标签： 每日圣言

读经一（宗徒们欢欣鼓舞走出去，他们觉得自己配为这名字的缘故受辱）
恭读宗徒大事录 5:34-42
在公议会里，有一个法利赛人，名叫加玛里耳，他是法学士，受很多人的尊敬，他站起来，命人暂且把宗徒带出去，然后对公议会说：“以色列同胞，小心对待这些人。不久以前，犹大出现，他声称自己是某个重要人物，附和他的大约有四百人，可是，他被杀了，那些忠于他的人都散了，化为乌有。以后，人口普查的时候，加里肋亚人犹大也来了。他也吸引百姓追随他，可是，他也丧亡了，所有忠于他的人也逃散了。因此，现在，我对你们说：对这些人，不要做什么，让他们走吧。因为这样的努力或这样的运动是源于人的，终会自我毁灭。可是，如果这出自天主，你们就无法毁掉它们；你们甚至会发现自己与天主为敌。”他们被他说服了，他们叫宗徒回来，鞭打他们，命令他们不得以耶稣之名讲话，打发他们走了。于是，他们从公议会面前离开，为自己因这个名字受辱感到高兴。他们每天在圣殿和自己的家中，不停教导和宣讲基督耶稣。

福音（耶稣按照那些躺下的人的需要，把饼和鱼分给他们）
恭读圣若望福音 6:1-15
耶稣渡过加里肋亚海。一大群人跟随祂，因为他们看到祂在病人身上所行的神迹。耶稣上山，就和自己的门徒一起在那里坐下。犹太人的逾越节近了。耶稣举目，祂看到一大群人朝自己走来。祂对斐理伯说：“我们能到哪里去买足够的食物给他们吃呢？”祂说这话，为的是试探他，因为祂知道自己要做什么。斐理伯对祂说：“两百天工资的食物，也不够让他们每个人分到一点。”祂的一个门徒，安德肋，西满伯多禄的兄弟对祂说：“这里有一个男孩子，他有五个大麦饼和两条鱼，可是，这对如此多的人，算得了什么？”耶稣说：“让人们躺下吧。”在那个地方有很多草。于是，人们都躺下，大概有五千人。随后，耶稣拿起饼，感谢了，把饼和那些他们想要的鱼分给他们。他们吃饱以后，耶稣对门徒说：“把剩下的碎块收起来，免得浪费了。”他们把人吃后剩下的五个大麦饼的碎块收了起来。人们看到祂所显的神迹以后，就说：“这人真是那要来到世上的先知。”耶稣知道他们要来接祂为王，就独自退到山上去了。

省思

今天的弥撒福音，继续取自圣若望福音，讲述的是耶稣首次增饼的奥迹。我们将试着进行一些反思。

我们生活在此变幻尘世，时常会如同当年追随基督的群众一样，追逐属于这个世界的偶像，并按照我们自己对事物的认识，衡量我们与天主之间的关系。在我们看来，我们追逐的偶像，就是与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人，似乎就是在追逐天主，因为我们对天主和这个世界的认识，是按照属于肉性的思想，而非按照天主圣神所引导的那样，从超性生命的角度，思考我们与天主的关系。

耶稣与斐理伯之间的一番对话，给我们带来了深远而持久的意义。耶稣对斐理伯说：“我们能到哪里去买足够的食物给他们吃呢？”斐理伯回答说：“两百天工资的食物，也不够让他们每个人分到一点。”（参看：若6:5-7）为的是提醒我们，我们在每日的生活中，不应为了在某些事上，只顾自己的感受，而不考虑大众的利益，甚至想要通过金钱来解决因思虑不足所造成的困难局面。

西满伯多禄的哥哥安德肋对耶稣说：“这里有一个男孩子，他有五个大麦饼和两条鱼，可是，这对如此多的人，算得了什么？”（参看：若6:8）安德肋说这话，是随从他自己的肉性，因为他只切望属于这个世界的一切，却不切望属于天国的一切产业。我们在参与弥撒圣祭时，也会如同安德肋一样，毫不顾及那些渴望经由我们向天主所献上的祈祷，获得天主所赐予的无限恩宠，甚至想要将他们仅有，也要从他们手中夺走，充作我们向天主献上的礼品。

耶稣说：“让人们躺下吧。”在那个地方有很多草。于是，人们都躺下，大概有五千人。随后，耶稣拿起饼，感谢了，把饼和那些他们想要的鱼分给他们。他们吃饱以后，耶稣对门徒说：“把剩下的碎块收起来，免得浪费了。”他们把人吃后剩下的五个大麦饼的碎块收了起来。（参看：若6:10-13）

我们眼前所发生的一幕，实则是圣体圣事的预像。如同我们在天主的圣爱内，偕同藉着领受基督的圣洗，归向基督的兄弟姐妹，参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们所看到的一样。

我们如同当年亲见耶稣增饼的群众一样，在敬礼和朝拜天主之所，坐着聆听天主透过祂的仆人，继续向我们启示天国的奥秘。天主的忠信仆人，当他们为所有藉着领受基督的圣洗，归向基督的天主子民，举行为纪念吾主基督的苦难、圣死和复活的弥撒圣祭时，我们便从他们手中，领受吾主耶稣在祂受难以前，为爱我们所交出的，祂的圣体圣血。他们在圣祭礼仪中，举起麦面饼，以他们的口称谢天主说：“上主，万有的天主，祢赐给我们食粮，我们赞美祢: 我们将大地和人类劳苦的果实 —— 麦面饼呈献给祢，使成为我们的生命之粮。”他们也同样举起圣爵称谢天主说：“上主，万有的主，祢赐给我们饮料，我们赞美祢；我们将葡萄树和人类劳苦的果实 —— 葡萄酒呈献给祢，使成为我们的精神饮料。”他们在祝圣基督的圣体圣血时，曾呼求天父派遣圣神，圣化先前他们祝谢过的麦面饼和葡萄酒，并按照救主在祂被交付的那一晚，祂要求祂的门徒为纪念祂时应做的那样，祝圣吾主基督的圣体和圣血，为使众人因他们在完整举行的弥撒圣祭中所领受的，饼酒形下的基督的圣体圣血，成为灵魂得到永生的食粮。

今天那些吃了耶稣所祝谢的五个大麦面饼和两条鱼的群众，他们虽然吃了这饼，且吃饱了，却仍然饥饿，因为他们仍以世俗人的眼光看待耶稣。倘若我们与他们一样，持有相似的看法，我们便仍生活在肉性的奴役下，但如果我们在领受基督的圣体和圣血之后，将自己完全交托于天主，并在一切事上，承行天主的圣意，我们便永不饥渴，因为我们已在基督恩宠的泉源中，领受了自天而降的，赐人生命的食粮，我们的灵魂便因此得到饱饫，因而永远与基督同在。

天主，纯朴心灵的希望和光明，我们谦恭求祢：妥善准备我们的心，好使我们能相称地向祢献上祈祷，以尽职的讚颂，永远颂扬祢。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們就是這些話的見證人，聖神也是如此）
恭讀宗徒大事錄 5:27-33
那時，法官把宗徒們帶進來，讓他們站在公議會前，大司祭質問他們：“我們不是嚴令你們，不可用那個名字教導嗎？可是，你們使全耶路撒冷滿是你們的教導，想要把這人的血帶到我們身上。”伯多祿和宗徒們回答說：“我們必須服從天主，而不是服從人。我們祖先的天主使耶穌復活，儘管你們把祂釘死在木架上。天主以右手舉揚祂，使祂做領袖和救主，賜給以色列悔改和罪赦。我們是這些事的見證人，天主賜給這些人的聖神也是。”他們聽了這話，就動了怒，想要殺死他們。

福音（父愛子，把一切都交給祂。）
恭讀聖若望福音 3:31-36
那從上而來的，超越一切。出於塵世的，屬於塵世，講述塵世的事。可是，那從上而來的，超越一切。祂為祂的所見所聞作證，可是，沒人接納祂的證言。那接受祂見證的人，就是證實天主是信實的。因為天主派來的那位，講論天主的話。祂毫不吝嗇祂的聖神之恩。父愛子，把一切都交給祂。相信子的人，就有永生；不順從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。

