全部文章

Coffee with God:January 21, 2026

Memorial of Saint Agnes, Virgin and Martyr
Gospel: Mk 3:1-6
The Lord on the Sabbath

Today, the Church celebrates the memorial of the martyrdom of St. Agnes. St. Ambrose, the bishop, tells us that today is St. Agnes’s birthday, and it is said that she was martyred at the age of twelve. The heinous violence did not spare even this young girl. The power of faith was so immense that it led such a young maiden to bear witness to it. Her slender body had hardly any space to bear wounds, yet she was able to endure such a blow and even overcome it. Girls of her age cannot even bear the anger of their own parents, and when pricked by a needle, they cry out as if severely wounded. But when she faced the blood-stained executioners, she showed no fear. She remained unmoved while bearing the heavy chains; she surrendered her entire body to the swords of the brutal soldiers. She was so young that she did not even understand death, yet she was prepared to face it. Against her will, they dragged her to the altar. Amid the flames, she stretched out her hands to God and, on the blasphemous altar, made the gesture of Christ’s victory. Her neck and hands were bound by chains, but her slender limbs were not restrained.

Today’s Mass Gospel is taken from the Gospel according to St. Mark, which tells of how Jesus healed a man with a withered hand on the Sabbath and the controversy that ensued.

We often act like those who were spying on Jesus today, enjoying finding fault with others and using their weaknesses to attack them. Those who were observing Jesus’ today were no different. They hoped to find flaws in everything Jesus did so that they could attack and frame Him. For in their view, one should work for six days and rest on the seventh day. So, if someone healed another person on the seventh day, they were not observing the law regarding the Sabbath that God had established.

Today, when Jesus saw the man with a withered hand living in great pain, He did not choose to turn a blind eye. On the contrary, Jesus chose to take the initiative to reach out, setting an example for us. As Christians, whenever we see those who are seriously ill or in difficult situations in our daily lives, we should also, like Christ, take the initiative to care for them, offer them help within our capabilities, and pray for them. May they receive some comfort through our prayers and the selfless assistance we provide to them and no longer suffer from pain and sorrow.

On this Memorial Day of the St. Agnes, the virgin martyr, let us follow the example of this martyred virgin and bear witness to the true faith through our practical actions. St. Agnes, pray for us. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年1月21日

圣依搦斯(贞女殉道)
福音:谷3:1-6
安息日的主

今天教会庆祝圣女依搦斯殉道的纪念日。圣盎博罗削主教告诉我们:今天是圣依搦斯的生辰,据说她十二岁时就已殉道了。可恶的暴行并未放过年幼的她,信仰的力量如此的强大,竟让一个如此年幼的少女为此作证。她纤小的身体,几乎没有可受创伤的空间,她竟然能经受这一打击,并能克胜它。像她这样年纪的少女,甚至无法承受自己父母的忿怒,当她们被针所刺时,竟然如受重创似的,嚎啕大哭。当她面对沾满鲜血的行刑者时,她毫不畏惧。她承受沉重的铁链,仍不为所动;她把她的整个身体交给残暴士兵的刀剑。她还太小,还不知道死亡,竟然已作好面对死亡的准备。他们违背她的意愿,将她拖至祭台,在火焰之中,她向天主伸出自己的双手,在亵渎的祭台上,作出基督得胜的手势。她的头颈和双手被铁链锁住,却没有锁住她纤小的四肢。

今天的弥撒福音取自圣马尔谷福音,讲述的是耶稣在安息日治好一个手枯的人,以及因此引发的争议。

我们时常会如同今天这些窥伺耶稣的人一样,喜欢找别人的把柄,利用别人的弱点来攻击他们。今天这些窥察耶稣的人,他们也是如此,他们希望从耶稣所行的一切中找出破绽,好能攻击陷害耶稣。因为,在他们看来,六天内应工作,第七天要停工,所以如果一个人在第七天给别人看病,便不是在遵守天主制定的,有关安息日的法律。

今天,耶稣看到那位有一只手枯了的人,生活在一种十分痛苦的境地时,祂并没有选择视而不见,相反,耶稣选择的,恰恰是一种主动的接触,给我们立下了榜样。身为基督徒的我们,每当我们在日常生活中看到身患重病,遭受困境的人,我们也应如同基督一样,主动地关心他们,给他们提供力所能及的帮助,并为他们祈祷,好使他们能藉着我们的祈祷,藉着我们向他们提供的,无私的援助,获得些许的安慰,不再因病痛而痛苦悲伤。

在此圣依搦斯贞女殉道的纪念日,让我们效法这位殉道贞女,以自己的实际行动,为真道作证。圣女依搦斯,请为我们祈祷。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第二主日:召叫眾人的天主

召叫眾人的天主
福音:若1:29-34

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中,若翰一看到耶穌朝他走來,就喊說:“請看天主的羔羊,請看除免世罪者。”(參看:若1:29)為何他要用如此簡單形象描述祂呢?在舊約中,沒有一人被稱作“天主的羔羊”。他講這話,表示他艱辛漫長的靈修之旅,已達至巔峰。事實上,當他開始這旅途時,完全是無知的。因他曾兩度呼喊說:“我不認識祂。”(參看:若1:31,33)

若翰可能是在谷木蘭(Qumran)苦修的艾賽尼派(Essene)苦修中間接受教育,若翰吸納了自己百姓的思想,他瞭解歷史,熟悉聖經。他影射了巴斯卦羔羊,這羔羊的血,曾塗在埃及各家的門柱上,拯救自己的祖先擺脫天使根除性的大屠殺,也預示了基耶穌的命運。總有一天,祂要如同羔羊一樣,被祭獻,若翰聖史一定是想用象徵性的手法,勾畫出這樣的景象:事實上,那原是司祭在聖殿中祭殺羔羊的時刻。

依撒意亞先知書中第二次提到天主的羔羊,對此,以色列人都十分明白,在今天的第一篇讀經中也提到天主的僕人。先知曾這樣描述祂怎樣走向死亡的:“祂好似一隻被牽去待宰的羔羊 …… 祂承擔許多人的罪過,為違法者轉求。”(參看:依53:7,12)若翰把這個貼在耶穌身上。

聖經第三次啟發施洗者的明悟:羔羊也與亞巴郎的祭獻休戚相關。依撒格和他的父親一起往摩黎雅山(Mount Moriah)去的路上,依撒格問說:“火和木柴這裡都有,但是,獻祭用的羔羊在哪兒呢?”亞巴郎回答說:“天主自會提供那羔羊。”(參看:創22:7-8)

現在,施洗者回答說:“請看,天主的羔羊!”這羔羊就是耶穌,天主把祂賞給世界,替應當懲罰的罪人獻祭。祂好似依撒格,是獨生子,是帶著木柴來到獻祭之地的愛子。耶穌好似依撒格,甘願為愛交出性命。

有人對此持懷疑態度,若翰兩次轉向耶穌,宣告說:“請看,天主的羔羊。”(參看:若1:29,36)在若翰的心中,是否真的有這些聖經文段。也許沒有,但是,可以肯定,在聖史若望的心中,有這些想法。他想要給自己團體的基督徒,並給我們提供一條教理。

在福音的第二段(若1:32-34)洗者若翰的證言得到顯現。他一看到聖神降下並停留在那人身上,就認出了“天主子”。關於受洗的景象,在對觀福音中,也有敘述(參看:谷1:9-11)然而,若望講述了一個驚人的細節:聖神不單降在耶穌身上,而且也在祂體留。

