标签： 每日圣言

讀經一（你們使以色列犯罪）
恭讀列王紀上 21:17-29
納波特死後，上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“起來，下去，去見在撒瑪黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸佔的納波特的葡萄園裡。你要給他這樣說：‘上主說：你殺了人，還要霸佔產業嗎？為此，上主說：狗在哪裡舔納波特的血，狗也要在那裡舔你的血。’”
阿哈布對厄裡亞說：“我的仇敵，你找到我的錯了嗎？”“是的。”厄裡亞回答說：“因為你把自己交出，做了在上主眼中視作惡的事，我就要在你身上降災；我要毀滅你，凡屬阿哈布的男子，不論是奴僕，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的兒子雅洛貝罕的家室，並要如同阿希雅的兒子巴厄沙的家室，因為你激起了我的怒火，使以色列陷於罪惡中。”上主也給依則貝耳預告說：“狗要在依次勒耳的田間，吞噬依則貝耳。屬阿哈布的一人死在城中的時候，天空中的飛鳥要吞食他。”
沒有一人，如同阿哈布一樣，受他妻子依則貝耳的慫恿，出賣自己，做了在上主眼中視作惡的事。他做了極其可憎的事，追隨了上主在以色列人面前趕走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布聽了這話，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿著粗麻衣，緩步行走。上主的話傳給提市貝特人厄裡亞說：“阿哈布在我面前自謙自卑，你看到沒有？既然他在我面前自謙自卑，在他有生之日，我不降災。在他兒子為王的時候，我必要降災，臨於他的家室。”

福音（愛你的敵人）
恭讀聖瑪竇福音 5:43-48
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。”

省思

今天是常年期第十一周星期二。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段教導中，耶穌教給我們處事法則，並向我們展示一個慈悲天父的形象。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們曾聽過：你們要愛你們的近人，惱恨你們的仇敵。我卻對你們說：要愛你們的仇敵，為那些迫害你們的人祈禱，好使你們能成為天父的兒女，因為祂使自己的太陽上升，光照惡人，也光照善人，降雨給義人，也給不義的人。（參看：瑪5:43-45）

在這裡，我們再一次聽到耶穌說：“你們曾聽過”這樣的短語，祂所說的這些教導，與法利賽人教導的極其相似，因為法利賽人教給猶太人的天主，就是一個嚴厲懲罰世人的天主，猶太人受他們的教導，逐漸相似他們所教導的天主，他們也嚴苛對待那些傷害他們的人。

聖奧斯定在他所著的《論基督徒的教義》中是這樣教導我們，他說：“當愛你的近人”實際上指的是所有的人。他特別提到路加福音中提到的那個撒瑪黎雅人，那時候，有一個人從耶路撒冷下來，往耶裡哥去，他在那裡遭遇強盜，強盜剝去他的衣服，把他打得半死不活，然後丟下他走了。從他身邊經過的司祭和肋未人，並沒有對這個被打得半死不活的人施以援手，反而是一個路過撒瑪黎雅人，他非旦施以援手，而且還小心照料他。（參看：路10:25-37）那時候，耶穌用這個比喻告訴我們：此時此刻，那些亟待我們施行慈悲善工的人，就是我們的近人。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

耶穌要求我們為那些迫害我們的人祈禱，意在要求我們不再按照法利賽人所教導的那樣生活，因為如果我們恨那些迫害我們的人，不為他們祈禱，那就意味著：我們仍然遵循這個世界的邏輯，因為凡遵循這個世界的邏輯的人，他們都嚴厲報復那些惡待他們的人。

如果我們遵循耶穌所說的天主的世界的邏輯，就會發現：耶穌所說的天主，不再是一個嚴厲非凡的天主，而是一個主動愛人，甚至為了世人，犧牲自己，賜下自己獨生子，令祂作補贖世人所犯之罪的祭薪。在耶穌所說的天主的世界，只有愛人的天主，以及被天主所愛的人。如果我們遵循這樣的邏輯，並按此生活，那麼，在我們的生活中，就不再如同那些遵循這個世界的邏輯的人那樣生活，那時候，我們時常反思：我們的言行舉止，是否令他人感到厭惡，令人生恨，是否傷害到別人？我們也會如同耶穌那樣，向天父祈求說：“父啊，寬恕他們吧，因為他們不知道自己做的是什麼。”（參看：路23:34）那時候，我們的心中，不再有恨根，因為愛已紮根於我們心中。

現在，讓我們來看，耶穌的第二段教導：
因為你若愛那喜愛你們的人，你們能有什麼報酬呢？稅吏不是也這樣做嗎？如果你們只問候你們的兄弟姐妹，這有什麼特別呢？外邦人不也是這樣做的嗎？你們應是完美的，正如你們的天父是完美的一樣。” （參看：瑪5:46-48）

前面提到：既然基督的愛，天主聖神賜給我們的愛，已紮根於我們心中。我們就要活出天主聖神賜給我們的天主之愛。因為愛是我們本性的傾向，愛仇是愛德的果實。那些追逐世俗利益，徵收公款的稅吏，他們和我們一樣，也會愛那喜愛他們的人，世人也和先前的我們一樣，只愛那些血親之人。他們所做的，只是本性使然。可是，基督徒想要修成成全之德，就要更近一步，就是要愛那些傷害我們的人，愛那些和我們對立的人，正如慈悲的天父所做的那樣，因為祂沒有派遣祂聖子來為一部分人贖罪，而是來贖所有人的罪過，使世人因著祂在十字架上所作的犧牲，與祂修好，並因著領受吾主耶穌基督的洗禮，與祂結合，因著領受天主聖神的傅油，成了天主的兒女。這就是天父的成全。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（你们使以色列犯罪）
恭读列王纪上 21:17-29
纳波特死后，上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“起来，下去，去见在撒玛黎雅的以色列王阿哈布。看，他在他所霸占的纳波特的葡萄园里。你要给他这样说：‘上主说：你杀了人，还要霸占产业吗？为此，上主说：狗在哪里舔纳波特的血，狗也要在那里舔你的血。’”
阿哈布对厄里亚说：“我的仇敌，你找到我的错了吗？”“是的。”厄里亚回答说：“因为你把自己交出，做了在上主眼中视作恶的事，我就要在你身上降灾；我要毁灭你，凡属阿哈布的男子，不论是奴仆，或是自由人，在以色列的，我都要剪除。我要使你的家室如同乃巴特的儿子雅洛贝罕的家室，并要如同阿希雅的儿子巴厄沙的家室，因为你激起了我的怒火，使以色列陷于罪恶中。”上主也给依则贝耳预告说：“狗要在依次勒耳的田间，吞噬依则贝耳。属阿哈布的一人死在城中的时候，天空中的飞鸟要吞食他。”
没有一人，如同阿哈布一样，受他妻子依则贝耳的怂恿，出卖自己，做了在上主眼中视作恶的事。他做了极其可憎的事，追随了上主在以色列人面前赶走的阿摩黎特人的偶像。
阿哈布听了这话，他撕裂自己的衣服，穿上粗麻衣，禁食，穿着粗麻衣，缓步行走。上主的话传给提市贝特人厄里亚说：“阿哈布在我面前自谦自卑，你看到没有？既然他在我面前自谦自卑，在他有生之日，我不降灾。在他儿子为王的时候，我必要降灾，临于他的家室。”

