标签： 每日圣言

读经一（祂的衣服洁白如雪）
恭读达尼尔先知书 7:9-10,13-14
我正观看的时候：宝座已经设置，万古者已在自己的宝座就位。祂的衣服，如雪一样洁白，祂头上的头发，如同羊毛一样洁白：祂的宝座是一团火焰，带有燃烧的火轮。汹涌的火光，从祂坐着的地方涌出；有成千上万事奉祂的，无数侍立在祂跟前的。法庭已开庭，书卷已打开。我在夜间持续的神视中看到：有一位相似人子的，乘着天上的云而来；祂来到万古者时，就被呈在祂前，祂领受了统治权，光荣，王权；各民族，各国家，各语言的事奉祂。祂的统治权是一个永久的统治权，决不会被剥夺，祂的王权，决不会被摧毁。

读经二（我们从天上听到这个声音）
恭读圣伯多禄宗徒后书 1:16-19
亲爱的：当我向你们宣讲我们的主耶稣基督的德能和来临之时，我们没有依据巧妙设计的神话，而是依据我们亲眼所见祂的尊荣。因为当那独特的宣告从显赫的光荣中临到祂身上的时候，祂从天主圣父那里领受了荣耀和光荣：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们和祂在山上的时候，亲自听到那从云中来的这个声音。此外，我们有完全可靠的先知的话。你们要留心，就如留神在黑暗中的明灯，直到天亮，晨星在你们心中升起。

福音（祂的脸如同太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的脸如同太阳一样发光，祂的衣服变得如同光一样洁白。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，同祂交谈。伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我想要在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”看，他正说话的时候，一片明亮的云朵遮蔽他们，云中有一个声音出来：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒们听到这话，他们都俯伏在地，非常害怕。耶稣却走过来，抚摸他们说：“起来，不要怕。”门徒们举目一看，他们没有看到别人，只看到耶稣。他们下山的时候，耶稣命令他们说：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”

省思

今天是常年期第十八周星期四。教会在今天庆祝救主显圣容的庆日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这个瞻礼的：主在大博尔山上的显圣容旨在坚定门徒的信德，因为考验的时刻即将来临：人子将被置于死地，而世人肉眼所能见到的，唯有软弱、屈辱与苦难。然而，超越十字架的羞辱，便是复活的光明与光荣，而这正是显圣容所揭示的。它向门徒，也向我们，展示了基督的天主性——祂是出自光明的光明 ——并预示了天上的光荣。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣在高山显圣容的庆日。我愿意借此机会，提供一些反思。

耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，祂单独带着他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的脸如同太阳一样发光，祂的衣服变得如同光一样洁白。（参看：玛17:1-2）

今天，耶稣并没有带着祂的全体门徒上山，而是带着一部分门徒，就是祂最初召叫的个别门徒。就是伯多禄，雅各伯和若望。我们知道，伯多禄是渔夫，耶稣召叫他们的时候，他们在海里撒网（参看：玛3:18）雅各伯和他的兄弟若望，以及伯多禄是耶稣最爱的三个门徒。在耶稣公开生活中的几个场景中，只有他们和耶稣在一起。比如：复活雅依洛的女儿（参看：玛9:18-26）耶稣显圣容的时候（参看：玛17:1-8）耶稣在革责玛尼山园中痛苦祈祷的时候（参看：玛26:36-46）他们陪伴在耶稣基督的身边。因此，这是耶稣最亲密的三位门徒。他们几乎每时每刻都和耶稣在一起。

今天，耶稣带着伯多禄，若望和雅各伯上山，不是去欣赏山上的美景，而是去祈祷。我们知道，山是天主临在的地方。因为天主曾召叫梅瑟上山，同梅瑟交谈（参看：出19:20-25）祂更在山上，赐给梅瑟约板（参看：出24:12-17）因此，山成了天主临在的标记。耶稣更是带领他们暂时离开这个终将消逝的世界，进到天主的世界。

我们看到，耶稣祈祷的时候，祂的容貌发生了改变，祂的衣服也变得耀眼洁白。同样的事情，也发生在梅瑟身上。正如出谷纪中记载的那样：梅瑟从西奈山上下来的时候，手里拿着两块约版，他不知道，他与上主交谈的时候，他的脸皮发光。那时候，亚郎和别的以色列子民看见梅瑟，注视到他脸上的皮肤发光，就害怕靠近他。（参看：出34:29-30）因此，耶稣的容貌改变，显示出祂与天主圣父同在，也显示出祂天主子的光荣。

看，梅瑟和厄里亚显现给他们，同祂交谈。伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我想要在这里搭三个帐棚：一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”（参看：玛17:3-4）

我们知道，梅瑟是旧约中法律的代表，因为天主藉着梅瑟，引领以色列人离开埃及，藉着梅瑟赐给以色列人法律。厄里亚是旧约中先知的代表，他曾预言以色列人将要经受到旱灾，他时常依靠天主，因此强大的信德，战胜了巴耳的先知（参看：列上18:21-40）。今天，他们同时出现在光荣中，共同为耶稣作证。他们预告耶稣将要在耶路撒冷受苦，并要从死者中复活，回到天主的世界，坐在天主圣父的右边。

我想，我们每人都会如同伯多禄一样，时常沉醉在天主和我们在一起的美好时刻，我们渴望与耶稣同住。伯多禄所做的，就是想要建造三个帐篷，他没有给他自己，也没有给雅各伯，也没有给若望搭帐篷，而是给耶稣，梅瑟和厄里亚搭帐篷，显然，他渴望与耶稣和古圣祖同在，他渴望留在天主的世界中。

看，他正说话的时候，一片明亮的云朵遮蔽他们，云中有一个声音出来：“这是我的爱子，我所喜悦的，要听从祂。”门徒们听到这话，他们都俯伏在地，非常害怕。耶稣却走过来，抚摸他们说：“起来，不要怕。”门徒们举目一看，他们没有看到别人，只看到耶稣。（参看：玛17:5-8）

我们知道：云是天主临在的标记。在旧约中，我们可以看到：梅瑟上山，云彩就把山遮盖了。（参看：出24:15）我们也知道，声音是天主临在的标记。在旧约中，天主曾藉着雷霆答复梅瑟（参看：出19:16-20）这样的声音，也出现在新约中，耶稣在约旦河领受洗者若翰的洗礼的时候，有声音从天上说：“祢是我的爱子，我因祢而喜悦。”（参看：路3:21-22）因此，声音也是天主临在的标记。

当我们向天主献上祈祷的时候，有时候，我们也会忽略掉天主的声音。因为那时候，我们的内心充斥着这个世界的声音，充斥着诱引我们追求世俗逸乐的声音。因为那个时候，我们没有进到天主的世界，我们仍然生活在这个野兽的世界，这个与天主的世界的逻辑完全不符的世界。因此，我们会如同这个世界的人一样，把天主想成一个赏善罚恶的天主，祂只爱那些向祂献祭的人，恼恨那些不向祂献祭的人。我们会把天主想成是一个把耶稣派来这个世界，施行惩罚的天主。可是，若望告诉我们：天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为使世界藉着祂而获得救。（参看：若3:17）

正如圣玛窦告诉我们的那样：那声音传来以后，耶稣独自一人。祂并没有随同厄里亚和梅瑟离去，而是留在这个世界，继续完成祂的使命。今天，祂把这个使命托付给了我们，祂邀请我们向世人彰显祂的慈颜。

在今天弥撒福音的尾声，圣玛窦告诉我们：他们下山的时候，耶稣命令他们说：“人子从死者中复活以前，不要把这神视告诉任何人。”（参看：玛17:9）

在这里，我想介绍一下默西亚秘密这个相对复杂的神学概念。包括丹尼尔·J·哈林顿（Daniel J. Harrington）在内的天主教神学家和圣经学家告诉我们：只有耶稣在显神迹的时候，才会显出祂是天主的默西亚的身份和德能，但是在祂没有显神迹的时候，祂的形状一见如人，直到祂被钉在十字架上的时候，才正式显露出祂默西亚的身份，耶稣战胜了死亡，从死者中复活以后，祂默西亚的身份，才完全展现出来。

今天，耶稣要求我们回到尘世生活中，向世人展示祂的慈颜。该怎么做呢？

首先，我们要按照耶稣教导伯多禄，雅各伯和若望的那样，来到圣堂，藉着领受吾主耶稣基督的圣体圣血，与主密谈，以信德恳求耶稣，求祂指出我们每人当走的道路。

接着，我们要使自己变得空虚，好使自己能领受天主圣神的恩典，赖天主圣神赐下的恩典，致死我们自己的私欲偏情，使我们的思言行为，彻底发生改观。那时候，我们不再按照这个世界的逻辑看待一切，而是按照天主的世界的逻辑看待一切。

最后，当我们按照天主的世界看待一切以后，我们就要采取行动，在静默中为主耶稣基督作证，并以实际行动彰显天主对世人的爱。如此，那光耀的耶稣的圣容，就能存留在我们中间。正如圣若望教导的那样。那时候，他说：如果我们彼此相爱，天主就存留在我们内，祂的爱在我们内才是圆满的。（参看：若一4:12）圣若望亦教导我们说：“孩子们，我们爱，不可用言语，也不可用口舌，而是要用行动和事实。”（参看：若一3:18）

在此救主显圣容的庆日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以祢唯一圣子荣耀彰显的圣容，藉古圣祖的见证，证实了信德的奥迹，奇妙地预示我们圆满义子的名份。求祢赐给祢的仆人恩典，好使他们能聆听祢钟爱之子的声音，配得和祂一起同为继承人。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我以永恆的愛深愛著你們）
恭讀耶肋米亞先知書 31:1-7
那時候，上主說：我要做以色列全支派的天主，他們將是我的子民。上主這樣說：那些逃脫刀劍的在曠野得到了寵遇。以色列人尋求安息的時候，上主在很遠的地方就顯現給他們：我以永恆的愛深愛著你們，因此，我繼續對你們保持我的忠信。貞女以色列，我要把妳建立，妳必要再建起來，妳要帶上節日的手鼓，和歡樂的人一起跳舞。妳要再在撒瑪黎雅山上栽種葡萄，栽種葡萄的人要享受葡萄的果實。終有一天，守更的人會在厄弗辣因山上喊說：“起來，讓我們去熙雍，到上主，我們的天主那裡去。”因為上主這樣說：要為雅各伯歡呼，向為首的民族喝采，你們要頌揚讚美上主說：上主拯救了自己的子民，以色列的遺民。