聖神藉著耶穌進入世界。任何相反的力量,都不能使驅使或戰勝祂,聖神要從祂身上出來,傾流在每人身上。這就是若翰所宣告的“以聖神”施洗(參看:若1:33)

若望在他的福音首章,他想要藉洗者若翰,向門徒宣告希望和喜樂的訊息。雖然在這個世界上,邪惡的勢力顯而易見,人類所期待的,是“與聖父和聖子”的生命相通。若望說:我寫這些事,好使我們的喜樂能圓滿無缺。(若一1:3-4)

感謝 Armellini 神父提供文段用作分析

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)常年期第二主日:召叫众人的天主

召叫众人的天主
福音:若1:29-34

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中,若翰一看到耶稣朝他走来,就喊说:“请看天主的羔羊,请看除免世罪者。”(参看:若1:29)为何他要用如此简单形象描述祂呢?在旧约中,没有一人被称作“天主的羔羊”。他讲这话,表示他艰辛漫长的灵修之旅,已达至巅峰。事实上,当他开始这旅途时,完全是无知的。因他曾两度呼喊说:“我不认识祂。”(参看:若1:31,33)

若翰可能是在谷木兰(Qumran)苦修的艾赛尼派(Essene)苦修中间接受教育,若翰吸纳了自己百姓的思想,他了解历史,熟悉圣经。他影射了巴斯卦羔羊,这羔羊的血,曾涂在埃及各家的门柱上,拯救自己的祖先摆脱天使根除性的大屠杀,也预示了基耶稣的命运。总有一天,祂要如同羔羊一样,被祭献,若翰圣史一定是想用象征性的手法,勾画出这样的景象:事实上,那原是司祭在圣殿中祭杀羔羊的时刻。

依撒意亚先知书中第二次提到天主的羔羊,对此,以色列人都十分明白,在今天的第一篇读经中也提到天主的仆人。先知曾这样描述祂怎样走向死亡的:“祂好似一只被牵去待宰的羔羊 …… 祂承担许多人的罪过,为违法者转求。”(参看:依53:7,12)若翰把这个贴在耶稣身上。

圣经第三次启发施洗者的明悟:羔羊也与亚巴郎的祭献休戚相关。依撒格和他的父亲一起往摩黎雅山(Mount Moriah)去的路上,依撒格问说:“火和木柴这里都有,但是,献祭用的羔羊在哪儿呢?”亚巴郎回答说:“天主自会提供那羔羊。”(参看:创22:7-8)

现在,施洗者回答说:“请看,天主的羔羊!”这羔羊就是耶稣,天主把祂赏给世界,替应当惩罚的罪人献祭。祂好似依撒格,是独生子,是带着木柴来到献祭之地的爱子。耶稣好似依撒格,甘愿为爱交出性命。

有人对此持怀疑态度,若翰两次转向耶稣,宣告说:“请看,天主的羔羊。”(参看:若1:29,36)在若翰的心中,是否真的有这些圣经文段。也许没有,但是,可以肯定,在圣史若望的心中,有这些想法。他想要给自己团体的基督徒,并给我们提供一条教理。

在福音的第二段(若1:32-34)洗者若翰的证言得到显现。他一看到圣神降下并停留在那人身上,就认出了“天主子”。关于受洗的景象,在对观福音中,也有叙述(参看:谷1:9-11)然而,若望讲述了一个惊人的细节:圣神不单降在耶稣身上,而且也在祂内存留。

圣神藉着耶稣进入世界。任何相反的力量,都不能使驱使或战胜祂,圣神要从祂身上出来,倾流在每人身上。这就是若翰所宣告的“以圣神”施洗(参看:若1:33)

若望在他的福音首章,他想要藉洗者若翰,向门徒宣告希望和喜乐的讯息。虽然在这个世界上,邪恶的势力显而易见,人类所期待的,是“与圣父和圣子”的生命相通。若望说:我写这些事,好使我们的喜乐能圆满无缺。(若一1:3-4)

感谢 Armellini 神父提供文段用作分析

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 2nd Sunday in Ordinary Time Year A


God Who Calls
Gospel: John 1:29-34


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In today’s gospel, seeing Jesus coming towards him, John exclaims: “Behold the lamb of God, behold him who takes away the sin of the world” (v. 29). Why does he define him with so singular an image? There was never a person in the Old Testament called “lamb of God.” The expression marks the culmination of his long and arduous spiritual journey. It started, in fact, from complete ignorance. “I did not know him,” he exclaims twice (vv. 31, 33).

Educated probably among the Essene monks of Qumran, John had assimilated the spirituality of his people. He knew the history and was familiar with the Scriptures. His allusion to the paschal lamb whose blood, placed on the doorposts of the houses in Egypt, had saved their forebears from the slaughter of the exterminating Angel foreshadows the fate of Jesus. One day he would be sacrificed like a lamb. John the Evangelist has certainly wanted to draw this same symbolism: It was, in fact, the hour in which, in the temple, the priest began to sacrifice the lambs.

There is a second reference to the lamb of God in the book of Isaiah, and every Israelite knew it very well—the Servant of the Lord, also mentioned in today’s first reading. Here’s how the prophet describes his move towards death: “He was led like a lamb to the slaughter…he bore the sin of many and made intercession for the transgressors” (Is 53:7, 12). John applies the imagery to Jesus.

The Baptist has in mind a third biblical call: the lamb is also associated with the sacrifice of Abraham. Isaac, while walking alongside his father to Mount Moriah, asks: “The fire and the wood are here, but where is the lamb for the sacrifice?” Abraham replies: “God himself will provide the lamb” (Gen 22:7-8).

“Behold the Lamb of God!” the Baptist now answers. It is Jesus, given by God to the world to be sacrificed instead of the sinful man deserving punishment. Like Isaac, he is the only son, the beloved, the one who brings the wood to the place of sacrifice. Jesus, like Isaac, also freely gave his life for love.

At this point, one wonders if indeed the Baptist had in mind all these biblical references when on two occasions, turning to Jesus, he declared: “Behold the Lamb of God” (Jn 1:29, 36). Perhaps not, but certainly, John the Evangelist had them in mind. He wanted to offer a catechesis to the Christians of his communities and to us.

In the second part of the passage (vv. 32-34), the testimony of John the Baptist is presented. He recognizes as “Son of God” the one on whom he saw the Spirit descended and remained. The reference is to the baptism scene narrated by the synoptic Gospels (Mk 1:9-11). John introduces, however, a significant detail: the Spirit is not just seen descending upon Jesus but remaining in him.

Through Jesus, the Spirit came into the world. No opposing force will drive or overcome him and from him, the Spirit will be poured out on each person. It is the baptism “in the Holy Spirit” announced by John the Baptist (v. 33).

It is this message of hope and joy that through the Baptist, John, from the very first page of his gospel, wants to announce to the disciples. Despite the apparent overwhelming power of evil in the world, what awaits humanity is the communion of life “with the Father and with his Son Jesus Christ.” These things—John says—I write “so that our joy may be complete” (1 Jn 1:3-4).