福音（爱你的敌人）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”

省思

今天是常年期第十一周星期二。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段教导中，耶稣教给我们处事法则，并向我们展示一个慈悲天父的形象。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。（参看：玛5:43-45）

在这里，我们再一次听到耶稣说：“你们曾听过”这样的短语，祂所说的这些教导，与法利赛人教导的极其相似，因为法利赛人教给犹太人的天主，就是一个严厉惩罚世人的天主，犹太人受他们的教导，逐渐相似他们所教导的天主，他们也严苛对待那些伤害他们的人。

圣奥斯定在他所著的《论基督徒的教义》中是这样教导我们，他说：“当爱你的近人”实际上指的是所有的人。他特别提到路加福音中提到的那个撒玛黎雅人，那时候，有一个人从耶路撒冷下来，往耶里哥去，他在那里遭遇强盗，强盗剥去他的衣服，把他打得半死不活，然后丢下他走了。从他身边经过的司祭和肋未人，并没有对这个被打得半死不活的人施以援手，反而是一个路过撒玛黎雅人，他非旦施以援手，而且还小心照料他。（参看：路10:25-37）那时候，耶稣用这个比喻告诉我们：此时此刻，那些亟待我们施行慈悲善工的人，就是我们的近人。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

耶稣要求我们为那些迫害我们的人祈祷，意在要求我们不再按照法利赛人所教导的那样生活，因为如果我们恨那些迫害我们的人，不为他们祈祷，那就意味着：我们仍然遵循这个世界的逻辑，因为凡遵循这个世界的逻辑的人，他们都严厉报复那些恶待他们的人。

如果我们遵循耶稣所说的天主的世界的逻辑，就会发现：耶稣所说的天主，不再是一个严厉非凡的天主，而是一个主动爱人，甚至为了世人，牺牲自己，赐下自己独生子，令祂作补赎世人所犯之罪的祭薪。在耶稣所说的天主的世界，只有爱人的天主，以及被天主所爱的人。如果我们遵循这样的逻辑，并按此生活，那么，在我们的生活中，就不再如同那些遵循这个世界的逻辑的人那样生活，那时候，我们时常反思：我们的言行举止，是否令他人感到厌恶，令人生恨，是否伤害到别人？我们也会如同耶稣那样，向天父祈求说：“父啊，宽恕他们吧，因为他们不知道自己做的是什么。”（参看：路23:34）那时候，我们的心中，不再有恨根，因为爱已扎根于我们心中。

现在，让我们来看，耶稣的第二段教导：
因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。” （参看：玛5:46-48）

前面提到：既然基督的爱，天主圣神赐给我们的爱，已扎根于我们心中。我们就要活出天主圣神赐给我们的天主之爱。因为爱是我们本性的倾向，爱仇是爱德的果实。那些追逐世俗利益，征收公款的税吏，他们和我们一样，也会爱那喜爱他们的人，世人也和先前的我们一样，只爱那些血亲之人。他们所做的，只是本性使然。可是，基督徒想要修成成全之德，就要更近一步，就是要爱那些伤害我们的人，爱那些和我们对立的人，正如慈悲的天父所做的那样，因为祂没有派遣祂圣子来为一部分人赎罪，而是来赎所有人的罪过，使世人因着祂在十字架上所作的牺牲，与祂修好，并因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与祂结合，因着领受天主圣神的傅油，成了天主的儿女。这就是天父的成全。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（納波特被眾人用石頭砸死了）
恭讀列王紀上 21:1-16
那時候，依次勒耳人納波特在依次勒耳有一座葡萄園，挨著撒瑪黎雅王阿哈布的宮殿。阿哈布對納波特說：“把你的葡萄園給我，作我的菜園，因為它離得近，緊挨著我的宮殿。作為交換，我要給你一座更好的葡萄園；或者，如果你願意，我按照它的價值給你錢。”納波特回答說：“上主禁止我把我的祖產給你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人納波特回答他說：“我決不把我的祖產交給你。”感到煩亂，並感到憤怒。他躺在床上時，轉過臉去，不願吃飯。他的妻子依則貝耳來對他說：“你為何如此憤怒，不願吃飯？”他回答她說：“因為我對依次勒耳人納波特說：‘把你的葡萄園賣給我，如果你願意，我要給你一個葡萄園，作為交換。’他卻拒絕了我，不願我佔有他的葡萄園。”他的妻子依則貝耳對他說：“你真會掌權以色列！起來吃飯，並要歡喜。我要為你獲得依次勒耳人納波特的葡萄園。”
於是，她以阿哈布的名義寫信，用他的印章蓋了印，把它們送給與納波特住在同一座城的長老和權貴。這是她在信上寫的話：“宣佈禁食，立納波特作百姓的元首。之後，叫來兩個惡棍來，當著他的面控告他：納波特詛咒了天主和君王。”那些與納波特住在同城的長老和權貴，照依則貝耳在送給他們的信上命令他們的做了。他們宣佈禁食，立納波特作百姓的元首，兩個惡棍來到，與他對峙，控告他說：“納波特詛咒了天主，並詛咒了君王。”他們把他領出城，就用石頭砸死了他。他們給依則貝耳報信說：納波特已被石頭砸死了。
依則貝耳聽說納波特被石頭砸死了，對阿哈布說：“起來，佔有依次勒耳人納波特之前拒絕出售給你的葡萄園，因為納波特死了。”阿哈布一聽說納波特死了，就動身，下到依次勒耳人納波特的葡萄園，佔有了它。

福音（我對你們說：不要抵抗惡人）
恭讀聖瑪竇福音 5:38-42
那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。”

省思

今天是常年期第十一周星期一。取自聖瑪竇福音的經文繼續耶穌的山中聖訓。在這段教導中，耶穌教給我們：屬於祂所說的天主的世界的人，應當遵循怎樣的處事原則。讓我們來試著分段理解。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“你們聽人說過：以眼還眼，以牙還牙。但我對你們說：不要對抗惡人。如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。（參看：瑪5:38-39）

聖奧斯定在解釋這段聖經的時候，他說：以眼還眼，以牙還牙。這條法律，原是為了壓制彼此報復的烈焰，約束以色列不馴服的心。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）可是，在這裡，耶穌並不是要求我們放棄抵抗，不追求公義，而是要求我們活出祂所說的天主形象，祂所說的天主，是一個愛人的天主，祂愛世人，甚至舍掉自己的性命。祂為世人創造了一個美好的世界，並把祂所創造的一切交給我們管理。

有些主內會認為：耶穌說：如果有人打你的右臉，連左臉都轉給他。就是要我們放棄公義，把自己軟弱的一面展示給世人。還有人說：如果是這樣的話，那麼，追隨基督，意味著要放棄自我保護。事實上，耶穌要求我們遵循公義。正如當祂被捕以後，來到大司祭面前，接受大司祭的審訊的時候，那站在大司祭邊上的士兵，因耶穌對大司祭說了看似冒犯大司祭的話打了耶穌一個耳光的時候，耶穌所說的話：“如果我說得不對，你指出來，如果我說的是對的，你為什麼打我。”（參看：若18:19-23）這就最好的證明。