福音（婦人，妳的信德真大）
恭讀聖瑪竇福音 15:21-28
那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。

省思

今天是常年期第十八周星期三。教會在今天慶祝羅馬聖母大殿奉獻日的自由紀念敬禮日。最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這個自由紀念敬禮日的: 西元431年，厄弗所大公會議宣佈童貞榮福瑪利亞為天主之母（Theotokos）；不久之後，教宗西斯篤三世將重建後的羅馬聖母大殿奉獻，以示對她的敬禮。根據傳統，該大殿的所在地最初是由一場發生於羅馬盛夏八月五日的奇跡性降雪所指示的，因而獲得了“雪地聖母”（Our Lady of the Snows）的名號。這座大殿被認為是獻給童貞榮福瑪利亞最重要的教堂，其奉獻日更新了我們與羅馬的聯繫。

今天取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌在外邦地區和一外邦婦人之間的對話。讓我們試著來理解。

那時候，耶穌退到提洛和漆冬地區。（參看：瑪15:21）

瑪竇先給我們講述了耶穌所在的地方，祂來到提洛和漆冬地區。這顯然是一個外邦人的地區。我曾在本年常年期第十五周星期二的每日聖言中提到過：那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地區的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。那在漆冬匝爾法特的婦人就是一個很好的證明（參看：列上17）

今天，瑪竇向我們展現了在新約中，天主是如何恩待一個在外邦地帶生活的人的。讓我們來看：

看，有一個客納罕婦人從那地區出來，呼喊說：“主，達味之子，可憐我吧！我的女兒被魔鬼折磨得好苦。”耶穌卻一句話都沒有回答她。(參看：瑪15:22-23A)

金言聖若望說：聖史說她是客納罕人，是為顯示基督臨在的大能。因為這個民族曾被驅逐出去，免得敗壞猶太人，如今卻顯出比猶太人更有智慧，離開自己的疆界來到基督面前。當她來到祂那裡時，她只求憐憫，接著經文說：她向祂喊叫說：主，達味之子，可憐我吧！（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

在這裡，我們需要留意一個細節，因為馬爾谷告訴我們：這個婦人是希臘人，出生於敘利亞腓尼基（參看：谷7:26）她向耶穌獻上祈求的時候，耶穌並沒有回應她。這不是說耶穌對那婦人的懇求視而不見，祂所表達的，恰恰是當時猶太人堅持的孤立主義。耶穌從小就有這種孤立主義的心態；祂熟悉祂的人民使用的關於外邦人的語言，以及他們嘲笑他們的綽號。他們稱他們為狗，還說“外邦人就像狗，因為他們沒有受過割損。” ……耶穌很快就擺脫了祂小時候不可避免地被同化的文化遺產，因為祂在那個世界長大，有著那種心態。他改變住所，前往葛法翁（Capernaum），半外邦人（semi-pagans）的地區，從而擺脫了同胞的束縛。在那裡，祂開始行神跡、醫治病人，為那些人帶來救恩。當祂回到納匝肋（Nazareth）時，他們在猶太會堂襲擊了祂，祂引用厄裡亞（Elijah）先知的話為自己辯護 —— 他沒有給自己民族的寡婦帶來救恩，而是給在漆冬（Sidon）的匝爾法特（Zarephath）的一位寡婦帶去救恩 ，也就是說：給一個外邦人 —— 也要記得厄裡叟（Elisha），在以色列，有許多癩病人，他治好了納阿曼（Naaman），這人是敵人，是大馬士革（Damascus）敘利亞（Syrian）軍隊的官長。（參看：費爾南多·阿梅利尼神父：《2022-2023（甲）常年期第二十主日講道》）

有時候，當我們向天主獻上祈禱的時候，我們也會感到痛苦，尤其是我們深愛天主，天主卻沒有回應我們的時候。那時候，我們會沮喪，認為天主不再愛我們了，祂似乎要從我們身上收回祂的聖神，並將我們置於死地。但是，聖保祿在書信中提醒我們： “藉著耶穌我們得因信德進入了現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。…… 因為我們知道：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不使人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。”（參看：羅5:3-5）由此可見，天主願意我們經驗少許的痛苦，經受少許的磨難，為使我們在祂內成義。如此，我們所經驗到的痛苦，必將轉變成我們的喜樂。

現在，讓我們繼續來看，耶穌的門徒和耶穌的對話：

祂的門徒來求祂說：“打發她走吧，因為她在我們後面不停喊叫。”祂回答他們說：“我只被派到以色列家迷失的羊那裡去。”(參看：瑪15:23B-24)

金言聖若望在解釋這段經文的時候，他說：我認為門徒是為這婦人的痛苦感到難過，卻不敢說：“請給她這恩惠”，只說“打發她走吧”，正如我們有時想說服某人時，卻說出與自己願望相反的話。祂回答說：我被派遣，只是為了以色列家迷失的羊。聖熱羅尼莫說：祂說自己不是被派往外邦人，而是先被派往以色列，這樣當他們不肯接受福音時，轉向外邦人就有正當理由。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

今天，我們也和那些門徒一樣，當我們看到一些主內弟兄姐妹，他們來到堂區，在感恩祭之後，一直留在堂裡，久久不願離開的時候，我們也會和這些門徒一樣，想盡一切辦法催迫他們離開，甚至容不下那些和我們志向無法調和的弟兄姐妹，想辦設法阻止他們領受聖事。我想勸告這些兄弟姐妹，他們恰恰是天主聖言施恩的對象。因為耶穌要以祂的血肉之身，醫治那些誠意尋求祂的人。

現在，讓我們來看，這客納罕婦人和耶穌的對話：

可是，那婦人來朝拜祂，說：“主，幫幫我。”耶穌回答說：“把給孩子的食糧扔給狗吃是不對的。”她說：“主，求祢了，因為就連狗也吃從它們主人桌上掉下來的碎屑。”於是，耶穌回答說：“婦人，妳的信德真大！就按照妳願意的那樣給妳成就吧。”她的女兒立刻被治好了。(參看：瑪15:25-28)

事實上，這出生於敘利亞腓尼基的婦人，她實為普世教會的預像。當她的子女深受魔鬼和來自陰間使者的束縛時，她猶如一個慈母，為那些受困於罪惡之中的子女祈求耶穌，好使富於仁慈的主基督，藉著教會為此獻上的哀禱，將那些“以色列家迷失的羊”（參看：瑪15:24）重新聚集起來，使他們在天主聖三的共融中，重新聚集在一起。我們原生活在罪惡及死亡之中，本不該得到天主的憐憫，富於仁慈的天主，“祂曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在祂內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）如此，為一切在信仰中信靠基督，隨從天主聖神的引導，依靠天主聖神，致死出自肉性的妄動的人，他便成了天主的子女，他的信德，便會如同這客納罕婦人一樣，對天主始終存有信心，他定能擁有這客納罕婦人一樣的謙卑之心（參看：瑪15:25-27），得到天主賞賜給他的一切恩寵，他必能由罪惡及死亡中得到解脫（參看：瑪15:28）如此，當他結束此生時，必能獲得永生。

在這裡，我想介紹一下聖多瑪斯·阿奎那對此的評述：這位天使博士告訴我們：
這出生於敘利亞腓尼基的婦人身上，有五個配得我們注意的地方，因為恰恰是這些品性上的優點使她的女兒擺脫魔鬼：（1）謙卑：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子們的殘羹剩飯。”（2）她的耐心：她耐心忍受看似救主對她的責備 （3）她的祈求：主，求祢可憐我。（4）她的堅忍：她不停祈求，直到得到她渴望得到的一切。（5）她的信德：“婦人，妳的信德真大”（參看：瑪15:28）如果我們也能擁有這五種品德，我們就能擺脫各種魔鬼，從一切罪惡中得到解脫。願上主賜給我們這樣的能力。（聖多瑪斯·阿奎那：《講道集四：有罪的靈魂》）

今天，這出生於敘利亞腓尼基的婦人的女兒，因著她母親的信德，得到了痊癒。同樣，我們也要如同這婦人一樣，滿懷對天主聖言的無限信靠，把那些亟待得到天主憐憫的人帶到耶穌跟前，好使耶穌能從我們為他們獻上的祈禱中看到我們對祂所懷的信德，對世人所懷的愛德，對祂廣施慈恩的望德，按照祂的仁慈，使那些托我們祈求的人，我們主動為他們祈求的人，脫離罪惡和死亡的羈絆，重獲天主真兒女的自由。

在此羅馬聖母大殿奉獻日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我以永恒的爱深爱着你们）
恭读耶肋米亚先知书 31:1-7
那时候，上主说：我要做以色列全支派的天主，他们将是我的子民。上主这样说：那些逃脱刀剑的在旷野得到了宠遇。以色列人寻求安息的时候，上主在很远的地方就显现给他们：我以永恒的爱深爱着你们，因此，我继续对你们保持我的忠信。贞女以色列，我要把妳建立，妳必要再建起来，妳要带上节日的手鼓，和欢乐的人一起跳舞。妳要再在撒玛黎雅山上栽种葡萄，栽种葡萄的人要享受葡萄的果实。终有一天，守更的人会在厄弗辣因山上喊说：“起来，让我们去熙雍，到上主，我们的天主那里去。”因为上主这样说：要为雅各伯欢呼，向为首的民族喝采，你们要颂扬讚美上主说：上主拯救了自己的子民，以色列的遗民。

福音（妇人，妳的信德真大）
恭读圣玛窦福音 15:21-28
那时候，耶稣退到提洛和漆冬地区。看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。祂的门徒来求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说：“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”可是，那妇人来朝拜祂，说：“主，帮帮我。”耶稣回答说：“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说：“主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答说：“妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。