Indebted to Fr. Armellini for textual analysis

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)常年期第二主日講道

喜樂和希望的聖言
甲年常年期第二主日
福音:若1:29-34
Fernando Armellini神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。
對觀福音:瑪竇,馬爾谷和路加都以耶穌在約旦河受洗,作為耶穌開始其公開生活的開端。聖史若望忽略了這個細節,而是用一種原始的方式,用大量的篇幅展現洗者若翰的形象。對觀福音稱若翰是前驅,他先行一步,給默西亞預備道路。若望沒有把若翰當作前驅那樣來介紹,而是把他當作證人。證人是指那些親眼目睹某事並能與他人分享自己體驗的人。若望把若翰呈現為真光的見證人。他是第一個看到真光,認出真光的人。若望福音的開篇就說:有一個人,名叫若翰,由天主派遣。他來作證,給光作證,好使眾人藉著他而相信。他不是那光,而是來給光作證。那燭照每人的真光,正來到世上。(參看:若1:6-9)那自天而來的光,驅散了世間的黑暗,這就是若翰的體驗。耶穌如同所有來到約旦河受洗的人一樣出現。只有若翰在這年輕人身上看到令人著迷的光。他立刻覺得有必要指出,並向眾人作證。讓我們來聽,聖史若望是如何描述洗者若翰與耶穌相遇的:

洗者若翰看到耶穌朝自己走來,說:“看,天主的羔羊,除免世罪者。祂就是我所說的那個要在我後來,排在我面前的人,因為祂先我而存在。我不認識祂,可是,我之所以來以水施洗,為的是能讓以色列人認識祂。”

“第二天” 人們會自然而然地想知道前一天發生了什麼。有一個司祭和肋未人的代表團從耶路撒冷來,主管當局派他們來審問洗者若翰。他們想要知道若翰的身份,以及他正在做的事。施洗者是引眾人矚目的人物。他的教導,他的生活,引發了人們的疑問,期望和希望,很多人懷疑他是不是默西亞。施洗者對這個代表團說:我不是基督。我用水給你們授洗,為使你們能悔改,可是,那在我以後來的,比我大。我不配提祂的涼鞋。(參看:瑪3:11)洗者若翰的這段證言實在很美。他說:你們不要看我,而要看我要為其作證的光。

若翰與那個代表團見面以後的第二天,他看到耶穌走來。耶穌突然出現。天主首次讓世人看見祂。耶穌將要走遍各城各村,進入各家各戶,明確向他們展示天父的真容。天主成了我們中間的一員,祂想要讓我們看見。耶穌也要向我們展示真正的人,真正成功的人,天主子。洗者若翰看到耶穌走來,就說話,但是,在這段經文中,沒有提到他在對誰說話,因為經文中沒有提到他身邊還有其他人,因此,顯然,這話是對今天的我們說的。施洗者說了什麼?他親眼看到這一切,因此,他對自己看到一切作證。他伸出一根手指,告訴我們:這就是天主的羔羊。若翰的手指很美。他不希望人們把注意力集中他身上,而是要把注意力集中他所見證的真光。如果有人想要主動受到指引,不致消失在黑暗,墮入深淵,或致他人受害,他就會去找那真光,因此,請追隨我指給你的真光,因為我已看到那光。

洗者若翰給那真光取了一個名字:祂是羔羊。他無疑讓眾人感到疑惑。從來沒有人想會想到,從羔羊身上會發出一道真光。在以色列,人們更期待的那更重要的人物。他們按照古聖祖雅各伯的著名祝福,期待“猶大支派的獅子”祂兇猛無比,比其他所有動物都強壯,能戰勝所有仇敵,並能建立以色列王國。或許,他們期待一個國王,牧養自己百姓的牧者,眾人都會臣服,向其納稅的君王。恰恰相反的是:洗者若翰說:“他看到了羔羊。”他指的是那個“羔羊”?顯然,他在引用兩段我們都很熟悉的經文。首先是那最廣為人知,那在埃及的逾越節羔羊,人們把羔羊的血塗在門楣上,好能得救,使以色列人能躲過滅絕天使。我們記得那段經文:“因為上主從那裡經過,擊殺埃及人,上主一看到門楣和兩根門框上的血,就會越過,不讓那滅絕者進到你的家中,把你擊殺(希伯來語為amasjrit)(參看:出12:23)這段經文提到牧人的一種古老儀式,牧羊人會在春季舉行這個儀式,保護自己的羊群免受任何邪神的侵擾。因此,他們舉行這場血禮:他們殺掉一頭羔羊,然後把羔羊的血塗在門框上, 滅絕者會被這些血阻擋。施洗者獻出自己的血,以防滅絕者給世人帶來邪惡。為什麼這羔羊的血能驅逐世上的一切邪神?為什麼這羔羊必須死,要知道:羔羊是我們所知最溫順,最柔弱的動物,而且不會傷害任何人的動物。為了消除野獸的傷害能力,必須要犧牲掉一隻羔羊。野獸,只有在羔羊面前才會覺察出自己的野性。如果人們的行為放蕩不羈,他們的行為就與野獸無異。很明顯的是:如果人人都是小偷,人人都不誠實,具有暴力,為非作歹,他們就最受人賞識,最擅長做黑幫份子,最殘暴的人。想要使這些人發生一些改變,就必須要把一個完全不同的人加進來。一個忠誠,誠實的人,加入其中;只有這樣的人出現,那些壞的和不誠實的人,就會學會覺察出自己的行為。施洗者說:伴隨這羔羊來的是一個與過往截然不同的王國。那不再是那些奪走他人生命之人的王國,而是屬於那些為他人獻出生命的人。

第二個提到羔羊的經文,是依撒意亞先知書,其中提到了一個奧妙的上主之僕,依撒意亞說:“祂就像一隻被牽去宰殺的羔羊,又似一隻在剪毛人面前沉默的綿羊。祂沒有開口,就被人抓住,並被判刑。隨後被帶走 …… 因為祂被隔絕於生者之地,為自己百姓所犯的罪而被擊打(參看:依53:7-8)此外,在這裡,我們還有一個行為如同羔羊,要除免世罪的人。

這羔羊要如何才能消除世罪呢?首先,希臘動詞總不能很好地得到翻譯。希臘動詞αἴρων (airein)意味著“被帶走”使世罪消失。罪並非使人因其違背命令而必須受罰的過錯。不。罪會使人喪失人的身份。當一個人的行為舉止不像“人”,不像一個真正的人,那人是人的身份,就會受到影響:如果那人是暴力的,腐敗的,放蕩的,這人所犯的罪使其否定自己的身份。這羔羊要來做什麼?祂要來消除罪惡,使罪消失,移除罪惡。要好好留意 ,祂來,不是為罪作贖,好似這羔羊要來償還所有人所犯的罪債。這太荒謬的,不可以這樣說。天主不需要看到有人受苦,才會寬恕人所犯的罪過。祂派遣這羔羊來“消除”世上的罪過。羔羊要來終結那種邪惡的心態,終結魔鬼的力量,魔鬼使我們不再如同天主的兒女一樣行事,這種偏情使我們與自己的同伴相處時,我們的表現如同野獸一樣,就像我們人類先祖之前所做的那樣。祂來不是來赦免罪過;羔羊使來驅散籠罩世界的黑暗,因為這黑暗阻止人們看到天主的真容,阻止人們看到真實的人。

