除了祢，我們的天主，我們的救主，我們又從哪裡知道這些呢？（參看：《金鏈（Catena aurea）：彙集教父著作中對四部福音的評注：路加卷》，第386頁，第2部分，聖若望·亨利·紐曼（John Henry Newman）編輯，牛津出版，1841年）

現在，讓我們來看，耶穌是如何教導祂的門徒的：

耶穌對他們說：“你們祈禱的時候，要說：聖父，願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨。（參看：路11:2）

我們在瑪竇福音中也看到這段教導（參看：瑪6:9）顯然，這兩位聖史都想告訴我們：我們開始向天主祈禱時，應該先向造我們的天父表達我們的感謝，感謝祂從無形之中造成了我們，並賦給我們生命，以祂創造的天地萬物養育了我們，使我們能在生活在這個美好的世界上。並求祂賜給我們豐富的恩寵，好使我們能效法基督，使自己空虛，為能更好地領受天主賞賜給我們的恩寵，協助天主在世上進行的救贖工程，好使這尚在旅途中的教會，在世上繼續實踐基督教導她的一切，時時處處效師法基督，在世上勇敢地為真理作證，承行天主的聖意。

聖經學家邁耶（Meyer, H. A. W.）認為：有些聖經學家在對比瑪竇所載的天主經和路加所載的天主經的時候發現：這位來到耶穌跟前，向耶穌提問的門徒，是在耶穌講完山中寶訓後與耶穌隨行的，因此，他們在此用相同的經文重述，以此與耶穌的山中寶訓一致。（參看：《邁耶新約聖經評述：路加福音第11章》）

耶穌所說的天主的國，是一個怎樣的國呢？有時候，我們會像耶穌時代的猶太人一樣，認為耶穌所說的天國，是一個帶有政治屬性的，有現實特徵的國家，在這個國家中，仍然有國家元首，若干政黨，以及獨有政治安排和法律。可是，耶穌所說的國家，並不是這樣的。祂所說的國家，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。所有人都是兄弟姐妹。那些領受了祂的洗禮，以及那與祂和聖父共融的聖神的傅油的人，雖然仍然生活在不同的社會制度下，卻在這個世界，成為天主的子民，他們來到聖堂，因主耶穌基督之名相聚，天主的國就臨在於他們中間。

現在，讓我們繼續來聽耶穌的教導：

賜給我們日用的食糧，寬恕我們的罪過，因為我們寬恕所有虧欠我們的人，不要讓我們遭受最後的考驗。” （參看：路11:3-4）

我們時常懇切祈求天主滿足我們物質生活的各種需要。但是，耶穌告訴我們：我們要向天主求得真正的日用食糧，也就是天主聖言。論及天主聖言時，耶穌說：人生活，不只靠餅，也靠天主口中所發的一切言語。（參看：瑪4:3，申8:3）因為只有天主聖言，才能使我們浮躁的內心能真正地安靜下來，好能在內心深處聆聽天父與我們的交談，使我們能在變幻的塵世生活中，不至於迷失和跌倒。

耶穌要求我們祈求天父，求祂從我們內心深處除去我們的仇恨。因這仇恨，我們傷害了天主創造的世界，因這仇恨，我們失去了原本和諧的人際關係，因這仇恨，我們失去了內心的平靜與安寧，進而遠離了天主，重新回到魔鬼的奴役之下，過著一種喪亡的生活。

有些主內或許會說：那些傷害我們的人，應當接受天主公義的審判，天主不應該赦免他們，而應當使他們過上一種更不幸的生活。可是，耶穌要求我們為那些傷害我們的人，為那些虧負我們的人祈求，以祂賜給我們的愛去包容他們，接納他們，好使我們在各方面與祂相似，成為真正名符其實的天主的兒女。

我記得某位已故的神長對我的教導：我們生活在此變幻塵世，單憑我們自己向天主獻上祈禱，並不足夠，我們還需要榮福童貞聖母瑪利亞，降生聖言之母，玫瑰經之後的轉禱，因為耶穌時常俯允榮福童貞聖母瑪利亞替她兒女向祂獻上的祈禱。我願意在這位已故的神長教導的基礎上，進一步邀請各位主內弟兄姐妹：除了經由榮福童貞聖母瑪利亞的轉求以外，玫瑰經也是一種很好的補充，因為我們能從玫瑰經的二十端奧跡中看到基督聖容之美，從中汲取豐富的恩典。

這個瞻禮也使我想到歷代教宗有關玫瑰經的教導，我願意借此機會引用一些：

“玫瑰經是我最喜愛的祈禱。它是一個美妙的祈禱！它在簡樸的結構中，集中了整個福音資訊的全部深度……通過玫瑰經，信友獲得了豐盛的恩寵，仿佛是從救主母親的手中親自接過。在第三個千年開始之際，我把這封宗座牧函託付給你們，各教區的主教、神父和執事們，以及全體天主子民，希望大家重新發現玫瑰經之美。一個念玫瑰經的家庭能保持合一。因著將耶穌放在生活的中心，家庭能夠分享祂的喜樂與痛苦，將未來的希望交托在祂手中。願玫瑰經重回基督徒的家庭，使家庭成為宣講和實踐福音的學校。”（教宗聖若望保祿二世：《童貞瑪利亞的玫瑰經》宗座牧函，2002年10月16日）

“今天我們再次共同確認，聖玫瑰經不是一個屬於過去的、在懷舊中被記起的儀式。相反，玫瑰經正在經歷一個新的春天。這無疑是最具有說服力的跡象之一，表明新一代年輕人對耶穌基督和祂的母親瑪利亞充滿了熱愛。在當今這個支離破碎的世界裡，這個祈禱能夠幫助我們將基督置於生活的中心，就像聖母瑪利亞那樣。她曾在內心裡反復默想關於她兒子的一切。當我們誦念玫瑰經時，我們重溫了救恩史中那些重要且關鍵的時刻。它不僅讓我們把心轉向基督，更將真正的和平、和解與治癒帶給我們的心靈和這個世界。”（參看：教宗本篤十六世：《在羅馬聖母大殿誦念玫瑰經時的講話》2008年5月3日）

“親愛的弟兄姊妹們：5月份即將來臨，在這月份裡，天主子民特別熱切地表達他們對聖母瑪利亞的愛慕和敬意。在這個月裡，全家一起誦念玫瑰經已經成為一種傳統。在家庭中誦念玫瑰經的秘訣就在於‘簡樸’。在互聯網上很容易找到可以效法的優良祈禱模式。一同瞻仰基督的面容，並擁有一顆像聖母瑪利亞那樣的心，將使我們更深地在屬靈上凝聚為一個家庭，並幫助我們克服當前的考驗。我為你們所有人祈禱，特別是那些受苦最深的人。”（教宗方濟各：《致全體信友：在2020年5月份誦念玫瑰經》，2020年4月25日）

“聽到基督徒滿心虔敬、充滿信德的詠唱，同時手持燭火走向他們在天上的母親、耶穌在十字架上賜給我們的母親，這是多麼地慰藉人心。聖母的轉求絕非次要的；藉著聖母，對我們每個人而言，一切再次變得可能。”（參看：教宗良十四世：《在法國露德燭光遊行公念玫瑰經時的講話》，2026年9月27日）

在此玫瑰聖母的紀念日，讓我們遵循教宗們的訓誨，一起向天主獻上祈禱：

上主，我們懇求祢：把祢的恩寵傾注到我們心中，使藉天使的傳報得知祢聖子基督降生成人的我們，因榮福童貞瑪利亞的轉禱，藉祂的苦難與十字架，得達復活的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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