省思

今天是常年期第十八周星期三。教会在今天庆祝罗马圣母大殿奉献日的自由纪念敬礼日。最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这个自由纪念敬礼日的: 公元431年，厄弗所大公会议宣布童贞荣福玛利亚为天主之母（Theotokos）；不久之后，教宗西斯笃三世将重建后的罗马圣母大殿奉献，以示对她的敬礼。根据传统，该大殿的所在地最初是由一场发生于罗马盛夏八月五日的奇迹性降雪所指示的，因而获得了“雪地圣母”（Our Lady of the Snows）的名号。这座大殿被认为是献给童贞荣福玛利亚最重要的教堂，其奉献日更新了我们与罗马的联系。

今天取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣在外邦地区和一外邦妇人之间的对话。让我们试着来理解。

那时候，耶稣退到提洛和漆冬地区。（参看：玛15:21）

玛窦先给我们讲述了耶稣所在的地方，祂来到提洛和漆冬地区。这显然是一个外邦人的地区。我曾在本年常年期第十五周星期二的每日圣言中提到过：那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地区的百姓，他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。那在漆冬匝尔法特的妇人就是一个很好的证明（参看：列上17）

今天，玛窦向我们展现了在新约中，天主是如何恩待一个在外邦地带生活的人的。让我们来看：

看，有一个客纳罕妇人从那地区出来，呼喊说：“主，达味之子，可怜我吧！我的女儿被魔鬼折磨得好苦。”耶稣却一句话都没有回答她。(参看：玛15:22-23A)

金言圣若望说：圣史说她是客纳罕人，是为显示基督临在的大能。因为这个民族曾被驱逐出去，免得败坏犹太人，如今却显出比犹太人更有智慧，离开自己的疆界来到基督面前。当她来到祂那里时，她只求怜悯，接着经文说：她向祂喊叫说：主，达味之子，可怜我吧！（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

在这里，我们需要留意一个细节，因为马尔谷告诉我们：这个妇人是希腊人，出生于叙利亚腓尼基（参看：谷7:26）她向耶稣献上祈求的时候，耶稣并没有回应她。这不是说耶稣对那妇人的恳求视而不见，祂所表达的，恰恰是当时犹太人坚持的孤立主义。耶稣从小就有这种孤立主义的心态；祂熟悉祂的人民使用的关于外邦人的语言，以及他们嘲笑他们的绰号。他们称他们为狗，还说“外邦人就像狗，因为他们没有受过割损。” ……耶稣很快就摆脱了祂小时候不可避免地被同化的文化遗产，因为祂在那个世界长大，有着那种心态。他改变住所，前往葛法翁（Capernaum），半外邦人（semi-pagans）的地区，从而摆脱了同胞的束缚。在那里，祂开始行神迹、医治病人，为那些人带来救恩。当祂回到纳匝肋（Nazareth）时，他们在犹太会堂袭击了祂，祂引用厄里亚（Elijah）先知的话为自己辩护 —— 他没有给自己民族的寡妇带来救恩，而是给在漆冬（Sidon）的匝尔法特（Zarephath）的一位寡妇带去救恩 ，也就是说：给一个外邦人 —— 也要记得厄里叟（Elisha），在以色列，有许多癞病人，他治好了纳阿曼（Naaman），这人是敌人，是大马士革（Damascus）叙利亚（Syrian）军队的官长。（参看：费尔南多·阿梅利尼神父：《2022-2023（甲）常年期第二十主日讲道》）

有时候，当我们向天主献上祈祷的时候，我们也会感到痛苦，尤其是我们深爱天主，天主却没有回应我们的时候。那时候，我们会沮丧，认为天主不再爱我们了，祂似乎要从我们身上收回祂的圣神，并将我们置于死地。但是，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

现在，让我们继续来看，耶稣的门徒和耶稣的对话：

祂的门徒来求祂说：“打发她走吧，因为她在我们后面不停喊叫。”祂回答他们说：“我只被派到以色列家迷失的羊那里去。”(参看：玛15:23B-24)

金言圣若望在解释这段经文的时候，他说：我认为门徒是为这妇人的痛苦感到难过，却不敢说：“请给她这恩惠”，只说“打发她走吧”，正如我们有时想说服某人时，却说出与自己愿望相反的话。祂回答说：我被派遣，只是为了以色列家迷失的羊。圣热罗尼莫说：祂说自己不是被派往外邦人，而是先被派往以色列，这样当他们不肯接受福音时，转向外邦人就有正当理由。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，我们也和那些门徒一样，当我们看到一些主内弟兄姐妹，他们来到堂区，在感恩祭之后，一直留在堂里，久久不愿离开的时候，我们也会和这些门徒一样，想尽一切办法催迫他们离开，甚至容不下那些和我们志向无法调和的弟兄姐妹，想办设法阻止他们领受圣事。我想劝告这些兄弟姐妹，他们恰恰是天主圣言施恩的对象。因为耶稣要以祂的血肉之身，医治那些诚意寻求祂的人。

现在，让我们来看，这客纳罕妇人和耶稣的对话：

可是，那妇人来朝拜祂，说：“主，帮帮我。”耶稣回答说：“把给孩子的食粮扔给狗吃是不对的。”她说：“主，求祢了，因为就连狗也吃从它们主人桌上掉下来的碎屑。”于是，耶稣回答说：“妇人，妳的信德真大！就按照妳愿意的那样给妳成就吧。”她的女儿立刻被治好了。(参看：玛15:25-28)

事实上，这出生于叙利亚腓尼基的妇人，她实为普世教会的预像。当她的子女深受魔鬼和来自阴间使者的束缚时，她犹如一个慈母，为那些受困于罪恶之中的子女祈求耶稣，好使富于仁慈的主基督，藉着教会为此献上的哀祷，将那些“以色列家迷失的羊”（参看：玛15:24）重新聚集起来，使他们在天主圣三的共融中，重新聚集在一起。我们原生活在罪恶及死亡之中，本不该得到天主的怜悯，富于仁慈的天主，“祂曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）如此，为一切在信仰中信靠基督，随从天主圣神的引导，依靠天主圣神，致死出自肉性的妄动的人，他便成了天主的子女，他的信德，便会如同这客纳罕妇人一样，对天主始终存有信心，他定能拥有这客纳罕妇人一样的谦卑之心（参看：玛15:25-27），得到天主赏赐给他的一切恩宠，他必能由罪恶及死亡中得到解脱（参看：玛15:28）如此，当他结束此生时，必能获得永生。

在这里，我想介绍一下圣多玛斯·阿奎那对此的评述：这位天使博士告诉我们：
这出生于叙利亚腓尼基的妇人身上，有五个配得我们注意的地方，因为恰恰是这些品性上的优点使她的女儿摆脱魔鬼：（1）谦卑：“主，甚至桌下的狗也能吃孩子们的残羹剩饭。”（2）她的耐心：她耐心忍受看似救主对她的责备 （3）她的祈求：主，求祢可怜我。（4）她的坚忍：她不停祈求，直到得到她渴望得到的一切。（5）她的信德：“妇人，妳的信德真大”（参看：玛15:28）如果我们也能拥有这五种品德，我们就能摆脱各种魔鬼，从一切罪恶中得到解脱。愿上主赐给我们这样的能力。（圣多玛斯·阿奎那：《讲道集四：有罪的灵魂》）

今天，这出生于叙利亚腓尼基的妇人的女儿，因着她母亲的信德，得到了痊愈。同样，我们也要如同这妇人一样，满怀对天主圣言的无限信靠，把那些亟待得到天主怜悯的人带到耶稣跟前，好使耶稣能从我们为他们献上的祈祷中看到我们对祂所怀的信德，对世人所怀的爱德，对祂广施慈恩的望德，按照祂的仁慈，使那些托我们祈求的人，我们主动为他们祈求的人，脱离罪恶和死亡的羁绊，重获天主真儿女的自由。

在此罗马圣母大殿奉献日，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（因你們罪孽深重，我才這樣對待你們。看，我要重建雅各伯的帳棚）
恭讀耶肋米亞先知書 30:1-2,12-15,18-22
從上主而來的這話傳給耶肋米亞：因為，上主，以色列的天主這樣說：凡我對你說的話，你都要寫到一本書上。因為上主這樣說：你們的傷痕無法醫治，你們的挫傷令人痛苦；沒有人替你們辯護，你們的膿瘡無藥可治，沒有人醫治你們。們所有的愛人都把你們忘記，他們不再追求你們。我如同打擊敵人一樣打擊你們，嚴酷懲罰你們；你們為什麼要為你們的創傷哭泣？你們的痛苦無法緩解。我如此對待你們，因為你們罪孽深重，你們的罪過實在眾多。
上主說這樣說：看！我要重建雅各伯的帳棚，我要憐憫他的住處；要在山上重建這城，宮殿必要恢復如初。從那裡要發出詠讚的歌聲，人們歡呼的笑聲。我使他們不再稀少，而是要使他們繁多；他們不再渺小，因為我要光榮他們。他的兒子必要如同往昔，在我面前的集會必要穩固；我要懲罰壓迫他們的人。他們的首領將是他們中的一個，他們的統治將出自他們的親族。上主說：我一召集他，他就會到我這裡來，因為誰敢冒著致命的風險接近我？你們要做我的子民，我要做你們的天主。

福音（凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除）
恭讀聖瑪竇福音 15:1-2,10-14
有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教會在今天慶祝聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日。

最近出版的羅馬彌撒經書是這樣介紹這位聖人的：聖若翰·瑪利亞·維亞內（1786-1859年）生於法國里昂。儘管他在修道院的學業倍感艱辛，但他最終還是領受了司鐸聖職（晉鐸），並在阿爾斯（Ars）擔任了四十二年的本堂神父。儘管遭遇諸多反對，他仍成功革新了當地堂區。他每天在告解亭中聆聽告解長達十六個小時，並將自己的生活完全以至聖聖體為中心。教宗庇護十二世將他欽定為堂區司鐸的主保聖人。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了耶穌和法利賽人之間的一番爭論，我願意借此紀念日，提供一些反思。

有些從耶路撒冷來的法利賽人和經師到耶穌跟前說：“祢的門徒為何要違背先人的傳統呢？他們吃飯的時候不洗手。”（參看：瑪15:1-2）

那些從耶路撒冷來的法利賽人和經師，他們嚴格遵守先人的傳統，不洗手就不吃飯，從街市上回來，不淨化自己，就不吃飯。他們還在許多其他事情上遵循傳統：比如：潔淨杯子，罐子，水壺和床。因為他們認為：他們在外面或多或少都會接觸到外邦人，外邦人常是不潔的。