省思

今天的彌撒福音是聖史若望對洗者若翰對耶穌的證言發表的感想。讓我們來試著分段理解。

那從上而來的，超越一切。出於塵世的，屬於塵世，講述塵世的事。可是，那從上而來的，超越一切。祂為祂的所見所聞作證。（參看：若3:31-32A）

若望再次提到“從上而來的，超越一切”。他想表達什麼呢？他想要告訴我們：你們要頌揚我的見證，而且要說：耶穌的見證更值得相信，可是，祂所見證的那一位，比祂的見證更值得相信。（節錄自聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈卷四：若望福音釋義》；金言聖若望《講道集》）

若望說：出於塵世的，屬於塵世，講述塵世的事。意思是：那由泥土造成的人，屬於這個如同泥土一樣，終將消逝的世界，他們講述這個終將消逝的世界上發生的一切，之所以超越一切，是因為祂就是“在父懷中的獨生者”（參看：若1:18）祂為自己的所見所聞作證。

現在，讓我們來看，那些聽到祂的見證的人，對祂所作的見證作出的回應：

沒人接納祂的證言。那接受祂見證的人，就是證實天主是信實的。因為天主派來的那位，講論天主的話。祂毫不吝嗇祂的聖神之恩。父愛子，把一切都交給祂。相信子的人，就有永生；不順從子的，不會看到生命，天主的義怒仍在他身上。（參看：若3:32B-36）

人們之所以不接納祂的證言，是因為他們依然按照自己的想法，隨意理解耶穌所說的話。他們不願意相信耶穌說的話，是因為耶穌不是他們期待的那個默西亞，他們稱耶穌是瑪利亞之子，而非天主聖父之子。

那些接受耶穌見證的人，就是那些藉著領受基督的洗禮，和基督不吝嗇賜下的聖神的人，他們以自己生活中與天主相遇的體驗，為耶穌作證，並證明耶穌所說的一切是信實的。他們相信耶穌所說的話，堅信死亡只是在終將消逝的世界生活的結束，而非生命的消亡，他們相信永生。我們也和他們一樣相信永生。

這使我想到教宗聖保祿六世在梵蒂岡第二屆大公會議閉幕時頒佈的《天主子民信經（The Credo of the People of God）中對相信永生的論述：我們相信永生。我們相信一切在基督聖寵中死亡者的靈魂，乃死後在永恆中的天主子民，無論他們仍需在煉獄中淨化，或者如耶穌對右盜所做的一樣，在他們脫離肉身時就被衪帶到樂園；當復活之日這些靈魂重與他們的身體結合時，死亡就被完全征服。（參看：《天主子民的信經》，臺北，鐸聲月刊社，1968）

那些不順從子的人，他們之所以看不到生命，是因為他們拒絕接受耶穌所說的一切，他們緊緊追隨屬於這個正在消逝的世界的主人 ——魔鬼。我們知道，魔鬼是萬惡之源，是“人靈的仇敵，常尋找可吞食的人”（參看：伯前5:8）它會定會如同天主創世之初的時候，利用一切手段，繼續誆騙亞當和厄娃的後裔。

天主，祢為世界的得救完成了逾越祭獻，求祢眷顧祢百姓的懇求，好使我們的大司祭基督替我們轉求，願祂藉著與我們相似的人性，帶給我們修好，以祂與祢同等的天主性，赦免我們的罪過。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我们就是这些话的见证人，圣神也是如此）
恭读宗徒大事录 5:27-33
那时，法官把宗徒们带进来，让他们站在公议会前，大司祭质问他们：“我们不是严令你们，不可用那个名字教导吗？可是，你们使全耶路撒冷满是你们的教导，想要把这人的血带到我们身上。”伯多禄和宗徒们回答说：“我们必须服从天主，而不是服从人。我们祖先的天主使耶稣复活，尽管你们把祂钉死在木架上。天主以右手举扬祂，使祂做领袖和救主，赐给以色列悔改和罪赦。我们是这些事的见证人，天主赐给这些人的圣神也是。”他们听了这话，就动了怒，想要杀死他们。

福音（父爱子，把一切都交给祂。）
恭读圣若望福音 3:31-36
那从上而来的，超越一切。出于尘世的，属于尘世，讲述尘世的事。可是，那从上而来的，超越一切。祂为祂的所见所闻作证，可是，没人接纳祂的证言。那接受祂见证的人，就是证实天主是信实的。因为天主派来的那位，讲论天主的话。祂毫不吝啬祂的圣神之恩。父爱子，把一切都交给祂。相信子的人，就有永生；不顺从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。

省思

今天的弥撒福音是圣史若望对洗者若翰对耶稣的证言发表的感想。让我们来试着分段理解。

那从上而来的，超越一切。出于尘世的，属于尘世，讲述尘世的事。可是，那从上而来的，超越一切。祂为祂的所见所闻作证。（参看：若3:31-32A）

若望再次提到“从上而来的，超越一切”。他想表达什么呢？他想要告诉我们：你们要颂扬我的见证，而且要说：耶稣的见证更值得相信，可是，祂所见证的那一位，比祂的见证更值得相信。（节录自圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链卷四：若望福音释义》；金言圣若望《讲道集》）

若望说：出于尘世的，属于尘世，讲述尘世的事。意思是：那由泥土造成的人，属于这个如同泥土一样，终将消逝的世界，他们讲述这个终将消逝的世界上发生的一切，之所以超越一切，是因为祂就是“在父怀中的独生者”（参看：若1:18）祂为自己的所见所闻作证。

现在，让我们来看，那些听到祂的见证的人，对祂所作的见证作出的回应：

没人接纳祂的证言。那接受祂见证的人，就是证实天主是信实的。因为天主派来的那位，讲论天主的话。祂毫不吝啬祂的圣神之恩。父爱子，把一切都交给祂。相信子的人，就有永生；不顺从子的，不会看到生命，天主的义怒仍在他身上。（参看：若3:32B-36）

人们之所以不接纳祂的证言，是因为他们依然按照自己的想法，随意理解耶稣所说的话。他们不愿意相信耶稣说的话，是因为耶稣不是他们期待的那个默西亚，他们称耶稣是玛利亚之子，而非天主圣父之子。

那些接受耶稣见证的人，就是那些藉着领受基督的洗礼，和基督不吝啬赐下的圣神的人，他们以自己生活中与天主相遇的体验，为耶稣作证，并证明耶稣所说的一切是信实的。他们相信耶稣所说的话，坚信死亡只是在终将消逝的世界生活的结束，而非生命的消亡，他们相信永生。我们也和他们一样相信永生。

这使我想到教宗圣保禄六世在梵蒂冈第二届大公会议闭幕时颁布的《天主子民信经（The Credo of the People of God）中对相信永生的论述：我们相信永生。我们相信一切在基督圣宠中死亡者的灵魂，乃死后在永恒中的天主子民，无论他们仍需在炼狱中净化，或者如耶稣对右盗所做的一样，在他们脱离肉身时就被衪带到乐园；当复活之日这些灵魂重与他们的身体结合时，死亡就被完全征服。（参看：《天主子民的信经》，台北，铎声月刊社，1968）

那些不顺从子的人，他们之所以看不到生命，是因为他们拒绝接受耶稣所说的一切，他们紧紧追随属于这个正在消逝的世界的主人 ——魔鬼。我们知道，魔鬼是万恶之源，是“人灵的仇敌，常寻找可吞食的人”（参看：伯前5:8）它会定会如同天主创世之初的时候，利用一切手段，继续诓骗亚当和厄娃的后裔。