那時候，耶穌對祂的門徒說：“如果有人告你們，奪走你們的内衣，連外衣都要給他。如果有人強迫你們走一裡路，就和他走兩裡路。人若有求於你們，就給他，人若向你們借什麼，不要拒絕。” （參看：瑪5:40-42）

在生活中，我們也會遇到相似的情況。有的時候，我們也會被人告上法庭，那些控告我們的人，想要通過人世間的法律，滿足自己的利益。我們往往會為了維護自己的利益，選擇與他們硬剛。今天，耶穌提醒我們要有成全之德，祂更提醒我們：我們當下所擁有的一切，都是天主賞賜給我們的，我們之所以被造，是因為祂願意我們通過切實有效的行動，把祂的愛帶給全世界，使世人通過我們所做的一切，看到祂對世人的愛，祂無條件地愛這個世界，甚至為此付出了生命的代價。我們蒙召成為基督徒，就要活出天主的愛，一生遵循祂要求我們去愛人的誡命。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（纳波特被众人用石头砸死了）
恭读列王纪上 21:1-16
那时候，依次勒耳人纳波特在依次勒耳有一座葡萄园，挨着撒玛黎雅王阿哈布的宫殿。阿哈布对纳波特说：“把你的葡萄园给我，作我的菜园，因为它离得近，紧挨着我的宫殿。作为交换，我要给你一座更好的葡萄园；或者，如果你愿意，我按照它的价值给你钱。”纳波特回答说：“上主禁止我把我的祖产给你。”阿哈布就回了家，因依次勒耳人纳波特回答他说：“我决不把我的祖产交给你。”感到烦乱，并感到愤怒。他躺在床上时，转过脸去，不愿吃饭。他的妻子依则贝耳来对他说：“你为何如此愤怒，不愿吃饭？”他回答她说：“因为我对依次勒耳人纳波特说：‘把你的葡萄园卖给我，如果你愿意，我要给你一个葡萄园，作为交换。’他却拒绝了我，不愿我占有他的葡萄园。”他的妻子依则贝耳对他说：“你真会掌权以色列！起来吃饭，并要欢喜。我要为你获得依次勒耳人纳波特的葡萄园。”
于是，她以阿哈布的名义写信，用他的印章盖了印，把它们送给与纳波特住在同一座城的长老和权贵。这是她在信上写的话：“宣布禁食，立纳波特作百姓的元首。之后，叫来两个恶棍来，当着他的面控告他：纳波特诅咒了天主和君王。”那些与纳波特住在同城的长老和权贵，照依则贝耳在送给他们的信上命令他们的做了。他们宣布禁食，立纳波特作百姓的元首，两个恶棍来到，与他对峙，控告他说：“纳波特诅咒了天主，并诅咒了君王。”他们把他领出城，就用石头砸死了他。他们给依则贝耳报信说：纳波特已被石头砸死了。
依则贝耳听说纳波特被石头砸死了，对阿哈布说：“起来，占有依次勒耳人纳波特之前拒绝出售给你的葡萄园，因为纳波特死了。”阿哈布一听说纳波特死了，就动身，下到依次勒耳人纳波特的葡萄园，占有了它。

福音（我对你们说：不要抵抗恶人）
恭读圣玛窦福音 5:38-42
那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。但我对你们说：不要对抗恶人。如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。如果有人告你们，夺走你们的内衣，连外衣都要给他。如果有人强迫你们走一里路，就和他走两里路。人若有求于你们，就给他，人若向你们借什么，不要拒绝。”

省思

今天是常年期第十一周星期一。取自圣玛窦福音的经文继续耶稣的山中圣训。在这段教导中，耶稣教给我们：属于祂所说的天主的世界的人，应当遵循怎样的处事原则。让我们来试着分段理解。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“你们听人说过：以眼还眼，以牙还牙。但我对你们说：不要对抗恶人。如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。（参看：玛5:38-39）

圣奥斯定在解释这段圣经的时候，他说：以眼还眼，以牙还牙。这条法律，原是为了压制彼此报复的烈焰，约束以色列不驯服的心。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）可是，在这里，耶稣并不是要求我们放弃抵抗，不追求公义，而是要求我们活出祂所说的天主形象，祂所说的天主，是一个爱人的天主，祂爱世人，甚至舍掉自己的性命。祂为世人创造了一个美好的世界，并把祂所创造的一切交给我们管理。

有些主内会认为：耶稣说：如果有人打你的右脸，连左脸都转给他。就是要我们放弃公义，把自己软弱的一面展示给世人。还有人说：如果是这样的话，那么，追随基督，意味着要放弃自我保护。事实上，耶稣要求我们遵循公义。正如当祂被捕以后，来到大司祭面前，接受大司祭的审讯的时候，那站在大司祭边上的士兵，因耶稣对大司祭说了看似冒犯大司祭的话打了耶稣一个耳光的时候，耶稣所说的话：“如果我说得不对，你指出来，如果我说的是对的，你为什么打我。”（参看：若18:19-23）这就最好的证明。

那时候，耶稣对祂的门徒说：“如果有人告你们，夺走你们的内衣，连外衣都要给他。如果有人强迫你们走一里路，就和他走两里路。人若有求于你们，就给他，人若向你们借什么，不要拒绝。” （参看：玛5:40-42）

在生活中，我们也会遇到相似的情况。有的时候，我们也会被人告上法庭，那些控告我们的人，想要通过人世间的法律，满足自己的利益。我们往往会为了维护自己的利益，选择与他们硬刚。今天，耶稣提醒我们要有成全之德，祂更提醒我们：我们当下所拥有的一切，都是天主赏赐给我们的，我们之所以被造，是因为祂愿意我们通过切实有效的行动，把祂的爱带给全世界，使世人通过我们所做的一切，看到祂对世人的爱，祂无条件地爱这个世界，甚至为此付出了生命的代价。我们蒙召成为基督徒，就要活出天主的爱，一生遵循祂要求我们去爱人的诫命。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆听我们的恳求，因为没有祢，软弱的人什么都做不了。求祢常以祢的恩典帮助我们，好使我们能遵行祢的诫命，藉着我们的决心，以及我们所做的一切，令祢喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你們將成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族）
恭讀出谷紀 19:2-6A
那時候，以色列人來到西奈曠野，就在曠野紮營。梅瑟上山，到天主那裡去的時候，以色列就在那座山前紮營。上主從山中召叫他說：“你要這樣對雅各伯的家，對以色列子民說：你們親眼看到我是怎樣對待埃及人，我是怎樣把你們背在老鷹的翅膀上，把你們領我這裡的。因此，如果你們聽我的聲音，遵守我的盟約，就要成為我的特選子民，在我眼中，你們比其他萬民更寶貴，儘管普世都屬於我。你們要成為我的一個司祭的國度，並要成為一個聖潔的民族。”