為新約的子民而言，在飯前洗手，或者從外面回到家裡，先洗澡再吃飯，是一種衛生習慣。但是，為耶穌時代的猶太人而言，他們把這種衛生習慣上升到宗教幅度。因為在他們看來，由於外邦人是不潔，因此，外邦人所觸碰過的一切都是不潔的。可是，在肋未紀中有關聖潔的規定（參看：肋17-22）中並沒有這樣的規定。

那麼，這些規定是從哪裡來的呢？這些規定，出自法利賽人。我們知道，在耶穌時代，法利賽人是是以色列人的“拉比”。法利賽人以比喻的方式教導群眾；在詮釋法律時，把祖先的禁令、風俗習慣、即他們稱為祖先的傳統，都包含在其中。他們遵循的是這個世界的邏輯。這個世界的邏輯告訴他們：如果他們給了別人什麼，也要相應得到與他們付出相當的一切。因此，他們只會邀請那些在他們看來是至親的人，與他們一起共進午餐和晚餐。經師是一些聖經學家，他們和法利賽人一樣，隨心所欲解釋聖經，以天主的喉舌自居，他們把自己看作義人，是至潔的人。

現在，讓我們來看，耶穌對此作出的回應：

祂叫過群眾，對他們說：“你們要聽，並要明白，令人污穢的，不是入於口的，而是出於口的。”那時候，祂的門徒來對祂說：“祢知道，法利賽人聽了祢說的話，他們對祢起了反感嗎？”耶穌回答說：“凡不是我天父所種植的，都要被連根拔除。由他們吧；他們是瞎子的嚮導。如果瞎子帶領瞎子，他們兩人都要掉到坑裡。” (參看：瑪15:12-14)

耶穌特別強調內心的潔淨，祂不像那些從耶路撒冷來的法利賽人和經師那樣，認為外在的一切，尤其是進到我們口中的食物令我們污穢，祂強調我們心中的惡念，各種邪惡的思想：淫蕩，偷盜，謀殺，通姦，貪婪，怨恨，誆騙，放蕩，嫉妒，褻瀆，自大，愚笨。（參看：谷7:14-23）會驅使我們外在的軀體做出惡事，這些惡事使我們在天主面前變得不潔。

正如耶穌在最後晚餐的時候，祂對門徒所說的那樣：祂說：“洗過澡的人，只需洗腳，因為他全身是乾淨的。”（參看：若13:10-11）耶穌說這話的意思是：凡領受過祂的聖洗，從聖洗水池中走出來的人，就是那些洗過澡的人。他們領受基督的洗禮以後，仍然要在世上生活，他們的腳仍然不斷接觸這個世界，只要內心純潔，按照祂的聖意行事，縱然外在的環境會不斷使我們這可朽的軀體變得不潔，內心卻因與天主聖言合拍，始終保持潔淨，因為那些與天主聖言合拍的人，他們的心中不再存有各種惡念，他們一心嚮往耶穌所說的天國 —— 一個由愛世人的天主和一群被天主所深愛，按照祂的聖意生活的人組成的天國，而我們今天慶祝的聖若翰·瑪利亞·維雅內所追求的，就是耶穌所說的天國，他僅追求耶穌所說的天國，更以他的行動，幫助那些在信仰上託付給他的羊群走向耶穌所說的天國。

值此聖若翰·瑪利亞·維雅內的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：
全能仁慈的天主，祢使聖若翰·瑪利亞·維雅內在牧職上無比熱忱。藉由他的轉禱和榜樣，求祢使我們以愛德為基督贏得弟兄姐妹，和他們一起獲得永恆的榮耀。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（因你们罪孽深重，我才这样对待你们。看，我要重建雅各伯的帐棚）
恭读耶肋米亚先知书 30:1-2,12-15,18-22
从上主而来的这话传给耶肋米亚：因为，上主，以色列的天主这样说：凡我对你说的话，你都要写到一本书上。因为上主这样说：你们的伤痕无法医治，你们的挫伤令人痛苦；没有人替你们辩护，你们的脓疮无药可治，没有人医治你们。们所有的爱人都把你们忘记，他们不再追求你们。我如同打击敌人一样打击你们，严酷惩罚你们；你们为什么要为你们的创伤哭泣？你们的痛苦无法缓解。我如此对待你们，因为你们罪孽深重，你们的罪过实在众多。
上主说这样说：看！我要重建雅各伯的帐棚，我要怜悯他的住处；要在山上重建这城，宫殿必要恢复如初。从那里要发出咏讚的歌声，人们欢呼的笑声。我使他们不再稀少，而是要使他们繁多；他们不再渺小，因为我要光荣他们。他的儿子必要如同往昔，在我面前的集会必要稳固；我要惩罚压迫他们的人。他们的首领将是他们中的一个，他们的统治将出自他们的亲族。上主说：我一召集他，他就会到我这里来，因为谁敢冒着致命的风险接近我？你们要做我的子民，我要做你们的天主。

福音（凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除）
恭读圣玛窦福音 15:1-2,10-14
有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。”

省思

今天是常年期第十八周星期二。教会在今天庆祝圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日。

最近出版的罗马弥撒经书是这样介绍这位圣人的：圣若翰·玛利亚·维亚内（1786-1859年）生于法国里昂。尽管他在修道院的学业倍感艰辛，但他最终还是领受了司铎圣职（晋铎），并在阿尔斯（Ars）担任了四十二年的本堂神父。尽管遭遇诸多反对，他仍成功革新了当地堂区。他每天在告解亭中聆听告解长达十六个小时，并将自己的生活完全以至圣圣体为中心。教宗庇护十二世将他钦定为堂区司铎的主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了耶稣和法利赛人之间的一番争论，我愿意借此纪念日，提供一些反思。

有些从耶路撒冷来的法利赛人和经师到耶稣跟前说：“祢的门徒为何要违背先人的传统呢？他们吃饭的时候不洗手。”（参看：玛15:1-2）

那些从耶路撒冷来的法利赛人和经师，他们严格遵守先人的传统，不洗手就不吃饭，从街市上回来，不净化自己，就不吃饭。他们还在许多其他事情上遵循传统：比如：洁净杯子，罐子，水壶和床。因为他们认为：他们在外面或多或少都会接触到外邦人，外邦人常是不洁的。

为新约的子民而言，在饭前洗手，或者从外面回到家里，先洗澡再吃饭，是一种卫生习惯。但是，为耶稣时代的犹太人而言，他们把这种卫生习惯上升到宗教幅度。因为在他们看来，由于外邦人是不洁，因此，外邦人所触碰过的一切都是不洁的。可是，在肋未纪中有关圣洁的规定（参看：肋17-22）中并没有这样的规定。

那么，这些规定是从哪里来的呢？这些规定，出自法利赛人。我们知道，在耶稣时代，法利赛人是是以色列人的“拉比”。法利赛人以比喻的方式教导群众；在诠释法律时，把祖先的禁令、风俗习惯、即他们称为祖先的传统，都包含在其中。他们遵循的是这个世界的逻辑。这个世界的逻辑告诉他们：如果他们给了别人什么，也要相应得到与他们付出相当的一切。因此，他们只会邀请那些在他们看来是至亲的人，与他们一起共进午餐和晚餐。经师是一些圣经学家，他们和法利赛人一样，随心所欲解释圣经，以天主的喉舌自居，他们把自己看作义人，是至洁的人。

现在，让我们来看，耶稣对此作出的回应：

祂叫过群众，对他们说：“你们要听，并要明白，令人污秽的，不是入于口的，而是出于口的。”那时候，祂的门徒来对祂说：“祢知道，法利赛人听了祢说的话，他们对祢起了反感吗？”耶稣回答说：“凡不是我天父所种植的，都要被连根拔除。由他们吧；他们是瞎子的向导。如果瞎子带领瞎子，他们两人都要掉到坑里。” (参看：玛15:12-14)

耶稣特别强调内心的洁净，祂不像那些从耶路撒冷来的法利赛人和经师那样，认为外在的一切，尤其是进到我们口中的食物令我们污秽，祂强调我们心中的恶念，各种邪恶的思想：淫荡，偷盗，谋杀，通奸，贪婪，怨恨，诓骗，放荡，嫉妒，亵渎，自大，愚笨。（参看：谷7:14-23）会驱使我们外在的躯体做出恶事，这些恶事使我们在天主面前变得不洁。

正如耶稣在最后晚餐的时候，祂对门徒所说的那样：祂说：“洗过澡的人，只需洗脚，因为他全身是干净的。”（参看：若13:10-11）耶稣说这话的意思是：凡领受过祂的圣洗，从圣洗水池中走出来的人，就是那些洗过澡的人。他们领受基督的洗礼以后，仍然要在世上生活，他们的脚仍然不断接触这个世界，只要内心纯洁，按照祂的圣意行事，纵然外在的环境会不断使我们这可朽的躯体变得不洁，内心却因与天主圣言合拍，始终保持洁净，因为那些与天主圣言合拍的人，他们的心中不再存有各种恶念，他们一心向往耶稣所说的天国 —— 一个由爱世人的天主和一群被天主所深爱，按照祂的圣意生活的人组成的天国，而我们今天庆祝的圣若翰·玛利亚·维雅内所追求的，就是耶稣所说的天国，他仅追求耶稣所说的天国，更以他的行动，帮助那些在信仰上托付给他的羊群走向耶稣所说的天国。