施洗者若翰說:耶穌不會通過賜給某種赦免,某種寬恕,某種醫治來消除邪惡,而是引入一種新的活力,一種不可抗拒的力量,以此來戰勝邪惡,祂要引入自己的精神,引導人類的以人性方式行事的新力量。施洗者說:“在我後面來的那位,比我更重要,因為祂在我之前就已存在。”施洗者退到一邊。人們不應該看他。他不是那救主。隨後,施洗者提到他為了看到那普世之光,在心神上所採取的方法,這表明一個人應該採取怎樣的行動。他兩次說:“我不認識祂。”他對這“羔羊”的身份一無所知。那些想要瞭解耶穌真實身份的人,必須先意識到自己的無知,從而使自己受邀去睜開眼睛,想要真誠尋求那光,就必須摒棄自己對天主和那真人先入為主的觀念。

施洗者如何得到這個身份的呢?他告訴我們:他聽到聖神的啟示:若翰進一步作證說:“我看到聖神如同鴿子一樣,從天而來,留在祂身上。我不認識祂,但是,那派我來施洗的那位告訴我:你看到聖神自天而來,落在誰身上,那就是那要來以聖神施洗的人。我曾看到他,並且見證,祂就是天主子。現在,我看到,並且作證,祂就是天主子。”施洗者作證說:“我看到聖神如同鴿子一樣,從天降下,留在祂身上。”這就是洗者若翰的見證,也是他想要讓我們理解的見證。他看聖神如同鴿子一樣,落在耶穌身上,留在祂身上。顯然,這指的是洗禮,可是在這裡,若望沒有描述洗禮。聖神降在耶穌身上,耶穌,不像舊約中的人物那樣,他們臨時蒙召去完成某項特別任務,在完成自己的任務以後,不再充滿因完成某項服務而被賦予的鬥志,他們回到過去那樣的常態。恰恰相反的是:聖神留在耶穌身上。鴿子的形象在當時和今天都很重要。鴿子象徵著對巢穴的依戀。鴿子總是會回到自己的巢穴。我們知道,當信鴿被放飛時,它們會稍微旋轉一下,找到方向並確定自身方位,然後返回它們的巢穴。

施洗者說:“我看到聖神如同鴿子一樣,從天降下,留在祂身上。”聖神如同尋找巢穴的鴿子一樣,在耶穌內找到完全的居所。祂以聖神施洗。施洗意味著浸沒,沉浸在聖神之中。耶穌的洗禮並非使人浸入人體外部的液體內。受聖神的洗禮意味著要使自己被來自天堂的新智慧所浸沒,浸潤,使自己沉浸在那股引領你走向愛的天主力量之中。聖神不是清洗外表的水,而是一種汁液,這汁液如同葡萄藤的汁漿一樣,最終會結出果實。聖神就是這汁液,就是基督所賜的天主性生命。洗者若翰的洗禮,是外在的洗禮,耶穌以聖神所施的洗禮,就是賜人新生的恩典。聖神使耶穌得勝,並摧毀罪過。使耶穌能摧毀我們身上非人性的東西,使我們只是,那些非人性的東西,就是之前被所謂的“原罪”,聖神使這些非人性的力量消散。

施洗者繼續說:“我看到祂,並且作證:祂就是天主子。”如果在這一年裡,我們接納洗者若翰的見證,那麼,我們的目光將始終聚焦於耶穌,我們一瞻仰祂,就會看到天主的面容。祂常受天主性的生命,常受天主聖神的引導。

我想就洗者若翰所使用的形象發表最後一點看法:“這是天主的羔羊”。這是我們在感恩祭中經常聽到的一句話,那時候,司禮邀請我們參加羔羊的婚禮。我們知道婚禮的含義。這意味著要把一人的生命與另一人的生命緊密相聯。我們受邀參加 感恩祭典,把我們的生命與羔羊的生命相連。我們必須做出選擇,決定我們要于哪個王國:屬於那前人的王國,或屬於受天主聖神指引的成功人士的王國。當我們來到聖體(基督)時,我們就必須牢記:基督以餅形下的聖體,作為祂進入歷史的記號,祂要徹底奉獻自己,好使他人生活。這就祂藉著司祭向我們提出的建議:“這是天主的羔羊 ……”祂邀請我們融入祂的歷史。我們吃了這餅,消化這餅,餅就成了我們生命的一部分。擺在我們面前的選擇就是融入羔羊的生命,因愛而捐棄的生命。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)常年期第二主日讲道

喜乐和希望的圣言
甲年常年期第二主日
福音:若1:29-34
Fernando Armellini神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。
对观福音:玛窦,马尔谷和路加都以耶稣在约旦河受洗,作为耶稣开始其公开生活的开端。圣史若望忽略了这个细节,而是用一种原始的方式,用大量的篇幅展现洗者若翰的形象。对观福音称若翰是前驱,他先行一步,给默西亚预备道路。若望没有把若翰当作前驱那样来介绍,而是把他当作证人。证人是指那些亲眼目睹某事并能与他人分享自己体验的人。若望把若翰呈现为真光的见证人。他是第一个看到真光,认出真光的人。若望福音的开篇就说:有一个人,名叫若翰,由天主派遣。他来作证,给光作证,好使众人藉着他而相信。他不是那光,而是来给光作证。那烛照每人的真光,正来到世上。(参看:若1:6-9)那自天而来的光,驱散了世间的黑暗,这就是若翰的体验。耶稣如同所有来到约旦河受洗的人一样出现。只有若翰在这年轻人身上看到令人着迷的光。他立刻觉得有必要指出,并向众人作证。让我们来听,圣史若望是如何描述洗者若翰与耶稣相遇的:

洗者若翰看到耶稣朝自己走来,说:“看,天主的羔羊,除免世罪者。祂就是我所说的那个要在我后来,排在我面前的人,因为祂先我而存在。我不认识祂,可是,我之所以来以水施洗,为的是能让以色列人认识祂。”

“第二天” 人们会自然而然地想知道前一天发生了什么。有一个司祭和肋未人的代表团从耶路撒冷来,主管当局派他们来审问洗者若翰。他们想要知道若翰的身份,以及他正在做的事。施洗者是引众人瞩目的人物。他的教导,他的生活,引发了人们的疑问,期望和希望,很多人怀疑他是不是默西亚。施洗者对这个代表团说:我不是基督。我用水给你们授洗,为使你们能悔改,可是,那在我以后来的,比我大。我不配提祂的凉鞋。(参看:玛3:11)洗者若翰的这段证言实在很美。他说:你们不要看我,而要看我要为其作证的光。

若翰与那个代表团见面以后的第二天,他看到耶稣走来。耶稣突然出现。天主首次让世人看见祂。耶稣将要走遍各城各村,进入各家各户,明确向他们展示天父的真容。天主成了我们中间的一员,祂想要让我们看见。耶稣也要向我们展示真正的人,真正成功的人,天主子。洗者若翰看到耶稣走来,就说话,但是,在这段经文中,没有提到他在对谁说话,因为经文中没有提到他身边还有其他人,因此,显然,这话是对今天的我们说的。施洗者说了什么?他亲眼看到这一切,因此,他对自己看到一切作证。他伸出一根手指,告诉我们:这就是天主的羔羊。若翰的手指很美。他不希望人们把注意力集中他身上,而是要把注意力集中他所见证的真光。如果有人想要主动受到指引,不致消失在黑暗,堕入深渊,或致他人受害,他就会去找那真光,因此,请追随我指给你的真光,因为我已看到那光。