讀經二（如果我們藉著祂聖子的死與天主修好，必定因祂的生命而得救）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:6-11
弟兄姐妹們：我們還在軟弱無力的時候，基督就在指定的時期為不虔敬的人死了。事實上，只有為義人死才是困難的，雖然，也許為善人死，有人能找到赴死的勇氣。但是，天主證明了祂對我的愛，就是當我們還是罪人的時候，基督就替我們死了。那麼，既然現在，我們因祂的血成義，我們還要藉著祂，從義怒中得到解脫。事實上，如果我們還是仇敵的時候，藉著祂聖子的死，與天主修好，那麼，一旦修好，我們還要藉著祂的生命得救。不僅如此，我們也要藉著我們的主耶穌基督，就是藉著使我們領受修好的那一位，讚頌天主。

福音（耶穌召叫祂的十二門徒，派遣他們出去）
恭讀聖瑪竇福音 9:36-10:8
那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”
接著，祂召叫祂的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神的權柄，驅逐魔鬼，醫治各種災殃，各種病症。
這是十二宗徒的名字：首先是西滿，他被稱作伯多祿，他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂；多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡；熱忱者西滿和出賣耶穌的猶大依斯加略。
耶穌派遣這十二宗徒出去，囑咐他們說：“現在，不要去到外邦人中間，不要進撒瑪黎雅人的城，而是要到以色列家迷失的羊。你們去的時候，要宣講說：天主的國臨近了。要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。”

省思

今天是常年期第十一主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌初次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國時的景象。讓我們試著來分段理解。

那時候，耶穌看到群眾，就憐憫他們，因為他們備受折磨，困苦無援，好似無牧之羊。於是，耶穌對祂的門徒說：“莊稼多，工人少，因此，要求莊稼的主人派遣工人收穫自己的莊稼。”（參看：瑪9:36-38）

耶穌之所以認為群眾備受折磨，甚至困苦無援。是因為耶穌時代，以法利賽人，撒杜賽人，經師，司祭長，民間的長老、黑落德黨人為首的宗教當局，他們按照自己的想法，向群眾講述天國，給他們灌輸他們所認為的天主法律。他們是怎麼宣講的呢？

法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。

撒杜賽人所宣講的天主，是一個酷愛祭品的天主，凡不向這個天主獻祭，天主就會嚴厲懲罰他們。我們的主耶穌基督所宣講的天主，是一個喜歡自己百姓的天主，祂不是那個嚴厲的天主，也不是那個喜愛祭品的天主，而是一個主動付出，常常親近祂的受造的天主。因此，祂特別強調對父母的關愛，而非用祭品和彌撒獻儀來取代對父母的關愛。經師和司祭，以及民間的長老，恰恰就是出自他們。

黑落德党人就是黑落德王的士兵，他們誆騙猶太人：黑落德就是默西亞。

猶太人受他們的影響，備受折磨，以致他們不知道天主究竟如何？應當如何理解天主的法律。耶穌把這些猶太人比作莊稼，把宣講天主聖言的人比作工人。金言聖若望告訴我們：耶穌暗中啟示自己就是主人；因為正是祂自己是莊稼的主。若是祂派遣宗徒去收割他們所沒有撒種的，顯然不是叫他們收割別人的莊稼，而是收割祂藉先知所撒下的。雖然十二宗徒是工人，祂卻說：“求莊稼的主人派遣工人”，而祂並未另添人數，反倒是多次倍增這十二人——不是靠增加數目，而是賜予他們更豐盛的恩寵。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·卷一·瑪竇福音釋義》）

耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1-4）

首先：聖瑪竇告訴我們：耶穌召集自己的十二門徒，賜給他們制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患的權柄。（參看：瑪10:1）

我們知道，以色列有十二支派。耶穌也同樣召集了十二門徒，把他們派遣到以色列的十二支派中間。

祂派遣他們去制伏不潔之神，這裡指的不潔之神，是什麼意思呢？就是指阻礙我們認識天主，阻礙我們走向天主的金錢，財富，名望，社會地位，各種虛榮，以及各種把我們禁錮的意識形態。

接著，耶穌派遣他們把這些不潔之神趕出去。可是，他們要怎麼做呢？就是要宣講天主聖言。正如致希伯來書的作者所說的那樣：“天主的話確實是生活的，是有效力的，比各種雙刃的劍還銳利，直穿入靈魂和神魂，關節與骨髓的分離點，且可辨別心中的感覺和思念。”（參看：希4:12）只要天主聖言臨在，一切與天主聖言為敵的，就連魔鬼都會消失不見。

再後，耶穌派遣他們去醫治各種疾病。祂不是派遣他們去醫治那些生理上的疾病，而是醫治他們靈性上的疾病。那些受不潔之神禁錮的人，就是接受不潔之神向他們灌輸的，使他們變得病態的思想。不潔之神告訴他們：天主是嚴苛的天主，是賞善罰惡的天主，是公義的天主，如果你想要得到天主的憐憫，就必須向聖殿奉獻祭品。如果你向聖殿和祭台奉獻了祭品，不再需要遵守天主頒賜的其它誡命了。因此，耶穌派遣的那十二門徒，他們要做的是：改變他們對天主的錯誤認識，並要告訴他們：天主是愛人的天主，祂只愛人，只有在生活中遵行天主為愛人，為使人得救頒賜的誡命，才能獲得解脫，才能真正進入天主的世界，而不是進入由不潔之神創造出來的天主的世界。

最後，耶穌派遣他們去醫治病患。祂不只是要求他們去治好他們生理上的疾病，更要醫治他們靈魂上的疾病。我們知道，那可朽壞身體所患的疾病，可以通過藥物，甚至手術的方法來進行醫治，可是，當今醫學，無法解決人類靈魂上所患的疾病。因此，耶穌派遣的那十二門徒去到以色列的十二支派，不只是要宣講天主聖言，是要通過切實的行動，幫助他們重新活出天主聖言。

現在，讓我們繼續來聽，聖瑪竇對我們說了什麼：

這是那十二宗徒的名字：那被稱作伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋；載伯德的兒子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇，阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，客納罕人西滿，背叛耶穌的猶達斯依斯加略。（參看：瑪10:2-4）

我們看到，這些宗徒中，有些是捕魚的，他們憑藉著自己的雙手養活自己，一如稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望；（參看：瑪10:2）有些則是接受過良好教育的，一如稅吏瑪竇。（參看：瑪10:3）他們每人的生活背景以及人際關係各不相同，性格也各不相同。可是，他們因著基督的召叫，聚在一起，共同擔負宣講天主聖言的使命。

在今天彌撒福音的尾聲，聖瑪竇告訴我們說： 耶穌如此囑咐他們以後，就派他們出去了：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候，要這樣宣告：天主的國臨近了。你們白白領受的，也要白白分施。” （參看：瑪10:5-8）

我們會對耶穌所說的：“不要進到外邦人的地方，或進到撒瑪黎雅人的城。”產生誤會。因為從字面意義上來說，這好似是要他們有選擇性的挑選宣講對象。然而，耶穌認為以色列人是天主特選的民族，因此，祂只派遣自己的門徒來到以色列人中間，制伏不潔之神，把它們趕出去，醫治各種疾病，各種病患，找回那些深受不潔之神荼毒的人，使他們回到羊群中。