值此圣若翰·玛利亚·维雅内的纪念日，让我们一起向天主献上祈祷：

全能仁慈的天主，祢使圣若翰·玛利亚·维雅内在牧职上无比热忱。藉由他的转祷和榜样，求祢使我们以爱德为基督赢得弟兄姐妹，和他们一起获得永恒的荣耀。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（哈納尼雅，上主沒有派遣你，你使百姓相信謊言）
恭讀耶肋米亞先知書 28:1-17
猶大王漆德克雅即位之初第四年五月，來自基貝紅，阿組爾的兒子哈納尼雅，在上主的聖殿，當著司祭和全體人民的面對我說：“萬軍的上主，以色列的天主這樣說：我要折斷巴比倫王的軛。兩年之內，我要取回巴比倫王拿步高從這上主的聖殿帶去巴比倫的一切器皿。我要把猶大王，約雅金的兒子耶苛尼雅，所有被擄到巴比倫的猶太人帶回此地，因為我折斷了巴比倫的軛。”先知耶肋米亞當著在上主的聖殿集會的司祭和全體百姓的面說：“阿們！但願上主這樣成就！願祂按照你預言的那樣，把上主聖殿的器皿和所有被擄到巴比倫的人帶回此地！但是現在，請聽我要在你和全體人民面前要說的話。自古以來，在你們以前的先知和我對許多地區和強盛的國家預言過戰爭，災禍和瘟疫。可是，那預言和平的先知，只有在他的預言得到應驗以後，才能被公認為是上主派遣的。”
於是，哈納尼雅先知從耶肋米亞先知的頸上取下木軛，折斷了，當著全體人民的面說：“上主這樣說：即便如此，兩年之內，我要從一切民族的頸上折斷拿步高王的軛。”於是，先知耶肋米亞就走了。
先知哈納尼雅折斷先知耶肋米亞頸上木軛不久，上主的話傳給耶肋米亞說：“你去告訴哈納尼雅說：上主這樣說：你折斷了他們的木軛，代以你所鍛造的鐵軛。因為萬軍的上主，以色列的天主這樣說：我要在所有服事巴比倫王拿步高的一切民族頸上放上鐵軛，他們要服事他，就連田間的野獸，我也交給他。”於是，先知耶肋米亞對先知哈納尼雅說：“哈納尼雅，聽這話！上主沒有派遣你，你使這人民相信謊言。上主說：為了這事，我要從地上把你除滅，今年你必定要死，因為你說了背叛上主的話。”同年七月，先知哈納尼雅死了。

福音（命我在水面上步行，到祢那裡去）
恭讀聖瑪竇福音 14:22-36
眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡。而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”他們渡到對岸，來到革乃撒勒人的地方。在那裡的人一認出祂，就派人到周圍整個地方傳話，人們把所有患病的人帶到祂那裡，求耶穌能讓這些人摸摸祂衣服的流蘇，許多摸到的人都痊癒了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了耶穌在夜間步行在水面之上的敘事。讓我們來試著理解。

眾人都吃飽以後，耶穌立刻命門徒上船，在祂之前渡到海的對岸去，就在那時，祂遣散了群眾。祂遣散群眾以後，就獨自一人上山祈禱。夜幕來臨，祂獨自一人在那裡。（參看：瑪14:22-23）

在今天彌撒福音的開頭，我們看到了一個與往常完全不同的耶穌。祂並沒有選擇與門徒同行，而是上山去祈禱。在夜晚，祂獨自一人在那裡。祂在那裡幹什麼？祂與天父在一起。

現在，讓我們來看，那個沒有耶穌的門徒團體，發生了什麼：

而在那時，船離岸很遠，受到波濤的顛簸，因為吹的是逆風。夜間，四更時分，祂步行在海上朝他們走去。可是，門徒一看到祂，他們都很害怕說：“這是一個鬼魂！”因為害怕，大叫起來。耶穌立刻對他們說：“放心，是我，不要害怕。”（參看：瑪14:24-27）

我們知道，船所代表的是教會。教會所在的環境，往往瞬息萬變，教會也會遇到逆境。當教會遇到逆境的時候，任何變化，都會讓她感到害怕。那些離開了耶穌的兄弟姐妹，他們的靈魂充滿各種懼怕，這使得他們按照這個世界的邏輯來看待那在他們生活中突然出現的天主。這會使得他們如同福音經文中的那些門徒一樣，會把那突然出現的天主看作鬼魂。

我想：這樣的狀況，在我們身邊也經常出現。有些主內，他們很長時間不去參與彌撒，當他們再次來到聖堂的時候，聖堂會使他們感到害怕。這是因為他們犯下了疏忽的罪過，他們的靈魂，很長時間沒有與主耶穌親近，這使他們靈魂逐漸變得麻木，漸漸的，他們再也感覺不到天主的臨在。當天主突然再次出現在他們的生命中，他們就會感到懼怕。可是，使他們感到懼怕的，不是天主，而是罪。罪會使人變得不自由，會使人害怕天主的臨在。我們能在原祖父母身上看到這樣的反應。原祖父母犯罪以後，當他們聽到上主天主趁晚涼的時候，在樂園裡散步的聲音，他們就躲在樂園的樹林中，害怕看到天主的面容。（參看： 創3:8）

可是，耶穌並沒有斥責他們，而是給了他們安慰。祂並沒有來懲罰那些內心不安的門徒，而是對他們說：“放心，是我；不要害怕。”今天，當我們來到天主台前，來到告解亭，進到我們內室的時候，耶穌也在那裡，祂也會告訴我們：“放心，是我；不要害怕。”

現在，讓我們來看，以伯多祿為代表的門徒，他們聽了耶穌對他們說的話以後，是如何回應的。

伯多祿回答祂說：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那裡去。”耶穌說：“來吧。”於是，伯多祿下船，在水面上步行，到耶穌那裡去。可是，他一看到風，就感到害怕，開始下沉，他喊說：“主，救我！”耶穌立刻伸手拉住他，對他說：“你這小信德的人，你為什麼疑慮呢？”他們上了船，風就停止了。那些在船上的人都朝拜祂說：“祢真是天主子。”（參看：瑪14:28-33）

我們能在伯多祿身上看到我們自己的影子。我們也會按照自己的想法來驗證天主的話是否真實。在起初，我們也會如同伯多祿一樣，願意嘗試走向天主，可是，當我們遇到一些波折，或者一些不確定的因素，我們就會退縮不前。可是，耶穌仍然在那裡，祂始終準備好扶助我們。只有我們真正接納祂，選擇與祂同行，我們就能找到平安和喜樂。

我想：有些主內弟兄姐妹會問：既然如此，那天主為什麼要讓我們經受此波折和不確定呢？對這些主內弟兄姐妹，我會說：天主願意我們經受這些，是為了增強我們的信德，培養我們對祂的渴望，進而產生愛德。正如聖保祿宗徒教導的那樣：磨難生忍耐，忍耐生老練，老練生望德，望德不叫人蒙羞，因為天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。（參看：羅5:2-5）如此，我們才能感受到祂的臨在。

在今天彌撒福音的結尾，聖瑪竇告訴我們：

他們渡到對岸，來到革乃撒勒人的地方。在那裡的人一認出祂，就派人到周圍整個地方傳話，人們把所有患病的人帶到祂那裡，求耶穌能讓這些人摸摸祂衣服的流蘇，許多摸到的人都痊癒了。（參看：瑪14:34-36）

我們看到，耶穌與門徒重聚以後，教會再一次成為所有人獲得救恩的來源。同樣，我們每人，藉著領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神的傅油，蒙召成為基督徒，我們也要成為他人走向成聖的坦途，使所有與我們相遇的人，都能獲得痊癒，都能與主耶穌相遇。而這就是教宗方濟各所說的普世精神。教宗方濟各說：普世精神除了地域的面向，還有存在的面向。這是指我們每天致力擴大生活圈子，主動接觸那些雖然很接近我們，但我們很自然地不會特別關注的人。（參看：教宗方濟各：《眾位弟兄》第97號）因此，就讓我們從今天開始，從觀察身邊的人開始，按照天主聖神的光照和指引，給這個不確定的世界，注入更多確定性。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（哈纳尼雅，上主没有派遣你，你使百姓相信谎言）
恭读耶肋米亚先知书 28:1-17
犹大王漆德克雅即位之初第四年五月，来自基贝红，阿组尔的儿子哈纳尼雅，在上主的圣殿，当着司祭和全体人民的面对我说：“万军的上主，以色列的天主这样说：我要折断巴比伦王的轭。两年之内，我要取回巴比伦王拿步高从这上主的圣殿带去巴比伦的一切器皿。我要把犹大王，约雅金的儿子耶苛尼雅，所有被掳到巴比伦的犹太人带回此地，因为我折断了巴比伦的轭。”先知耶肋米亚当着在上主的圣殿集会的司祭和全体百姓的面说：“阿们！但愿上主这样成就！愿祂按照你预言的那样，把上主圣殿的器皿和所有被掳到巴比伦的人带回此地！但是现在，请听我要在你和全体人民面前要说的话。自古以来，在你们以前的先知和我对许多地区和强盛的国家预言过战争，灾祸和瘟疫。可是，那预言和平的先知，只有在他的预言得到应验以后，才能被公认为是上主派遣的。”
于是，哈纳尼雅先知从耶肋米亚先知的颈上取下木轭，折断了，当着全体人民的面说：“上主这样说：即便如此，两年之内，我要从一切民族的颈上折断拿步高王的轭。”于是，先知耶肋米亚就走了。
先知哈纳尼雅折断先知耶肋米亚颈上木轭不久，上主的话传给耶肋米亚说：“你去告诉哈纳尼雅说：上主这样说：你折断了他们的木轭，代以你所锻造的铁轭。因为万军的上主，以色列的天主这样说：我要在所有服事巴比伦王拿步高的一切民族颈上放上铁轭，他们要服事他，就连田间的野兽，我也交给他。”于是，先知耶肋米亚对先知哈纳尼雅说：“哈纳尼雅，听这话！上主没有派遣你，你使这人民相信谎言。上主说：为了这事，我要从地上把你除灭，今年你必定要死，因为你说了背叛上主的话。”同年七月，先知哈纳尼雅死了。

福音（命我在水面上步行，到祢那里去）
恭读圣玛窦福音 14:22-36
众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里。而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”他们渡到对岸，来到革乃撒勒人的地方。在那里的人一认出祂，就派人到周围整个地方传话，人们把所有患病的人带到祂那里，求耶稣能让这些人摸摸祂衣服的流苏，许多摸到的人都痊愈了。

省思

今天是常年期第十八周星期一。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了耶稣在夜间步行在水面之上的叙事。让我们来试着理解。

众人都吃饱以后，耶稣立刻命门徒上船，在祂之前渡到海的对岸去，就在那时，祂遣散了群众。祂遣散群众以后，就独自一人上山祈祷。夜幕来临，祂独自一人在那里。（参看：玛14:22-23）