洗者若翰给那真光取了一个名字:祂是羔羊。他无疑让众人感到疑惑。从来没有人想会想到,从羔羊身上会发出一道真光。在以色列,人们更期待的那更重要的人物。他们按照古圣祖雅各伯的著名祝福,期待“犹大支派的狮子”祂凶猛无比,比其他所有动物都强壮,能战胜所有仇敌,并能建立以色列王国。或许,他们期待一个国王,牧养自己百姓的牧者,众人都会臣服,向其纳税的君王。恰恰相反的是:洗者若翰说:“他看到了羔羊。”他指的是那个“羔羊”?显然,他在引用两段我们都很熟悉的经文。首先是那最广为人知,那在埃及的逾越节羔羊,人们把羔羊的血涂在门楣上,好能得救,使以色列人能躲过灭绝天使。我们记得那段经文:“因为上主从那里经过,击杀埃及人,上主一看到门楣和两根门框上的血,就会越过,不让那灭绝者进到你的家中,把你击杀(希伯来语为amasjrit)(参看:出12:23)这段经文提到牧人的一种古老仪式,牧羊人会在春季举行这个仪式,保护自己的羊群免受任何邪神的侵扰。因此,他们举行这场血礼:他们杀掉一头羔羊,然后把羔羊的血涂在门框上, 灭绝者会被这些血阻挡。施洗者献出自己的血,以防灭绝者给世人带来邪恶。为什么这羔羊的血能驱逐世上的一切邪神?为什么这羔羊必须死,要知道:羔羊是我们所知最温顺,最柔弱的动物,而且不会伤害任何人的动物。为了消除野兽的伤害能力,必须要牺牲掉一只羔羊。野兽,只有在羔羊面前才会觉察出自己的野性。如果人们的行为放荡不羁,他们的行为就与野兽无异。很明显的是:如果人人都是小偷,人人都不诚实,具有暴力,为非作歹,他们就最受人赏识,最擅长做黑帮份子,最残暴的人。想要使这些人发生一些改变,就必须要把一个完全不同的人加进来。一个忠诚,诚实的人,加入其中;只有这样的人出现,那些坏的和不诚实的人,就会学会觉察出自己的行为。施洗者说:伴随这羔羊来的是一个与过往截然不同的王国。那不再是那些夺走他人生命之人的王国,而是属于那些为他人献出生命的人。

第二个提到羔羊的经文,是依撒意亚先知书,其中提到了一个奥妙的上主之仆,依撒意亚说:“祂就像一只被牵去宰杀的羔羊,又似一只在剪毛人面前沉默的绵羊。祂没有开口,就被人抓住,并被判刑。随后被带走 …… 因为祂被隔绝于生者之地,为自己百姓所犯的罪而被击打(参看:依53:7-8)此外,在这里,我们还有一个行为如同羔羊,要除免世罪的人。

这羔羊要如何才能消除世罪呢?首先,希腊动词总不能很好地得到翻译。希腊动词αἴρων (airein)意味着“被带走”使世罪消失。罪并非使人因其违背命令而必须受罚的过错。不。罪会使人丧失人的身份。当一个人的行为举止不像“人”,不像一个真正的人,那人是人的身份,就会受到影响:如果那人是暴力的,腐败的,放荡的,这人所犯的罪使其否定自己的身份。这羔羊要来做什么?祂要来消除罪恶,使罪消失,移除罪恶。要好好留意 ,祂来,不是为罪作赎,好似这羔羊要来偿还所有人所犯的罪债。这太荒谬的,不可以这样说。天主不需要看到有人受苦,才会宽恕人所犯的罪过。祂派遣这羔羊来“消除”世上的罪过。羔羊要来终结那种邪恶的心态,终结魔鬼的力量,魔鬼使我们不再如同天主的儿女一样行事,这种偏情使我们与自己的同伴相处时,我们的表现如同野兽一样,就像我们人类先祖之前所做的那样。祂来不是来赦免罪过;羔羊使来驱散笼罩世界的黑暗,因为这黑暗阻止人们看到天主的真容,阻止人们看到真实的人。

施洗者若翰说:耶稣不会通过赐给某种赦免,某种宽恕,某种医治来消除邪恶,而是引入一种新的活力,一种不可抗拒的力量,以此来战胜邪恶,祂要引入自己的精神,引导人类的以人性方式行事的新力量。施洗者说:“在我后面来的那位,比我更重要,因为祂在我之前就已存在。”施洗者退到一边。人们不应该看他。他不是那救主。随后,施洗者提到他为了看到那普世之光,在心神上所采取的方法,这表明一个人应该采取怎样的行动。他两次说:“我不认识祂。”他对这“羔羊”的身份一无所知。那些想要了解耶稣真实身份的人,必须先意识到自己的无知,从而使自己受邀去睁开眼睛,想要真诚寻求那光,就必须摒弃自己对天主和那真人先入为主的观念。

施洗者如何得到这个身份的呢?他告诉我们:他听到圣神的启示:若翰进一步作证说:“我看到圣神如同鸽子一样,从天而来,留在祂身上。我不认识祂,但是,那派我来施洗的那位告诉我:你看到圣神自天而来,落在谁身上,那就是那要来以圣神施洗的人。我曾看到他,并且见证,祂就是天主子。现在,我看到,并且作证,祂就是天主子。”施洗者作证说:“我看到圣神如同鸽子一样,从天降下,留在祂身上。”这就是洗者若翰的见证,也是他想要让我们理解的见证。他看圣神如同鸽子一样,落在耶稣身上,留在祂身上。显然,这指的是洗礼,可是在这里,若望没有描述洗礼。圣神降在耶稣身上,耶稣,不像旧约中的人物那样,他们临时蒙召去完成某项特别任务,在完成自己的任务以后,不再充满因完成某项服务而被赋予的斗志,他们回到过去那样的常态。恰恰相反的是:圣神留在耶稣身上。鸽子的形象在当时和今天都很重要。鸽子象征着对巢穴的依恋。鸽子总是会回到自己的巢穴。我们知道,当信鸽被放飞时,它们会稍微旋转一下,找到方向并确定自身方位,然后返回它们的巢穴。

施洗者说:“我看到圣神如同鸽子一样,从天降下,留在祂身上。”圣神如同寻找巢穴的鸽子一样,在耶稣内找到完全的居所。祂以圣神施洗。施洗意味着浸没,沉浸在圣神之中。耶稣的洗礼并非使人浸入人体外部的液体内。受圣神的洗礼意味着要使自己被来自天堂的新智慧所浸没,浸润,使自己沉浸在那股引领你走向爱的天主力量之中。圣神不是清洗外表的水,而是一种汁液,这汁液如同葡萄藤的汁浆一样,最终会结出果实。圣神就是这汁液,就是基督所赐的天主性生命。洗者若翰的洗礼,是外在的洗礼,耶稣以圣神所施的洗礼,就是赐人新生的恩典。圣神使耶稣得胜,并摧毁罪过。使耶稣能摧毁我们身上非人性的东西,使我们只是,那些非人性的东西,就是之前被所谓的“原罪”,圣神使这些非人性的力量消散。

施洗者继续说:“我看到祂,并且作证:祂就是天主子。”如果在这一年里,我们接纳洗者若翰的见证,那么,我们的目光将始终聚焦于耶稣,我们一瞻仰祂,就会看到天主的面容。祂常受天主性的生命,常受天主圣神的引导。