耶穌所說的天國，不再是當時以色列的司祭，經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，“熱忱者”，法學士，民間的長老所說的天國。他們所說的天國，是建基在這個正在消逝的世界的標準之上的天國。而耶穌所說的天國，是指那只有愛世人的天主，以及天主所愛之人的天國。

今天，當我們來到教堂的時候，我們就進入天國。因為在教堂內，有愛人的天主，也有被天主所深愛的主內弟兄姐妹。當我們因主耶穌之名聚在一起的時候，我們就進入了天國。因為天主在我們中間。當我們誦讀天主聖言的時候，我們就進入了天國，因為那愛我們的天主，與我們的心神親切交談。我們因諸聖的相通，共同聚在天主的國內。

天主，祢是盼望祢的人的力量，求祢仁慈聆聽我們的懇求，因為沒有祢，軟弱的人什麼都做不了。求祢常以祢的恩典幫助我們，好使我們能遵行祢的誡命，藉著我們的決心，以及我們所做的一切，令祢喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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讀經一（厄裡叟起身，跟隨厄裡亞）
恭讀列王紀上 19:19-21
那時候，厄裡亞從山上離開，去找沙法特的兒子厄裡叟，那時候，他正用在他面前的十二對牛耕地，他正趕著第十二對。厄裡亞走到他身邊，把自己的外衣披在他上面。厄裡叟丟下那些牛，在厄裡亞後面跑，說：“讓我親吻我的父親和母親，然後來跟隨你。”厄裡亞回答說：“要再回來！因為我應為你做的，已經做了。”厄裡叟回來跟隨亞裡亞的時候，牽了一對牛來，他宰殺了它們，用牛的軛煮了它們的肉，分給眾人吃，他們都吃了。隨後，厄裡叟起身，跟隨厄裡亞，做了他的隨從。

福音（看，祢的父親和我，一直在找祢，極其憂苦）
恭讀聖路加福音 2:41-51
每年，耶穌的父母都會去耶路撒冷過逾越節，耶穌到十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後，就在親戚和相識的人中尋找祂，但卻沒有找到。於是他們回到耶路撒冷找祂。過了三天，他們在聖殿中找到了祂，祂坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們，凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親對祂說：“孩子，祢為什麼這樣對待我們？祢的父親和我一直在痛苦地尋找祢。”耶穌回答他們說：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？”但他們不明白祂對他們說的話。祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄；祂的母親將這一切事情默存心中。

省思

今天是五旬節後第二主日後星期六，教會在今天慶祝聖母無玷聖心的紀念日。教會的古老傳統告訴我們：對聖母無玷聖心的敬禮源於十七世紀的聖若望·歐德，並與耶穌聖心敬禮並行發展。如果說耶穌聖心彰顯了天主對人類無限的愛，那麼聖母的無玷聖心則為我們展示了應當如何愛慕天主的典範。恭敬她的無玷聖心，不僅是對她獨特恩寵的肯定，更是引領我們歸向她聖子的途徑。

今天，取自聖路加福音的經文向我們展現了聖母瑪利亞在耶路撒冷的聖殿重新找回她的愛子的過程。讓我們試著理解聖路加想要向我們傳遞的資訊。

耶穌的父母每年逾越節往耶路撒冷去。耶穌到十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。（參看：路2:41-43）
聖母和大聖若瑟，他們為什麼沒有發現耶穌留在耶路撒冷呢？也許，他們認為耶穌和其他與祂同齡的孩子那樣貪玩，以致沒有留意天主賜給他們的至寶，那就是自永遠就已存在的天主聖言。

我們時常將我們的注意力集中在屬於這個世界的一切事物，選擇追隨世間的一切權力，沉迷於屬於這個世界的一切給我們帶來的快感，以及種種奢華的享受。幾時我們沉迷其中，我們的外在行動，便會使我們遠離天主，幾時我們生活中沒有天主的臨在，我們便會如同失去耶穌的若瑟和瑪利亞一樣，在人群中焦急尋找耶穌。

他們在親戚和相識的人中尋找祂，但卻沒有找到。於是他們回到耶路撒冷找祂。過了三天，他們在聖殿中找到了祂，祂坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們，凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。”（參看：路2:44-46）

我們時常按照這個世界的邏輯尋找耶穌，尋求真理。我們時常會參與彌撒，以為這樣做，就是在尋找天主；我們時常會去領受吾主耶穌基督的聖體聖血，以為這樣做，就是在尋找天主；我們時常會去辦告解，以為這樣做，就是在尋找天主。因為我們不是按照天主的聖意尋找天主，而是按照自己的意圖，我們所追求的，是禮儀帶給我們的快感，而不是在這些禮儀背後的天主。

聖母和若瑟在聖殿裡找到耶穌，他們看到的是一群對耶穌的智慧和對答感到驚奇的經師。那些經師之所以感到驚訝，是因為耶穌向他們啟迪的，不再是他們所認為的天主，而是一個愛人的天主。在耶穌時代，人們普遍認為，天主是一個賞善罰惡的天主，是一個喜愛向祂獻祭的天主。顯然，耶穌對他們說的一切，顛覆了他們對天主的認識，這便是令他們感到驚訝的原因。

他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親對祂說：“孩子，祢為什麼這樣對待我們？祢的父親和我一直在痛苦地尋找祢。”耶穌回答他們說：“你們為什麼尋找我？你們不知道我必須在我父親那裡嗎？” 但他們不明白祂對他們說的話。（參看：路2:48-50）

聖母和大聖若瑟對此感到驚訝，是因為他們還沒有理解耶穌這樣做的原因，他們更多地表達出對耶穌的關切。他們不理解耶穌對他們說的話，是因為耶穌只是他們的兒子，他們忘記了耶穌是降生成人的天主聖言，祂的父親，就是天主聖父。

在今天彌撒福音的結尾，聖路加告訴我們：祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄；祂的母親將這一切事情默存心中。（參看：路2:51）

雖然，耶穌知道自己的使命，也知道自己作為兒子的責任。祂藉著順從榮福童貞瑪利亞和祂的鞠父大聖若瑟，給我們立了榜樣。聖母瑪利亞，也給我們立了榜樣。她並沒有出手干預天主的計畫，反而把這一切默存於自己的心中，反復思想。

今天，我們要效法榮福童貞聖母瑪利亞，學會在生活中分辨天主的聖意，順從天主的聖意，相稱地完成自己的使命。

天主，祢在榮福童貞聖母瑪利亞的心中，給聖神預備了一個相稱的住所。藉由她的轉禱，求祢使我們也能相稱成為祢光榮的聖殿。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（厄里叟起身，跟随厄里亚）
恭读列王纪上 19:19-21
那时候，厄里亚从山上离开，去找沙法特的儿子厄里叟，那时候，他正用在他面前的十二对牛耕地，他正赶着第十二对。厄里亚走到他身边，把自己的外衣披在他上面。厄里叟丢下那些牛，在厄里亚后面跑，说：“让我亲吻我的父亲和母亲，然后来跟随你。”厄里亚回答说：“要再回来！因为我应为你做的，已经做了。”厄里叟回来跟随亚里亚的时候，牵了一对牛来，他宰杀了它们，用牛的轭煮了它们的肉，分给众人吃，他们都吃了。随后，厄里叟起身，跟随厄里亚，做了他的随从。