天主，祢为世界的得救完成了逾越祭献，求祢眷顾祢百姓的恳求，好使我们的大司祭基督替我们转求，愿祂藉着与我们相似的人性，带给我们修好，以祂与祢同等的天主性，赦免我们的罪过。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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读经一（被你们关在监狱里的人，正在圣殿教导百姓）
恭读宗徒大事录 5:17-26
大司祭和他的同僚，也就是撒杜赛党人，都起来，满怀嫉妒，在宗徒身上下手，把他们关在公共监狱。夜间，上主的天使打开监狱的门，领他们出去，说：“去，在圣殿里找个地方，把一切有关生命的话讲给百姓听。”他们一听这话，清晨就去圣殿教导。大司祭和他的同僚一到，就召集了公议会，也就是以色列子民全长老议会，他们派人去监狱把宗徒带进来。那去监狱的法官在监狱里没有找到他们，于是，他们回来报告说：“我们发现，监狱被牢牢锁住，守卫站在外面，我们打开牢门的时候，在里面没有发现一人。”圣殿警官和大司祭中一听这话，就感到困惑，不知这事将会如何。有些人进来向他们报告：“你们关在监狱里的人，正在圣殿教导百姓。”于是，圣殿警官和法官就把他们带来，但未使用武力，因为他们害怕百姓用石头砸他们。

福音（天主派遣祂的圣子，使世人藉着祂而得救）
恭读圣若望福音 3:16-21
天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的不致丧亡，而是能得永生。因为天主没有派遣子到世上来审判世界，而是使世界藉祂而得救。凡相信祂的，就不会受到审判，凡不相信祂的，已受到审判，因为他没有相信独生子的名字。这就是结论：光来到世界，人们却喜爱黑暗胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。因为凡作恶的，都恼恨光明，不走向光明，这样，他们的行为就不会被暴露出来。可是，凡活出真理的，都走向光明，好能显出他的行为，如同天主所做的那样。

省思

今天的弥撒福音继续取自圣若望福音，是圣若望圣史对耶稣和尼苛德摩之间的谈话发表的感想。也是比较难以理解的一段经文。让我们试着去理解这段经文。

天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，好使所有相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因为天主派遣自己的儿子来到世上，不是要定世界的罪，而是要使世界藉着祂而得救。（若3:16-18）

圣史首先向我们介绍了天主和独生子的关系。这层关系，其实并不难以理解。因为圣若望在自己所写的福音开头，就已经说明了天主和圣言（天主派遣到世上的独生子）的关系，他说：在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主，圣言在起初就与天主同在。（参看：若1:1-2）

我们要如何验证圣若望所说的话呢？就让我们来看看创世纪，创世纪的作者说：在起初，天主创造了天地，大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。天主说：“有光！”就有了光。（参看：创1:1-3）从这段圣经的叙述中，我们可以看到天主圣三，那看不见天主圣父，创造天地万物，从祂的口中发出的言语，就是祂的圣言。天主的神，就是天主圣神，祂在创世之时，就与天主圣父和天主圣子（天主派遣到世上的独生子）同在。

从创世纪的记载中，我们可以看到，天主在造世的时候，祂先创造了光，随后，祂把光与黑暗分开（参看：创1:4）今天，祂把那普照世人的真光，派遣到这个世界上来。为的是光照那些生活在黑暗中的人，就是那些不相信祂的人，那些虽然相信祂，但不愿意走向祂的人，以及那些不认识祂的人。

世人的行为举止，都会受到其内心的情感的驱使，如果人的内心愿意使人走向天主，他定会使自己不受罪恶和死亡的羁绊，定会相信天主，好使自己不受天主的惩罚和审判。如果人的心中流露出恶念，这些恶念会使人选择做出一些不法的事情，会使人去做违背天主诫命的事，并逐渐使他们离开天主，选择在黑暗中生活。

相信祂的人，不会受到审判，但是，那些不相信祂的人，已经受到了审判，因为他不相信天主独生子的名字。这就是裁决：光来到这个世界，人们喜爱黑暗，胜过喜爱光明，因为他们的行为是邪恶的。（参看：若3:18-19）

我们要思考：我们是真正相信天主圣言的人，还是表面相信，内心依然拒绝接纳祂的人？我们相信天主的动机是什么？是什么促使我们相信祂的呢？是金钱吗？是物质吗？是属于这个终将消逝的世界上的可朽之物吗？如果我们不能正确回答我们相信天主圣言的动机和意图，我们就不是那个真正相信天主圣言的人，我们的行为举止，就不是按照天主圣神的指引做出的。

我们要思考：我们喜爱的是什么？是金钱吗？是名望吗？是权势吗？如果我们喜爱的是这些可朽之物，那么，我们就没有树立正确的价值观。这样的价值观，会使我们远离天主的世界，继续生活在黑暗的世界。

凡作恶的，都憎恨光明，不走向真光，好使自己的行为不被显露出来。活出真理的人，却走向真光，好使人们能清楚地看到，他的行为是在天主内完成的。（若3:20-21）

当我在写这段经文的反思时，我想到：在教会内有许多人，他们喜欢在暗中行事，不愿让人知道他们所做的一切。一旦让他们公开说明自己在暗中所做的一切，他们就会选择离开这个团体，离开经常参与弥撒的圣堂，因为他们害怕他们做的事情被暴露出来。同样，在教会内，也有许多人，他们做事光明磊落，他们舍弃自己的私欲偏情，使自己空虚，勤领圣事，天主圣言就住他们内，他们也就住在天主圣言内，他们始终切望承行天主的圣意，始终切望受天主圣神的指引，始终切望以自己的实际行动，向世界彰显真理，好使那普照世人，救赎世人的真光，能惠及更多的人。

如果我们愿意接受来到这个世界的真光，我们的灵魂必会在真光的照耀下，获得真正的平安，因为我们的灵魂，时常随从天主圣神的引导，我们心中所切望的，是切望圣神的事。（参看：罗8:5）我们的行为举止，定会如同光明之子一样，在天主和众人面前，常是完美的。如果我们拒绝接受照世真光的照耀，我们便会如同那些黑暗之子一样，随从肉性的引导，始终切望属于肉性的一切，想要穷尽一切办法，在世人面前掩盖我们所做的一切邪恶之事。（参看：若3:20-21）当我们结束此世生命时，我们的灵魂和肉身，将陷于永远的丧亡之中。

上主，我们每年追忆这些奥迹，人类本性藉此恢复最初的尊严，领受了复活的希望。恳求祢怜悯我们：使我们以信德追忆的，能以永恒的爱获得。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（眾信徒都一心一意）
恭讀宗徒大事錄 4:32-37
眾信徒都一心一意，各人所有的，沒有人說是自己的，他們把一切都歸公用。宗徒們以極大的德能為復活的主耶穌作證，受到了極大的優待。他們中間沒有窮人，因為那些擁有財產或房屋的，要變賣它們，把賣得的收益帶來，把它們放在宗徒腳前，宗徒按照每人的需要進行分配。有位若瑟，他也被宗徒稱作巴爾納伯（意思是“鼓勵之子”），他是肋未人，生於賽普勒斯，他賣掉了他所擁有的一處地產，把錢帶來，放在宗徒腳前。

福音（沒有人上過天，除了那自天降下的人子）
恭讀聖若望福音 3:7B-15
耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。”

省思

今天是復活期第二周星期二。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著對此進行分解。

我們再一次聽到耶穌對尼苛德摩說：“你們必須由上而生。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”（參看：若3:7B-8）

耶穌所說的“由上而生”就是要藉著水和聖神而生。耶穌把風比作聖神，使我想到聖經中的一些記載，比如：在起初，天主創造了天地。大地還是混沌空虛，深淵上還是一團黑暗，天主的神在水面上運行。（參看：創1:1-2）；吾主上主說：氣息，祢要從四方來，吹在這些被殺的人身上，使他們復活。（參看：則37:9）以及宗徒大事錄中，天主聖神降臨的時候的那陣狂風（參看：宗2:2）我想要列舉這些聖經中指向聖神的符號表明：天主聖神始終參與在救主的救贖工程，祂願意我們藉著祂的臨在，因祂的德能，開始新的生命。

