标签： 每日圣言

读经一（是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切）
恭读耶肋米亚先知书 26:11-16,24
司祭和先知对首领和全体百姓说：“这人该死；正如你们听到的那样，他预言反对这城。”耶肋米亚对首领和全体百姓说：“是上主派我到你们这里来，预言反对这殿和这城，以及你们听到的一切。因此，现在，你们要革新你们的行为和方式；听上主，你们天主的声音，好使上主后悔自己曾威胁要降在你们身上的灾祸。至于我，我在你们手里，你们认为怎么对，怎么好，就怎么对待我。但是，要记住：如果你们杀了我，就是给你们自己，这城和城中的居民带招致无辜之人的血。因为是上主派我到你们这里来，给你们讲你们刚才听到的一切。”于是，首领和全体百姓对司祭和先知说：“这人不该死；他因上主，我们天主的名字，对我们说话。”于是，沙番的儿子阿希甘保护耶肋米亚，不让他交在百姓手中，被他们处死。

福音（黑落德派人斩了若翰，门徒去告诉耶稣）
恭读圣玛窦福音 14:1-12
那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教会在今天庆祝圣亚丰索主教圣师的纪念日。最近出版的罗马弥撒经书告诉我们：圣亚丰索（1696-1787）出生于那不勒斯（意大利）。他在接受律师培训后成为神父，并创立了至圣救主会（赎世主会），该会专长于布道传教。1762年，他被任命为主教，管辖圣阿加塔代戈蒂教区。他一生面临诸多身体上的痛苦以及修会内部的分裂。他的众多著作，尤其是关于伦理神学方面的著述，为他赢得了“教会圣师”的尊号。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述洗者若翰的殉道史。我愿意继续提供一些反思。

那时候，分封侯黑落德听到耶稣的美名，就对自己的仆人说：“这人是洗者若翰。他从死者中复活了；因此，这些大能才能在他在身上起作用。”黑落德为了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的缘故，逮捕了若翰，把他绑起来，关进监狱，因为若翰曾对他说：“你娶她是不合法的。”他虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。（参看：玛14:1-5）

有时候，我们也会如同黑落德那样，会把耶稣误认作洗者若翰。因为在那时候，我们的思想，如同耶稣时代的犹太人一样，不相信耶稣是默西亚，只把耶稣看作是来自纳匝肋的一个不被法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人，以及当时主流宗教领袖所接受的拉比。

黑落德之所以逮捕了若翰，是因为若翰谴责他做了不合法的事，黑落德做了什么事呢？他要娶他兄弟斐理伯的妻子黑落德狄雅。在这里，我愿意稍加引用圣热罗尼莫的注释：古老的历史告诉我们，大黑落德的儿子，也就是这个黑落德的兄弟斐理伯，娶了阿拉伯王阿勒塔斯的女儿黑落狄雅；后来岳父与女婿发生了争执，便带走了女儿，为了报复女婿，把她嫁给了他的敌人黑落德。因此，以厄里亚的精神和能力而来的洗者若翰，以当年斥责阿哈布和依则贝耳同样的权威，谴责黑落德和黑落狄雅，因为他们进入了非法的婚姻；因为在亲兄弟还在世的情况下占有他的妻子是不合法的。他宁愿冒触怒国王的危险，也不愿为了讨好国王而忘记了天主的诫命。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

玛窦告诉我们：黑落德虽想杀他，但他惧怕百姓，因为百姓把他看作先知。（参看：玛14:5）百姓之所认为若翰是先知，是因为若翰直接指证耶稣就是天主的羔羊，除免世罪者（参看：若1:28）他进一步说：“我看到圣神如同鸽子一样降下，停留在祂上面。我不认识祂，可是，那派遣我来以水施洗的曾对我说：你看到圣神降在谁身上，那人就是要以圣神施洗的人。现在，我看见了，我就作证，祂就是天主子。”（参看：若1:32）出于对若翰美名的敬畏，他惧怕引发骚乱，因此，他只是命人逮捕了若翰，并没有按照自己的意愿，处死若翰。

现在，让我们来看，福音的第二部分：

但是，在黑落德的生日庆典上，黑落狄雅的女儿在客人面前跳舞，黑落德很高兴，他发誓，不论她想要什么，都给她。她受母亲的怂恿，就说：“把洗者若翰的头放在盘子里给我。”王十分苦恼，可是，因为他的誓言和在场的宾客，就下令给她，在监狱里斩了若翰。他的头被放在盘子里，交给那女孩，女孩便拿去给了她的母亲。他的门徒来取走了若翰的尸体，埋葬了，他们去告诉了耶稣。（参看：玛14:6-12）

我们能从洗者若翰的殉道，看到未来耶稣的受难。黑落德本想将若翰处死，却仍想保全他。我们的主耶稣基督在接受比拉多的审判时，亦是如此。圣史马尔谷记述道：一到清晨，司祭长、长老及经师，和全体公议会商讨完毕，就把耶稣捆绑了，解送给比拉多。比拉多问祂说：”祢是犹太人的君王吗？”耶稣回答说：”你说的是。”司祭长控告祂许多事;比拉多又问祂说：”祢看，他们控告祢这么多的事，祢什么都不回答吗？”耶稣仍没有回答什么，以致比拉多大为惊异。由此，不难看出，今天洗者圣若翰所经历的一切，与耶稣在比拉多面前，接受人间法庭的审判时所经历的一切，似乎并没有区别。黑落德监禁若翰，是因为若翰按照梅瑟的教导，勇敢地指正黑落德（参看：玛14:4）；比拉多审判耶稣，是按照人间法庭所制定的一切进行审判，其根由也正是耶稣藉着祂的圣言，并通过祂的行动，向世人彰显一个富于仁慈的天主，犹太人的司祭长、长老及经师，因耶稣所经历的一切，感到地位受到了巨大的威胁，进而想要除掉耶稣，以保全自己的地位。

圣热罗尼莫给我们分析了黑落德的心理：我不能因为黑落德是出于誓言违心地犯下这谋杀罪而替他开脱，因为也许他发誓就是为了促成这谋杀。但如果他说是为了誓言，要是她求的是她母亲的死，或者是她父亲的死，他会答应吗？那么，他若是拒绝在自己身上的事，在先知身上也应该拒绝。因为黑落狄雅害怕黑落德某天恢复理智，与他的兄弟和好，通过离婚解除他们的非法结合，就教唆女儿在宴会上立刻索要若翰的头，这是与舞蹈行为相称的血腥奖赏。另一种解释：圣经的习惯是按照当时所有人的普遍看法来叙述事件。正如玛利亚自己也称若瑟为耶稣的父亲；同样这里说黑落德忧愁，是因为客人们都相信他是忧愁的。这个掩饰自己真实意图、策划谋杀的人，脸上表现出忧愁，心里却是欢喜的。为了誓言和同席的人的缘故，他下令给她。他用誓言为自己的罪行找借口，好使他的邪恶在虔诚的伪装下行事。至于他加上“和同席的人”，是想让他们都参与他的罪行，好让一道血腥的菜出现在奢华的宴席上。我们在罗马史中读到，罗马将军弗拉米尼乌斯和他的情妇共进晚餐时，情妇说她从未见过一个人被斩首，他就下令把一个被判死罪的罪犯带进来，在宴席上斩首。因此他被监察官驱逐出元老院，因为他把宴会和鲜血混在一起，为了取悦他人而动用死刑，将谋杀和享乐结合在一起。黑落德、黑落狄雅和那个跳舞的女孩比这要邪恶得多；她索要先知的人头作为血腥的奖赏，好让她能掌控那谴责非法婚姻的舌头。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我们有时也会如同黑落德一样，当我们身边的近人因我们言行的不当，向我们提出尖锐的批评和指责时，我们时常会产生愤怒，甚至会采取一切方法来消灭那些反对我们的声音。因为我们总是以自我为中心，总想要生活在安逸，以及与我们一样，同为天主按照祂的肖像造成的人的夸赞。为能满足我们的虚荣心，不再担心失去这个世界的全部。