福音（看，祢的父亲和我，一直在找祢，极其忧苦）
恭读圣路加福音 2:41-51
每年，耶稣的父母都会去耶路撒冷过逾越节，耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。他们只以为祂在同行的人中间，遂走了一天的路程；以后，就在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？”但他们不明白祂对他们说的话。祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖；祂的母亲将这一切事情默存心中。

省思

今天是五旬节后第二主日后星期六，教会在今天庆祝圣母无玷圣心的纪念日。教会的古老传统告诉我们：对圣母无玷圣心的敬礼源于十七世纪的圣若望·欧德，并与耶稣圣心敬礼并行发展。如果说耶稣圣心彰显了天主对人类无限的爱，那么圣母的无玷圣心则为我们展示了应当如何爱慕天主的典范。恭敬她的无玷圣心，不仅是对她独特恩宠的肯定，更是引领我们归向她圣子的途径。

今天，取自圣路加福音的经文向我们展现了圣母玛利亚在耶路撒冷的圣殿重新找回她的爱子的过程。让我们试着理解圣路加想要向我们传递的信息。

耶稣的父母每年逾越节往耶路撒冷去。耶稣到十二岁时，他们又照节日的惯例上去了。过完了节日，他们回去的时候，孩童耶稣却留在耶路撒冷，祂的父母并未发觉。（参看：路2:41-43）

圣母和大圣若瑟，他们为什么没有发现耶稣留在耶路撒冷呢？也许，他们认为耶稣和其他与祂同龄的孩子那样贪玩，以致没有留意天主赐给他们的至宝，那就是自永远就已存在的天主圣言。

我们时常将我们的注意力集中在属于这个世界的一切事物，选择追随世间的一切权力，沉迷于属于这个世界的一切给我们带来的快感，以及种种奢华的享受。几时我们沉迷其中，我们的外在行动，便会使我们远离天主，几时我们生活中没有天主的临在，我们便会如同失去耶稣的若瑟和玛利亚一样，在人群中焦急寻找耶稣。

他们在亲戚和相识的人中寻找祂，但却没有找到。于是他们回到耶路撒冷找祂。过了三天，他们在圣殿中找到了祂，祂坐在经师中，聆听他们，也询问他们，凡听见祂的人，对祂的智慧和对答，都惊奇不止。”（参看：路2:44-46）

我们时常按照这个世界的逻辑寻找耶稣，寻求真理。我们时常会参与弥撒，以为这样做，就是在寻找天主；我们时常会去领受吾主耶稣基督的圣体圣血，以为这样做，就是在寻找天主；我们时常会去办告解，以为这样做，就是在寻找天主。因为我们不是按照天主的圣意寻找天主，而是按照自己的意图，我们所追求的，是礼仪带给我们的快感，而不是在这些礼仪背后的天主。

圣母和若瑟在圣殿里找到耶稣，他们看到的是一群对耶稣的智慧和对答感到惊奇的经师。那些经师之所以感到惊讶，是因为耶稣向他们启迪的，不再是他们所认为的天主，而是一个爱人的天主。在耶稣时代，人们普遍认为，天主是一个赏善罚恶的天主，是一个喜爱向祂献祭的天主。显然，耶稣对他们说的一切，颠覆了他们对天主的认识，这便是令他们感到惊讶的原因。

他们一看见祂，便大为惊异，祂的母亲对祂说：“孩子，祢为什么这样对待我们？祢的父亲和我一直在痛苦地寻找祢。”耶稣回答他们说：“你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？” 但他们不明白祂对他们说的话。（参看：路2:48-50）

圣母和大圣若瑟对此感到惊讶，是因为他们还没有理解耶稣这样做的原因，他们更多地表达出对耶稣的关切。他们不理解耶稣对他们说的话，是因为耶稣只是他们的儿子，他们忘记了耶稣是降生成人的天主圣言，祂的父亲，就是天主圣父。

在今天弥撒福音的结尾，圣路加告诉我们：祂就同他们下去，来到纳匝肋，属他们管辖；祂的母亲将这一切事情默存心中。（参看：路2:51）

虽然，耶稣知道自己的使命，也知道自己作为儿子的责任。祂藉着顺从荣福童贞玛利亚和祂的鞠父大圣若瑟，给我们立了榜样。圣母玛利亚，也给我们立了榜样。她并没有出手干预天主的计划，反而把这一切默存于自己的心中，反复思想。

今天，我们要效法荣福童贞圣母玛利亚，学会在生活中分辨天主的圣意，顺从天主的圣意，相称地完成自己的使命。

天主，祢在荣福童贞圣母玛利亚的心中，给圣神预备了一个相称的住所。藉由她的转祷，求祢使我们也能相称成为祢光荣的圣殿。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（上主愛你們，祂揀選了你們）
恭讀申命紀 7:6-11
梅瑟對百姓說：“你們是上主，你們天主的聖民，祂從地面上所有的民族揀選你們，成為特屬於祂的民族。上主把你們放在心上，揀選你們，不是因為你們比別的民族龐大，而是因為你們是所有民族中最小的。上主愛你們，祂信守祂對你們的祖先所起的誓言，祂伸出大能的手，把你們領出被奴役的地方，解救你們擺脫埃及法老的手。因此，要知道，上主，你們的天主，是真天主，只對那愛祂，守祂慈恩的約直到千代的忠信的天主，但是，祂要以毀滅報復那惱恨祂的人；祂不遲延報復他們，而且當面報復。所以，你們要謹守遵行今天我吩咐你們遵守的誡命，法令和規則。

讀經二（天主愛了我們）
恭讀聖若望一書 4:7-16
親愛的，讓我們彼此相愛，因為愛是出自天主；凡有愛的，就受生於天主，並認識天主。凡沒有愛的，不認識天主，因為天主是愛。天主的愛是這樣顯示給我們的：天主派遣祂的唯一聖子來到世界，使我們藉著祂獲得生命。愛就在於此：不是我們愛了天主，是祂愛了我們，派祂的兒子來作我們贖罪的祭薪。親愛的，天主如此愛我們，我們也該彼此相愛。從來沒有人見過天主，如果我們彼此相愛，天主就在我們內，祂在我們內的愛才達至圓滿。我們知道我們在祂內，祂在我們內，是因著祂賜給我們的祂的聖神。我們看見並作證：聖父派遣祂的子作世界的救主。誰若承認耶穌是天主子，天主就在他內，他在天主內。因此，我們知道，我們相信天主對我們所懷的愛。天主是愛，凡在愛內，他就在天主內，天主在他內。

福音（我是良善心謙的）
恭讀聖瑪竇福音 11:25-30
那時候，耶穌大聲呼喊說：“父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢把這些事給聰明通達之人隱藏，卻向卑微的人啟示這些事。聖父，這正是祢的美意。父把一切都交給我。除了父以外，沒人認識子，除了蒙聖子所揀選，向他啟示的人，沒有人認識子。
“凡勞苦負重擔的，你們到我這裡來，我要賜給你們安息。你們背起我的軛，跟我學吧，因為我的心是溫柔謙卑的，你們就會給你們的靈魂找到安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕的。”