現在，讓我們來看，耶穌與尼苛德摩的第二段對話：

尼苛德摩回答說：“這是怎能發生呢？”耶穌對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？我實實在在對你說：我們講我們知道的，為我們看到的一切作證，可是，你們的子民不接受我們的證言。如果我給你們講述世上的事，你們不相信，如果我給你們講述天上的事，又怎會相信呢？（參看：若3:9-12）

金言聖若望說：由於尼苛德摩依舊是猶太人，在這樣明確的證據面前，依然堅持一種卑微和世俗的體系。因此，基督更嚴厲對他說：“你是以色列人的老師，你不明白嗎？”（參看：聖多瑪斯·阿奎那，《黃金鎖鏈 ·若望福音釋義》）

對於這話，我們是怎麼理解的呢？如果我們按照字面意思去理解，那麼，我們很容易陷入一種誤區，這種誤區會使我們繼續如同尼苛德摩一樣，用狹隘的思想看待耶穌教導我們的一切，就是把耶穌所說的話，當作一種荒誕的說法。可是，如果我們在天主聖神的啟迪下理解這話，就會明白：當我們藉著領受基督的洗禮，藉著領受由祂而來的聖神，藉著領受聖洗的印記和聖神的印記，在祂內重生。儘管我們仍然生活在這個變幻的塵世，依然生活在這可朽壞的肉軀內，但是，藉著我們所領受的，基督的聖洗和天主聖神的傅油，我們已徹底擺脫了原罪給我們帶來的束縛，我們不再被稱為罪惡之子，而被稱作光明之子，天主的兒女。在復活主日守夜彌撒中看到的那些教會的新生兒女，就是最好的明證。

在今天彌撒福音的結尾，聖若望借耶穌的口發表了自己的感想：“沒有人上過天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在曠野舉起了蛇，人子也必須被舉起，好使所有相信祂的人，能獲得永生。” （參看：若3:13-14）

耶穌說：“除了那從天降下的那位人子，沒有人上過天。（若3:13）耶穌確實是“那從天降下的那位人子”，因為祂由聖父所生，而非聖父所造，祂與聖父同性同體，祂由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人。正如希伯來書的作者所說：“天主在末期內藉著自己的兒子對我們說了話。”（參看：希1:2）“祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有。”（參看：希1:3）我們今天聽到的，就是祂的聖言，就是天主聖言。因此，我們要用信德的眼光來看待祂教導我們的一切。

耶穌說：“正如梅瑟在曠野裡舉起了蛇，同樣，人子也要被舉起來，使所有相信祂的人能獲得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在曠野中舉起了蛇，是因為以色列人因飲食問題抱怨天主，天主就派遣蛇來到百姓中間，咬死了許多以色列人。因以色列人的請求，天主命梅瑟做一條銅蛇，把它懸在木杆上，使所有看到它的人獲得痊癒。（參看：戶21:6-9）耶穌以此作預表，表示祂也要被懸在新約的木杆上，就是懸在十字架上，以祂的聖死，摧毀那棵給原祖父母和我們世人帶來罪過的樹，以祂的聖死，給世人帶來生命和救恩。

富於仁慈的主基督，願意將祂將祂自己賜給了我們，為使我們能藉著領受祂的聖洗，在祂從地上被高舉時而洞開的聖肋之中流出的慈悲的源泉，洗淨因原罪給我們帶來的罪汙，為使我們能藉著所領受的聖洗，穿上基督，在基督內重獲新生。當我們在天主聖三圓滿的共融中，領受如此偉大愛情的聖事時，我們便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，並相信從祂口中發出的一切言語，從中得知天國的真相。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，求祢使我們能宣講復活的主的德能，我們領受了祂恩典的確證，當祂所賜的一切完全顯現時，求祢使我們能獲享祂所賜的諸恩。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（众信徒都一心一意）
恭读宗徒大事录 4:32-37
众信徒都一心一意，各人所有的，没有人说是自己的，他们把一切都归公用。宗徒们以极大的德能为复活的主耶稣作证，受到了极大的优待。他们中间没有穷人，因为那些拥有财产或房屋的，要变卖它们，把卖得的收益带来，把它们放在宗徒脚前，宗徒按照每人的需要进行分配。有位若瑟，他也被宗徒称作巴尔纳伯（意思是“鼓励之子”），他是肋未人，生于塞浦路斯，他卖掉了他所拥有的一处地产，把钱带来，放在宗徒脚前。

福音（没有人上过天，除了那自天降下的人子）
恭读圣若望福音 3:7B-15
耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。”

省思

今天是复活期第二周星期二。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着对此进行分解。

我们再一次听到耶稣对尼苛德摩说：“你们必须由上而生。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”（参看：若3:7B-8）

耶稣所说的“由上而生”就是要藉着水和圣神而生。耶稣把风比作圣神，使我想到圣经中的一些记载，比如：在起初，天主创造了天地。大地还是混沌空虚，深渊上还是一团黑暗，天主的神在水面上运行。（参看：创1:1-2）；吾主上主说：气息，祢要从四方来，吹在这些被杀的人身上，使他们复活。（参看：则37:9）以及宗徒大事录中，天主圣神降临的时候的那阵狂风（参看：宗2:2）我想要列举这些圣经中指向圣神的符号表明：天主圣神始终参与在救主的救赎工程，祂愿意我们藉着祂的临在，因祂的德能，开始新的生命。

现在，让我们来看，耶稣与尼苛德摩的第二段对话：

尼苛德摩回答说：“这是怎能发生呢？”耶稣对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？我实实在在对你说：我们讲我们知道的，为我们看到的一切作证，可是，你们的子民不接受我们的证言。如果我给你们讲述世上的事，你们不相信，如果我给你们讲述天上的事，又怎会相信呢？（参看：若3:9-12）

金言圣若望说：由于尼苛德摩依旧是犹太人，在这样明确的证据面前，依然坚持一种卑微和世俗的体系。因此，基督更严厉对他说：“你是以色列人的老师，你不明白吗？”（参看：圣多玛斯·阿奎那，《黄金锁链 ·若望福音释义》）

对于这话，我们是怎么理解的呢？如果我们按照字面意思去理解，那么，我们很容易陷入一种误区，这种误区会使我们继续如同尼苛德摩一样，用狭隘的思想看待耶稣教导我们的一切，就是把耶稣所说的话，当作一种荒诞的说法。可是，如果我们在天主圣神的启迪下理解这话，就会明白：当我们藉着领受基督的洗礼，藉着领受由祂而来的圣神，藉着领受圣洗的印记和圣神的印记，在祂内重生。尽管我们仍然生活在这个变幻的尘世，依然生活在这可朽坏的肉躯内，但是，藉着我们所领受的，基督的圣洗和天主圣神的傅油，我们已彻底摆脱了原罪给我们带来的束缚，我们不再被称为罪恶之子，而被称作光明之子，天主的儿女。在复活主日守夜弥撒中看到的那些教会的新生儿女，就是最好的明证。

在今天弥撒福音的结尾，圣若望借耶稣的口发表了自己的感想：“没有人上过天，除了那自天降下的人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，人子也必须被举起，好使所有相信祂的人，能获得永生。” （参看：若3:13-14）

耶稣说：“除了那从天降下的那位人子，没有人上过天。（若3:13）耶稣确实是“那从天降下的那位人子”，因为祂由圣父所生，而非圣父所造，祂与圣父同性同体，祂由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。正如希伯来书的作者所说：“天主在末期内藉着自己的儿子对我们说了话。”（参看：希1:2）“祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。”（参看：希1:3）我们今天听到的，就是祂的圣言，就是天主圣言。因此，我们要用信德的眼光来看待祂教导我们的一切。

耶稣说：“正如梅瑟在旷野里举起了蛇，同样，人子也要被举起来，使所有相信祂的人能获得永生。”（若3:14-15）梅瑟之所以在旷野中举起了蛇，是因为以色列人因饮食问题抱怨天主，天主就派遣蛇来到百姓中间，咬死了许多以色列人。因以色列人的请求，天主命梅瑟做一条铜蛇，把它悬在木杆上，使所有看到它的人获得痊愈。（参看：户21:6-9）耶稣以此作预表，表示祂也要被悬在新约的木杆上，就是悬在十字架上，以祂的圣死，摧毁那棵给原祖父母和我们世人带来罪过的树，以祂的圣死，给世人带来生命和救恩。