我想就洗者若翰所使用的形象发表最后一点看法:“这是天主的羔羊”。这是我们在感恩祭中经常听到的一句话,那时候,司礼邀请我们参加羔羊的婚礼。我们知道婚礼的含义。这意味着要把一人的生命与另一人的生命紧密相联。我们受邀参加 感恩祭典,把我们的生命与羔羊的生命相连。我们必须做出选择,决定我们要于哪个王国:属于那前人的王国,或属于受天主圣神指引的成功人士的王国。当我们来到圣体(基督)时,我们就必须牢记:基督以饼形下的圣体,作为祂进入历史的记号,祂要彻底奉献自己,好使他人生活。这就祂藉着司祭向我们提出的建议:“这是天主的羔羊 ……”祂邀请我们融入祂的历史。我们吃了这饼,消化这饼,饼就成了我们生命的一部分。摆在我们面前的选择就是融入羔羊的生命,因爱而捐弃的生命。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

聖經問答:民長紀 第3章


上主保留的民族(3:1-6)
問1:上主為什麼留下客納罕地的一些民族?
答:上主留下他們,是為了考驗那些沒有經歷過客納罕戰爭的新一代以色列人,使他們學習作戰,也檢驗他們是否聽從梅瑟所傳授的上主誡命。
問2:被留下的是哪些民族?
答:包括培肋舍特人的五個酋長、客納罕人、漆冬人、和住在黎巴嫩山上,從巴耳赫爾孟直到哈瑪特關口的希威人。
問3:以色列子民與這些民族有什麼不當行為?
答:以色列子民與這些民族通婚,娶了他們的女子,也把自己的女兒嫁給他們的兒子,進而事奉了異族的神明。


敖特尼耳民長(3:7-11)
問4:以色列子民犯了什麼罪?
答:他們忘卻了上主,去事奉了巴耳諸神和阿舍辣諸女神,行了上主視為惡的事。
問5:上主因此如何懲罰他們?
答:上主大發忿怒,把他們交給厄東王雇商黎沙塔殷,使以色列子民受其奴役八年。
問6:誰拯救了以色列人?
答:加肋布的弟弟、刻納次的兒子敖特尼耳受上主派遣,成為民長,拯救了以色列人。
問7:敖特尼耳是如何勝利的?
答:上主的神降在敖特尼耳身上,他擊敗了雇商黎沙塔殷,給以色列帶來了四十年的平安。


厄胡得民長(3:12-30)
問8:敖特尼耳死後,以色列子民又犯了什麼罪?
答:他們再次行了上主視為惡的事,離棄了上主。
問9:這次上主怎樣懲罰他們?
答:上主使摩阿布王厄革隆強大,聯合阿孟人和阿瑪肋克人,攻打並統治以色列十八年。
問10:誰是新的拯救者?
答:本雅明支派革辣的兒子厄胡得,他是左右手都能靈活使用的人。
問11:厄胡得是如何殺死摩阿布王厄革隆的?
答:厄胡得用預備的雙刃短刀刺入厄革隆的腹部,刀柄和刀身一起刺進去,殺死了他。
問12:厄胡得殺王后做了什麼?
答:他鎖上門逃走,在厄弗辣因山地吹號,集合以色列軍隊,攻打摩阿布人。
問13:以色列人在厄胡得帶領下取得了怎樣的勝利?
答:他們在約但河渡口擊殺了約一萬名摩阿布壯丁,使摩阿布屈服,以色列境內平安了八十年。


沙默加爾民長(3:31)
問14:沙默加爾是怎樣拯救以色列的?
答:阿納特的兒子沙默加爾以趕牛棒擊殺了六百名培肋舍特人,救了以色列人。


總結
本章展現了以色列子民反復背離上主、受罰、悔改、獲救的迴圈。
民長是上主特別興起的領導者,帶領以色列民悔改並戰勝敵人。
每次的勝利,都源自上主的恩寵和選召,而不是人的力量。


本文作者:劉鐸

圣经问答:民长纪 第3章

上主保留的民族(3:1-6)
问1:上主为什么留下客纳罕地的一些民族?
答:上主留下他们,是为了考验那些没有经历过客纳罕战争的新一代以色列人,使他们学习作战,也检验他们是否听从梅瑟所传授的上主诫命。
问2:被留下的是哪些民族?
答:包括培肋舍特人的五个酋长、客纳罕人、漆冬人、和住在黎巴嫩山上,从巴耳赫尔孟直到哈玛特关口的希威人。
问3:以色列子民与这些民族有什么不当行为?
答:以色列子民与这些民族通婚,娶了他们的女子,也把自己的女儿嫁给他们的儿子,进而事奉了异族的神明。


敖特尼耳民长(3:7-11)
问4:以色列子民犯了什么罪?
答:他们忘却了上主,去事奉了巴耳诸神和阿舍辣诸女神,行了上主视为恶的事。
问5:上主因此如何惩罚他们?
答:上主大发忿怒,把他们交给厄东王雇商黎沙塔殷,使以色列子民受其奴役八年。
问6:谁拯救了以色列人?
答:加肋布的弟弟、刻纳次的儿子敖特尼耳受上主派遣,成为民长,拯救了以色列人。
问7:敖特尼耳是如何胜利的?
答:上主的神降在敖特尼耳身上,他击败了雇商黎沙塔殷,给以色列带来了四十年的平安。


厄胡得民长(3:12-30)
问8:敖特尼耳死后,以色列子民又犯了什么罪?
答:他们再次行了上主视为恶的事,离弃了上主。
问9:这次上主怎样惩罚他们?
答:上主使摩阿布王厄革隆强大,联合阿孟人和阿玛肋克人,攻打并统治以色列十八年。
问10:谁是新的拯救者?
答:本雅明支派革辣的儿子厄胡得,他是左右手都能灵活使用的人。
问11:厄胡得是如何杀死摩阿布王厄革隆的?
答:厄胡得用预备的双刃短刀刺入厄革隆的腹部,刀柄和刀身一起刺进去,杀死了他。
问12:厄胡得杀王后做了什么?
答:他锁上门逃走,在厄弗辣因山地吹号,集合以色列军队,攻打摩阿布人。
问13:以色列人在厄胡得带领下取得了怎样的胜利?
答:他们在约但河渡口击杀了约一万名摩阿布壮丁,使摩阿布屈服,以色列境内平安了八十年。


沙默加尔民长(3:31)
问14:沙默加尔是怎样拯救以色列的?
答:阿纳特的儿子沙默加尔以赶牛棒击杀了六百名培肋舍特人,救了以色列人。


总结
本章展现了以色列子民反复背离上主、受罚、悔改、获救的循环。
民长是上主特别兴起的领导者,带领以色列民悔改并战胜敌人。
每次的胜利,都源自上主的恩宠和选召,而不是人的力量。