在今天弥撒福音的开头，我们看到了一个与往常完全不同的耶稣。祂并没有选择与门徒同行，而是上山去祈祷。在夜晚，祂独自一人在那里。祂在那里干什么？祂与天父在一起。

现在，让我们来看，那个没有耶稣的门徒团体，发生了什么：

而在那时，船离岸很远，受到波涛的颠簸，因为吹的是逆风。夜间，四更时分，祂步行在海上朝他们走去。可是，门徒一看到祂，他们都很害怕说：“这是一个鬼魂！”因为害怕，大叫起来。耶稣立刻对他们说：“放心，是我，不要害怕。”（参看：玛14:24-27）

我们知道，船所代表的是教会。教会所在的环境，往往瞬息万变，教会也会遇到逆境。当教会遇到逆境的时候，任何变化，都会让她感到害怕。那些离开了耶稣的兄弟姐妹，他们的灵魂充满各种惧怕，这使得他们按照这个世界的逻辑来看待那在他们生活中突然出现的天主。这会使得他们如同福音经文中的那些门徒一样，会把那突然出现的天主看作鬼魂。

我想：这样的状况，在我们身边也经常出现。有些主内，他们很长时间不去参与弥撒，当他们再次来到圣堂的时候，圣堂会使他们感到害怕。这是因为他们犯下了疏忽的罪过，他们的灵魂，很长时间没有与主耶稣亲近，这使他们灵魂逐渐变得麻木，渐渐的，他们再也感觉不到天主的临在。当天主突然再次出现在他们的生命中，他们就会感到惧怕。可是，使他们感到惧怕的，不是天主，而是罪。罪会使人变得不自由，会使人害怕天主的临在。我们能在原祖父母身上看到这样的反应。原祖父母犯罪以后，当他们听到上主天主趁晚凉的时候，在乐园里散步的声音，他们就躲在乐园的树林中，害怕看到天主的面容。（参看： 创3:8）

可是，耶稣并没有斥责他们，而是给了他们安慰。祂并没有来惩罚那些内心不安的门徒，而是对他们说：“放心，是我；不要害怕。”今天，当我们来到天主台前，来到告解亭，进到我们内室的时候，耶稣也在那里，祂也会告诉我们：“放心，是我；不要害怕。”

现在，让我们来看，以伯多禄为代表的门徒，他们听了耶稣对他们说的话以后，是如何回应的。

伯多禄回答祂说：“主，如果是祢，命我在水面上步行，到祢那里去。”耶稣说：“来吧。”于是，伯多禄下船，在水面上步行，到耶稣那里去。可是，他一看到风，就感到害怕，开始下沉，他喊说：“主，救我！”耶稣立刻伸手拉住他，对他说：“你这小信德的人，你为什么疑虑呢？”他们上了船，风就停止了。那些在船上的人都朝拜祂说：“祢真是天主子。”（参看：玛14:28-33）

我们能在伯多禄身上看到我们自己的影子。我们也会按照自己的想法来验证天主的话是否真实。在起初，我们也会如同伯多禄一样，愿意尝试走向天主，可是，当我们遇到一些波折，或者一些不确定的因素，我们就会退缩不前。可是，耶稣仍然在那里，祂始终准备好扶助我们。只有我们真正接纳祂，选择与祂同行，我们就能找到平安和喜乐。

我想：有些主内弟兄姐妹会问：既然如此，那天主为什么要让我们经受此波折和不确定呢？对这些主内弟兄姐妹，我会说：天主愿意我们经受这些，是为了增强我们的信德，培养我们对祂的渴望，进而产生爱德。正如圣保禄宗徒教导的那样：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。（参看：罗5:2-5）如此，我们才能感受到祂的临在。

在今天弥撒福音的结尾，圣玛窦告诉我们：

他们渡到对岸，来到革乃撒勒人的地方。在那里的人一认出祂，就派人到周围整个地方传话，人们把所有患病的人带到祂那里，求耶稣能让这些人摸摸祂衣服的流苏，许多摸到的人都痊愈了。（参看：玛14:34-36）

我们看到，耶稣与门徒重聚以后，教会再一次成为所有人获得救恩的来源。同样，我们每人，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神的傅油，蒙召成为基督徒，我们也要成为他人走向成圣的坦途，使所有与我们相遇的人，都能获得痊愈，都能与主耶稣相遇。而这就是教宗方济各所说的普世精神。教宗方济各说：普世精神除了地域的面向，还有存在的面向。这是指我们每天致力扩大生活圈子，主动接触那些虽然很接近我们，但我们很自然地不会特别关注的人。（参看：教宗方济各：《众位弟兄》第97号）因此，就让我们从今天开始，从观察身边的人开始，按照天主圣神的光照和指引，给这个不确定的世界，注入更多确定性。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（來吃吧）
恭讀依撒意亞先知書 55:1-3
上主這樣說：凡口渴的人，都到水泉來！沒錢的人，來領那無需付款，無需花費的食糧吃，喝酒和牛奶！你們為什麼要把錢花在那不是食物的東西上，把你們的工資花在不能滿足你們所需的東西上？細心聽我，你們就能吃到豐美的食物，因食物的豐盛而歡喜。你們要到我這裡來細聽，聽，你們就能獲得生命。我要和你們訂立永恆的盟約，就是誓許達味的慈惠。

讀經二（在基督內，沒有任何受造能使我們與天主的愛隔絕）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:35,37-39
弟兄姐妹們：什麼能使我們與基督的愛隔絕呢？是痛苦，困苦，迫害，饑荒，赤身露體，危險，刀劍嗎？不，藉著那愛我們的天主，我們在這一切事上大獲全勝。因為我深信：不論是死，是生，是天使，是掌權者，是當下的事物，是未來的事，是有權者，是崇高的，是深遠的，還是任何其他受造，都不能使我們與在我們的主耶穌基督內的天主之愛隔絕。

福音（他們都吃飽了）
恭讀聖瑪竇福音 14:13-21
那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。
傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”耶穌對他們說：“他們不必去，你們給他們吃的東西。”門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自聖瑪竇福音的經文向我們展現了洗者若翰殉道以後，耶穌退到曠野，在那裡顯五餅二魚奇跡的故事。我願意借此機會提供一些反思。

那時候，耶穌聽說洗者若翰死了，祂就上船，獨自一人，退到曠野地方。眾人聽說了，就從他們的城步行跟隨祂。祂下了船，看到一大群人，就憐憫他們，治好了他們的病。（參看：瑪14:13-14）

在這段經文中，我們看到耶穌去到了一個地方。祂去了荒野。熟悉聖經的教友們應該會知道，荒野是人與天主交往的地方。在那裡有“天主的呼聲”（參看：瑪3:3）使人能預備好自己的心，走向天主。

今天，在我們的堂區，就是耶穌所在的荒野，當我們來到教堂的時候，我們就是進到荒野，耶穌在那裡等著我們，祂隨時準備好醫治我們。

現在，讓我們來看，在曠野中都發生了什麼：

傍晚時分，門徒來到祂那裡，說：“這地方是荒野，很晚了；請遣散群眾， 這樣，他們能到村裡，自己買吃的東西。”（參看：瑪14:15）

當我們來到聖堂的時候，我們也會遇到那些急需得到治療的人。哪些是急需得到治療的人呢？我們一定會說：那些身體上患病的人，就是那些急需得到治療的人。可是，我想說：那些犯罪得罪天主，他們才是急需得到治療的人。當我們在聖堂與他們相遇的時候，就要鼓勵他們來到天主台前，求天主醫治他們，並幫助他們妥當與天主和祂所創造的世界修好。

事實上，如果我們不鼓勵他們，我們的表現就會如同那十二宗徒一樣，使他們始終處於被邊緣化的境地。他們會因我們的冷漠，走向喪亡，天主決不會饒恕我們的過犯。因為耶穌曾說：“使這些小子中的一個喪亡，決不是你們在天之父的意願。”（參看：瑪18:14）

現在，讓我們來看，耶穌是如何回應他們的：

耶穌對他們說：“他們不必去；你們給他們一些食物。” （參看：瑪14:16）

今天，當我們面對面地與耶穌相遇，耶穌也會要求我們給那些被邊緣化的人，那些被基督徒團體所孤立的人一些食物。我們是怎麼做的呢？也許，我們會因自己食物的匱乏，或者財力上的短缺，拒絕向他們提供任何的幫助。那時候，我們還不能理解耶穌所說的，食物的概念。

事實上，耶穌所說的食物，具有兩層含義。一層是指那能維持我們可朽生命的食物和飲料。可是，在這裡，祂顯然是指另一層含義。就是從天主口中發出的言語。這使我想到耶穌在曠野中受魔鬼試探的場景。那時候，魔鬼對耶穌說：“祢如果是天主子，命令這石頭變成餅吧。”那時候，耶穌說：“經上記載：人生活不只靠餅。而且也靠從天主口中發出的一切言語。”（參看：瑪4:3-4）

現在，讓我們來看門徒是如何回答耶穌的：

門徒對祂說：“我們這裡有五個餅和兩條魚。”（參看：瑪14:17）

顯然，門徒們認為：耶穌想要的，是屬於這個世界的食糧，而非屬於天上的，那人吃了能永遠生活的食糧。有時候，我們也想著按照自己的想法，去理解天主聖言。

現在，讓我們來看，耶穌是如何解決問題的。

於是，祂說：“把它們拿到我這裡來。”然後，祂命眾人坐在草地上。祂拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開了餅，把它們交給門徒，門徒把它們交給群眾。他們都吃了，也都吃飽了，他們撿起剩下的碎塊，裝滿了十二筐。（參看：瑪14:17-21）

當我們邀請那些生活在困苦中的人來到聖堂，使他們和我們一起，坐在天主的祭台前，聆聽天主聖言，默觀那在聖體龕內的耶穌的時候，那時候，耶穌也會要求我們分組坐下。祂不是要求我們按照每個人的出身，每個人所受的教育，每個人所屬的民族，每個人所在的大洲和地區，每個人的膚色和語言劃分，祂只是要求我們每人來到祂的台前，坐在祂的面前，聆聽祂的訓誨。

現在，讓我們來理解耶穌做的這些動作的含義。

第一個動作：耶穌拿起了五個餅和兩條魚：5+2 =7，這指的是人類擁有財物的總數，數字5000所代表的是人類的總數，就是那些不遵循市場法則，而是遵循愛的法則，遵循贈予邏輯的人類總數。