富于仁慈的主基督，愿意将祂将祂自己赐给了我们，为使我们能藉着领受祂的圣洗，在祂从地上被高举时而洞开的圣肋之中流出的慈悲的源泉，洗净因原罪给我们带来的罪污，为使我们能藉着所领受的圣洗，穿上基督，在基督内重获新生。当我们在天主圣三圆满的共融中，领受如此伟大爱情的圣事时，我们便是相信那由自天降下而仍在天上的人子，并相信从祂口中发出的一切言语，从中得知天国的真相。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，求祢使我们能宣讲复活的主的德能，我们领受了祂恩典的确证，当祂所赐的一切完全显现时，求祢使我们能获享祂所赐的诸恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們祈禱的時候，都充滿聖神，繼續大膽講天主的話）
恭讀宗徒大事錄 2:42-47
伯多祿和若望被釋放後，他們回到自己的人那裡，報告司祭長和長老對他們說的話。他們一聽，就同聲對天主說：“至高的上主，天地，海洋和其中一切的造主，祢曾以聖神藉著祢的僕人，我們的祖先達味的口說：外邦人為何動怒，萬民為何愚昧？世上的君王起來，首領聚集在一起，反對上主，攻擊祂的受傅者。實在，黑落德和般雀比拉多，連同外邦人和猶太人聚在這城，攻擊祢的聖僕耶穌，做了祢的手和祢的旨意早已計畫好的事。上主，請留意他們的威脅，使祢的僕人們能以絕大的膽量講祢的話，有如祢伸出祢的手醫治，藉著祢的聖僕耶穌顯徵兆和奇跡。”他們正祈禱的時候，他們聚集的地方震動，眾人都充滿聖神，繼續大膽講天主的話。

福音（人除非由水和聖神而生，不能進天國。）
恭讀聖若望福音 3:1-8
有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，是猶太人的領袖。他在夜裡來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道祢是從天主那裡來的老師，因為除非天主與祂同在，沒有人能行祢所行的這些神跡。”耶穌對他說：“我實在對你說：人除非從上而生，不能見到天主的國。”尼苛德摩對祂說：“人已年老，怎能重生？人豈能回到母親的子宮重生？”耶穌對他說：“我實在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由肉生的屬於肉，由聖神生的屬於聖神。不要因我對你說：‘你必須由上而生。’感到驚訝。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道 風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。”

省思

今天是復活期第二周星期一，也是殉道教宗聖瑪爾定一世的自由紀念瞻禮。彌撒福音取自聖若望福音。讓我們試著對此進行分解。

有一個法利賽人，名叫尼苛德摩，是猶太人的領袖。他在夜裡來到耶穌那裡，對祂說：“拉比，我們知道祢是從天主那裡來的老師，因為除非天主與祂同在，沒有人能行祢所行的這些神跡。”耶穌對他說：“我實在對你說：人除非從上而生，不能見到天主的國。”（參看：若3:1-3）

在這裡，我們看到一個很熟悉的人 —— 尼苛德摩，他是猶太人的領袖，日後，我們會在耶穌受難的敘事中再次看到他，那時他會和阿黎瑪特雅人若瑟一起安葬耶穌（參看：若19:39）可敬者聖伯達（Venerable Bede）說：這人在夜間來見耶穌，他如此秘密求見，是希望借此探知更多信仰的奧秘。耶穌先前所顯的神跡，使他對耶穌有了初步的認識。（參看：《黃金鎖鏈·若望福音注釋》，聖多瑪斯·阿奎那）

要如何理解耶穌對尼苛德摩說的：“我實在對你說：人除非從上而生，不能見到天主的國。”呢？因為我們知道，我們每人都是從母胎而來的，已經來到這個世界。我們領受了基督的洗禮，更領受了天主聖神的印記，可是，我們依然生活在這個世界上，並沒有生活在天主的世界。那時候，我們只會留意這個世界上發生事，雖然領受了基督的洗禮，卻對耶穌所說的天國一無所知。

現在，讓我們來看，尼苛德摩與耶穌的第二段對話：

尼苛德摩對祂說：“人已年老，怎能重生？人豈能回到母親的子宮重生？”耶穌對他說：“我實在對你說：人除非由水和聖神而生，不能進入天國。由肉生的屬於肉，由聖神生的屬於聖神。不要因我對你說：‘你必須由上而生。’感到驚訝。風隨意吹向何處，你能聽它發出的聲音，卻不知道 風從哪裡來，往哪裡去；凡由聖神而生的就是這樣。” （參看：若3:4-8）

如果我們以這個世界的邏輯理解耶穌所說的這話，那麼，我們就沒有接受天主聖神的啟迪，以信德的眼光看待在我們內的新生命。那時候，我們也會如同尼苛德摩一樣，對耶穌說：“人老了，怎能重生呢？難道他能再回到母親的母腹而重生嗎？”（參看：若3:4）因為我們認為的重生，就是再一次誕生，而這正是屬於這個世界的人所認為的重生。

耶穌所說的“由水和聖神而生”，說的是：藉著領受基督的洗禮和聖神的傅油，在聖洗水池中洗去原罪和一切罪過給我們帶來的罪汙，同時領受天主聖神的傅油，好能徹底擺脫罪過給我們帶來的不自由，使我們不再成為罪惡之子，而被稱作光明之子，蒙天主寵愛的兒女。那時候，我們雖然依然生活在這世界上，但是，我們已經預嘗了天國的滋味，我們也生活在天國內。當我們與主內的兄弟姐妹相聚的時候，吾主耶穌基督就在我們中間，那時候，我們就在天國內；同樣，當我們來到聖堂參與彌撒的時候，我們也偕同普世的教會，偕同在天上的耶路撒冷城內百姓，共同頌揚上主。

有些主內會這樣認為：反正我已經領受了基督的洗禮，聖神賜下的喜樂和恩寵之油，我進天國，就能穩操勝券了。我可以自由的生活了。事實上，我們是天主的宮殿，天主聖神住在我們內。如果我們表面上領受了天主聖神，但仍生活在罪惡之中，我們便是在隨從肉性的妄動，我們所切望的一切，便出自邪惡，就是耶穌所說：“屬於血肉”的人；但如果我們藉刻苦的補贖和祈禱，將自己全然交托於天主，為承行天主的聖意，實踐基督的一切，切望天主聖神切望我們所切望的一切，我們必能獲得永生。那時候，我們才真正成為屬於天主聖神的人。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們已藉逾越良藥重生，求祢使我們超脫屬世父母的肖像，肖似我們在天造主的肖像。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（他们祈祷的时候，都充满圣神，继续大胆讲天主的话）
恭读宗徒大事录 2:42-47
伯多禄和若望被释放后，他们回到自己的人那里，报告司祭长和长老对他们说的话。他们一听，就同声对天主说：“至高的上主，天地，海洋和其中一切的造主，祢曾以圣神藉着祢的仆人，我们的祖先达味的口说：外邦人为何动怒，万民为何愚昧？世上的君王起来，首领聚集在一起，反对上主，攻击祂的受傅者。实在，黑落德和般雀比拉多，连同外邦人和犹太人聚在这城，攻击祢的圣仆耶稣，做了祢的手和祢的旨意早已计划好的事。上主，请留意他们的威胁，使祢的仆人们能以绝大的胆量讲祢的话，有如祢伸出祢的手医治，藉着祢的圣仆耶稣显征兆和奇迹。”他们正祈祷的时候，他们聚集的地方震动，众人都充满圣神，继续大胆讲天主的话。