省思

今天是常年期第十周星期五，教會在今天慶祝耶穌聖心節。教宗聖若望保祿二世教導我們：恭敬基督聖心，即是深入默觀救主聖心的內在核心；聖經指明這聖心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的愛情的所在。 如果說人的心已是唯有天主知曉的深不可測的奧跡，那麼耶穌聖心更是何等卓絕崇高——因為祂裡面跳動著聖言的生命脈搏。正如聖經所啟示，並如同耶穌聖心禱文所歌頌的那般，我們在耶穌聖心中尋獲了智慧與知識的一切寶藏，以及天主性的圓滿。為了拯救因悖逆而淪喪的人，天主願賜予人一顆契合祂慈愛旨意的“新心”；這顆心便是耶穌聖心，它是聖神的神工妙筆——在瑪利亞童貞的母胎中開始跳動，又在十字架上被長矛刺透，從而成為眾人取之不竭的永生之泉。這顆心，如今已成為普世男女望德的有力憑證。

今天，取自聖瑪竇福音的經文無疑是耶穌對我們每個人所說的一番安慰的話。讓我們結合聖路加福音中的類似記述來理解。

耶穌讚頌天父說：“聖父，天地的主宰，我讚頌祢，因為祢雖然向有智慧和有學識的人隱瞞了這些事，卻把它們啟示給天真無邪的人。是的，聖父，這就是祢仁慈的旨意。我父把一切都給了我。除非經過父，沒有人認識子，除非子和子所願意啟示的人，沒有人認識父。”（參看：路10:21-22；瑪11:25-27）

我們經常可以看到那些有智慧的，以及學識淵博的人。在他們中間，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通語言文字，還有一些人對世界萬物運行的原理和規則很瞭解。他們時常用看待這個世界的方式來試圖天主的世界。

今天，耶穌所說的那些有智慧和有學識的人，指的是那些熟悉天主聖言的法利賽人。他們也和我們生活中看到的那些有智慧的，學識淵博的人一樣，按照自己的想法來看待天主。在他們看來，天主是喜歡祭獻的天主，天主只愛那向祂獻祭的人，祂會嚴厲對待那些不向祂獻祭的人。可是，這不是真正的天主，因為我們知道，真正的天主，祂愛所有人，不只愛那些敬禮祂的人，也愛那些犯罪遠離祂的人，祂不會嚴厲懲罰罪人，而是藉著祂的聖子，拯救所有人。

天主願意向哪些人啟示自己的聖意呢？耶穌告訴我們：天主願意向小孩子啟示自己的聖意。因為小孩子往往是純樸的，他們如同在天主面前的天使一樣，渴望得到天主的憐憫，渴望得到天主對他們施予的愛。他們心地純潔，時常在天主面前空虛自己，好使天主的恩典能充滿他們，使他們在一切事上，無恐無懼。正如耶穌所說的那樣：“心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看到天主。”（參看：瑪5:8）

今天，我們生活在一個迅速變化的世界，這個迅速變化的世界，有許多阻礙我們走向天主的因素。比如：金錢、權勢、社會地位，有時候，我們也會如同法利賽人一樣，時常追求在教會內的榮銜，時常會按照自己對天主聖意的理解去宣講天主聖言，這樣宣講，不會使我們走向天主，也不會使那些聽我們宣講的人認識天主，走向基督，反而會使他們變得和我們一樣，追求金錢、權勢、社會地位，而非追求天主的國。

今天，讓我們變得如同小孩子一樣純潔，以信德的眼光觀看天主，以信德的耳朵聆聽天主聖言，以赤子乳兒的口宣講天主聖言，一心追求天主，一心嚮往天鄉，一心渴求天主的聖意，如此，天主聖言就會給我們啟示更多天國奧妙的真理，使我們更接近天國，甚至容許我們身臨其境，每時每刻與天主同在。最後，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們以祢鍾愛之子的聖心為榮，追念祂對我們的神妙之愛，願我們配得上領受那從天上恩典的源泉湧出的恩典。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主爱你们，祂拣选了你们）
恭读申命纪 7:6-11
梅瑟对百姓说：“你们是上主，你们天主的圣民，祂从地面上所有的民族拣选你们，成为特属于祂的民族。上主把你们放在心上，拣选你们，不是因为你们比别的民族庞大，而是因为你们是所有民族中最小的。上主爱你们，祂信守祂对你们的祖先所起的誓言，祂伸出大能的手，把你们领出被奴役的地方，解救你们摆脱埃及法老的手。因此，要知道，上主，你们的天主，是真天主，只对那爱祂，守祂慈恩的约直到千代的忠信的天主，但是，祂要以毁灭报复那恼恨祂的人；祂不迟延报复他们，而且当面报复。所以，你们要谨守遵行今天我吩咐你们遵守的诫命，法令和规则。

读经二（天主爱了我们）
恭读圣若望一书 4:7-16
亲爱的，让我们彼此相爱，因为爱是出自天主；凡有爱的，就受生于天主，并认识天主。凡没有爱的，不认识天主，因为天主是爱。天主的爱是这样显示给我们的：天主派遣祂的唯一圣子来到世界，使我们藉着祂获得生命。爱就在于此：不是我们爱了天主，是祂爱了我们，派祂的儿子来作我们赎罪的祭薪。亲爱的，天主如此爱我们，我们也该彼此相爱。从来没有人见过天主，如果我们彼此相爱，天主就在我们内，祂在我们内的爱才达至圆满。我们知道我们在祂内，祂在我们内，是因着祂赐给我们的祂的圣神。我们看见并作证：圣父派遣祂的子作世界的救主。谁若承认耶稣是天主子，天主就在他内，他在天主内。因此，我们知道，我们相信天主对我们所怀的爱。天主是爱，凡在爱内，他就在天主内，天主在他内。

福音（我是良善心谦的）
恭读圣玛窦福音 11:25-30
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。
“凡劳苦负重担的，你们到我这里来，我要赐给你们安息。你们背起我的轭，跟我学吧，因为我的心是温柔谦卑的，你们就会给你们的灵魂找到安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻的。”

省思

今天是常年期第十周星期五，教会在今天庆祝耶稣圣心节。教宗圣若望保禄二世教导我们：恭敬基督圣心，即是深入默观救主圣心的内在核心；圣经指明这圣心正是祂位格的中心，也是那拯救了世界的爱情的所在。 如果说人的心已是唯有天主知晓的深不可测的奥迹，那么耶稣圣心更是何等卓绝崇高——因为祂里面跳动着圣言的生命脉搏。正如圣经所启示，并如同耶稣圣心祷文所歌颂的那般，我们在耶稣圣心中寻获了智慧与知识的一切宝藏，以及天主性的圆满。为了拯救因悖逆而沦丧的人，天主愿赐予人一颗契合祂慈爱旨意的“新心”；这颗心便是耶稣圣心，它是圣神的神工妙笔——在玛利亚童贞的母胎中开始跳动，又在十字架上被长矛刺透，从而成为众人取之不竭的永生之泉。这颗心，如今已成为普世男女望德的有力凭证。