第二個動作：耶穌舉目望天。祂邀請人們一切美善的來源，這個世上所擁有的事物，我們可以支配的一切，並不屬於我們。所有的一切，屬於天主，甚至我們的生命，也不屬於我們。

第三個動作：祝福。祝福意味著要認識到：生命從何而來，舉止望天，期待祝福，因為生命都由天主而來。

第四個動作：耶穌把它們擘開。祂這樣做，是為了分享，把餅分給門徒，把它們分配那些蒙召構建新世界的門徒，就是按照我們遵循的愛的邏輯建構世界的門徒。

這段敘事讓我們看到了感恩祭的雛形。在感恩祭中，我們也常常看到：平信徒帶著當地的出產，連同祭餅和葡萄酒，交給輔祭人員，輔祭人員把它們遞給神父。門徒所做的，恰恰與今天我們在感恩祭中看到的相同——他們把自己僅有的一切，交托在耶穌手中。

最令我感動的，是耶穌拿起餅和魚以後的一系列舉動。瑪竇告訴我們：耶穌吩咐群眾坐在草地上，拿起五個餅和兩條魚，舉目望天，祝福了，擘開，把餅遞給門徒，門徒再分給群眾。眾人都吃了，也都飽了。（參看：瑪14:19-20）耶穌的這些動作，與瑪竇福音所記載的最後晚餐場景完全一致（參看：瑪26:26-29），也與我們今天感恩祭中主祭神長所做的完全相同。耶穌之所以做這一切，是為要求我們效法祂——對天主聖父心存感激，承認我們所有的一切都來自天主，並把白白領受的恩典無私地分享給眾人，好使眾人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天國。

最後，聖瑪竇告訴我們：吃的人數，不算婦人和兒童，大約有五千。（參看：瑪14:21）

我們能從聖瑪竇的這段敘述中看到天主恩典的充沛。富於仁慈的天主，祂賜下的恩典，並非只賜給那些猶太人，也並非只賜給那些由保祿宗徒開創的團體，祂賜給所有人，其中也包括我們所有這些領受吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神傅油的人。我們既領受了吾主耶穌基督的聖洗和天主聖神賜給我們的喜樂之油，就要肩負起基督徒的責任，就是要邀請眾人來到我們的主耶穌基督的跟前，聆聽天主聖言，從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，聆聽吾主耶穌基督透過祂建立在聖伯多祿之上的教會向世人宣講的聖言，合法地從那些與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受基督的聖體聖血，進而使他們和我們一樣，共結合於吾主耶穌基督內。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

上主，求祢親近祢的僕人，以祢不斷的仁慈，應允他們的祈求，他們既以祢為造物主和主宰為榮，求祢重生祢所創造的，使祢所重生的安然無恙。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（来吃吧）
恭读依撒意亚先知书 55:1-3
上主这样说：凡口渴的人，都到水泉来！没钱的人，来领那无需付款，无需花费的食粮吃，喝酒和牛奶！你们为什么要把钱花在那不是食物的东西上，把你们的工资花在不能满足你们所需的东西上？细心听我，你们就能吃到丰美的食物，因食物的丰盛而欢喜。你们要到我这里来细听，听，你们就能获得生命。我要和你们订立永恒的盟约，就是誓许达味的慈惠。

读经二（在基督内，没有任何受造能使我们与天主的爱隔绝）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:35,37-39
弟兄姐妹们：什么能使我们与基督的爱隔绝呢？是痛苦，困苦，迫害，饥荒，赤身露体，危险，刀剑吗？不，藉着那爱我们的天主，我们在这一切事上大获全胜。因为我深信：不论是死，是生，是天使，是掌权者，是当下的事物，是未来的事，是有权者，是崇高的，是深远的，还是任何其他受造，都不能使我们与在我们的主耶稣基督内的天主之爱隔绝。

福音（他们都吃饱了）
恭读圣玛窦福音 14:13-21
那时候，耶稣听说洗者若翰死了，祂就上船，独自一人，退到旷野地方。众人听说了，就从他们的城步行跟随祂。祂下了船，看到一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病。
傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”耶稣对他们说：“他们不必去，你们给他们吃的东西。”门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”然后，祂命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。他们都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。

省思

今天是常年期第十八主日。取自圣玛窦福音的经文向我们展现了洗者若翰殉道以后，耶稣退到旷野，在那里显五饼二鱼奇迹的故事。我愿意借此机会提供一些反思。

那时候，耶稣听说洗者若翰死了，祂就上船，独自一人，退到旷野地方。众人听说了，就从他们的城步行跟随祂。祂下了船，看到一大群人，就怜悯他们，治好了他们的病。（参看：玛14:13-14）

在这段经文中，我们看到耶稣去到了一个地方。祂去了荒野。熟悉圣经的教友们应该会知道，荒野是人与天主交往的地方。在那里有“天主的呼声”（参看：玛3:3）使人能预备好自己的心，走向天主。

今天，在我们的堂区，就是耶稣所在的荒野，当我们来到教堂的时候，我们就是进到荒野，耶稣在那里等着我们，祂随时准备好医治我们。

现在，让我们来看，在旷野中都发生了什么：

傍晚时分，门徒来到祂那里，说：“这地方是荒野，很晚了；请遣散群众， 这样，他们能到村里，自己买吃的东西。”（参看：玛14:15）

当我们来到圣堂的时候，我们也会遇到那些急需得到治疗的人。哪些是急需得到治疗的人呢？我们一定会说：那些身体上患病的人，就是那些急需得到治疗的人。可是，我想说：那些犯罪得罪天主，他们才是急需得到治疗的人。当我们在圣堂与他们相遇的时候，就要鼓励他们来到天主台前，求天主医治他们，并帮助他们妥当与天主和祂所创造的世界修好。

事实上，如果我们不鼓励他们，我们的表现就会如同那十二宗徒一样，使他们始终处于被边缘化的境地。他们会因我们的冷漠，走向丧亡，天主决不会饶恕我们的过犯。因为耶稣曾说：“使这些小子中的一个丧亡，决不是你们在天之父的意愿。”（参看：玛18:14）

现在，让我们来看，耶稣是如何回应他们的：

耶稣对他们说：“他们不必去；你们给他们一些食物。” （参看：玛14:16）

今天，当我们面对面地与耶稣相遇，耶稣也会要求我们给那些被边缘化的人，那些被基督徒团体所孤立的人一些食物。我们是怎么做的呢？也许，我们会因自己食物的匮乏，或者财力上的短缺，拒绝向他们提供任何的帮助。那时候，我们还不能理解耶稣所说的，食物的概念。

事实上，耶稣所说的食物，具有两层含义。一层是指那能维持我们可朽生命的食物和饮料。可是，在这里，祂显然是指另一层含义。就是从天主口中发出的言语。这使我想到耶稣在旷野中受魔鬼试探的场景。那时候，魔鬼对耶稣说：“祢如果是天主子，命令这石头变成饼吧。”那时候，耶稣说：“经上记载：人生活不只靠饼。而且也靠从天主口中发出的一切言语。”（参看：玛4:3-4）

现在，让我们来看门徒是如何回答耶稣的：

门徒对祂说：“我们这里有五个饼和两条鱼。”（参看：玛14:17）

显然，门徒们认为：耶稣想要的，是属于这个世界的食粮，而非属于天上的，那人吃了能永远生活的食粮。有时候，我们也想着按照自己的想法，去理解天主圣言。

现在，让我们来看，耶稣是如何解决问题的。

于是，祂说：“把它们拿到我这里来。”然后，祂命众人坐在草地上。祂拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开了饼，把它们交给门徒，门徒把它们交给群众。他们都吃了，也都吃饱了，他们捡起剩下的碎块，装满了十二筐。（参看：玛14:17-21）

当我们邀请那些生活在困苦中的人来到圣堂，使他们和我们一起，坐在天主的祭台前，聆听天主圣言，默观那在圣体龛内的耶稣的时候，那时候，耶稣也会要求我们分组坐下。祂不是要求我们按照每个人的出身，每个人所受的教育，每个人所属的民族，每个人所在的大洲和地区，每个人的肤色和语言划分，祂只是要求我们每人来到祂的台前，坐在祂的面前，聆听祂的训诲。

现在，让我们来理解耶稣做的这些动作的含义。

第一个动作：耶稣拿起了五个饼和两条鱼：5+2 =7，这指的是人类拥有财物的总数，数字5000所代表的是人类的总数，就是那些不遵循市场法则，而是遵循爱的法则，遵循赠予逻辑的人类总数。

第二个动作：耶稣举目望天。祂邀请人们一切美善的来源，这个世上所拥有的事物，我们可以支配的一切，并不属于我们。所有的一切，属于天主，甚至我们的生命，也不属于我们。

第三个动作：祝福。祝福意味着要认识到：生命从何而来，举止望天，期待祝福，因为生命都由天主而来。

第四个动作：耶稣把它们擘开。祂这样做，是为了分享，把饼分给门徒，把它们分配那些蒙召构建新世界的门徒，就是按照我们遵循的爱的逻辑建构世界的门徒。

这段叙事让我们看到了感恩祭的雏形。在感恩祭中，我们也常常看到：平信徒带着当地的出产，连同祭饼和葡萄酒，交给辅祭人员，辅祭人员把它们递给神父。门徒所做的，恰恰与今天我们在感恩祭中看到的相同——他们把自己仅有的一切，交托在耶稣手中。

最令我感动的，是耶稣拿起饼和鱼以后的一系列举动。玛窦告诉我们：耶稣吩咐群众坐在草地上，拿起五个饼和两条鱼，举目望天，祝福了，擘开，把饼递给门徒，门徒再分给群众。众人都吃了，也都饱了。（参看：玛14:19-20）耶稣的这些动作，与玛窦福音所记载的最后晚餐场景完全一致（参看：玛26:26-29），也与我们今天感恩祭中主祭神长所做的完全相同。耶稣之所以做这一切，是为要求我们效法祂——对天主圣父心存感激，承认我们所有的一切都来自天主，并把白白领受的恩典无私地分享给众人，好使众人看到天主的仁慈，以及祂所宣示的天国。