因此，我们应首先寻求的是天主的国和它的义德，应时常随从天主圣神的引导，依赖天主圣神的助佑，致死出自肉性的妄动，为使自己生活在天主赏赐给我们的一切恩宠之中，不再受到这个世界的主人和它的使者给我们信仰带来的负面影响。如此，我们便生活在照世真光 —— 基督 —— 满盈的恩宠之中，藉所领受基督的圣体圣血，由基督恩宠的府库中，汲取丰富的恩宠。其次，我们在领受基督赏赐给我们的一切以后，我们应在每日的生活中，活出福音的喜乐，好使众人因默观我们所行的一切，感受到天主透过我们，向他们彰显的丰富慈爱，进而与我们一道，在结束此世生活之后，得以偕同圣若翰洗者，以及全体天朝诸圣，在天主面前，永久称扬和歌颂上主，直至永远。

在此金言圣亚丰索主教圣师的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢不断在祢的教会内树立新的圣德楷模。求祢恩赐我们能紧紧追随圣亚丰索·玛利亚主教的芳踪，怀有他为灵魂的热忱，好能在天上获得与他同样的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（所有人都在上主的殿裡集合起來圍困耶肋米亞）
恭讀耶肋米亞先知書 26:1-9
猶大王約史雅的兒子約雅金即位之初，有上主的話傳給耶肋米亞：上主這樣說：站在上主聖殿的院內，對那些從猶大各城來到上主聖殿朝拜上主的人說話，不論我吩咐你什麼，都要告訴他們，什麼都不可以省略。或許他們會聽，離棄各自的邪道，好使我後悔計畫因他們的惡行要降給他們的災禍。要對他們說：上主這樣說：如果你們不聽從我，不遵行我擺在你們面前的法律，不聽從我不斷給你們派遣的我僕人——先知們的話，我就要使這聖殿如同史羅，使這城成為普世萬民詛咒的對象。
司祭，先知，全體百姓聽到耶肋米亞在上主聖殿裡說的話。耶肋米亞講完上主命他說的話，司祭，先知就在他身上下手，大喊說：“你一定要被處死！你為什麼以上主的名義講預言說：‘這殿要如同史羅，這城要變得荒涼，被人遺棄’？” 所有人都在上主的殿裡集合起來圍困耶肋米亞。

福音（“這不是木匠的兒子嗎？這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事”？）
恭讀聖瑪竇福音 13:54-58
耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教會在今天慶祝羅耀拉的聖依納爵的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖依納爵（1491-1556年）出生于羅耀拉的一個貴族家庭。他在潘普洛納戰役（1521年）中負傷，並在療養期間經歷了皈依。他隨後撰寫了《神操》，在巴黎學習了神學，並與同伴們共同創立了耶穌會。耶穌會士對教會的改革、青年的教育以及向世界各地宣講福音產生了深遠的影響。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌在祂家鄉的會堂不被接納的敘事。讓我們試著進行一些反思。

耶穌來到自己的家鄉，在他們的會堂裡教導。他們都驚訝地說：“這人從哪裡得到這樣的智慧，做了這樣的大事？祂不是木匠的兒子嗎？祂的母親不是名叫瑪利亞，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西滿和猶大嗎？祂的姐妹不是和我們在一起嗎？祂從哪裡得到這一切呢？”他們就對祂起了反感。（參看：瑪13:54-57）

我們都知道，耶穌出生在白冷。當大聖若瑟帶著祂從埃及回來的時候，祂一直住在納匝肋，直到祂公開出現的日子（參看：路2:51）在納匝肋的猶太人，對耶穌和祂的家人很熟悉。由於納匝肋是一個很偏僻的地方，在那裡的猶太人所接受的是拉比們的教育。那些拉比所教導的天主的世界，是一個賞罰分明的天主，祂只喜歡那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，天主就予以懲罰。當他們聽到耶穌的教導，他們就感到驚訝，但是，由於他們知道耶穌的生世，因此，他們開始用耶穌的身世羞辱耶穌。

我想，在我們中間，也有這樣的狀況，當我們中間，那些被我們看作最沒有成為神父希望的人，天主特別揀選他們，使他們成為牧養祂在世羊群的牧者，當他們在我們中間宣講福音的時候，我們也會如同納匝肋人一樣數落他，因為我們不認為他們接受過良好的教育。

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌卻對他們說：“先知除了在自己的故鄉，在自己的本家以外，沒有不受尊敬的。”因他們的不信，耶穌沒有做許多大事。（參看：瑪13:57B-58）

從瑪竇記述的這段經文中，我們能看到一群拒絕接受天主聖言的納匝肋人。可是，我們也是如此。我們聆聽天主聖言，但是，如果我們沒有效法羅耀拉的聖依納爵，如同聖人那樣活出聖言的精神，那時候，我們就沒有信德，而沒有信德和行動的信仰是死的。我們就不能在到這變幻塵世中彰顯天主的慈顏，因為我們依舊生活在自己的世界裡。可是，那些生活在天主的世界裡的人，他們時常如同羅耀拉的聖依納爵一樣，時常活出信德，忠於天主聖言，天主就因他們的謙遜和服從，賜給他們百倍的恩典。

在此羅耀拉的聖依納爵的慶辰，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢在祢的教會內舉拔羅耀拉的聖依納爵，進一步彰顯祢聖名的光榮。求祢恩賜我們：使我們在他的幫助下，在世上打場好仗，好能配得上在天上和他一起領受桂冠。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（所有人都在上主的殿里集合起来围困耶肋米亚）
恭读耶肋米亚先知书 26:1-9
犹大王约史雅的儿子约雅金即位之初，有上主的话传给耶肋米亚：上主这样说：站在上主圣殿的院内，对那些从犹大各城来到上主圣殿朝拜上主的人说话，不论我吩咐你什么，都要告诉他们，什么都不可以省略。或许他们会听，离弃各自的邪道，好使我后悔计划因他们的恶行要降给他们的灾祸。要对他们说：上主这样说：如果你们不听从我，不遵行我摆在你们面前的法律，不听从我不断给你们派遣的我仆人——先知们的话，我就要使这圣殿如同史罗，使这城成为普世万民诅咒的对象。
司祭，先知，全体百姓听到耶肋米亚在上主圣殿里说的话。耶肋米亚讲完上主命他说的话，司祭，先知就在他身上下手，大喊说：“你一定要被处死！你为什么以上主的名义讲预言说：‘这殿要如同史罗，这城要变得荒凉，被人遗弃’？” 所有人都在上主的殿里集合起来围困耶肋米亚。

福音（“这不是木匠的儿子吗？这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事”？）
恭读圣玛窦福音 13:54-58
耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。