今天，取自圣玛窦福音的经文无疑是耶稣对我们每个人所说的一番安慰的话。让我们结合圣路加福音中的类似记述来理解。

耶稣讚颂天父说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢虽然向有智慧和有学识的人隐瞒了这些事，却把它们启示给天真无邪的人。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。我父把一切都给了我。除非经过父，没有人认识子，除非子和子所愿意启示的人，没有人认识父。”（参看：路10:21-22；玛11:25-27）

我们经常可以看到那些有智慧的，以及学识渊博的人。在他们中间，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通语言文字，还有一些人对世界万物运行的原理和规则很了解。他们时常用看待这个世界的方式来试图天主的世界。

今天，耶稣所说的那些有智慧和有学识的人，指的是那些熟悉天主圣言的法利赛人。他们也和我们生活中看到的那些有智慧的，学识渊博的人一样，按照自己的想法来看待天主。在他们看来，天主是喜欢祭献的天主，天主只爱那向祂献祭的人，祂会严厉对待那些不向祂献祭的人。可是，这不是真正的天主，因为我们知道，真正的天主，祂爱所有人，不只爱那些敬礼祂的人，也爱那些犯罪远离祂的人，祂不会严厉惩罚罪人，而是藉着祂的圣子，拯救所有人。

天主愿意向哪些人启示自己的圣意呢？耶稣告诉我们：天主愿意向小孩子启示自己的圣意。因为小孩子往往是纯朴的，他们如同在天主面前的天使一样，渴望得到天主的怜悯，渴望得到天主对他们施予的爱。他们心地纯洁，时常在天主面前空虚自己，好使天主的恩典能充满他们，使他们在一切事上，无恐无惧。正如耶稣所说的那样：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）

今天，我们生活在一个迅速变化的世界，这个迅速变化的世界，有许多阻碍我们走向天主的因素。比如：金钱、权势、社会地位，有时候，我们也会如同法利赛人一样，时常追求在教会内的荣衔，时常会按照自己对天主圣意的理解去宣讲天主圣言，这样宣讲，不会使我们走向天主，也不会使那些听我们宣讲的人认识天主，走向基督，反而会使他们变得和我们一样，追求金钱、权势、社会地位，而非追求天主的国。

今天，让我们变得如同小孩子一样纯洁，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。最后，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们以祢钟爱之子的圣心为荣，追念祂对我们的神妙之爱，愿我们配得上领受那从天上恩典的源泉涌出的恩典。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（巴爾納伯是好人，充滿聖神和信德）
恭讀宗徒大事錄 11:21B-26;13:1-3
在那些日子，信而歸主的人，數目很多。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。
在安提約基的教會裡有先知和教師：巴爾納伯，被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒和掃祿。他們在朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“給我召選巴爾納伯和掃祿，讓他們去做我叫他們去做的工作。”於是，他們禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。

福音（你們白白領受的，也要白白施捨）
恭讀聖瑪竇福音 10:7-13
那時候，耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣宣講：天國臨近了。你們要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。你們不論進到 哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是堪當的，你們的平安就臨在他們身上，如果是不堪當的，你們的平安仍歸你們。”

省思

今天是常年期第十周星期四。教會在今天慶祝聖巴爾納伯宗徒的紀念日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖巴爾納伯（一世紀）在《宗徒大事錄》中屢被提及。他曾引保祿宗徒謁見十二宗徒，並陪同其進行首次福傳旅程。聖巴爾納伯亦出席了耶路撒冷會議；雖非十二宗徒之一，但歷來備受尊崇，享有“宗徒”榮銜。關於其逝世的傳承各異：一說他在故鄉賽普勒斯殉道，亦有記載指其殞身於希臘之薩拉米斯；另有說法稱其為米蘭首任主教，然此說頗顯牽強。聖巴爾納伯之名位列《羅馬彌撒經書》內。

今天，取自聖瑪竇福音的經文向我們展現耶穌首次派遣祂的十二宗徒出去傳教的時候，祂給這十二宗徒的訓示。我願意借此機會，提供一些反思。

那時候，耶穌囑咐祂的宗徒說：“你們去的時候，要這樣宣講：天國臨近了。你們要醫治病人，復活死人，潔淨癩病人，驅逐魔鬼。你們白白領受的，也要白白分施。不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。工人理當有養活自己的工資。（參看：瑪10:7-10）

耶穌為什麼要求自己的十二宗徒向世人宣告天主的國來臨呢？因為耶穌所說的天主之國，與那時候經師，法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，民間的長老，司祭長所說的天主之國完全不同。他們所認為的天主之國，是一個賞善罰惡的天主，是一個喜愛祭獻，凡不向祂獻祭的，祂就嚴厲懲罰他們，只有向天主獻上祭獻，才能進入的世界。可是，耶穌說的天主之國，是一個愛所有人的天主，只有愛的天主，凡受天主所愛的，都可以進入天國。

接著，耶穌給他們具體的使命，讓我們來逐一理解這些群體。

這裡提到的病人，不僅是指身體上患病的，也包括那些心神上患病的人。這裡提到的死人，就是指那些因犯罪得罪天主，生活在死亡陰影下的人。這裡提到的癩病人，不僅是指那些患有皮膚病的，也包括那些靈魂上染上罪惡毒瘡的人。這裡提到的魔鬼，不只是指那在創世之初引誘我們原祖父母的魔鬼，也包括那些阻礙我們走向天主的各種因素。

然後，耶穌告訴他們：你們白白領受的，也要白白奉獻。意在告訴他們：他們領受天主聖言的時候，沒有付出任何代價；因此，當他們去宣講的時候，也要如同耶穌一樣，毫無保留地把他們領受的一切，與世人分享。

再後，耶穌要求他們：不要帶著用金子，銀子，銅做的腰帶，旅行的時候，不要帶麻袋，或帶上第二件內衣，或是帶上涼鞋，或是帶上拐杖。意在告訴他們：不要讓自己受到世俗物欲的羈絆，只去宣講天主聖言。

現在，讓我們來聽，那些去宣講天主聖言的門徒，他們會面對的環境：

你們不論進到哪一城或哪一村，要在其內找一個當得起的人，留在那裡，直到你們離開。你們進到一個家的時候，就要祝他平安。如果這一家是配得上的，就要讓你們的平安落在那裡；如果不配，就要讓你們的平安回到你們那裡。（參看：瑪10:11-13）

有時候，我們也會有這樣的感受。有時候，我們滿腔熱血，去到一個我們感到陌生的環境。我們往往會出於本能，按照我們的喜好，選擇適合我們居住和生活的環境，選擇與我們志向相投的人來往。可是，耶穌要求我們：不要按照我們自己的意願選擇我們居住和生活的環境，不要按照我們自己的喜好，對飲食有要求，而是要按照祂的旨意，接受祂賜給我們每個人的生活。

在此聖巴爾納伯的紀念日。讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢曾選拔聖巴爾納伯，使他充滿信德和聖神，使萬民歸向祢。求祢恩賜我們，使他奮力宣講的基督福音，能以言以行，忠信傳揚。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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