最后，圣玛窦告诉我们：吃的人数，不算妇人和儿童，大约有五千。（参看：玛14:21）

我们能从圣玛窦的这段叙述中看到天主恩典的充沛。富于仁慈的天主，祂赐下的恩典，并非只赐给那些犹太人，也并非只赐给那些由保禄宗徒开创的团体，祂赐给所有人，其中也包括我们所有这些领受吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神傅油的人。我们既领受了吾主耶稣基督的圣洗和天主圣神赐给我们的喜乐之油，就要肩负起基督徒的责任，就是要邀请众人来到我们的主耶稣基督的跟前，聆听天主圣言，从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，聆听吾主耶稣基督透过祂建立在圣伯多禄之上的教会向世人宣讲的圣言，合法地从那些与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受基督的圣体圣血，进而使他们和我们一样，共结合于吾主耶稣基督内。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

上主，求祢亲近祢的仆人，以祢不断的仁慈，应允他们的祈求，他们既以祢为造物主和主宰为荣，求祢重生祢所创造的，使祢所重生的安然无恙。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切）
恭讀耶肋米亞先知書 26:11-16,24
司祭和先知對首領和全體百姓說：“這人該死；正如你們聽到的那樣，他預言反對這城。”耶肋米亞對首領和全體百姓說：“是上主派我到你們這裡來，預言反對這殿和這城，以及你們聽到的一切。因此，現在，你們要革新你們的行為和方式；聽上主，你們天主的聲音，好使上主後悔自己曾威脅要降在你們身上的災禍。至於我，我在你們手裡，你們認為怎麼對，怎麼好，就怎麼對待我。但是，要記住：如果你們殺了我，就是給你們自己，這城和城中的居民帶招致無辜之人的血。因為是上主派我到你們這裡來，給你們講你們剛才聽到的一切。”於是，首領和全體百姓對司祭和先知說：“這人不該死；他因上主，我們天主的名字，對我們說話。”於是，沙番的兒子阿希甘保護耶肋米亞，不讓他交在百姓手中，被他們處死。

福音（黑落德派人斬了若翰，門徒去告訴耶穌）
恭讀聖瑪竇福音 14:1-12
那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。

省思

今天是常年期第十七周星期六。教會在今天慶祝聖亞豐索主教聖師的紀念日。最近出版的羅馬彌撒經書告訴我們：聖亞豐索（1696-1787）出生於那不勒斯（義大利）。他在接受律師培訓後成為神父，並創立了至聖救主會（贖世主會），該會專長于佈道傳教。1762年，他被任命為主教，管轄聖阿加塔代戈蒂教區。他一生面臨諸多身體上的痛苦以及修會內部的分裂。他的眾多著作，尤其是關於倫理神學方面的著述，為他贏得了“教會聖師”的尊號。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們講述洗者若翰的殉道史。我願意繼續提供一些反思。

那時候，分封侯黑落德聽到耶穌的美名，就對自己的僕人說：“這人是洗者若翰。他從死者中復活了；因此，這些大能才能在他在身上起作用。”黑落德為了他的兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，逮捕了若翰，把他綁起來，關進監獄，因為若翰曾對他說：“你娶她是不合法的。”他雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。（參看：瑪14:1-5）

有時候，我們也會如同黑落德那樣，會把耶穌誤認作洗者若翰。因為在那時候，我們的思想，如同耶穌時代的猶太人一樣，不相信耶穌是默西亞，只把耶穌看作是來自納匝肋的一個不被法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人，以及當時主流宗教領袖所接受的拉比。

黑落德之所以逮捕了若翰，是因為若翰譴責他做了不合法的事，黑落德做了什麼事呢？他要娶他兄弟斐理伯的妻子黑落德狄雅。在這裡，我願意稍加引用聖熱羅尼莫的注釋：古老的歷史告訴我們，大黑落德的兒子，也就是這個黑落德的兄弟斐理伯，娶了阿拉伯王阿勒塔斯的女兒黑落狄雅；後來岳父與女婿發生了爭執，便帶走了女兒，為了報復女婿，把她嫁給了他的敵人黑落德。因此，以厄裡亞的精神和能力而來的洗者若翰，以當年斥責阿哈布和依則貝耳同樣的權威，譴責黑落德和黑落狄雅，因為他們進入了非法的婚姻；因為在親兄弟還在世的情況下佔有他的妻子是不合法的。他寧願冒觸怒國王的危險，也不願為了討好國王而忘記了天主的誡命。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

瑪竇告訴我們：黑落德雖想殺他，但他懼怕百姓，因為百姓把他看作先知。（參看：瑪14:5）百姓之所認為若翰是先知，是因為若翰直接指證耶穌就是天主的羔羊，除免世罪者（參看：若1:28）他進一步說：“我看到聖神如同鴿子一樣降下，停留在祂上面。我不認識祂，可是，那派遣我來以水施洗的曾對我說：你看到聖神降在誰身上，那人就是要以聖神施洗的人。現在，我看見了，我就作證，祂就是天主子。”（參看：若1:32）出於對若翰美名的敬畏，他懼怕引發騷亂，因此，他只是命人逮捕了若翰，並沒有按照自己的意願，處死若翰。

現在，讓我們來看，福音的第二部分：

但是，在黑落德的生日慶典上，黑落狄雅的女兒在客人面前跳舞，黑落德很高興，他發誓，不論她想要什麼，都給她。她受母親的慫恿，就說：“把洗者若翰的頭放在盤子裡給我。”王十分苦惱，可是，因為他的誓言和在場的賓客，就下令給她，在監獄裡斬了若翰。他的頭被放在盤子裡，交給那女孩，女孩便拿去給了她的母親。他的門徒來取走了若翰的屍體，埋葬了，他們去告訴了耶穌。（參看：瑪14:6-12）

我們能從洗者若翰的殉道，看到未來耶穌的受難。黑落德本想將若翰處死，卻仍想保全他。我們的主耶穌基督在接受比拉多的審判時，亦是如此。聖史馬爾谷記述道：一到清晨，司祭長、長老及經師，和全體公議會商討完畢，就把耶穌捆綁了，解送給比拉多。比拉多問祂說：”祢是猶太人的君王嗎？”耶穌回答說：”你說的是。”司祭長控告祂許多事;比拉多又問祂說：”祢看，他們控告祢這麼多的事，祢什麼都不回答嗎？”耶穌仍沒有回答什麼，以致比拉多大為驚異。由此，不難看出，今天洗者聖若翰所經歷的一切，與耶穌在比拉多面前，接受人間法庭的審判時所經歷的一切，似乎並沒有區別。黑落德監禁若翰，是因為若翰按照梅瑟的教導，勇敢地指正黑落德（參看：瑪14:4）；比拉多審判耶穌，是按照人間法庭所制定的一切進行審判，其根由也正是耶穌藉著祂的聖言，並通過祂的行動，向世人彰顯一個富於仁慈的天主，猶太人的司祭長、長老及經師，因耶穌所經歷的一切，感到地位受到了巨大的威脅，進而想要除掉耶穌，以保全自己的地位。

聖熱羅尼莫給我們分析了黑落德的心理：我不能因為黑落德是出於誓言違心地犯下這謀殺罪而替他開脫，因為也許他發誓就是為了促成這謀殺。但如果他說是為了誓言，要是她求的是她母親的死，或者是她父親的死，他會答應嗎？那麼，他若是拒絕在自己身上的事，在先知身上也應該拒絕。因為黑落狄雅害怕黑落德某天恢復理智，與他的兄弟和好，通過離婚解除他們的非法結合，就教唆女兒在宴會上立刻索要若翰的頭，這是與舞蹈行為相稱的血腥獎賞。另一種解釋：聖經的習慣是按照當時所有人的普遍看法來敘述事件。正如瑪利亞自己也稱若瑟為耶穌的父親；同樣這裡說黑落德憂愁，是因為客人們都相信他是憂愁的。這個掩飾自己真實意圖、策劃謀殺的人，臉上表現出憂愁，心裡卻是歡喜的。為了誓言和同席的人的緣故，他下令給她。他用誓言為自己的罪行找藉口，好使他的邪惡在虔誠的偽裝下行事。至於他加上“和同席的人”，是想讓他們都參與他的罪行，好讓一道血腥的菜出現在奢華的宴席上。我們在羅馬史中讀到，羅馬將軍弗拉米尼烏斯和他的情婦共進晚餐時，情婦說她從未見過一個人被斬首，他就下令把一個被判死罪的罪犯帶進來，在宴席上斬首。因此他被監察官驅逐出元老院，因為他把宴會和鮮血混在一起，為了取悅他人而動用死刑，將謀殺和享樂結合在一起。黑落德、黑落狄雅和那個跳舞的女孩比這要邪惡得多；她索要先知的人頭作為血腥的獎賞，好讓她能掌控那譴責非法婚姻的舌頭。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我們有時也會如同黑落德一樣，當我們身邊的近人因我們言行的不當，向我們提出尖銳的批評和指責時，我們時常會產生憤怒，甚至會採取一切方法來消滅那些反對我們的聲音。因為我們總是以自我為中心，總想要生活在安逸，以及與我們一樣，同為天主按照祂的肖像造成的人的誇讚。為能滿足我們的虛榮心，不再擔心失去這個世界的全部。

因此，我們應首先尋求的是天主的國和它的義德，應時常隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神的助佑，致死出自肉性的妄動，為使自己生活在天主賞賜給我們的一切恩寵之中，不再受到這個世界的主人和它的使者給我們信仰帶來的負面影響。如此，我們便生活在照世真光 —— 基督 —— 滿盈的恩寵之中，藉所領受基督的聖體聖血，由基督恩寵的府庫中，汲取豐富的恩寵。其次，我們在領受基督賞賜給我們的一切以後，我們應在每日的生活中，活出福音的喜樂，好使眾人因默觀我們所行的一切，感受到天主透過我們，向他們彰顯的豐富慈愛，進而與我們一道，在結束此世生活之後，得以偕同聖若翰洗者，以及全體天朝諸聖，在天主面前，永久稱揚和歌頌上主，直至永遠。

在此金言聖亞豐索主教聖師的紀念日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢不斷在祢的教會內樹立新的聖德楷模。求祢恩賜我們能緊緊追隨聖亞豐索·瑪利亞主教的芳蹤，懷有他為靈魂的熱忱，好能在天上獲得與他同樣的賞報。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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