本文作者:刘铎

常年期第一周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

讚美詩
[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

基督,
祢分享聖父的真光,
祢是出自光明的光明,我們的白日,
我們以歌聲,打斷夜間:
主,求祢前來幫助我們,
俯聽我們的祈禱。

求祢從我們的心中移除黑暗,
令成群結隊的魔鬼奔逃;
令昏昏的睡意遠離我們,
免得遲鈍征服我們的心。

基督,
求祢對我們和全體信友,
滿懷慈悲,
好使我們藉聖詠和聖歌,
向祢祈求,頌贊祢,
能使我們獲得益處。

基督,最仁慈的君王,
願光榮歸於祢,
歸於聖父和護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

天主,至聖聖三,
祢一出命,萬物化成,
祢分配白天,令人工作,
祢預定黑夜,令人休息。

清晨和黃昏時分,
黑夜和白晝時分,
我們向祢歌唱,頌贊祢的聖名,
求祢以祢的光榮,
每季每時,保護我們。

看,祢的僕人俯伏,
前來朝拜,敬拜祢。
求祢使我們共融,
俯聽我們滿懷感激,
謙恭的祈禱,
聆聽天使歌詠團的讚歌。

至仁慈的父,
聖子耶穌,祢與聖父同等,
與護慰者聖神同在,
世世代代,永遠為王,
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。
聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,祢為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
祢的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,祢全然知悉。

II

上主,起來,舉起祢的雙手,
天主,求祢不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

祢已看到患難和悲傷,
祢已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於祢;
因為祢是孤兒的助佑。

求祢打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,祢俯聽貧窮人的祈禱;
祢堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢起來,為祢的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識祢而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在祢內,尋得安慰和平安。
對經二:上主,我悲傷的重擔,祢全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求祢助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,祢必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,祢的光明,是真實的光明,祢的真理,好似白日,彰明顯耀。求祢藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納祢的聖言而得救。
對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一:恭讀德訓篇
(德11:12-28)

唯獨信靠天主

又有一人,遵循自己的行徑,羸弱而又失敗,稍有一點力氣,極其悲苦。但是,上主的眼目卻眷顧他;祂從卑賤的灰土中舉揚他,抬起他的頭,舉揚他,使眾人對他感到驚訝。

善與惡,生與死,貧與富,出自上主。智慧和明達,事務的智識,仁愛和端莊的品行,出自上主。錯謬和黑暗,罪人一出生,便已形成,邪惡同作惡的人,一同老去。上主的恩寵與義人同在;祂的恩寵,使義人不斷成功。有人因度守財的生活,成為富有之人,這是他所分得的賞報:那時他說:“我找到了安息之所,如今,我要享用我的財物。”他不知道多久,自己才會死,並把它們留下。

我的兒子,你要堅守你的職責,操勞履職,老於你的職責。罪人的生活,你不可羡慕,但要信靠上主,等待祂的光明;因為刹那間,天主使貧窮的人突然成為富有的,是一件容易的事。

天主的祝福,是義人的命運,在適當的時期,他的希望,產生果實。不要說:“我需要什麼?未來的幸福,能是什麼?”不要說:“我是單獨的人。現在,在我身上,會帶來怎樣的傷害?”

順遂的日子,使人忘記逆境;逆境的日子,使人忘記順遂。因為,死亡的那一天,上主按照人所做的事報答人。受苦的瞬間,使人忘記往昔的喜樂;人死的時候,他的生命顯示出來。人死之前,不應稱任何人是幸福的,因為憑藉人的結局,才能認識人。

對答詠 (參看:德11:19,20;路12:17,18)
領:那時,富有的人說:如今,我可以休息,享用我的財物。
答:他不知道:在他必死之前,還會生存多久,給別人留下自己的財富。
領:富人在心中自語:“我要推倒我的谷倉,建築更大的,我要那裡,存儲我的全部財富。”
答:他不知道:在他必死之前,還會生存多久,給別人留下自己的財富。

誦讀二:選讀大聖巴西略主教(Saint Basil the Great, bishop)修士守則細則
(Resp. 2,1: PG 31, 908-910)

彼此相愛的能力

愛天主並非是我們所能習得的。我們並非從他處學習如何在真光之中歡喜,或想要愛惜生命,或愛我們的父母,或愛那監護我們的。我們對天主的愛,也許與之相同,甚至更是如此:我們對天主的愛,並非受自他人的教導。有生命的生物(即人類)一出現,理性的力量有如一顆種子,栽植在我們內,在這種子內,含有能力和對愛的需要。學生們在天主的法律學校裡宣認這理性的力量,勤勉地培育它,用心的操練這能力,並藉著天主的助佑,達至圓滿。

為此,如同天主的恩寵一樣,我發現你們在達至圓滿的事上,具有熱情,你們按自己的本份,藉你們的祈禱,幫助了我。我將盡我所能,憑藉聖神的德能,將為你們所隱藏的,點燃天主的無限慈愛的火花。

首先,我要說的是,我們已由天主領受完成祂誡命的能力。我們沒有理由向他們發怒,好似有人要求我們做超過我們能力的事。我們再沒有理由發怒,好似有人向我們索回我們已領受的一切。幾時我們正確,相稱地運用這個能力,我們便是善度美德和聖善的生活。倘若我們妄用這能力,我們的生活便陷於罪惡之中。

這就是罪的定義:妄用天主為我們行善賜給我們的力量,並將這力量用作違背天主的誡命。另一方面,天主的德行要求我們,基於正直的良心,善用天主賜給我們的力量。

既然如此,關於愛德,我們也可以同樣講論。既然我們領受了愛天主的誡命,自我們存立的伊始,我們便立即擁有愛的能力。我們擁有愛的能力,不需要從我們之外尋找證據,每個能從自己身上,並在自己身內學到這一點。尋求一切美好的事物,想要看到能使我們的眼目悅樂的景象,甚至在起初,許多的事看似美好的,並用許多人有用。同樣,我們熱愛那與我們相近,或接近我們的事物,儘管我們沒有被教導這樣做,我們的本性也促使我們對我們的恩人知恩報愛。

試問:有什麼比天主的美善更美好的呢?有什麼存想比尊威天主的存想更能使人喜樂,並使人滿足呢?有什麼願想比天主在全然淨化的心靈中所植入的這種願想更為強烈,更為緊迫的呢?天主之美的光輝是無法用言語來形容的。

短對答詠 (參看:詠18(17):2-3)
領:上主,我的力量,我愛慕祢;
答:上主,我的磐石,我的保障,我的救主。
領:上主是我的磐石,我一心投靠祂,
答:上主,我的磐石,我的保障,我的救主。

結束禱詞
上主,我們懇求祢:以天上的慈愛俯聽祢子民的祈禱,好他們能看清自己必須去做之事,並能獲得力量,去做他們已經明悉之事。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的君王。

讚美詩
黎明宣告太陽即將來到,
光線如此接納大地,
她以色彩裝點世界,
以最美的色調,給萬有衣裳。

基督,永恆的太陽,
祢藉生活的真光,照耀我們,
我們向祢獻上贊詩,
渴望在祢內找到我們的喜樂。

祢是出自高天的智慧,
祢是貫穿萬有的聖父的聖言,
祢以神妙的次序,發顯光芒,
如此吸引我們的心思意念。

求祢恩賜我們成為光明之子,
以熱忱和急切的步伐前行,
常藉我們的生活和行為,
顯示聖父的真光和恩寵。

上主,求祢恩賜我們出言,
真誠,不帶一絲詭詐,
好使最甘美的真理,
能激勵我們,提升我們心思意念。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於祢,
歸於聖父,
祂與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求祢從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在祢的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願祢的仁愛,臨於我們,
有如我們對祢的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢滋養祢的百姓,因為我們渴求祢的聖言。求祢救我們脫離有死的罪,使我們滿渥祢的仁愛,好能分享祢的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