福音（人除非由水和圣神而生，不能进天国。）
恭读圣若望福音 3:1-8
有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，是犹太人的领袖。他在夜里来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道祢是从天主那里来的老师，因为除非天主与祂同在，没有人能行祢所行的这些神迹。”耶稣对他说：“我实在对你说：人除非从上而生，不能见到天主的国。”尼苛德摩对祂说：“人已年老，怎能重生？人岂能回到母亲的子宫重生？”耶稣对他说：“我实在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由肉生的属于肉，由圣神生的属于圣神。不要因我对你说：‘你必须由上而生。’感到惊讶。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道 风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。”

省思

今天是复活期第二周星期一，也是殉道教宗圣玛尔定一世的自由纪念瞻礼。弥撒福音取自圣若望福音。让我们试着对此进行分解。

有一个法利赛人，名叫尼苛德摩，是犹太人的领袖。他在夜里来到耶稣那里，对祂说：“拉比，我们知道祢是从天主那里来的老师，因为除非天主与祂同在，没有人能行祢所行的这些神迹。”耶稣对他说：“我实在对你说：人除非从上而生，不能见到天主的国。”（参看：若3:1-3）

在这里，我们看到一个很熟悉的人 —— 尼苛德摩，他是犹太人的领袖，日后，我们会在耶稣受难的叙事中再次看到他，那时他会和阿黎玛特雅人若瑟一起安葬耶稣（参看：若19:39）可敬者圣伯达（Venerable Bede）说：这人在夜间来见耶稣，他如此秘密求见，是希望借此探知更多信仰的奥秘。耶稣先前所显的神迹，使他对耶稣有了初步的认识。（参看：《黄金锁链·若望福音注释》，圣多玛斯·阿奎那）

要如何理解耶稣对尼苛德摩说的：“我实在对你说：人除非从上而生，不能见到天主的国。”呢？因为我们知道，我们每人都是从母胎而来的，已经来到这个世界。我们领受了基督的洗礼，更领受了天主圣神的印记，可是，我们依然生活在这个世界上，并没有生活在天主的世界。那时候，我们只会留意这个世界上发生事，虽然领受了基督的洗礼，却对耶稣所说的天国一无所知。

现在，让我们来看，尼苛德摩与耶稣的第二段对话：

尼苛德摩对祂说：“人已年老，怎能重生？人岂能回到母亲的子宫重生？”耶稣对他说：“我实在对你说：人除非由水和圣神而生，不能进入天国。由肉生的属于肉，由圣神生的属于圣神。不要因我对你说：‘你必须由上而生。’感到惊讶。风随意吹向何处，你能听它发出的声音，却不知道 风从哪里来，往哪里去；凡由圣神而生的就是这样。” （参看：若3:4-8）

如果我们以这个世界的逻辑理解耶稣所说的这话，那么，我们就没有接受天主圣神的启迪，以信德的眼光看待在我们内的新生命。那时候，我们也会如同尼苛德摩一样，对耶稣说：“人老了，怎能重生呢？难道他能再回到母亲的母腹而重生吗？”（参看：若3:4）因为我们认为的重生，就是再一次诞生，而这正是属于这个世界的人所认为的重生。

耶稣所说的“由水和圣神而生”，说的是：藉着领受基督的洗礼和圣神的傅油，在圣洗水池中洗去原罪和一切罪过给我们带来的罪污，同时领受天主圣神的傅油，好能彻底摆脱罪过给我们带来的不自由，使我们不再成为罪恶之子，而被称作光明之子，蒙天主宠爱的儿女。那时候，我们虽然依然生活在这世界上，但是，我们已经预尝了天国的滋味，我们也生活在天国内。当我们与主内的兄弟姐妹相聚的时候，吾主耶稣基督就在我们中间，那时候，我们就在天国内；同样，当我们来到圣堂参与弥撒的时候，我们也偕同普世的教会，偕同在天上的耶路撒冷城内百姓，共同颂扬上主。

有些主内会这样认为：反正我已经领受了基督的洗礼，圣神赐下的喜乐和恩宠之油，我进天国，就能稳操胜券了。我可以自由的生活了。事实上，我们是天主的宫殿，天主圣神住在我们内。如果我们表面上领受了天主圣神，但仍生活在罪恶之中，我们便是在随从肉性的妄动，我们所切望的一切，便出自邪恶，就是耶稣所说：“属于血肉”的人；但如果我们藉刻苦的补赎和祈祷，将自己全然交托于天主，为承行天主的圣意，实践基督的一切，切望天主圣神切望我们所切望的一切，我们必能获得永生。那时候，我们才真正成为属于天主圣神的人。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们已藉逾越良药重生，求祢使我们超脱属世父母的肖像，肖似我们在天造主的肖像。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆歸公用）
恭讀宗徒大事錄 2:42-47
他們專心于宗徒們的教導，投身於團體生活，分餅，祈禱。眾人都生心敬畏，藉著宗徒行了許多奇事和神跡。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆歸公用；他們變賣自己的財物和財產，按照每人的需要進行分配。他們每天專心在聖殿集會，在他們的家中分餅，他們滿懷喜樂和真誠之情用餐，讚頌上主，受眾人的喜愛。上主天天把得救的人加入他們的行列。

讀經二（天主藉著從死者中復活的耶穌基督，賜給我們新生，達至新的希望）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:3-9
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚頌，祂以祂的大仁慈賜給我們新生，達至新的希望，藉著天主的德能，因著信德，存留在天上的，不壞，無玷，不朽的產業，在最後時期出現的救恩。你們要因此喜樂，雖然你們還要經受各種考驗，好使你們的信德真誠，比經過火煉仍會腐朽的黃金更珍貴，使你們能在耶穌基督顯現時，能受到讚頌，光榮和尊敬。你們雖然沒見過祂，但愛祂；你們沒見過祂，仍然相信祂，當你們把握信德的目標，你們靈魂的得救時，就會充滿難以言傳，充滿光榮的喜樂。

福音（八天以後，耶穌來了）
恭讀聖若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，門徒聚在一起的地方，門關著，因為怕猶太人，耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”祂說完這話，就給他們看祂的手和肋膀。門徒一看到主，就很高興，耶穌再一次對他們說：“願平安與你們同在。正如父派遣了我，我也派遣你們。”祂說完這話，就給他們吹了一口氣，對他們說：“領受聖神吧。你們寬恕誰的罪，誰的罪就得赦免。保留誰的罪，誰的罪就被保留。”十二宗徒中的一個，被稱作狄狄默的多默，耶穌來的時候，沒有和他們在一起。於是，別的門徒對他說：“我們看到了主。”可是，他對他們說：“除非我看到在祂手上的釘痕，把我的手伸到祂的釘痕，探到祂的肋膀，我決不會相信。”
八天以後，祂的門徒又聚在那裡，多默和他們在一起。門雖然關著，耶穌站在他們中間，說：“願平安與你們同在。”接著，祂對多默說：“把你的手指放到這裡，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂說：“我主，我的天主！”耶穌對他說：“你是因為看到我才相信的嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”
耶穌在門徒面前顯了許多其他神跡，沒有記在這本書上。但是，寫下這些，為的是使你們相信耶穌是基督，天主子，使你們藉此信德，因祂的名字，獲得生命。

省思

今天是救主復活八日慶期第八天，教會在今天慶祝救主慈悲主日。教宗聖若望保祿二世在2000年4月30日在聖伯多祿廣場為傅天娜修女舉行封聖大典的講道中提到：正如宗徒昔日所做的那樣，今天，人類也必須把復活的基督迎入歷史的樓房 —— 祂展示十字架苦刑的聖傷，再一次說：“願平安與你們同在！”人類也必須使自己受到復活的主基督所賜的聖神觸動並充滿。聖神醫治我們心靈的創傷，推倒那使我們與天主隔絕，彼此分離的隔閡。同時恢復聖父愛的喜樂和手足的共融。因此，在復活期第二主日，接受那發自天主聖言，如今臨到我們身上的訊息，極為重要。從此，全教會要把這個主日稱作“救主慈悲主日”。在各篇讀經中，禮儀似乎指明了慈悲的道路。它重建了每個人與天主的關係，也締造了人與人之間新的手足情誼的共融。基督教導我們說：“人不僅要領受和體驗天主的仁慈，人也蒙召去向別人行仁慈：‘憐憫人的人是有福的，因為他們要受到憐憫。’（參看：瑪5:7）”（參看：《富於仁慈的天主（Dives in misericordia）》第14號）祂也向我們展示了慈悲的諸多途徑，不僅要寬恕罪過，而且要觸及人類的各種急難。耶穌俯身關注人類各種物質和精神上的貧窮。（參看：教宗聖若望保祿二世：《為瑪利亞·傅天娜·克瓦爾斯卡(Maria Faustyna Kowalska) 封聖彌撒講道》2000年4月30日，第3號後段，第4號第1段）

今天的彌撒福音中，聖若望給我們提供了耶穌復活以後的兩次顯現。我們先來看在這兩次顯現的相同之處，然後再分析其中的不同之處。

首先是相同的地方。耶穌顯現給門徒的時候，門徒所在的地方，門鎖著。耶穌來了，站在他們中間，對他們說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,26）也許，我們會感到疑惑。若望為什麼要描寫門徒所在的環境呢？因為若望想要告訴我們：耶穌被釘死在十字架上以後，門徒們親眼看到他們的救主被安葬進入墳墓，在門徒中間，充滿著悲傷和緊張的氣氛。他們感到悲傷，是因為他們的救主不在了，他們感到緊張，是因為猶太人親眼看到過他們和耶穌在一起，因此，他們害怕猶太人會把他們當作耶穌的同黨，一併在人世間剪除。但是，真正讓他們感到不安的是：他們從那些去過耶穌的墳墓那裡的婦女的描述中，看到了一種超越他們理解範圍的現象，一種他們無法解釋的現象 —— 耶穌復活了。

為我們而言：當我們聽到兄弟姐妹向我們宣報說：救主復活了。我們也會如同耶穌的門徒一樣，認為耶穌是“復蘇”了，而不是“復活”了。耶穌再次回到祂先前生活過的環境，再次與祂被釘在十字架上以前認識的人一起生活。如果我們以這樣的思想看待耶穌的復活，那麼，我們就和那些把自己封閉起來的門徒一樣。因為我們很難接受這樣的事實。

今天，耶穌來到門徒中間，祂多次對自己所愛的門徒說：“願平安與你們同在。”（參看：若20:19,21,26），祂更是把自己的釘痕，自己的聖肋展現給他們看。若望想要表達的是什麼意思呢？他是想表達：那復活的主耶穌基督，並不是來追究那些不相信祂的門徒，而是來安慰這個受到驚嚇，感到無助的門徒。當祂顯示自己的釘痕，自己的聖肋的時候，這好似是在說：這是我愛你們，在我身上留下的印記，你們要牢牢記住這樣的印記，為的是牢記：我始終愛你們。

為我們而言，當我們來到聖堂的時候，我們是否有勇氣來看看十字架上，耶穌為愛我們所受的各種創傷？我們是否留意到在教會記憶體在的諸多裂痕。這些在我們團體內的裂痕，與耶穌為愛我們而受的創傷交織在一起。我們看到這些創傷的時候，該怎麼辦呢？首先，我們要主動的來到天主台前，承認自己所犯的罪過，懇求天主寬恕我們的罪過；接著，我們要來到我們的團體內，主動向那與我們分裂的兄弟姐妹修好。再後，我們要相稱的預備自己的心神，好能領受從耶穌口中呼出的聖神，使聖神在我們內工作，消除一切不利團結的因素，以此彌合這些創傷。

我們剛才討論了福音經文中的相同之處。現在，讓我們來看，福音中的一些不同之處。按照聖若望所說：在耶穌第一次顯現給門徒的時候，那被稱作狄狄默的多默不在（參看：若20:24）耶穌第二次給門徒顯現的時候，他才與門徒同在（參看：若20:26）多默去了哪裡呢？我們不知道。可是，我們知道，多默想要一個人獨處，他想要按照自己的理性來看待耶穌的復活。正如他對別的宗徒所說的那樣：“除非我看到祂手上的釘痕，把我的手指探入釘痕，把我的手探入祂的肋膀，否則，我決不相信。”（參看：若20:25）

在我們的團體內，往往存在感性大於理性的兄弟姐妹，同時也存在理性大於感性的兄弟姐妹。那些感性大於理性的兄弟姐妹，他們往往以信德的眼光看待生活中發生的一切，理性大於感性的兄弟姐妹，他們如同多默一樣，只相信他們看到的，他們觸摸到的。耶穌在談論這兩類人的時候，是怎麼說的呢？正如祂對多默所說的那樣：“你相信，是因為你看到我嗎？那些沒有看到我，已經相信的人，真是有福。”（參看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽壞的眼睛觀看在天主的世界內發生的一切，那麼，你的信德，並不堅定，因為你沒有用屬於天主的真兒女的信德的眼光看待這一切。

今天，耶穌也同樣邀請我們反思：我們是如何看待我們的信仰的呢？我們又如何理解耶穌復活的奧跡呢？如果我們如同多默一樣，按照現世的思維理解耶穌的復活，那麼，我們就將會踏上比別的兄弟姐妹更為艱苦的信仰旅途。但是，我們無需感到擔心，因為有耶穌與我們同行，祂不斷邀請我們觸摸祂的釘痕，探入祂的釘痕和聖肋，不斷告訴我們：祂愛我們，並始終準備好賞賜給我們所需要的各種恩典。

我們都在基督內領受了洗禮，並領受了天主聖神的傅油，我們更時常有機會領受吾主耶穌基督的聖體聖血。在這些聖事中，耶穌始終與我們同在，祂始終邀請我們通過這些聖事與祂親近，祂更願意我們來到告解亭前，透過祂揀選的僕人與祂修好，使我們擺脫內心的不安，使我們的靈魂，不再受到罪過加給我們的負擔，使我們更從容踏上信德的旅途。

因此，在這復活八日慶祝期的最後一天，讓我們一起向天主獻上祈禱：

永恆慈悲的天主，祢在每年逾越節慶期的回歸中，燃起祢所祝聖歸於祢的子民的信德。求祢增加祢所賜的恩寵，使眾人能以相稱的理解領悟、正確理解：他們藉著聖洗聖事得以潔淨，藉著基督的聖神重生，藉著基督的寶血獲救贖。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（所有信徒聚在一起，所有的一切皆归公用）
恭读宗徒大事录 2:42-47
他们专心于宗徒们的教导，投身于团体生活，分饼，祈祷。众人都生心敬畏，借着宗徒行了许多奇事和神迹。所有信徒都聚在一起，所有的一切皆归公用；他们变卖自己的财物和财产，按照每人的需要进行分配。他们每天专心在圣殿集会，在他们的家中分饼，他们满怀喜乐和真诚之情用餐，赞颂上主，受众人的喜爱。上主天天把得救的人加入他们的行列。

读经二（天主借着从死者中复活的耶稣基督，赐给我们新生，达至新的希望）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:3-9
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞颂，祂以祂的大仁慈赐给我们新生，达至新的希望，借着天主的德能，因着信德，存留在天上的，不坏，无玷，不朽的产业，在最后时期出现的救恩。你们要因此喜乐，虽然你们还要经受各种考验，好使你们的信德真诚，比经过火炼仍会腐朽的黄金更珍贵，使你们能在耶稣基督显现时，能受到赞颂，光荣和尊敬。你们虽然没见过祂，但爱祂；你们没见过祂，仍然相信祂，当你们把握信德的目标，你们灵魂的得救时，就会充满难以言传，充满光荣的喜乐。

福音（八天以后，耶稣来了）
恭读圣若望福音 20:19-31
一周的第一天，晚上，门徒聚在一起的地方，门关着，因为怕犹太人，耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”祂说完这话，就给他们看祂的手和肋膀。门徒一看到主，就很高兴，耶稣再一次对他们说：“愿平安与你们同在。正如父派遣了我，我也派遣你们。”祂说完这话，就给他们吹了一口气，对他们说：“领受圣神吧。你们宽恕谁的罪，谁的罪就得赦免。保留谁的罪，谁的罪就被保留。”十二宗徒中的一个，被称作狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有和他们在一起。于是，别的门徒对他说：“我们看到了主。”可是，他对他们说：“除非我看到在祂手上的钉痕，把我的手伸到祂的钉痕，探到祂的肋膀，我决不会相信。”
八天以后，祂的门徒又聚在那里，多默和他们在一起。门虽然关着，耶稣站在他们中间，说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放到这里，看看我的手，把你的手探入我的肋膀，不要不相信，而要相信。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你是因为看到我才相信的吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”
耶稣在门徒面前显了许多其他神迹，没有记在这本书上。但是，写下这些，为的是使你们相信耶稣是基督，天主子，使你们藉此信德，因祂的名字，获得生命。

省思

今天是救主复活八日庆期第八天，教会在今天庆祝救主慈悲主日。教宗圣若望保禄二世在2000年4月30日在圣伯多禄广场为傅天娜修女举行封圣大典的讲道中提到：正如宗徒昔日所做的那样，今天，人类也必须把复活的基督迎入历史的楼房 —— 祂展示十字架苦刑的圣伤，再一次说：“愿平安与你们同在！”人类也必须使自己受到复活的主基督所赐的圣神触动并充满。圣神医治我们心灵的创伤，推倒那使我们与天主隔绝，彼此分离的隔阂。同时恢复圣父爱的喜乐和手足的共融。因此，在复活期第二主日，接受那发自天主圣言，如今临到我们身上的讯息，极为重要。从此，全教会要把这个主日称作“救主慈悲主日”。在各篇读经中，礼仪似乎指明了慈悲的道路。它重建了每个人与天主的关系，也缔造了人与人之间新的手足情谊的共融。基督教导我们说：“人不仅要领受和体验天主的仁慈，人也蒙召去向别人行仁慈：‘怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。’（参看：玛5:7）”（参看：《富于仁慈的天主（Dives in misericordia）》第14号）祂也向我们展示了慈悲的诸多途径，不仅要宽恕罪过，而且要触及人类的各种急难。耶稣俯身关注人类各种物质和精神上的贫穷。（参看：教宗圣若望保禄二世：《为玛利亚·傅天娜·克瓦尔斯卡(Maria Faustyna Kowalska) 封圣弥撒讲道》2000年4月30日，第3号后段，第4号第1段）

今天的弥撒福音中，圣若望给我们提供了耶稣复活以后的两次显现。我们先来看在这两次显现的相同之处，然后再分析其中的不同之处。

首先是相同的地方。耶稣显现给门徒的时候，门徒所在的地方，门锁着。耶稣来了，站在他们中间，对他们说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,26）也许，我们会感到疑惑。若望为什么要描写门徒所在的环境呢？因为若望想要告诉我们：耶稣被钉死在十字架上以后，门徒们亲眼看到他们的救主被安葬进入坟墓，在门徒中间，充满着悲伤和紧张的气氛。他们感到悲伤，是因为他们的救主不在了，他们感到紧张，是因为犹太人亲眼看到过他们和耶稣在一起，因此，他们害怕犹太人会把他们当作耶稣的同党，一并在人世间剪除。但是，真正让他们感到不安的是：他们从那些去过耶稣的坟墓那里的妇女的描述中，看到了一种超越他们理解范围的现象，一种他们无法解释的现象 —— 耶稣复活了。

为我们而言：当我们听到兄弟姐妹向我们宣报说：救主复活了。我们也会如同耶稣的门徒一样，认为耶稣是“复苏”了，而不是“复活”了。耶稣再次回到祂先前生活过的环境，再次与祂被钉在十字架上以前认识的人一起生活。如果我们以这样的思想看待耶稣的复活，那么，我们就和那些把自己封闭起来的门徒一样。因为我们很难接受这样的事实。

今天，耶稣来到门徒中间，祂多次对自己所爱的门徒说：“愿平安与你们同在。”（参看：若20:19,21,26），祂更是把自己的钉痕，自己的圣肋展现给他们看。若望想要表达的是什么意思呢？他是想表达：那复活的主耶稣基督，并不是来追究那些不相信祂的门徒，而是来安慰这个受到惊吓，感到无助的门徒。当祂显示自己的钉痕，自己的圣肋的时候，这好似是在说：这是我爱你们，在我身上留下的印记，你们要牢牢记住这样的印记，为的是牢记：我始终爱你们。

为我们而言，当我们来到圣堂的时候，我们是否有勇气来看看十字架上，耶稣为爱我们所受的各种创伤？我们是否留意到在教会内存在的诸多裂痕。这些在我们团体内的裂痕，与耶稣为爱我们而受的创伤交织在一起。我们看到这些创伤的时候，该怎么办呢？首先，我们要主动的来到天主台前，承认自己所犯的罪过，恳求天主宽恕我们的罪过；接着，我们要来到我们的团体内，主动向那与我们分裂的兄弟姐妹修好。再后，我们要相称的预备自己的心神，好能领受从耶稣口中呼出的圣神，使圣神在我们内工作，消除一切不利团结的因素，以此弥合这些创伤。

我们刚才讨论了福音经文中的相同之处。现在，让我们来看，福音中的一些不同之处。按照圣若望所说：在耶稣第一次显现给门徒的时候，那被称作狄狄默的多默不在（参看：若20:24）耶稣第二次给门徒显现的时候，他才与门徒同在（参看：若20:26）多默去了哪里呢？我们不知道。可是，我们知道，多默想要一个人独处，他想要按照自己的理性来看待耶稣的复活。正如他对别的宗徒所说的那样：“除非我看到祂手上的钉痕，把我的手指探入钉痕，把我的手探入祂的肋膀，否则，我决不相信。”（参看：若20:25）

在我们的团体内，往往存在感性大于理性的兄弟姐妹，同时也存在理性大于感性的兄弟姐妹。那些感性大于理性的兄弟姐妹，他们往往以信德的眼光看待生活中发生的一切，理性大于感性的兄弟姐妹，他们如同多默一样，只相信他们看到的，他们触摸到的。耶稣在谈论这两类人的时候，是怎么说的呢？正如祂对多默所说的那样：“你相信，是因为你看到我吗？那些没有看到我，已经相信的人，真是有福。”（参看：若20:29）意思是：如果你只相信你用可朽坏的眼睛观看在天主的世界内发生的一切，那么，你的信德，并不坚定，因为你没有用属于天主的真儿女的信德的眼光看待这一切。

今天，耶稣也同样邀请我们反思：我们是如何看待我们的信仰的呢？我们又如何理解耶稣复活的奥迹呢？如果我们如同多默一样，按照现世的思维理解耶稣的复活，那么，我们就将会踏上比别的兄弟姐妹更为艰苦的信仰旅途。但是，我们无需感到担心，因为有耶稣与我们同行，祂不断邀请我们触摸祂的钉痕，探入祂的钉痕和圣肋，不断告诉我们：祂爱我们，并始终准备好赏赐给我们所需要的各种恩典。

我们都在基督内领受了洗礼，并领受了天主圣神的傅油，我们更时常有机会领受吾主耶稣基督的圣体圣血。在这些圣事中，耶稣始终与我们同在，祂始终邀请我们通过这些圣事与祂亲近，祂更愿意我们来到告解亭前，透过祂拣选的仆人与祂修好，使我们摆脱内心的不安，使我们的灵魂，不再受到罪过加给我们的负担，使我们更从容踏上信德的旅途。

因此，在这复活八日庆祝期的最后一天，让我们一起向天主献上祈祷：

永恒慈悲的天主，祢在每年逾越节庆期的回归中，燃起祢所祝圣归于祢的子民的信德。求祢增加祢所赐的恩宠，使众人能以相称的理解领悟、正确理解：他们借着圣洗圣事得以洁净，借着基督的圣神重生，借着基督的宝血获救赎。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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