省思

今天是常年期第十七周星期五。教会在今天庆祝罗耀拉的圣依纳爵的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣依纳爵（1491-1556年）出生于罗耀拉的一个贵族家庭。他在潘普洛纳战役（1521年）中负伤，并在疗养期间经历了皈依。他随后撰写了《神操》，在巴黎学习了神学，并与同伴们共同创立了耶稣会。耶稣会士对教会的改革、青年的教育以及向世界各地宣讲福音产生了深远的影响。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在祂家乡的会堂不被接纳的叙事。让我们试着进行一些反思。

耶稣来到自己的家乡，在他们的会堂里教导。他们都惊讶地说：“这人从哪里得到这样的智慧，做了这样的大事？祂不是木匠的儿子吗？祂的母亲不是名叫玛利亚，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，西满和犹大吗？祂的姐妹不是和我们在一起吗？祂从哪里得到这一切呢？”他们就对祂起了反感。（参看：玛13:54-57）

我们都知道，耶稣出生在白冷。当大圣若瑟带着祂从埃及回来的时候，祂一直住在纳匝肋，直到祂公开出现的日子（参看：路2:51）在纳匝肋的犹太人，对耶稣和祂的家人很熟悉。由于纳匝肋是一个很偏僻的地方，在那里的犹太人所接受的是拉比们的教育。那些拉比所教导的天主的世界，是一个赏罚分明的天主，祂只喜欢那些向祂献祭的人，凡不向祂献祭，天主就予以惩罚。当他们听到耶稣的教导，他们就感到惊讶，但是，由于他们知道耶稣的生世，因此，他们开始用耶稣的身世羞辱耶稣。

我想，在我们中间，也有这样的状况，当我们中间，那些被我们看作最没有成为神父希望的人，天主特别拣选他们，使他们成为牧养祂在世羊群的牧者，当他们在我们中间宣讲福音的时候，我们也会如同纳匝肋人一样数落他，因为我们不认为他们接受过良好的教育。

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣却对他们说：“先知除了在自己的故乡，在自己的本家以外，没有不受尊敬的。”因他们的不信，耶稣没有做许多大事。（参看：玛13:57B-58）

从玛窦记述的这段经文中，我们能看到一群拒绝接受天主圣言的纳匝肋人。可是，我们也是如此。我们聆听天主圣言，但是，如果我们没有效法罗耀拉的圣依纳爵，如同圣人那样活出圣言的精神，那时候，我们就没有信德，而没有信德和行动的信仰是死的。我们就不能在到这变幻尘世中彰显天主的慈颜，因为我们依旧生活在自己的世界里。可是，那些生活在天主的世界里的人，他们时常如同罗耀拉的圣依纳爵一样，时常活出信德，忠于天主圣言，天主就因他们的谦逊和服从，赐给他们百倍的恩典。

在此罗耀拉的圣依纳爵的庆辰，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢在祢的教会内举拔罗耀拉的圣依纳爵，进一步彰显祢圣名的光荣。求祢恩赐我们：使我们在他的帮助下，在世上打场好仗，好能配得上在天上和他一起领受桂冠。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（以色列家，你們在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭讀耶肋米亞先知書 18:1-6
這是上主傳給耶肋米亞的話：起來，到陶工的家裡去，我要在那裡讓你聽到我的話。我下到陶工家裡，見他在輪旁工作。每當他手中那個泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一個他看為合適的器皿。隨後，上主的話傳給我說：以色列家，我待你們，豈不如同這陶工所做的那樣？上主說：事實上，你們在我手中，就像陶土在陶工手中一樣。

福音（他們把好魚放到桶裡，把壞的魚扔在外面。）
恭讀聖瑪竇福音 13:47-53
那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。你們明白這些事嗎？”他們回答說：“是的。”耶穌說：“凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教會在今天慶祝金言聖伯多祿主教聖師的自由紀念敬禮日。最近出版的彌撒經書告訴我們：金言聖伯多祿（約380年-約450年）出生于義大利的伊莫拉，並於433年被任命為拉文納的主教。他與當時的皇室關係密切，在拉文納的一幅壁畫中，他的形象便是與皇室一同被描繪的。加拉·普拉西狄亞皇后稱他為金言。他最為人所銘記的是其雄辯的講道，以及他在對抗異端中所作的鬥爭。他於1729年被宣佈為教會聖師。

今天，取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌有關天國比喻的教導。讓我們來試著進行反思。

那時候，耶穌對群眾說：還有，天國好似撒在海裡的網，收集各種各樣的魚。網一滿，他們就把它拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。今世的終結也是如此。天使要出去要把惡人從義人中間分出來，把他們投入火爐，在那裡要有哀號和切齒。（參看：瑪13:47-50）

聖熱羅尼莫在解釋這段經文的時候，他說：”這應驗了耶肋米亞先知的預言，他說：看，我要打發許多漁夫到你們那裡去”（參看：耶6:16）。當伯多祿和安德肋、雅各伯和若望，聽到”來，跟隨我！我要使你們成為漁人的漁夫”這句話時，他們為自己結了一張由新舊約構成的網，把它撒進這世界的海裡，直到今日，這張網仍在擴展，從鹹澀、苦痛和漩渦中撈取落入其中的一切，即有善人也有惡人；這正是祂補充說的：”網羅了各種的魚。”（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在剛才我們分段理解的聖言中，有一段經文，極其重要。那就是耶穌談到的末世：網一滿，他們就把撒在海裡的網拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。（參看：瑪13:47-50）因為網一滿，就是收穫的時候，大海象徵的是世界，海岸象徵今世的終結，那些坐在岸邊，把好的魚放到桶裡的人，就是天使，他們遵照天主的訓示，把惡人從義人中間分開，那些按照天主的聖意生活的人要被收到永恆的住所，那些不按照天主的聖意生活的人，他們要被投到火爐中，受到永久的懲罰。

教會以慈母之心，始終接納一切渴望回歸共融的人；以下所論，非為定罪，乃為喚醒。在教會的歷史與現實周邊，也出現了一些自行脫離與伯多祿宗徒繼承人共融的裂教團體。近日，聖座信理部就某傳統派兄弟會的裂教行為頒佈了法令（參看：《信理部關於聖庇護十世司鐸兄弟會的絕罰法令》Prot. N.99/2009），宣告其聖職人員處於裂教與絕罰狀態。那些選擇不服從聖伯多祿宗徒的繼承人、不願接受天主的教會在大公會議中訓導的人，正走在”壞魚”被丟棄的預象之中，也使那些按照他們的教導生活的人面臨喪失靈魂的極大危險。同樣，不可否認的是，在天主的教會內，也有許多忠於天主聖言，他們以實際行動，服從聖伯多祿宗徒的繼承人，他們遵照救主的訓示，按照天主聖神的旨意，與聖伯多祿宗徒的繼承人共融，更與那些與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的主教共融，給全體天主子民立下了榜樣。

在剛才我們分段理解的聖言中，有一段經文，極其重要。那就是耶穌談到的末世：網一滿，他們就把撒在海裡的網拉上岸來，坐下，把好魚放到桶內，把壞魚丟掉。（參看：瑪13:47-50）因為網一滿，就是收穫的時候，大海象徵的是世界，海岸象徵今世的終結，那些坐在岸邊，把好的魚放到桶裡的人，就是天使，他們遵照天主的訓示，把惡人從義人中間分開，那些按照天主的聖意生活的人要被收到永恆的住所，那些不按照天主的聖意生活的人，他們要被投到火爐中，受到永久的懲罰。

在今天的彌撒福音結尾，瑪竇記述了耶穌和群眾之間的對話：

耶穌對他們說：”你們明白這些事嗎？”他們回答說：”是的。”耶穌說：”凡在天國受教的經師，就好似一個家主，從自己的庫房裡拿出新的和舊的東西。”耶穌講完這些比喻，就從那裡走了。（參看：瑪13:51-53）

耶穌之所以問祂的宗徒是否理解祂所說的比喻，是因為祂不願意他們如同群眾那樣理解天國，而是要像祂那樣理解並負責任地宣講祂所說的天國。今天，我們因著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成為天主的兒女，就有責任完整向世人宣講天主的聖言，既要宣講舊約中蘊含的天主聖言，又要宣講新約中蘊含的天主聖言，並以切實的行動，活出天主聖言的精神，恒常為真道服役。那些拒絕大公會議新教導、只固守舊有形式的團體，恰恰相反於耶穌所稱許的經師——後者從庫房同時拿出新的和舊的東西。

在此金言聖伯多祿主教聖師的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使金言聖伯多祿主教成為祢降生聖言的傑出宣講者。藉由他的轉禱，求祢使我們在心中默思祢救恩的奧秘，以我們所做的一切，忠信表達。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（以色列家，你们在我手中，好似陶工手中的陶土）
恭读耶肋米亚先知书 18:1-6
这是上主传给耶肋米亚的话：起来，到陶工的家里去，我要在那里让你听到我的话。我下到陶工家里，见他在轮旁工作。每当他手中那个泥制的器皿做得不合意，他就再做，用泥另塑一个他看为合适的器皿。随后，上主的话传给我说：以色列家，我待你们，岂不如同这陶工所做的那样？上主说：事实上，你们在我手中，就像陶土在陶工手中一样。

福音（他们把好鱼放到桶里，把坏的鱼扔在外面。）
恭读圣玛窦福音 13:47-53
那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。你们明白这些事吗？”他们回答说：“是的。”耶稣说：“凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。

省思

今天是常年期第十七周星期四。教会在今天庆祝金言圣伯多禄主教圣师的自由纪念敬礼日。最近出版的弥撒经书告诉我们：金言圣伯多禄（约380年-约450年）出生于意大利的伊莫拉，并于433年被任命为拉文纳的主教。他与当时的皇室关系密切，在拉文纳的一幅壁画中，他的形象便是与皇室一同被描绘的。加拉·普拉西狄亚皇后称他为金言。他最为人所铭记的是其雄辩的讲道，以及他在对抗异端中所作的斗争。他于1729年被宣布为教会圣师。

今天，取自圣玛窦福音的经文继续耶稣有关天国比喻的教导。让我们来试着进行反思。

那时候，耶稣对群众说：还有，天国好似撒在海里的网，收集各种各样的鱼。网一满，他们就把它拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。今世的终结也是如此。天使要出去要把恶人从义人中间分出来，把他们投入火炉，在那里要有哀号和切齿。（参看：玛13:47-50）

圣热罗尼莫在解释这段经文的时候，他说：”这应验了耶肋米亚先知的预言，他说：看，我要打发许多渔夫到你们那里去”（参看：耶6:16）。当伯多禄和安德肋、雅各伯和若望，听到”来，跟随我！我要使你们成为渔人的渔夫”这句话时，他们为自己结了一张由新旧约构成的网，把它撒进这世界的海里，直到今日，这张网仍在扩展，从咸涩、苦痛和漩涡中捞取落入其中的一切，即有善人也有恶人；这正是祂补充说的：”网罗了各种的鱼。”（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在刚才我们分段理解的圣言中，有一段经文，极其重要。那就是耶稣谈到的末世：网一满，他们就把撒在海里的网拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。（参看：玛13:47-50）因为网一满，就是收获的时候，大海象征的是世界，海岸象征今世的终结，那些坐在岸边，把好的鱼放到桶里的人，就是天使，他们遵照天主的训示，把恶人从义人中间分开，那些按照天主的圣意生活的人要被收到永恒的住所，那些不按照天主的圣意生活的人，他们要被投到火炉中，受到永久的惩罚。

教会以慈母之心，始终接纳一切渴望回归共融的人；以下所论，非为定罪，乃为唤醒。在教会的历史与现实周边，也出现了一些自行脱离与伯多禄宗徒继承人共融的裂教团体。近日，圣座信理部就某传统派兄弟会的裂教行为颁布了法令（参看：《信理部关于圣庇护十世司铎兄弟会的绝罚法令》Prot. N.99/2009），宣告其圣职人员处于裂教与绝罚状态。那些选择不服从圣伯多禄宗徒的继承人、不愿接受天主的教会在大公会议中训导的人，正走在”坏鱼”被丢弃的预象之中，也使那些按照他们的教导生活的人面临丧失灵魂的极大危险。同样，不可否认的是，在天主的教会内，也有许多忠于天主圣言，他们以实际行动，服从圣伯多禄宗徒的继承人，他们遵照救主的训示，按照天主圣神的旨意，与圣伯多禄宗徒的继承人共融，更与那些与圣伯多禄宗徒的继承人共融的主教共融，给全体天主子民立下了榜样。

在刚才我们分段理解的圣言中，有一段经文，极其重要。那就是耶稣谈到的末世：网一满，他们就把撒在海里的网拉上岸来，坐下，把好鱼放到桶内，把坏鱼丢掉。（参看：玛13:47-50）因为网一满，就是收获的时候，大海象征的是世界，海岸象征今世的终结，那些坐在岸边，把好的鱼放到桶里的人，就是天使，他们遵照天主的训示，把恶人从义人中间分开，那些按照天主的圣意生活的人要被收到永恒的住所，那些不按照天主的圣意生活的人，他们要被投到火炉中，受到永久的惩罚。

在今天的弥撒福音结尾，玛窦记述了耶稣和群众之间的对话：

耶稣对他们说：”你们明白这些事吗？”他们回答说：”是的。”耶稣说：”凡在天国受教的经师，就好似一个家主，从自己的库房里拿出新的和旧的东西。”耶稣讲完这些比喻，就从那里走了。（参看：玛13:51-53）

耶稣之所以问祂的宗徒是否理解祂所说的比喻，是因为祂不愿意他们如同群众那样理解天国，而是要像祂那样理解并负责任地宣讲祂所说的天国。今天，我们因着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成为天主的儿女，就有责任完整向世人宣讲天主的圣言，既要宣讲旧约中蕴含的天主圣言，又要宣讲新约中蕴含的天主圣言，并以切实的行动，活出天主圣言的精神，恒常为真道服役。那些拒绝大公会议新教导、只固守旧有形式的团体，恰恰相反于耶稣所称许的经师——后者从库房同时拿出新的和旧的东西。

在此金言圣伯多禄主教圣师的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使金言圣伯多禄主教成为祢降生圣言的杰出宣讲者。藉由他的转祷，求祢使我们在心中默思祢救恩的奥秘，以我们所做的一切，忠信表达。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們中間）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛屬於天主，凡愛的，就生自天主，認識天主。那不愛的，就不認識天主，因為天主是愛。這就是向我們彰顯的天主之愛，就是天主派遣祂的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，派遣祂的兒子來贖我們的罪。親愛的，如果天主如此愛了我們，我們也要彼此相愛。從來沒人見過天主，可是，如果我們彼此相愛，天主就在我們中間，祂的愛在我們內得以圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神。此外，我們已經看見，並已經見證天主派遣祂的聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們認識了，並且相信天主對我們的愛。天主是愛，凡在愛內，就在天主內，天主在他內。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們的兄弟拉匝祿的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就去見祂；瑪利亞坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的兄弟就不會死 。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主一定會賜給祢。”耶穌對她說：“你的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”耶穌對她說：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著，凡活著相信我的人，永遠不死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主。我相信祢是基督，那要來到世上的天主子。”

省思

在有些人對福音的理解中有一個誤會，因著主耶穌說和祂談話的瑪利亞選擇了最好的一份，就認為祈禱高於工作，修道人比普通教友神聖。這種將工作與祈禱，身體與靈魂分開的想法，本身是一種撕裂的認知和信仰。

今天的福音中我們聽到了積極勞作的瑪爾大宣發了和西滿伯多祿一樣的信德：祢是默西亞，永生天主之子。瑪爾大的信德也使她看到了奇跡，主耶穌復活了她的弟弟拉匝祿。

聖教會慶祝這一家不同的人為聖人，就是告訴我們，無論怎麼樣生活，只要是跟隨天主子耶穌，都是聖善的，都有永生的價值。對於基督徒而言，工作就是祈禱，祈禱也是工作，為了愛主愛人而善盡責任，都是一樣的聖人的生活。當我們知道祈禱、工作和休息都是聖善的生活時，生命就會充滿自信、喜樂和愛火。

主耶穌基督，感謝祢通過不同的人和不同的方式將福音帶給了我們，請幫助我們珍惜當下的生活，在敬天愛人中善盡責任。阿們！

聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿，請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（如果我們彼此相愛，天主就在我們中間）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛屬於天主，凡愛的，就生自天主，認識天主。那不愛的，就不認識天主，因為天主是愛。這就是向我們彰顯的天主之愛，就是天主派遣祂的獨生子來到世上，好使我們藉著祂得到生命。這就是愛：不是我們愛了天主，而是祂愛了我們，派遣祂的兒子來贖我們的罪。親愛的，如果天主如此愛了我們，我們也要彼此相愛。從來沒人見過天主，可是，如果我們彼此相愛，天主就在我們中間，祂的愛在我們內得以圓滿。我們所以知道我們存留在祂內，祂在我們內，在於祂賜給我們的聖神。此外，我們已經看見，並已經見證天主派遣祂的聖子作世界的救主。凡承認耶穌是天主子的，天主就存留在他內，他在天主內。我們認識了，並且相信天主對我們的愛。天主是愛，凡在愛內，就在天主內，天主在他內。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭讀聖若望福音 11:19-27
許多猶太人來到瑪爾大和瑪利亞的家，為她們的兄弟拉匝祿的死安慰她們。瑪爾大聽說耶穌來了，就去見祂；瑪利亞坐在家裡。瑪爾大對耶穌說：“主，如果祢在這裡，我的兄弟就不會死 。可是，即使現在，我知道，不論祢向天主求什麼，天主一定會賜給祢。”耶穌對她說：“你的兄弟必要復活。”瑪爾大對祂說：“我知道他會復活，他會在末日復活。”耶穌對她說：“我是復活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活著，凡活著相信我的人，永遠不死。妳相信嗎？”她對耶穌說：“是的，主。我相信祢是基督，那要來到世上的天主子。”

或

福音（瑪爾大款待祂。瑪利亞選了最好的一份）
恭讀聖路加福音 10:38-42
耶穌進了一個村子，有一個名叫瑪爾大的女人款待祂。她有一個姐妹，名叫瑪利亞，她坐在主的腳邊聽祂說話。瑪爾大為了事奉許多事，負擔沉重，她來對耶穌說：“主，祢不在乎我妹妹把我丟下來一人事奉嗎？叫她來幫幫我。”主回答她說：“瑪爾大，瑪爾大，妳為許多事憂慮擔心。其實需要的只有一樣。瑪利亞選了最好的一份，這一份決不能從她那裡奪走。”

省思

今天是常年期第十七周星期三。教會在今天慶祝聖瑪爾大、聖瑪利亞及聖拉匝祿的紀念日。最近出版的彌撒經書告訴我們：聖瑪爾大、聖瑪利亞和聖拉匝祿（西元一世紀）是主的親密朋友，耶穌經常來到他們在伯達尼的家。若望福音明確指出，耶穌深愛他們。瑪爾大為耶穌提供了款待，而瑪利亞則專心聆聽祂的教誨——這為我們在門徒身份中展現了”行動”與”默觀”的兩個維度。拉匝祿在墳墓裡四天之後被恢復了生命，而司祭長們甚至考慮要殺害他，因為他們所引發的關注是如此之大。根據傳統，這三姐弟在耶穌升天後出去宣講福音，並與法國南部地區有著特別的關聯。拉匝祿被傳為既是賽普勒斯基提歐（Kition）的主教，也是法國馬賽的主教。

在這裡，我願意特別提及聖座禮儀及聖事部在2021年1月26日頒佈的《將聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿列入羅馬通用日曆》的法令（Prot. N. 35/21），聖座禮儀及聖事部是這樣教導我們的：拉丁教會的聖傳長期以來無法確定瑪利亞的身份——她是否就是瑪達肋納（耶穌復活後首先顯現給她的那位），或是瑪爾大的妹妹、蒙主赦免許多罪過的那位，以致在 7 月 29 日，僅將瑪爾大一人列入羅馬禮儀日曆中。這樣的不確定性在近期的研究中得到了解決，正如今日《羅馬殉道聖人錄》所證實的那樣，在同一天也紀念瑪利亞和拉匝祿。此外，在某些瞻禮單上，同一天紀念這三位兄妹。。因此，至聖聖父方濟各，考慮到他們迎接主來到自己的家中，專心聆聽祂，堅信祂就是復活，就是生命，以此為福音提供了重要的見證，採納本部的建議，下令將羅馬禮儀日曆中的7月29日規定為聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿的紀念日。

今天我們反思的兩篇經文都提到了耶穌在伯達尼聖瑪爾大，瑪利亞和拉匝祿家中的敘事。我願意結合這兩篇福音提供一些反思。

在聖經中，我們經常可以看到拉匝祿。在聖路加福音中，我們看到耶穌對法利賽人說了一個比喻（參看：路16:19-31）。在這個比喻中，耶穌把拉匝祿描繪成一個身上長滿了瘡，樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那個未及時援助他的富人，因未能善用天主賜給他的恩典，生活在不死不滅的火中。可敬者伯達告訴我們：我們的主耶穌基督復活的所有人中間，拉匝祿最受助佑，因為他死了四天，我們的主使他復活。（參看：聖多瑪斯·阿奎那，《黃金鎖鏈》第六卷）

聖史若望給我們描述的伯大尼家庭，是一個由一對姐妹和一個弟弟組成的家庭。但沒有提到他們的父母，以及別的兄弟姐妹。同樣，路加給我們講述的，耶穌在伯大尼，瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿的家中（參看：路10:38-42），我們並沒有發現拉匝祿。顯然，兩位聖史想要給我們展現的是一個不完整的家庭。

今天，兩篇福音都給我們講述了生活中的兩個場景。一個是拉匝祿死了四天以後，耶穌來到伯大尼，瑪爾大去見耶穌，瑪利亞坐在家裡。另一個場景是耶穌來到伯大尼，瑪爾大操心照料耶穌，瑪利亞則坐在耶穌的腳邊，聆聽耶穌的聖言。這突顯了兩種截然不同的選擇。讓我們來試著分析。

生活中，我們時常如同福音經文中的猶太人一樣，時常會為我們身邊的那些友人的離世感到難過。因為在我們看來，他們死了。我們之所以安慰他們，是因為我們沒有按照天主的世界的生死觀來看待生與死，而是按照這個世界的邏輯來看待生死。瑪爾大恰恰是按照這個世界的邏輯來看待生死。

那麼，耶穌基督教給我們的是一個怎樣的生死觀呢？祂告訴我們：藉著領受祂的洗禮，祂和聖父所共發的聖神，祂為愛我們賜給我們的聖體聖血，藉著聖言，藉著祈禱，藉著實踐愛德工夫，與祂緊緊結合在一起。與祂結合，就是要按照祂的教導，以祂賜給我們的恩典，從我們的心中消除各種與祂的聖意不相稱的思想和雜念，使我們的心與祂的聖心相似，“追求天上的事，因為在那裡，有基督坐在天主的右邊。”（參看：哥3:1）

我們能從瑪爾大身上看到我們自己的影子。有時候，我們也會抱怨天主，甚至會因為天主恩寵的姍姍來遲來怨恨天主。因為在我們看來，天主是我們時時的助佑，祂常準備好來幫助我們。每當我們如同瑪爾大一樣，時常抱怨天主，尤其是當我們的盼望沒有得到滿足的時候，我們就會惱恨天主。

我與那些天主託付給我照料的兄弟姐妹交談的時候，我時常發現，每當他們向天主渴求的一切沒有得到滿足，他們就會如同瑪爾大一樣，繼續向天主獻上祈禱，並向天主表示自己的信德。我曾問他們中的一個說：你的祈禱，天主沒有滿足，那麼，你為什麼要繼續祈禱呢？那人回答我說：因為我知道，天主定會因耶穌替我們的轉求，賜給我所需要的一切，但是，如果我不繼續向祂祈求，我就什麼都得不到了。這樣的祈禱，不是健全的祈禱，而是只是為了滿足自己的私欲偏情而祈禱，這不是完美的祈禱。

今天，在我們的聖堂內，我們也會看到許多婦女，她們如同瑪利亞一樣，熱心聆聽天主聖言，甚至願意為了天主聖言，無私付出自己的時間，她們主動幫助教會的聖職人員照料那些需要幫助的人，那些被邊緣化的人。我們能從她們的身上，看到瑪利亞的縮影。因為我們知道，瑪利亞為了愛耶穌，不計一切代價。她甚至拿出極其珍貴的香液，敷抹了耶穌的腳，並用自己的頭髮擦乾（參看：若12:1-3）她們如同瑪利亞樣，專務於為教會服務。他們之所以為教會服務，是因為他們想要得到教會內所有兄弟姐妹對他們的認可，他們以為只要為教會服務，就能給自己積攢功德，至於聆聽天主聖言，可有可無。當他們看到那些坐在天主的祭台前，靜靜聆聽天主聖言，甚至合上雙眼，在靜默中體驗耶穌的臨在的主內弟兄姐妹，她們對此憤憤不平，因為他們認為：這些人之所以能如此舒暢地坐在天主的祭台前，全是他們的功勞，如果沒有他們，他們決不會安然坐在天主台前。因為他們遵循的，不是天主的世界的邏輯，而是這個世界的邏輯，一個論功行賞的邏輯。

事實上，耶穌要求我們首先追求天主的國，就是追求那愛世人的天主，接著，通過長久的聆聽，使自己的心與耶穌的心合拍，當我們的心與耶穌的心合拍，我們的心就不再是瑪爾大的心，而是瑪利亞的心，不再是一顆堅硬的心，一顆常常與他們比較的心，而是一顆溫良的心，一顆相似基督的心。當我們的心相似耶穌的聖心，我們在日常生活中的行為舉止，就會日漸肖似基督，如同瑪利亞一樣，不再與世人發生爭執，而是把一切事默存於心，反復思考，思言行為，與基督相似，生活在天主的恩寵中。這才是基督徒走向成聖的途徑。

在此聖瑪爾大，聖瑪利亞和聖拉匝祿的紀念日，我們剛剛默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢的聖子召叫拉匝祿從墳墓裡復活，又樂意在瑪爾大家中作客。求祢恩賜我們，使我們能在兄弟姐妹身上忠心事奉祂，並偕同瑪利亞，堪當因默思祂的聖言而獲得滋養。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（如果我们彼此相爱，天主就在我们中间）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱属于天主，凡爱的，就生自天主，认识天主。那不爱的，就不认识天主，因为天主是爱。这就是向我们彰显的天主之爱，就是天主派遣祂的独生子来到世上，好使我们藉着祂得到生命。这就是爱：不是我们爱了天主，而是祂爱了我们，派遣祂的儿子来赎我们的罪。亲爱的，如果天主如此爱了我们，我们也要彼此相爱。从来没人见过天主，可是，如果我们彼此相爱，天主就在我们中间，祂的爱在我们内得以圆满。我们所以知道我们存留在祂内，祂在我们内，在于祂赐给我们的圣神。此外，我们已经看见，并已经见证天主派遣祂的圣子作世界的救主。凡承认耶稣是天主子的，天主就存留在他内，他在天主内。我们认识了，并且相信天主对我们的爱。天主是爱，凡在爱内，就在天主内，天主在他内。

福音（我相信，祢是基督，天主子。）
恭读圣若望福音 11:19-27
许多犹太人来到玛尔大和玛利亚的家，为她们的兄弟拉匝禄的死安慰她们。玛尔大听说耶稣来了，就去见祂；玛利亚坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟就不会死 。可是，即使现在，我知道，不论祢向天主求什么，天主一定会赐给祢。”耶稣对她说：“你的兄弟必要复活。”玛尔大对祂说：“我知道他会复活，他会在末日复活。”耶稣对她说：“我是复活和生命，相信我的人，即使死了，仍然活着，凡活着相信我的人，永远不死。妳相信吗？”她对耶稣说：“是的，主。我相信祢是基督，那要来到世上的天主子。”

或

福音（玛尔大款待祂。玛利亚选了最好的一份）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进了一个村子，有一个名叫玛尔大的女人款待祂。她有一个姐妹，名叫玛利亚，她坐在主的脚边听祂说话。玛尔大为了事奉许多事，负担沉重，她来对耶稣说：“主，祢不在乎我妹妹把我丢下来一人事奉吗？叫她来帮帮我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事忧虑担心。其实需要的只有一样。玛利亚选了最好的一份，这一份决不能从她那里夺走。”

省思

今天是常年期第十七周星期三。教会在今天庆祝圣玛尔大、圣玛利亚及圣拉匝禄的纪念日。最近出版的弥撒经书告诉我们：圣玛尔大、圣玛利亚和圣拉匝禄（公元一世纪）是主的亲密朋友，耶稣经常来到他们在伯达尼的家。若望福音明确指出，耶稣深爱他们。玛尔大为耶稣提供了款待，而玛利亚则专心聆听祂的教诲——这为我们在门徒身份中展现了”行动”与”默观”的两个维度。拉匝禄在坟墓里四天之后被恢复了生命，而司祭长们甚至考虑要杀害他，因为他们所引发的关注是如此之大。根据传统，这三姐弟在耶稣升天后出去宣讲福音，并与法国南部地区有着特别的关联。拉匝禄被传为既是塞浦路斯基提欧（Kition）的主教，也是法国马赛的主教。

在这里，我愿意特别提及圣座礼仪及圣事部在2021年1月26日颁布的《将圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄列入罗马通用日历》的法令（Prot. N. 35/21），圣座礼仪及圣事部是这样教导我们的：拉丁教会的圣传长期以来无法确定玛利亚的身份——她是否就是玛达肋纳（耶稣复活后首先显现给她的那位），或是玛尔大的妹妹、蒙主赦免许多罪过的那位，以致在 7 月 29 日，仅将玛尔大一人列入罗马礼仪日历中。这样的不确定性在近期的研究中得到了解决，正如今日《罗马殉道圣人录》所证实的那样，在同一天也纪念玛利亚和拉匝禄。此外，在某些瞻礼单上，同一天纪念这三位兄妹。。因此，至圣圣父方济各，考虑到他们迎接主来到自己的家中，专心聆听祂，坚信祂就是复活，就是生命，以此为福音提供了重要的见证，采纳本部的建议，下令将罗马礼仪日历中的7月29日规定为圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄的纪念日。

今天我们反思的两篇经文都提到了耶稣在伯达尼圣玛尔大，玛利亚和拉匝禄家中的叙事。我愿意结合这两篇福音提供一些反思。

在圣经中，我们经常可以看到拉匝禄。在圣路加福音中，我们看到耶稣对法利赛人说了一个比喻（参看：路16:19-31）。在这个比喻中，耶稣把拉匝禄描绘成一个身上长满了疮，乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭的形象。他因天主的仁慈，得到了助佑，那个未及时援助他的富人，因未能善用天主赐给他的恩典，生活在不死不灭的火中。可敬者伯达告诉我们：我们的主耶稣基督复活的所有人中间，拉匝禄最受助佑，因为他死了四天，我们的主使他复活。（参看：圣多玛斯·阿奎那，《黄金锁链》第六卷）

圣史若望给我们描述的伯大尼家庭，是一个由一对姐妹和一个弟弟组成的家庭。但没有提到他们的父母，以及别的兄弟姐妹。同样，路加给我们讲述的，耶稣在伯大尼，玛尔大、玛利亚和拉匝禄的家中（参看：路10:38-42），我们并没有发现拉匝禄。显然，两位圣史想要给我们展现的是一个不完整的家庭。

今天，两篇福音都给我们讲述了生活中的两个场景。一个是拉匝禄死了四天以后，耶稣来到伯大尼，玛尔大去见耶稣，玛利亚坐在家里。另一个场景是耶稣来到伯大尼，玛尔大操心照料耶稣，玛利亚则坐在耶稣的脚边，聆听耶稣的圣言。这突显了两种截然不同的选择。让我们来试着分析。

生活中，我们时常如同福音经文中的犹太人一样，时常会为我们身边的那些友人的离世感到难过。因为在我们看来，他们死了。我们之所以安慰他们，是因为我们没有按照天主的世界的生死观来看待生与死，而是按照这个世界的逻辑来看待生死。玛尔大恰恰是按照这个世界的逻辑来看待生死。

那么，耶稣基督教给我们的是一个怎样的生死观呢？祂告诉我们：藉着领受祂的洗礼，祂和圣父所共发的圣神，祂为爱我们赐给我们的圣体圣血，藉着圣言，藉着祈祷，藉着实践爱德工夫，与祂紧紧结合在一起。与祂结合，就是要按照祂的教导，以祂赐给我们的恩典，从我们的心中消除各种与祂的圣意不相称的思想和杂念，使我们的心与祂的圣心相似，“追求天上的事，因为在那里，有基督坐在天主的右边。”（参看：哥3:1）

我们能从玛尔大身上看到我们自己的影子。有时候，我们也会抱怨天主，甚至会因为天主恩宠的姗姗来迟来怨恨天主。因为在我们看来，天主是我们时时的助佑，祂常准备好来帮助我们。每当我们如同玛尔大一样，时常抱怨天主，尤其是当我们的盼望没有得到满足的时候，我们就会恼恨天主。

我与那些天主托付给我照料的兄弟姐妹交谈的时候，我时常发现，每当他们向天主渴求的一切没有得到满足，他们就会如同玛尔大一样，继续向天主献上祈祷，并向天主表示自己的信德。我曾问他们中的一个说：你的祈祷，天主没有满足，那么，你为什么要继续祈祷呢？那人回答我说：因为我知道，天主定会因耶稣替我们的转求，赐给我所需要的一切，但是，如果我不继续向祂祈求，我就什么都得不到了。这样的祈祷，不是健全的祈祷，而是只是为了满足自己的私欲偏情而祈祷，这不是完美的祈祷。

今天，在我们的圣堂内，我们也会看到许多妇女，她们如同玛利亚一样，热心聆听天主圣言，甚至愿意为了天主圣言，无私付出自己的时间，她们主动帮助教会的圣职人员照料那些需要帮助的人，那些被边缘化的人。我们能从她们的身上，看到玛利亚的缩影。因为我们知道，玛利亚为了爱耶稣，不计一切代价。她甚至拿出极其珍贵的香液，敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干（参看：若12:1-3）她们如同玛利亚样，专务于为教会服务。他们之所以为教会服务，是因为他们想要得到教会内所有兄弟姐妹对他们的认可，他们以为只要为教会服务，就能给自己积攒功德，至于聆听天主圣言，可有可无。当他们看到那些坐在天主的祭台前，静静聆听天主圣言，甚至合上双眼，在静默中体验耶稣的临在的主内弟兄姐妹，她们对此愤愤不平，因为他们认为：这些人之所以能如此舒畅地坐在天主的祭台前，全是他们的功劳，如果没有他们，他们决不会安然坐在天主台前。因为他们遵循的，不是天主的世界的逻辑，而是这个世界的逻辑，一个论功行赏的逻辑。

事实上，耶稣要求我们首先追求天主的国，就是追求那爱世人的天主，接着，通过长久的聆听，使自己的心与耶稣的心合拍，当我们的心与耶稣的心合拍，我们的心就不再是玛尔大的心，而是玛利亚的心，不再是一颗坚硬的心，一颗常常与他们比较的心，而是一颗温良的心，一颗相似基督的心。当我们的心相似耶稣的圣心，我们在日常生活中的行为举止，就会日渐肖似基督，如同玛利亚一样，不再与世人发生争执，而是把一切事默存于心，反复思考，思言行为，与基督相似，生活在天主的恩宠中。这才是基督徒走向成圣的途径。

在此圣玛尔大，圣玛利亚和圣拉匝禄的纪念日，我们刚刚默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢的圣子召叫拉匝禄从坟墓里复活，又乐意在玛尔大家中作客。求祢恩赐我们，使我们能在兄弟姐妹身上忠心事奉祂，并偕同玛利亚，堪当因默思祂的圣言而获得滋养。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主，求祢不要背棄祢和我們訂立的盟約）
恭讀耶肋米亞先知書 14:17-22
願我的眼睛日夜淚流不止，因為我子民的童女大受摧殘，遭到巨大的毀滅，她的傷口，無法醫治。如果我走到田裡，看！有被刀劍殺死的人；如果我進到田裡，看，在那裡有被刀劍刺透的人！如果我進到城中，看，在那裡有饑饉的災殃！因為先知和司祭走遍各地，一無所知。祢完全拋棄猶大了嗎？對祢而言，熙雍是令人厭惡的嗎？祢為什麼打擊我們，致使我們無法痊癒呢？我們期待和平，但無濟於事；期待醫治的時刻，等來的卻是恐懼的時刻。上主，我們認出我們的邪惡，我們祖先的罪過；我們實在得罪了祢。為了祢名的緣故，求祢不要厭棄我們，不要輕看祢光榮的寶座，求祢記得祢和我們訂立的盟約，不要背棄。那在萬邦中間的偶像豈能降雨？諸天豈能自施甘霖？難道不是只有上主，我們仰望的天主才能這樣做嗎？只有祢做了這一切。

福音（正如雜草被收集起來焚盡，世代的終結也是如此。）
恭讀聖瑪竇福音 13:36-43
那時候：耶穌離開群眾，進到家裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要在他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。”

省思

今天是常年期第十七周星期二。取自聖瑪竇福音的經文繼續講述耶穌有關撒種者的比喻。讓我們來繼續反思。

那時候：耶穌離開群眾，進到家裡。祂的門徒來到祂跟前，對祂說：“給我們解釋一下在田間的雜草這個比喻吧。”（參看：瑪13:36）

在這裡，群眾顯然指的是那些無法理解耶穌所說天主之國的人。祂來到自己的家裡，在那裡有祂的門徒，祂的門徒沒有要求耶穌給他們講述三個比喻的含義，惟獨要求祂給他們解釋田間雜草的比喻，因為他們想要知道，他們未來會如何。

現在，讓我們來看耶穌對這個比喻的解釋：

祂回答他們說：“那撒好種子的是人子，田就是世界。好種子是天國的兒女。雜草是那惡者的兒女，播種雜草的敵人是魔鬼。收穫的時候，就是世代的終結，收穫的人是天使。正如雜草要被捆起來焚燒，世代的終結也會如此。人子要派遣祂的天使，他們要從祂的國裡出來，收集一切使人犯罪的人和一切作惡的人，把他們扔到火熱的爐中，在那裡要有哀號和切齒。義人要在他們父的國裡，如同太陽那樣發光。凡有耳的，聽吧。” （參看：瑪13:37-43）

我們時常會陷入這樣的一種可悲的境地：雖然聆聽了天主聖言，仍然軟弱，因為魔鬼會在我們的心田播下邪惡的種子，這些邪惡的種子會與天主聖言在我們的心田播下的良善的種子一起生長，阻止我們聆聽天主聖言，阻礙我們來到聖堂參與彌撒，甚至阻止我們藉著感恩祭，阻止我們從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受吾主耶穌基督的聖體聖血，以此汲取充分的養分，使得我們無法在天主聖神的光照下，為我們每個人的私審判做好準備。

耶穌所說的這個比喻，恰恰隱含了慈母教會有關“萬民四末”的教誨。我們知道：萬民四末指的是人生的終向，即死亡、審判、天堂、地獄。人死之時，就是天使從耶穌所說的天國出來的時候，接著，我們眾人都要受天主的審判，天主要恩賜義人永生，他們要如同明星一樣，在耶穌所說的天國內彰明顯耀，惡人則不然，他們要在永遠不滅的火窯中，受無窮無盡之苦罰，在那裡有哀號和切齒。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是寄望於祢之人的保護者，沒有祢，沒有一樣有穩固的基礎，沒有一樣是聖潔的，求祢多多憐憫我們，有祢作我們的統治者和引導者，我們便能善用暫存的美物，亦能緊緊持守那永恆的事物。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（上主，求祢不要背弃祢和我们订立的盟约）
恭读耶肋米亚先知书 14:17-22
愿我的眼睛日夜泪流不止，因为我子民的童女大受摧残，遭到巨大的毁灭，她的伤口，无法医治。如果我走到田里，看！有被刀剑杀死的人；如果我进到田里，看，在那里有被刀剑刺透的人！如果我进到城中，看，在那里有饥馑的灾殃！因为先知和司祭走遍各地，一无所知。祢完全抛弃犹大了吗？对祢而言，熙雍是令人厌恶的吗？祢为什么打击我们，致使我们无法痊愈呢？我们期待和平，但无济于事；期待医治的时刻，等来的却是恐惧的时刻。上主，我们认出我们的邪恶，我们祖先的罪过；我们实在得罪了祢。为了祢名的缘故，求祢不要厌弃我们，不要轻看祢光荣的宝座，求祢记得祢和我们订立的盟约，不要背弃。那在万邦中间的偶像岂能降雨？诸天岂能自施甘霖？难道不是只有上主，我们仰望的天主才能这样做吗？只有祢做了这一切。

福音（正如杂草被收集起来焚尽，世代的终结也是如此。）
恭读圣玛窦福音 13:36-43
那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。”

省思

今天是常年期第十七周星期二。取自圣玛窦福音的经文继续讲述耶稣有关撒种者的比喻。让我们来继续反思。

那时候：耶稣离开群众，进到家里。祂的门徒来到祂跟前，对祂说：“给我们解释一下在田间的杂草这个比喻吧。”（参看：玛13:36）

在这里，群众显然指的是那些无法理解耶稣所说天主之国的人。祂来到自己的家里，在那里有祂的门徒，祂的门徒没有要求耶稣给他们讲述三个比喻的含义，惟独要求祂给他们解释田间杂草的比喻，因为他们想要知道，他们未来会如何。

现在，让我们来看耶稣对这个比喻的解释：

祂回答他们说：“那撒好种子的是人子，田就是世界。好种子是天国的儿女。杂草是那恶者的儿女，播种杂草的敌人是魔鬼。收获的时候，就是世代的终结，收获的人是天使。正如杂草要被捆起来焚烧，世代的终结也会如此。人子要派遣祂的天使，他们要从祂的国里出来，收集一切使人犯罪的人和一切作恶的人，把他们扔到火热的炉中，在那里要有哀号和切齿。义人要在他们父的国里，如同太阳那样发光。凡有耳的，听吧。” （参看：玛13:37-43）

我们时常会陷入这样的一种可悲的境地：虽然聆听了天主圣言，仍然软弱，因为魔鬼会在我们的心田播下邪恶的种子，这些邪恶的种子会与天主圣言在我们的心田播下的良善的种子一起生长，阻止我们聆听天主圣言，阻碍我们来到圣堂参与弥撒，甚至阻止我们藉着感恩祭，阻止我们从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血，以此汲取充分的养分，使得我们无法在天主圣神的光照下，为我们每个人的私审判做好准备。

耶稣所说的这个比喻，恰恰隐含了慈母教会有关“万民四末”的教诲。我们知道：万民四末指的是人生的终向，即死亡、审判、天堂、地狱。人死之时，就是天使从耶稣所说的天国出来的时候，接着，我们众人都要受天主的审判，天主要恩赐义人永生，他们要如同明星一样，在耶稣所说的天国内彰明显耀，恶人则不然，他们要在永远不灭的火窑中，受无穷无尽之苦罚，在那里有哀号和切齿。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是寄望于祢之人的保护者，没有祢，没有一样有稳固的基础，没有一样是圣洁的，求祢多多怜悯我们，有祢作我们的统治者和引导者，我们便能善用暂存的美物，亦能紧紧持守那永恒的事物。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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