簡短讀經 羅13:11B-14
你們要知道:這是我們生活的時刻;現在,是你們從睡夢中醒來的時候。因為現在,我們的救恩,比我們初次相信的時候,更臨近;黑夜已逝,白日已近。讓我們脫去黑暗的工作,穿上光明的武器。讓我們端莊度生,有如在白日一樣,不可狂飲作樂和酗酒,不可濫交和放蕩,不可爭吵和嫉妒。而是要穿上主耶穌基督,不滿足肉性的私欲偏情。

短對答詠
領:我的天主站在我身邊,我完全信賴祂。
答:我的天主站在我身邊,我完全信賴祂。

贊主曲對經:正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣,祂給我們興起了一位大能的救主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣,祂給我們興起了一位大能的救主。

親愛的兄弟姐妹,我們在我們的大司祭基督權下,共有同一天主的聖召。讓我們向祂歡呼,讚美祂:
【答】上主,我們的天主,我們的救主。
全能的君王,祢借著洗禮,授給我們王家的司祭職份。
—— 求祢啟發我們,不斷向祢呈上讚頌之祭。
求祢幫助我們遵行祢的誡命,
—— 使我們借著聖神的德能,能在祢內生活,祢在我們內生活。
求祢賜給我們永遠的智慧,
—— 使祂今天與我們同在,引導我們。
但願我們的同伴,擺脫憂愁的困擾,
—— 使他們充滿喜樂。
我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父,求祢俯聽我們的晨禱,願祢仁愛的光耀,驅散我們心中的憂鬱。願這天愛之光,使我們重新煥發活力,拯救我們擺脫屬於黑暗的欲望。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
午前

天主聖神,祢與聖父和聖子同在,
現在,求祢降來,
以祢充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌祢,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

祢因祢的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
祢,聖神之相偕,
願我們時時宣認祢。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向祢祈求,
祢天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
祢華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
祢使自己永定不移,
祢宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求祢賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求祢俯聽我們的祈禱,
基督,祢是聖父之子,
祢與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出祢的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
I

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
祢頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守祢的法令。
如此,我聽從了祢的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了祢的法令,
就要以正直的心稱謝祢,
我要服從祢的法令,
求祢不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,祢在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,祢把祢的法律賜給所有祢的人。求祢使我們在我們心中,尋求祢仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,祢救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,祢把我忘記,要到幾時?
祢遮掩祢的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求祢垂顧我,求祢應允我!
求祢照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴祢的仁愛,
願我的內心,因祢的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,祢藉祢聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求祢眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因祢的救助而歡喜,向祢詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,祢救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除祢以外,世上毫無真理,毫無聖善。求祢消除我們的罪過,我們在軟弱中,求祢賜給我們力量,使所有相信祢聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴祢的人,真是有福。

結束禱詞
全能永生的天主,祢在午前傾注祢的聖神,使祂作祢宗徒的忠實朋友和嚮導。求祢賜給我們同一仁愛之神,使我們在眾人眼中,忠信為祢作證。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,祢對我所有的要求就是真誠。
答:祢在我的內心教我智慧。

結束禱詞
上主,祢曾向伯多祿曉諭:祢願意使萬民達到救恩。願我們的工作,使祢獲得稱譽,承行祢仁愛的計畫。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求祢以仁慈恩待祢的僕人。
答:教導我承行祢的旨意。

結束禱詞
聖父,祢曾遣發祢的天使,向高爾乃略顯示救恩的行徑,求祢幫助我們慷慨工作,拯救世界,好使祢的教會,能把我們和普世人類,來到祢的面前。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
偉大的肇世者,
祢使混沌的大水歸回,
從深淵引出幹地,
祢使大地不致搖撼,
堅定不移。

這樣的大地,適於生長,
以燦爛的花草作妝點,
好使她能富饒,結出果實,
結出受人歡迎,令人歡喜的果實。

求祢以清新盎然的恩寵,
潔淨因受罪惡炙烤而受創的靈魂,
使她藉自己的眼淚,
洗潔自己的罪汙,
消除令人腐朽的偏情。

令她服從祢的誡命,
保護她免於一切邪惡行徑,
使她因一切美物而歡樂,
不知任何致死的行為。

至仁慈的父,
與祢相等的聖子,
與祢同在的護慰者聖神,
求祢俯聽我們的祈禱。
祢世世代代,永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求祢賜君王得勝,
我們呼求之時,求祢應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,祢悅納了祢聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求祢俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚祢大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,祢的勇力,使君王歡喜;
祢的救助,使君王歡欣!
祢滿足他心中的渴望;
祢沒有拒絕他口中的祈禱。

祢帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向祢祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

祢的救助,賜給他光榮。
祢的覆手,賜給他尊威和光榮。
祢賜給他永遠的祝福,
使他因祢的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求祢興起祢的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌祢的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,祢賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求祢賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚祢大能的化工。

對經三:上主,祢使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖贊
上主,我們的天主,
祢堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為祢創造了萬物;
萬物因祢的旨意而存在,而造成。

上主,祢實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為祢曾被宰殺;
用祢的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

祢使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,祢使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 若一3:1-3
請看父賜給我們何等的愛情,使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們,是因為它還不認識父。可愛的諸位,我們已是天主的兒女;我們將來會如何,尚未明瞭。我們知道:一旦明瞭,我們必要肖似天主,因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的,應聖潔自己,如同那一位是聖潔的一樣。

短對答詠
領:上主,祢的恩許,堅定不移,直到永遠。
答:上主,祢的恩許,堅定不移,直到永遠。
領:祢的忠信,總不落空。
答:祢的恩許,堅定不移。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,祢的恩許,堅定不移,直到永遠。

謝主曲對經:我的心神,因我的救主而歡喜。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:我的心神,因我的救主而歡喜。

禱詞
主基督生活在我們中間,我們是祂救贖的子民,讓我們讚頌祂:
【答】主,求祢俯聽我們的祈禱。
上主,祢是列邦的君王,是祢宰製列邦,願祢與祢的子民和他們的官長同在,
—— 啟發他們,使他們按照祢的法律,追求公眾的福利。
祢使自己的被俘,使我們擺脫了奴役,
—— 求祢恩賜我們在肉體上或精神上受到束縛的兄弟,獲得天主兒女的自由。
願我們的青年,在祢的光明中,保持純潔,無可指摘,
—— 好使他們慷慨追隨祢的聖召。
願我們的兒女效法祢的榜樣,
—— 在智慧和恩寵上,日漸成長。
求祢收納我們逝去的兄弟姐妹,進入祢永恆的天國,
—— 我們希望在那裡與祢一同為王。
我們的天父……

結束禱詞
全能的天主,我們稱謝祢,因為祢使我們平安來到今晚的時刻。願我們舉起雙手所作的祈禱,成為在祢眼中的歆饗祭品。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前閉合之時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求祢不要遮掩不顧我,我信賴祢。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是借著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求祢俯聽我的祈禱,
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的,祢是公義的,求祢應允,
求祢不要召叫祢的僕人,前去受審,
因為在祢眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化,
我向祢伸出我的雙手,
我的靈魂渴求祢,好似幹土。

上主,求祢快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩祢的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,祢使我認識祢的仁愛,
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往祢。

上主,求祢救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意,
因祢是上主,是我的天主。
願祢良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了祢的聖名,求祢救我性命,
按照祢的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求祢不要遮掩不顧我,我信賴祢。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願祢的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因祢的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於祢 & 禮儀及聖事部 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica