标签： 每日圣言

读经一（天主使祂成为主和基督）
恭读宗徒大事录 2:14A,36-41
伯多禄和十一宗徒站起来，高声宣告：“愿以色列全家确知：被你们钉在十字架上的耶稣，天主使祂成为主和基督。”众人听了这话，就心如刀割，他们问伯多禄和其他宗徒：“我的兄弟，我们要做什么呢？”伯多禄对他们说：“你们都要悔改，并要因主耶稣基督之名受洗，好使你们的罪得赦，你们就会领受圣神的恩典。因为这是给你们和你们的儿女，所有远方的人，就是上主我们的天主所召叫的人恩许。”他用许多别的论据作证，以此劝告他们：“你们要救自己脱离这可朽的世代。”那些接受祂讯息的人都受了洗，那天约增添了三千人。

读经二（你们归依了你们的灵牧和监督）
恭读圣伯多禄宗徒前书 2:20B-25
亲爱的：如果你们因行善而受苦时仍能忍耐，这是在天主前的恩典。因为你们为此蒙召，因为基督也为你们受苦，给你们留下一个榜样，好让你们追随祂的足迹。祂没有犯罪，在祂口中没有诡诈。祂受侮辱时，没有回应；祂受苦的时候，没有还以威胁；祂反而把自己交给公义审判的天主。祂在十字架上亲身承担我们的罪过，好使我们脱免罪过，为义而生活。你们因祂的创伤得到了医治。因为你们曾如同迷途的羔羊，现在，你们归依了你们的灵牧和监督。

福音（我是羊的门）
恭读圣若望福音 10:1-10
耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。”

省思

今天是复活期第四主日，也是善牧主日，同时也是世界圣召祈祷日。教宗良十四世为本年世界圣召祈祷日选定的主题是：在内心发现天主的恩赐。取自圣若望福音的经文向我们呈现了耶稣基督有关羊群牧者的论述。让我们试着对此进行解读。

耶稣说：“我实实在在对你们说：凡不从门进入羊栈，而是从别处爬进去的，就是賊和强盗。但是，从门进入羊栈的，就是羊的牧者。看门的人为他开门，牧者按照名字呼唤自己的羊，领他们出来的时候，羊听他的声音。他放出自己的羊以后，就走在他们前面，羊跟随他，因为他们认出他的声音。但是，他们不会跟随陌生人，而是从他们面前逃走，因为他们不认识陌生人的声音。”（参看：若10:1-5）

我们在这里看到一个名词：门。或许我们会从字面上来理解这个词，也就是我们生活中经常看到的房门，车门，飞机的舱门，客船的舱门等，因为这些物质上的门会把我们带到想要去的地方。可是，在这里，耶稣所说的门指的是圣经。圣经引领我们走向天主。

在耶稣时代，以及在我们当下的教会内，有许多骗子和强盗，也有许多善牧。那些骗子利用诓骗的手法向我们宣讲天主圣言，甚至利用慕道班宣讲错误的道理，向那些在信仰上尚未达到成熟的人宣讲一个根本不存在的天主，使那些听了他们的宣讲，受洗皈依基督的人，走向一个人自创的天主。那些强盗，就是那些遵循这个世界的逻辑和处事原则，而非遵循耶稣所说的天主的世界的逻辑和处事原则，看重的是他们自创的规则的传统，他们从基督的羊群中盗取圣神的果实，轻看了天主的法律。那些善牧，他们善用天主赐给他们的各种各样恩典，以天主圣言作为武器，保护在信仰上托付给他们的羊群，使宣讲异端的人无法进入其中。

教父们对耶稣所说“看门的人”有着不同的解读。金言圣若望说：看门的或是梅瑟，因为天主向他颁布过神谕。德奥斐拉克（Theophylact）说：看门的是圣神，圣经因祂而开启，祂向我们揭示真理。圣奥斯定说：救主耶稣基督就是这看门的人。祂开启大门，显现自己。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）我想说：教会是看门的人。因为教会是天主圣言的保管人，她忠于向世界宣讲天主圣言。

耶稣说：善牧按照羊的名字呼唤羊，把他们领出来，走在他们前面。或许我们会认为：耶稣会用我们能听到的声音召唤我们。事实并非如此。天主会通过我们生活中可见的征兆召唤我们。出生在公教家庭的主内弟兄姐妹，天主使他们生活在充满圣言的环境中，使他们在生活中体验到天主的良善；那些喜爱古典音乐的主内弟兄姐妹，天主就以教会优美的圣乐召唤他们，使他们沉浸在圣乐的海洋中，体验到天主的丰富之爱。如此看来，天主召唤每个人的方式和方法都不同。那些在生活中认出天主的声音，体验到天主对他们的召叫的人，天主圣神就向他们开启走向基督的羊栈，教会有如慈母那样，接纳那些归向善牧的羊。

我们来到福音的中段，圣若望告诉我们：
尽管耶稣用了这种修辞手法，法利赛人仍然不知道祂想告诉他们什么。（参看：若10:6）

法利赛人之所以无法理解耶稣所说的话，是因为他们不遵循耶稣所说的信仰观，他们把耶稣说的话当作美好的故事来听，不愿坚持不断叩击耶稣所说的门，不愿摒弃自己坚持的自创规条和传统，走向耶稣教给他们的道理，遵循耶稣指给他们的生命之道。

接下来，我们将听到耶稣对祂刚才说的一番话的解释。

于是，耶稣再说：“我实实在在对你们说：我是羊的门。在我之前来是贼和强盗，羊没有听从他们。我是羊。凡经过我进入羊栈的，就会得救，能进出自由，并能找到牧场。贼来，只能偷盗，杀戮和毁坏；我来，为使他们能获得生命，并能获得更丰富的生命。” （参看：若10:7-10）

耶稣打开了法利赛人，撒杜赛人，祂在世生活期间的犹太拉比，司祭长和经师们给犹太人关上的，那走向天国的大门。祂是天主圣言，祂为众人开启那能真正走向天国的大门。祂说：在祂之前来的是贼和强盗，指的是一切反对祂的人，那些没有从这些贼和盗贼的羊，就是那些紧紧追随基督的人，他们在圣神的光照和带领下，分辨了天主赐给他们的内在恩典。他们因着信德，选择领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，以此使自己与复活的主基督紧密结合，他们自由进出基督的羊栈 —— 教会的大门，并在教会内找到了永恒的牧场。

今天，我们所在的教会，时常会因其所处的环境经受挑战。那始终与教会对立的人灵仇敌，以及在教会内各种敌基督者，他们时常企图从教会内盗走属于天主子民的一切，时常企图抢走天主圣言，以此杀掉追随天主圣言的人。我们在面对他们的时候，不要惊慌，因为我们的主耶稣基督，祂会走在我们前面，以祂的大能，战胜祂的仇敌，保护我们的生命，引领我们走向永生。

在此第 63 届世界圣召祈祷日，教宗良十四世将在罗马为罗马教区祝圣司铎，让我们偕同这些即将领受铎品的神长们，一起向天主献上祈祷：

全能永生的天主，求祢引领我们分享天堂的喜乐，使这谦卑的羊群，能抵达英勇的牧者已先行到达的地方。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我的兒子也問候你們）
恭讀聖伯多祿前書 5:5B-14
親愛的：彼此交往時，你們要穿上謙卑的服裝，因為：天主拒絕驕傲人，眷顧謙卑人。因此，你們要屈服天主大能的手下，使祂在恰當的時候能提拔你們。把你們的一切憂慮都交托給祂，因為祂會照料你們。你們要清醒和醒寤。你們的敵人魔鬼如同咆哮的獅子一樣四處遊蕩，尋找可以吞噬的人。你們要以堅定的信德抵擋他，要知道你們全世界的兄弟姐妹都在經受相同的痛苦。那藉著基督耶穌，召叫你們進入祂永遠光榮的萬恩天主，在你們稍受苦難以後，必要親自重生，堅定，強健，穩固你們。願權能永遠歸於祂。亞孟。
我通過我認為忠信的息耳瓦諾弟兄給你們寫了這封信，以此勸勉你們，證明這實在是天主的恩典。你們要堅定。那被揀選的巴比倫教會問候你們，我的兒子馬爾谷也問候你們。你們要以愛的吻彼此問候。願平安與所有在基督內的你們同在。

福音（向一切受造宣講福音）
恭讀聖馬爾谷福音 16:15-20
耶穌向十一宗徒顯現，對他們說：“你們要去到全世界，向一切受造宣講福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有這些奇跡與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，講新語言，如果他們喝了什麼致死的食物，致死的食物也不會害他們。他們要在病人身上覆手，病人就會痊癒。”主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們卻出去到處宣講，救主和他們一起工作，藉伴隨的神跡證實所傳的聖言。

省思

今天教會慶祝聖馬爾谷宗徒的慶日。彌撒福音取自聖馬爾谷福音。讓我們試著分段理解。

耶穌向十一宗徒顯現，對他們說：“你們要去到全世界，向一切受造宣講福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有這些奇跡與他們相隨：他們要因我的名字驅逐魔鬼，講新語言，如果他們喝了什麼致死的食物，致死的食物也不會害他們。他們要在病人身上覆手，病人就會痊癒。”（參看：谷16:15-18）

這是聖馬爾谷福音記述的救主復活以後，門徒最後一次看到復活的主。事實上，我想立刻說：這一次顯現，可能是在那兩位從厄瑪烏回到耶路撒冷，向在那裡的十一宗徒報告耶穌向他們顯現，從梅瑟和先知書開始，把全部聖經指向祂的一切都解釋給他們聽（參看：路24:36）若望告訴我們：那天晚上，門徒所在的房屋，因為怕猶太人，所以門關著，耶穌來到他們中間，對他們說：“祝你們平安！”（參看：若20:19-23）的後一天。在那天晚上，他們不相信耶穌已經復活了，他們對出現在他們面前的耶穌表示遲疑，因此，耶穌斥責他們的無信和心硬。用聖馬爾谷的話來說：“他們不相信那些耶穌從死者中復活以後，所有看到祂的人。”（參看：谷16:14）耶穌要求他們的心，重新充滿對天主的孝愛之情。

聖馬爾谷告訴我們：耶穌要求十一宗徒向一切受造宣講福音。祂要求我們向每一個人宣講福音。這裡提到的每一個人，包括猶太人，以及那些被猶太人視作不潔的外邦人，以及分散在世界各地的每個民族。

還有一個細節，我們不可忽略。最後一次看到耶穌的宗徒團體是一個不完整的團體，因為猶達斯出賣了耶穌，隨後他上吊死了。（參看：瑪26:3-10）猶達斯就是耶穌所說的那個，因為不相信而被定罪的人。除了猶達斯以外，其餘宗徒，他們不僅相信耶穌，除了聖若望宗徒以外，都以自己的血為主耶穌基督作證，聖若望宗徒，他也為主耶穌基督遭到磨難，天主保全了他，他就以自己的著作為主耶穌作證。他們就是那些相信並領受洗禮的人。

在這裡，我想援引教宗聖額我略對這段經文的評述：難道因為我們不能行這些奇跡，我們就沒有信德嗎？不。但這些奇跡在教會初期是必要的，因為信者的信德需要藉著奇跡來滋養，使之增長。同樣，我們栽種樹林時，會澆水灌溉，直到看見它們在土裡紮穩根；但一旦它們根深蒂固，我們就停止澆灌。這些徵兆和奇跡還有其他值得我們細察的地方。聖教會在精神上每天行著那時宗徒們在肉身上所行的事；因為當她的司鐸藉著驅魔的恩寵給信友覆手，並禁止邪魔居住在他們的心中時，除了驅逐魔鬼，還能是什麼呢？那些拋棄世俗言語、開口頌揚神聖奧跡的信徒，就是說新語言；那些以善言勸誡除去他人心中的邪惡的人，就是手拿毒蛇；當他們聽到致命的誘惑言語，卻絲毫不被引向惡行時，就是喝了致死之物卻不受害；每當他們看到近人因善工而軟弱，並以善表堅強他們的生命時，就是給病人覆手，使他們痊癒。所有這些奇跡，越是屬靈的，就越偉大，因為它們復興的是靈魂，而非身體。（參看：聖多瑪斯·阿奎那：《黃金鎖鏈·馬爾谷福音釋義》）因為這恰恰是每天在我們教會內發生的事。

在今天福音的結尾，聖馬爾谷告訴我們：

主耶穌給他們說了這些話以後，就被接升天，坐在天主的右邊。他們卻出去到處宣講，救主和他們一起工作，藉伴隨的神跡證實所傳的聖言。（參看：谷16:19-20）

耶穌被接升天。這使我想到舊約中的厄裡亞，因為厄裡亞是乘著火馬車，乘著旋風升天的。（參看：列下2:1-11）厄裡亞升天，需要天主的説明，耶穌升天，不是被火馬車接上天的，也不是被天使接上天的，祂是萬有的造主，憑自己的能力，被舉揚于萬有之上。

聖保祿宗徒告訴我們：“天主極其舉揚祂，賜給一個名字，超越其他所有的名字，使上天，地上和地下的一切，一聽到耶穌的名字，無不屈膝叩拜；一切唇舌無不明認耶穌基督是主，以光榮天主聖父。”（斐2:9-11）首位殉道者斯德望說：“我看到天開了，人子站在天主的右邊。”（參看：宗7:56）這清晰說明耶穌是所有相信祂的人的助佑。馬爾谷說：耶穌坐在天主的右邊。這表明耶穌升天之後，以審判者的身份出現。

今天，我們和聖馬爾谷一樣蒙召成為基督徒，我們都領受了基督的洗禮，都領受了天主聖神的傅油，都藉著所領受的基督的聖體聖血，與吾主耶穌基督結合，因此，我們要如同宗徒們一樣，在生活中實踐基督的教導，以我們生活的改變作為天主臨在於我們中間的標記，使世人看到我們生活的改變，與我們一起，成為耶穌所說“信而受洗的人”，在結束此世生活後，終能與聖馬爾谷宗徒一道，永遠瞻仰天主光輝的慈顏。

天主，祢提拔聖馬爾谷作祢的聖史，賜給祂恩典，使他去宣講福音，求祢恩准我們藉他的教誨日益精進，忠信追隨基督的足跡。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我的儿子也问候你们）
恭读圣伯多禄前书 5:5B-14
亲爱的：彼此交往时，你们要穿上谦卑的服装，因为：天主拒绝骄傲人，眷顾谦卑人。因此，你们要屈服天主大能的手下，使祂在恰当的时候能提拔你们。把你们的一切忧虑都交托给祂，因为祂会照料你们。你们要清醒和醒寤。你们的敌人魔鬼如同咆哮的狮子一样四处游荡，寻找可以吞噬的人。你们要以坚定的信德抵挡他，要知道你们全世界的兄弟姐妹都在经受相同的痛苦。那藉着基督耶稣，召叫你们进入祂永远光荣的万恩天主，在你们稍受苦难以后，必要亲自重生，坚定，强健，稳固你们。愿权能永远归于祂。亚孟。
我通过我认为忠信的息耳瓦诺弟兄给你们写了这封信，以此劝勉你们，证明这实在是天主的恩典。你们要坚定。那被拣选的巴比伦教会问候你们，我的儿子马尔谷也问候你们。你们要以爱的吻彼此问候。愿平安与所有在基督内的你们同在。

福音（向一切受造宣讲福音）
恭读圣马尔谷福音 16:15-20
耶稣向十一宗徒显现，对他们说：“你们要去到全世界，向一切受造宣讲福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有这些奇迹与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，讲新语言，如果他们喝了什么致死的食物，致死的食物也不会害他们。他们要在病人身上覆手，病人就会痊愈。”主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们却出去到处宣讲，救主和他们一起工作，藉伴随的神迹证实所传的圣言。

省思

今天教会庆祝圣马尔谷宗徒的庆日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着分段理解。

耶稣向十一宗徒显现，对他们说：“你们要去到全世界，向一切受造宣讲福音。相信而受洗的人必得救；不相信的必被定罪。那些相信的人，必有这些奇迹与他们相随：他们要因我的名字驱逐魔鬼，讲新语言，如果他们喝了什么致死的食物，致死的食物也不会害他们。他们要在病人身上覆手，病人就会痊愈。”（参看：谷16:15-18）

这是圣马尔谷福音记述的救主复活以后，门徒最后一次看到复活的主。事实上，我想立刻说：这一次显现，可能是在那两位从厄玛乌回到耶路撒冷，向在那里的十一宗徒报告耶稣向他们显现，从梅瑟和先知书开始，把全部圣经指向祂的一切都解释给他们听（参看：路24:36）若望告诉我们：那天晚上，门徒所在的房屋，因为怕犹太人，所以门关着，耶稣来到他们中间，对他们说：“祝你们平安！”（参看：若20:19-23）的后一天。在那天晚上，他们不相信耶稣已经复活了，他们对出现在他们面前的耶稣表示迟疑，因此，耶稣斥责他们的无信和心硬。用圣马尔谷的话来说：“他们不相信那些耶稣从死者中复活以后，所有看到祂的人。”（参看：谷16:14）耶稣要求他们的心，重新充满对天主的孝爱之情。

圣马尔谷告诉我们：耶稣要求十一宗徒向一切受造宣讲福音。祂要求我们向每一个人宣讲福音。这里提到的每一个人，包括犹太人，以及那些被犹太人视作不洁的外邦人，以及分散在世界各地的每个民族。

还有一个细节，我们不可忽略。最后一次看到耶稣的宗徒团体是一个不完整的团体，因为犹达斯出卖了耶稣，随后他上吊死了。（参看：玛26:3-10）犹达斯就是耶稣所说的那个，因为不相信而被定罪的人。除了犹达斯以外，其余宗徒，他们不仅相信耶稣，除了圣若望宗徒以外，都以自己的血为主耶稣基督作证，圣若望宗徒，他也为主耶稣基督遭到磨难，天主保全了他，他就以自己的著作为主耶稣作证。他们就是那些相信并领受洗礼的人。

在这里，我想援引教宗圣额我略对这段经文的评述：难道因为我们不能行这些奇迹，我们就没有信德吗？不。但这些奇迹在教会初期是必要的，因为信者的信德需要藉着奇迹来滋养，使之增长。同样，我们栽种树林时，会浇水灌溉，直到看见它们在土里扎稳根；但一旦它们根深蒂固，我们就停止浇灌。这些征兆和奇迹还有其他值得我们细察的地方。圣教会在精神上每天行着那时宗徒们在肉身上所行的事；因为当她的司铎藉着驱魔的恩宠给信友覆手，并禁止邪魔居住在他们的心中时，除了驱逐魔鬼，还能是什么呢？那些抛弃世俗言语、开口颂扬神圣奥迹的信徒，就是说新语言；那些以善言劝诫除去他人心中的邪恶的人，就是手拿毒蛇；当他们听到致命的诱惑言语，却丝毫不被引向恶行时，就是喝了致死之物却不受害；每当他们看到近人因善工而软弱，并以善表坚强他们的生命时，就是给病人覆手，使他们痊愈。所有这些奇迹，越是属灵的，就越伟大，因为它们复兴的是灵魂，而非身体。（参看：圣多玛斯·阿奎那：《黄金锁链·马尔谷福音释义》）因为这恰恰是每天在我们教会内发生的事。

在今天福音的结尾，圣马尔谷告诉我们：

主耶稣给他们说了这些话以后，就被接升天，坐在天主的右边。他们却出去到处宣讲，救主和他们一起工作，藉伴随的神迹证实所传的圣言。（参看：谷16:19-20）

耶稣被接升天。这使我想到旧约中的厄里亚，因为厄里亚是乘着火马车，乘着旋风升天的。（参看：列下2:1-11）厄里亚升天，需要天主的帮助，耶稣升天，不是被火马车接上天的，也不是被天使接上天的，祂是万有的造主，凭自己的能力，被举扬于万有之上。

圣保禄宗徒告诉我们：“天主极其举扬祂，赐给一个名字，超越其他所有的名字，使上天，地上和地下的一切，一听到耶稣的名字，无不屈膝叩拜；一切唇舌无不明认耶稣基督是主，以光荣天主圣父。”（斐2:9-11）首位殉道者斯德望说：“我看到天开了，人子站在天主的右边。”（参看：宗7:56）这清晰说明耶稣是所有相信祂的人的助佑。马尔谷说：耶稣坐在天主的右边。这表明耶稣升天之后，以审判者的身份出现。

今天，我们和圣马尔谷一样蒙召成为基督徒，我们都领受了基督的洗礼，都领受了天主圣神的傅油，都藉着所领受的基督的圣体圣血，与吾主耶稣基督结合，因此，我们要如同宗徒们一样，在生活中实践基督的教导，以我们生活的改变作为天主临在于我们中间的标记，使世人看到我们生活的改变，与我们一起，成为耶稣所说“信而受洗的人”，在结束此世生活后，终能与圣马尔谷宗徒一道，永远瞻仰天主光辉的慈颜。

天主，祢提拔圣马尔谷作祢的圣史，赐给祂恩典，使他去宣讲福音，求祢恩准我们藉他的教诲日益精进，忠信追随基督的足迹。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（這人是我選定的器皿，他要在外邦人面前宣揚我的名字）
恭讀宗徒大事錄 9:1-20
掃祿仍對主的門徒發出兇殘的威脅，他去見大司祭，要求他給在大馬士革的會堂寫信，這樣，如果他發現屬於這道的男女，就能把他們鎖起來，帶回耶路撒冷。他在路上，快到大馬士革的時候，他突然被一道從天而來的光包圍。他跌落在地上，聽到有一個聲音對他說：“掃祿，掃祿，你為什麼迫害我？”他說：“你是誰？”那聲音回答說：“我是你迫害的耶穌。現在，起來，進城，會有人告訴你要做什麼。”那些同他一起同行的人站在那裡，一言不發，因為他們聽到那聲音，卻看不見什麼人。掃祿從地上站起來，他睜開眼的時候，什麼都沒看見；於是，他們牽著他的手，把他帶到大馬士革。他有三天看不見，既不吃也不喝。在大馬士革，有一個門徒，名叫阿納尼雅，主在神視中對他說：“阿納尼雅。”他回答說：“主，我在這裡。”主對他說：“起來，到那被稱作直街的那條街，在猶大的家中找一個從塔爾索來的，一個名叫掃祿的人。他在那裡祈禱。掃祿正祈禱的時候，他在神視中看到一個名叫阿納尼雅的人進來，在他身上覆手，使他重見光明。”阿納尼雅回答說：“主，我從很多管道聽過這人，他在耶路撒冷，對祢的聖者做了許多惡事。他從大司祭那裡得到權柄，要囚禁所有呼求祢名的人。”主卻回答他說：“去，因為這人是我揀選的器皿，要把我的名字帶到外邦人，君王，以色列人面前，我會讓他知道，他要為我的名字經受什麼。”阿納尼雅就去進到那家，在他身上覆手，他說：“我的兄弟掃祿，在你來的路上顯現給你的耶穌派我來，好使你能複明，充滿聖神。”立刻就有鱗片之類的東西從他的眼中掉下來，他複明瞭。他起來受洗，吃了飯，就恢復了體力。他和在大馬士革的門徒們住了幾天，隨即開始在會堂裡宣講耶穌，稱耶穌是天主子。

福音（我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料）
恭讀聖若望福音 6:52-59
猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他復活。因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同樣，那以我作食糧的，也要因我而得生命。這是自天降下的食糧。不像你們的祖先吃了，仍然死了，凡吃這食糧的人，必要永遠生活。”這些話是耶穌在葛法翁會堂教導時說的。

省思

今天是復活期第三周星期五。教會在今天紀念聖斐德理。取自聖若望福音的經文繼續耶穌有關生命之糧的教導。讓我們來試著理解今天聖若望想要傳遞給我們的訊息。

猶太人彼此爭論說：“這人怎能把自己的肉給我們吃呢？”耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：除非你們吃人子的肉，喝祂的血，在你們內就沒有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他復活。（參看：若6:52-54）

奧利振在其著作《若望福音釋義》中給我們解釋了猶太人彼此爭論的原因，他說：猶太人因不明白和平之糧的含義，就在彼此之間起了爭論，他們說：這人怎能把自己的血肉給我們吃呢？其實，那吃了基督的聖體聖血的人，他們決不會彼此爭論，因為天主使他們生活在共融中。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈》）

耶穌用猶太人能理解的方式告訴他們：不吃祂的肉，不喝祂的血，就不能有耶穌的生命。我想說：普通的食物只能維繫我們現世短暫的生命，無法保證我們永生。當疾病，衰老，生活中的各種意外臨到我們身上的時候，我們的現世生命可能會因此終結。

我們要怎樣做，才能獲得耶穌所說的永生呢？就是要在感恩祭中領受基督的聖體和聖血。在感恩祭中，我們領受的基督的聖體聖血，是真實的食糧，是真實的飲料，從性狀來看來，仍然是普通的餅和酒。可是，如果我們用超性的視角，以信德的眼光來看待這一切，這在感恩祭中領受的基督的聖體聖血，使所有受洗歸於基督的兄弟姐妹，共融於同一基督。

這不是說所有領受了基督的聖體聖血的人都能獲得永生。聖保祿宗徒說：“我們血肉的作為是明顯的：淫亂，不潔，淫欲，崇拜偶像，施行巫術，仇恨，競爭，嫉妒，激化忿怒，自私行為，意見不和，內訌，妒恨，酗酒，放蕩，以及與之相似的事。做這些事的人，必不能繼承天國的產業。”（參看：迦5:19-22）那些試圖分裂教會的，那些追逐異端的人，他們雖然也來到聖堂參與感恩祭，可是，他們所參與的感恩祭不能使他們獲得益處，更不會令他們感到心安。只有那些真心實意領受救主的訓示，按照祂的聖意生活的人，才能真正成為基督的肢體，富於仁慈的基督的生命，才能住在他們內。

現在，讓我們來看第二段論述：

因為我的肉是真實的食糧，我的血是真實的飲料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我內，我在他內。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同樣，那以我作食糧的，也要因我而得生命。這是自天降下的食糧。不像你們的祖先吃了，仍然死了，凡吃這食糧的人，必要永遠生活。”這些話是耶穌在葛法翁會堂教導時說的。（參看：若6:55-59）

在這裡，耶穌揭示了祂和聖父的關係。天主造世的時候，數次開口發言（參看：創1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次發言，都帶來了生命。由於天主聖言在造世之初就與天主聖父同在，祂因天主聖父的開口發言，給世界帶去了生命。

耶穌基督受天主聖父派遣，祂把自己的生命，把自己的血肉完全賜給我們，使我們這些可朽壞的身體，容納那不可朽壞的，永遠生活的天主聖言，以祂的天主性充滿我們，使我們的靈魂，永遠生活。

耶穌所說的食糧與以色列人四十年之久在曠野中領受的瑪納完全不同。以色列人在曠野中領受的瑪納，只能延長他們在世上生活的歲月，他們仍然會死去。因為他們遵循的是這個終將消逝的世界的生命觀。那些真心實意領受耶穌基督的洗禮和天主聖神的傅油的人，他們遵循耶穌教給他們的生命觀。那派遣祂來到的世上的天父，定然會實踐祂的恩許，因為祂曾說：如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，如同你祖先達味所做的那樣，我必要延長你的壽命。（參看：列上3:14）聖詠作者也說：“我要使他長壽，必要讓他看到我的救贖。“（參看：詠91(90):16）

在這裡，我想請大家再讀一次聖保祿宗徒的教導：你們既然接受主基督耶穌，就要在祂內行走，在祂內生根，在祂之上建造，堅定於教給你們的信德，多多感謝。要留意：免得人們以空虛，按照人的傳統的誘人哲學，按照世界元素的力量，而非按照基督來迷惑你們。因為在祂內住有整個圓滿的天主性，你們在祂內分享祂的圓滿，祂是一切率領者和掌權者的元首。你們在祂內受割損禮，不是用手所行，脫去肉體的割損禮，而是基督的割損。你們在洗禮與祂同葬，也因相信使祂從死者中復活的天主的德能，與祂一起復活。甚至你們死於過犯，你們的身體未受割損的時候，祂就使你們與祂一起復活，寬恕了我們的全部過犯。祂消除了那具有法律力，反對我們的束縛，把它從我們中間移走，釘在十字架上；祂蹂躪了執政者和掌權者，公開羞辱他們，讓他們走在祂凱旋佇列的後面。（參看：哥2:6-15）如此，祂滿全了天主在舊約對以色列子民的恩許。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

全能的天主，我們認識了救主復活的恩典，願我們藉著聖神之愛，復活進入新的生命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（这人是我选定的器皿，他要在外邦人面前宣扬我的名字）
恭读宗徒大事录 9:1-20
扫禄仍对主的门徒发出凶残的威胁，他去见大司祭，要求他给在大马士革的会堂写信，这样，如果他发现属于这道的男女，就能把他们锁起来，带回耶路撒冷。他在路上，快到大马士革的时候，他突然被一道从天而来的光包围。他跌落在地上，听到有一个声音对他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我？”他说：“你是谁？”那声音回答说：“我是你迫害的耶稣。现在，起来，进城，会有人告诉你要做什么。”那些同他一起同行的人站在那里，一言不发，因为他们听到那声音，却看不见什么人。扫禄从地上站起来，他睁开眼的时候，什么都没看见；于是，他们牵着他的手，把他带到大马士革。他有三天看不见，既不吃也不喝。在大马士革，有一个门徒，名叫阿纳尼雅，主在神视中对他说：“阿纳尼雅。”他回答说：“主，我在这里。”主对他说：“起来，到那被称作直街的那条街，在犹大的家中找一个从塔尔索来的，一个名叫扫禄的人。他在那里祈祷。扫禄正祈祷的时候，他在神视中看到一个名叫阿纳尼雅的人进来，在他身上覆手，使他重见光明。”阿纳尼雅回答说：“主，我从很多渠道听过这人，他在耶路撒冷，对祢的圣者做了许多恶事。他从大司祭那里得到权柄，要囚禁所有呼求祢名的人。”主却回答他说：“去，因为这人是我拣选的器皿，要把我的名字带到外邦人，君王，以色列人面前，我会让他知道，他要为我的名字经受什么。”阿纳尼雅就去进到那家，在他身上覆手，他说：“我的兄弟扫禄，在你来的路上显现给你的耶稣派我来，好使你能复明，充满圣神。”立刻就有鳞片之类的东西从他的眼中掉下来，他复明了。他起来受洗，吃了饭，就恢复了体力。他和在大马士革的门徒们住了几天，随即开始在会堂里宣讲耶稣，称耶稣是天主子。

福音（我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料）
恭读圣若望福音 6:52-59
犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他复活。因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同样，那以我作食粮的，也要因我而得生命。这是自天降下的食粮。不像你们的祖先吃了，仍然死了，凡吃这食粮的人，必要永远生活。”这些话是耶稣在葛法翁会堂教导时说的。

省思

今天是复活期第三周星期五。教会在今天纪念圣斐德理。取自圣若望福音的经文继续耶稣有关生命之粮的教导。让我们来试着理解今天圣若望想要传递给我们的讯息。

犹太人彼此争论说：“这人怎能把自己的肉给我们吃呢？”耶稣对他们说：“我实实在在对你们说：除非你们吃人子的肉，喝祂的血，在你们内就没有生命。凡吃我的肉，喝我的血，已得永生，在末日，我要使他复活。（参看：若6:52-54）

奥利振在其著作《若望福音释义》中给我们解释了犹太人彼此争论的原因，他说：犹太人因不明白和平之粮的含义，就在彼此之间起了争论，他们说：这人怎能把自己的血肉给我们吃呢？其实，那吃了基督的圣体圣血的人，他们决不会彼此争论，因为天主使他们生活在共融中。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链》）

耶稣用犹太人能理解的方式告诉他们：不吃祂的肉，不喝祂的血，就不能有耶稣的生命。我想说：普通的食物只能维系我们现世短暂的生命，无法保证我们永生。当疾病，衰老，生活中的各种意外临到我们身上的时候，我们的现世生命可能会因此终结。

我们要怎样做，才能获得耶稣所说的永生呢？就是要在感恩祭中领受基督的圣体和圣血。在感恩祭中，我们领受的基督的圣体圣血，是真实的食粮，是真实的饮料，从性状来看来，仍然是普通的饼和酒。可是，如果我们用超性的视角，以信德的眼光来看待这一切，这在感恩祭中领受的基督的圣体圣血，使所有受洗归于基督的兄弟姐妹，共融于同一基督。

这不是说所有领受了基督的圣体圣血的人都能获得永生。圣保禄宗徒说：“我们血肉的作为是明显的：淫乱，不洁，淫欲，崇拜偶像，施行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，激化忿怒，自私行为，意见不和，内讧，妒恨，酗酒，放荡，以及与之相似的事。做这些事的人，必不能继承天国的产业。”（参看：迦5:19-22）那些试图分裂教会的，那些追逐异端的人，他们虽然也来到圣堂参与感恩祭，可是，他们所参与的感恩祭不能使他们获得益处，更不会令他们感到心安。只有那些真心实意领受救主的训示，按照祂的圣意生活的人，才能真正成为基督的肢体，富于仁慈的基督的生命，才能住在他们内。

现在，让我们来看第二段论述：

因为我的肉是真实的食粮，我的血是真实的饮料。凡吃我的肉，喝我的血，就存留在我内，我在他内。正如生活的父派遣了我，我因父而得生命，同样，那以我作食粮的，也要因我而得生命。这是自天降下的食粮。不像你们的祖先吃了，仍然死了，凡吃这食粮的人，必要永远生活。”这些话是耶稣在葛法翁会堂教导时说的。（参看：若6:55-59）

在这里，耶稣揭示了祂和圣父的关系。天主造世的时候，数次开口发言（参看：创1:3,6,9-11,14-15,20,22,24,26,28-30）天主的每一次发言，都带来了生命。由于天主圣言在造世之初就与天主圣父同在，祂因天主圣父的开口发言，给世界带去了生命。

耶稣基督受天主圣父派遣，祂把自己的生命，把自己的血肉完全赐给我们，使我们这些可朽坏的身体，容纳那不可朽坏的，永远生活的天主圣言，以祂的天主性充满我们，使我们的灵魂，永远生活。

耶稣所说的食粮与以色列人四十年之久在旷野中领受的玛纳完全不同。以色列人在旷野中领受的玛纳，只能延长他们在世上生活的岁月，他们仍然会死去。因为他们遵循的是这个终将消逝的世界的生命观。那些真心实意领受耶稣基督的洗礼和天主圣神的傅油的人，他们遵循耶稣教给他们的生命观。那派遣祂来到的世上的天父，定然会实践祂的恩许，因为祂曾说：如果你履行我的道路，恪守我的法律和我的命令，如同你祖先达味所做的那样，我必要延长你的寿命。（参看：列上3:14）圣咏作者也说：“我要使他长寿，必要让他看到我的救赎。“（参看：咏91(90):16）

在这里，我想请大家再读一次圣保禄宗徒的教导：你们既然接受主基督耶稣，就要在祂内行走，在祂内生根，在祂之上建造，坚定于教给你们的信德，多多感谢。要留意：免得人们以空虚，按照人的传统的诱人哲学，按照世界元素的力量，而非按照基督来迷惑你们。因为在祂内住有整个圆满的天主性，你们在祂内分享祂的圆满，祂是一切率领者和掌权者的元首。你们在祂内受割损礼，不是用手所行，脱去肉体的割损礼，而是基督的割损。你们在洗礼与祂同葬，也因相信使祂从死者中复活的天主的德能，与祂一起复活。甚至你们死于过犯，你们的身体未受割损的时候，祂就使你们与祂一起复活，宽恕了我们的全部过犯。祂消除了那具有法律力，反对我们的束缚，把它从我们中间移走，钉在十字架上；祂蹂躏了执政者和掌权者，公开羞辱他们，让他们走在祂凯旋队列的后面。（参看：哥2:6-15）如此，祂满全了天主在旧约对以色列子民的恩许。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

全能的天主，我们认识了救主复活的恩典，愿我们藉着圣神之爱，复活进入新的生命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（看，這裡有水。有什麼阻止我領洗呢？）
恭讀宗徒大事錄 8:26-40
上主的使者對斐理伯說：“起來，往南走，從耶路撒冷下到迦薩，就是曠野中的那條路。”他就起來去了。有一個厄提約丕雅宦官，他是甘達刻的宮廷官員，厄提約丕雅婦女王命他掌管自己的全部財富，他來耶路撒冷朝拜，正回家去。他坐在自己的車上，正在讀依撒意亞先知書。聖神對斐理伯說：“上去，坐在那車上。”斐理伯向前跑去，聽到他正在讀依撒意亞先知書，就說：“你明白你正在讀的嗎？”他回答說：“除非有人指教我，我怎能理解呢？”於是，他邀請斐理伯上車，和他一起坐車。他正在讀的那段經文是：祂如同被牽去宰殺的羔羊，又似在剪毛者前緘默的羔羊，他同樣不開口。在他受屈辱的時候，無人替祂伸張正義。誰會告訴祂的後代呢？因為祂的生命從世上被奪去了。那宦官對斐理伯說：“請問，這先知說的是誰呢？說的是他自己，還是在說別人？”斐理伯就開口，從這段經文開始，向他宣講耶穌。他們沿路前行，來到一些有水的地方，那宦官就說：“看，這裡有些水。有什麼阻止我受洗呢？”他命車停下，斐理伯和那宦官一起下到水中，斐理伯給他授洗。他們從水裡出來的時候，上主的神把斐理伯提走了，宦官再也看不見他，卻歡喜繼續前行。斐理伯來到阿左托，他向各城宣講福音，直到他來到凱撒勒雅。

福音（我是自天降下的生命之糧）
恭讀聖若望福音 6:44-51
耶穌對眾人說：“除非派遣我的父吸引他，沒有人能到我這裡來，在末日，我要使他復活。先知書上寫道：他們要受天主的教導。凡聽從我父，從祂那裡學習，要到我這裡來。這不是說：除非從天主那裡來的，沒有見過父；他已看見聖父。我實實在在對你們說：相信的人，已得到永生。我是生命之糧。你們的祖先在曠野中吃了瑪納，可是，他們死了；這是自天而來的生命之糧，人吃了這食糧，就不會死。我是自天而來的生命之糧，誰若吃了這食糧，必永遠生活。我要賜的食糧，就是我的血肉，是為世界的生命所賜的。”

省思

教會在今天慶祝紀念布拉格的聖亞德伯和聖喬治兩位聖人。彌撒福音繼續耶穌有關生命之糧的教導。讓我們試著來分段理解。

耶穌對眾人說：“除非派遣我的父吸引他，沒有人能到我這裡來，在末日，我要使他復活。先知書上寫道：他們要受天主的教導。凡聽從我父，從祂那裡學習，要到我這裡來。這不是說：除非從天主那裡來的，沒有見過父；他已看見聖父。我實實在在對你們說：相信的人，已得到永生。（參看：若6:44-47）

從耶穌所說的這段話中，我們能看到：我們來到聖父面前，不是憑我們自己的想法，而是憑天主聖父的意志。祂沒有強迫我們走向祂，而是以祂的耐心。祂藉著降生成人，住在我們中間的天主聖言，不斷向我們啟示自己。聖亞大納修主教告訴我們：“耶穌基督是良善聖父的良善聖言，祂在一切受造物中建立了次序，將對立的事物連結在一起，並由他們形成和諧的聲音。祂是天主，天主的獨生子，祂由有如一切聖善的根源的聖父而來，祂給一切受造物次序，方向，並使一切受造物共融合一。”（聖亞大納修主教：《駁斥外教書》(Nn. 40-42: PG 25, 79-83)）

那些受到天主聖父所吸引的人，具有怎樣的特徵呢？他們對擺在自己眼前的那些世上的事物毫不關心。他好似雅歌中愛慕君王的少女，那時，當他們來到聖父面前時，會說：“君王，願祢引我進入祢的內室，我要因祢歡喜踴躍，讚歎你那甜於酒的愛撫。”（參看：歌1:4）誰是這君王呢？就是那“具有天主的性體，沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀一見如人”的耶穌基督（參看：斐2:6-7）當他們與主耶穌基督建立聯繫，對耶穌基督的認識日漸加深，那時候，他們會如同伯多祿那樣，赤誠對耶穌說：“祢是基督，永生天主之子。”（參看：瑪16:16）因為在那時候，他們承認，不是血肉向他們啟示了基督，而是天父。他們因著信德，看到天主在日常生活中向他們啟示的一切美善。

現在，讓我們來看第二段教導：

耶穌繼續說：“我是生命之糧。你們的祖先在曠野中吃了瑪納，可是，他們死了；這是自天而來的生命之糧，人吃了這食糧，就不會死。我是自天而來的生命之糧，誰若吃了這食糧，必永遠生活。我要賜的食糧，就是我的血肉，是為世界的生命所賜的。” （參看：若6:48-51）

耶穌在這裡提到的瑪納，指的是以色列人在曠野中，因食物的輕淡，他們抱怨天主，那時候，他們說：“巴不得我們在埃及，坐在肉鍋旁，有食物吃飽的時候，死在上主的手中！你們卻把我們領到這荒野地方，使整個會眾人在饑荒中死去。”（參看：出16:2-3）那時候，天主對梅瑟說：“我要自天給你們降下食糧。人們要每天出去，收集他們當日所需要的。”（參看：出16:4）這瑪納是日後耶穌賜給世人生命的生命之糧的預像。

正如教宗良十四世所言：“為了維持生命，我們需要從植物和動物那裡攝取生命。可是，那些我們吃進去的死物也提醒我們：不論我們吃得再多，終有死亡的那天。”（教宗良十四世：《講道》2025年6月22日）以色列人在埃及中吃的瑪納，只能保存一天，他們從可朽杯的食物獲取那能使他們活下去的養份，仍然死了。我們因著信德領受的餅和酒形下的基督的聖體聖血，既能滋養我們那終會腐朽的身體，也能滋養在我們內生活的靈魂。雖然，我們的靈魂和肉身，終會有分離的那一天。但是，我們的靈魂會因著信德，因著時常領受我們的主耶穌基督，總不會饑餓，總不會口渴，就會生活直到永遠。因為我們的靈魂，常存留在我們的主耶穌基督內，那生命的造主，也住在我們內。

全能永生的天主，在這些日子裡，求祢因祢的恩典，讓我們更豐沛地體驗祢的憐憫，好使那些由錯謬黑暗中被拯救的人，能堅守祢真理的訓導。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（看，这里有水。有什么阻止我领洗呢？）
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的使者对斐理伯说：“起来，往南走，从耶路撒冷下到迦萨，就是旷野中的那条路。”他就起来去了。有一个厄提约丕雅宦官，他是甘达刻的宫廷官员，厄提约丕雅妇女王命他掌管自己的全部财富，他来耶路撒冷朝拜，正回家去。他坐在自己的车上，正在读依撒意亚先知书。圣神对斐理伯说：“上去，坐在那车上。”斐理伯向前跑去，听到他正在读依撒意亚先知书，就说：“你明白你正在读的吗？”他回答说：“除非有人指教我，我怎能理解呢？”于是，他邀请斐理伯上车，和他一起坐车。他正在读的那段经文是：祂如同被牵去宰杀的羔羊，又似在剪毛者前缄默的羔羊，他同样不开口。在他受屈辱的时候，无人替祂伸张正义。谁会告诉祂的后代呢？因为祂的生命从世上被夺去了。那宦官对斐理伯说：“请问，这先知说的是谁呢？说的是他自己，还是在说别人？”斐理伯就开口，从这段经文开始，向他宣讲耶稣。他们沿路前行，来到一些有水的地方，那宦官就说：“看，这里有些水。有什么阻止我受洗呢？”他命车停下，斐理伯和那宦官一起下到水中，斐理伯给他授洗。他们从水里出来的时候，上主的神把斐理伯提走了，宦官再也看不见他，却欢喜继续前行。斐理伯来到阿左托，他向各城宣讲福音，直到他来到凯撒勒雅。

福音（我是自天降下的生命之粮）
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对众人说：“除非派遣我的父吸引他，没有人能到我这里来，在末日，我要使他复活。先知书上写道：他们要受天主的教导。凡听从我父，从祂那里学习，要到我这里来。这不是说：除非从天主那里来的，没有见过父；他已看见圣父。我实实在在对你们说：相信的人，已得到永生。我是生命之粮。你们的祖先在旷野中吃了玛纳，可是，他们死了；这是自天而来的生命之粮，人吃了这食粮，就不会死。我是自天而来的生命之粮，谁若吃了这食粮，必永远生活。我要赐的食粮，就是我的血肉，是为世界的生命所赐的。”

省思

教会在今天庆祝纪念布拉格的圣亚德伯和圣乔治两位圣人。弥撒福音继续耶稣有关生命之粮的教导。让我们试着来分段理解。

耶稣对众人说：“除非派遣我的父吸引他，没有人能到我这里来，在末日，我要使他复活。先知书上写道：他们要受天主的教导。凡听从我父，从祂那里学习，要到我这里来。这不是说：除非从天主那里来的，没有见过父；他已看见圣父。我实实在在对你们说：相信的人，已得到永生。（参看：若6:44-47）

从耶稣所说的这段话中，我们能看到：我们来到圣父面前，不是凭我们自己的想法，而是凭天主圣父的意志。祂没有强迫我们走向祂，而是以祂的耐心。祂藉着降生成人，住在我们中间的天主圣言，不断向我们启示自己。圣亚大纳修主教告诉我们：“耶稣基督是良善圣父的良善圣言，祂在一切受造物中建立了次序，将对立的事物连结在一起，并由他们形成和谐的声音。祂是天主，天主的独生子，祂由有如一切圣善的根源的圣父而来，祂给一切受造物次序，方向，并使一切受造物共融合一。”（圣亚大纳修主教：《驳斥外教书》(Nn. 40-42: PG 25, 79-83)）

那些受到天主圣父所吸引的人，具有怎样的特征呢？他们对摆在自己眼前的那些世上的事物毫不关心。他好似雅歌中爱慕君王的少女，那时，当他们来到圣父面前时，会说：“君王，愿祢引我进入祢的内室，我要因祢欢喜踊跃，讚叹你那甜于酒的爱抚。”（参看：歌1:4）谁是这君王呢？就是那“具有天主的性体，没有以自己与天主同等，为应当把持不舍，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状一见如人”的耶稣基督（参看：斐2:6-7）当他们与主耶稣基督建立联系，对耶稣基督的认识日渐加深，那时候，他们会如同伯多禄那样，赤诚对耶稣说：“祢是基督，永生天主之子。”（参看：玛16:16）因为在那时候，他们承认，不是血肉向他们启示了基督，而是天父。他们因着信德，看到天主在日常生活中向他们启示的一切美善。

现在，让我们来看第二段教导：

耶稣继续说：“我是生命之粮。你们的祖先在旷野中吃了玛纳，可是，他们死了；这是自天而来的生命之粮，人吃了这食粮，就不会死。我是自天而来的生命之粮，谁若吃了这食粮，必永远生活。我要赐的食粮，就是我的血肉，是为世界的生命所赐的。” （参看：若6:48-51）

耶稣在这里提到的玛纳，指的是以色列人在旷野中，因食物的轻淡，他们抱怨天主，那时候，他们说：“巴不得我们在埃及，坐在肉锅旁，有食物吃饱的时候，死在上主的手中！你们却把我们领到这荒野地方，使整个会众人在饥荒中死去。”（参看：出16:2-3）那时候，天主对梅瑟说：“我要自天给你们降下食粮。人们要每天出去，收集他们当日所需要的。”（参看：出16:4）这玛纳是日后耶稣赐给世人生命的生命之粮的预像。

正如教宗良十四世所言：“为了维持生命，我们需要从植物和动物那里摄取生命。可是，那些我们吃进去的死物也提醒我们：不论我们吃得再多，终有死亡的那天。”（教宗良十四世：《讲道》2025年6月22日）以色列人在埃及中吃的玛纳，只能保存一天，他们从可朽杯的食物获取那能使他们活下去的养份，仍然死了。我们因着信德领受的饼和酒形下的基督的圣体圣血，既能滋养我们那终会腐朽的身体，也能滋养在我们内生活的灵魂。虽然，我们的灵魂和肉身，终会有分离的那一天。但是，我们的灵魂会因着信德，因着时常领受我们的主耶稣基督，总不会饥饿，总不会口渴，就会生活直到永远。因为我们的灵魂，常存留在我们的主耶稣基督内，那生命的造主，也住在我们内。

全能永生的天主，在这些日子里，求祢因祢的恩典，让我们更丰沛地体验祢的怜悯，好使那些由错谬黑暗中被拯救的人，能坚守祢真理的训导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（他們到處宣講天主聖言）
恭讀宗徒大事錄 8:1B-8
在耶路撒冷的教會遭到嚴重的迫害，除了宗徒，所有人都逃到猶大和撒瑪黎雅的鄉間。虔誠的人安葬了斯德望，為他大聲哀悼。與此同時，掃祿試圖迫害教會；他挨家挨戶拖出男女，把他們交給監獄。那些四散的人到處宣講。於是，斐理伯下到撒瑪黎雅人的城向他們宣講基督。眾人一起留心聆聽斐理伯說的話，看到他所做的神跡。因為不潔之神大聲喊叫，從許多附魔的人身上出去，許多癱子和跛子都被治好了。那座城市充滿巨大的喜樂。

福音（這是我父的旨意：祂要使所有看到子的人能得永生）
恭讀聖若望福音 6:35-40
耶穌對眾人說：“我是生命之糧；到我這裡來的人，永遠不餓，相信我的人，永遠不渴。可是，我對你們說：你們雖然看到我，仍然不相信。凡父賜給我的，必到我這裡來，凡到我這裡來的，我都不會拒絕，因為我自天而來，不是為承行我自己的旨意，而是承行那派遣我來的那一位的旨意。這是那派遣我來的那一位的旨意：凡祂賜給我的，我一點都不可失掉，而且，在末日，我要使他復活。因為這是我父的旨意，凡看到子，相信子的，能獲得永生，在末日，我要使他復活。”

省思

金言聖若望說：在這段經文中，耶穌向我們闡述祂的天主性。耶穌對他們說：我是生命之糧。祂沒有指著祂自己的身體說的，因為祂在有關生命之糧的結尾部分說：我要賜給你們的是我的血肉。在這裡，祂在講論祂的天主性。血肉成了食糧，是因天主聖言的德能；這個食糧是自天賜下的食糧，天主聖神寓居其內。

耶穌說：那些到祂那裡去的人，永遠不餓，那些相信祂的人，永遠不渴。（參看：若6:35）這是什麼意思呢？祂的意思是：凡是以堅強的信德，來到祂跟前的人，必因領受祂的食糧 —— 祂在受難前夕，出於祂對我們眾人的愛所捨棄的身體，以及祂為大眾傾流，訂立新約，赦免罪過的寶血 —— 與祂結合。那些與祂結合的人，就是天父賜給祂的人。

耶穌是良善心謙的，祂不排斥任何人。祂為眾人捨棄自己的性命，懸在十字架上，吸引聖父賜給祂的人來到祂跟前。希伯來人書的作者為此作證說：“基督一進入世界，就說：犧牲與素祭，非祢所要，可是，祢給我預備了一個身體，全燔祭和贖罪祭，非祢所喜，因此，我說：我已來到！關於我，書卷上已有記載：天主！我來，為的是承行祢的旨意。”（參看：希10:5-7）聖父賜下祂的獨生子，沒有從自己身上拿走什麼，同樣，聖子把自己交出的時候，祂把聖父賜給祂的一切交還給聖父。我們因著信德，領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，並領受祂的聖體聖血，與祂結合，聖保祿說：“天主是忠信的，因為你們原是祂所召叫的，為同祂的聖子，我們的主耶穌基督，合而為一。”（參看：格前1:9）只要我們相信祂，我們的行為舉止與祂相似，我們就能因祂的恩許獲得永生。

上主，求祢與祢的家庭同在，以祢的仁慈，確保祢所賜予恩典的人，在祢復活的獨生子內分享永生。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们到处宣讲天主圣言）
恭读宗徒大事录 8:1B-8
在耶路撒冷的教会遭到严重的迫害，除了宗徒，所有人都逃到犹大和撒玛黎雅的乡间。虔诚的人安葬了斯德望，为他大声哀悼。与此同时，扫禄试图迫害教会；他挨家挨户拖出男女，把他们交给监狱。那些四散的人到处宣讲。于是，斐理伯下到撒玛黎雅人的城向他们宣讲基督。众人一起留心聆听斐理伯说的话，看到他所做的神迹。因为不洁之神大声喊叫，从许多附魔的人身上出去，许多瘫子和跛子都被治好了。那座城市充满巨大的喜乐。

福音（这是我父的旨意：祂要使所有看到子的人能得永生）
恭读圣若望福音 6:35-40
耶稣对众人说：“我是生命之粮；到我这里来的人，永远不饿，相信我的人，永远不渴。可是，我对你们说：你们虽然看到我，仍然不相信。凡父赐给我的，必到我这里来，凡到我这里来的，我都不会拒绝，因为我自天而来，不是为承行我自己的旨意，而是承行那派遣我来的那一位的旨意。这是那派遣我来的那一位的旨意：凡祂赐给我的，我一点都不可失掉，而且，在末日，我要使他复活。因为这是我父的旨意，凡看到子，相信子的，能获得永生，在末日，我要使他复活。”

省思

金言圣若望说：在这段经文中，耶稣向我们阐述祂的天主性。耶稣对他们说：我是生命之粮。祂没有指着祂自己的身体说的，因为祂在有关生命之粮的结尾部分说：我要赐给你们的是我的血肉。在这里，祂在讲论祂的天主性。血肉成了食粮，是因天主圣言的德能；这个食粮是自天赐下的食粮，天主圣神寓居其内。

耶稣说：那些到祂那里去的人，永远不饿，那些相信祂的人，永远不渴。（参看：若6:35）这是什么意思呢？祂的意思是：凡是以坚强的信德，来到祂跟前的人，必因领受祂的食粮 —— 祂在受难前夕，出于祂对我们众人的爱所舍弃的身体，以及祂为大众倾流，订立新约，赦免罪过的宝血 —— 与祂结合。那些与祂结合的人，就是天父赐给祂的人。

耶稣是良善心谦的，祂不排斥任何人。祂为众人舍弃自己的性命，悬在十字架上，吸引圣父赐给祂的人来到祂跟前。希伯来人书的作者为此作证说：“基督一进入世界，就说：牺牲与素祭，非祢所要，可是，祢给我预备了一个身体，全燔祭和赎罪祭，非祢所喜，因此，我说：我已来到！关于我，书卷上已有记载：天主！我来，为的是承行祢的旨意。”（参看：希10:5-7）圣父赐下祂的独生子，没有从自己身上拿走什么，同样，圣子把自己交出的时候，祂把圣父赐给祂的一切交还给圣父。我们因着信德，领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，并领受祂的圣体圣血，与祂结合，圣保禄说：“天主是忠信的，因为你们原是祂所召叫的，为同祂的圣子，我们的主耶稣基督，合而为一。”（参看：格前1:9）只要我们相信祂，我们的行为举止与祂相似，我们就能因祂的恩许获得永生。

上主，求祢与祢的家庭同在，以祢的仁慈，确保祢所赐予恩典的人，在祢复活的独生子内分享永生。祂是天主，和祢及圣神，永生永王。亚孟。

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讀經一（主耶穌，收納我的靈魂）
恭讀宗徒大事錄 7:51-8:1A
斯德望對百姓，長老和經師們說：“你們這些硬著脖頸，心耳未受割損的人，你們如同你們的祖先一樣，常常反對聖神。哪一個先知，沒有受到你們祖先的迫害呢？他們殺了那些預言義人來臨的人，現在，你們成了那義人的出賣者和兇手。你們領受了天使所傳的法律，自己卻沒有遵守。”他們一聽這話，怒不可遏，向他咬牙切齒。斯德望卻充滿聖神，定睛望向天空，看到天主的光榮和站在天主右邊的耶穌，斯德望說：“看，我看到天開了，人子站在天主的右邊。”他們卻高聲喊叫，掩著耳朵，一齊向他沖去。他們把他趕出城，用石頭砸他。證人把他們的衣服放在名叫掃祿的年輕人腳前。他們用石頭砸斯德望的時候，斯德望大喊：“主耶穌，收納我的靈魂。”然後，他跪下高喊說：“主，不要把這罪歸罪給他們。”他一說完這話，就安眠了。掃祿也同意處決他。

福音（從天上賜給你們真正食糧的，不是梅瑟，而是我的天父）
恭讀聖若望福音 6:30-35
眾人對耶穌說：“祢能做什麼神跡，好使我們能看到並相信祢？祢能做什麼？我們的祖先在曠野裡吃過瑪納，正如經上記載的那樣：他從天上賜給他們食糧。”於是，耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：那給了你們從天上來的食糧的，不是梅瑟，是我父從天上賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，是要從天下降下，賜給世人生命的。”於是，他們對耶穌說：“主，常常賜給我們這食糧吧。”耶穌對他們說：“我是生命之糧，凡到我這裡來的，永不會餓；相信我的，永不會渴。”

省思

今天是復活期第三周星期二。教會在今天慶祝聖安瑟莫主教聖師的自由紀念敬禮日。取自聖若望福音的經文給我們講述了耶穌有關生命之糧的教導。讓我們來試著對此進行解讀。

眾人對耶穌說：“祢能做什麼神跡，好使我們能看到並相信祢？祢能做什麼？我們的祖先在曠野裡吃過瑪納，正如經上記載的那樣：他從天上賜給他們食糧。”（參看：若6:30-31）

我們的救主耶穌基督曾說：“祂要賜給眾人那存留到永生的食糧。”（參看：若6:27）於是，猶太人就想到聖詠中的一節經文：“天主給他們降下瑪納使他們有飯吃，此外給他們賞賜了天上的食糧。”（參看：詠78(77):24）因此，他們要求耶穌也給他們顯一個徵兆，好使他們能相信。

現在，讓我們來看，耶穌與他們之間的對話：

於是，耶穌對他們說：“我實實在在對你們說：那給了你們從天上來的食糧的，不是梅瑟，是我父從天上賜給你們真正的食糧。因為天主的食糧，是要從天下降下，賜給世人生命的。”於是，他們對耶穌說：“主，常常賜給我們這食糧吧。”耶穌對他們說：“我是生命之糧，凡到我這裡來的，永不會餓；相信我的，永不會渴。” （參看：若6:32-35）

猶太人曾向耶穌提到兩樣關於他們祖先領受肉身食糧的事：一是給他們食物的人：也就是梅瑟；二是地點：從天上。因此，我們的主給他們講述靈性食糧來源的時候，沒有提到這兩樣，因為祂指出，賜給這真正食糧的，另有其來源。

在曠野中，以色列子民因食物的輕淡抱怨天主和梅瑟，梅瑟替百姓祈求天主，天主就賜給他們瑪納作食糧。（參看：出16:1）他們所吃的瑪納，就是今天耶穌所說生命之糧的預像。

我們參與彌撒的時候，有時候，我們也會如同耶穌時代的以色列人一樣，在我們看來，給我們祝聖吾主耶穌基督的聖體聖血的，不是耶穌本人，而是神父。這仍然是按照這個世界的眼睛看待在信仰生活發生的一切的。因為我們忘記了在最後晚餐的時候，耶穌所做的一切。

按照聖路加福音的記載：那時候，耶穌拿起杯，祝謝了，遞給自己的門徒，說：“你們把這杯拿去分著喝。”祂拿起餅來，祝福了，擘開，分給自己的門徒，說：“這是我的身體，為你們捨棄的，你們要這樣做，來紀念我。”晚餐以後，祂同樣拿起杯來，說：“這杯是用我為你們傾流的血立的新約。”（參看：路22:14-20）

今天，我們的神父，我們的主教，我們的樞機，他們聯合教宗，全球的樞機，主教，神父，他們遵照救主的訓示，又承受祂的教導，在每天完整舉行的感恩祭中，呼求天主聖神，祝成我們的主耶穌基督的聖體聖血。如果我們用信德的眼光，而非用俗世之人的眼光看待感恩祭，我們就不會認為，給我們領受基督的聖體聖血的，是我們的神父，我們的主教，我們的樞機，而是耶穌基督本人。我們的領受的，不再是餅和酒，而是餅和酒形下的吾主耶穌基督。雖然，我們那可朽壞的身體，會再次饑餓，再次口渴，但是，那住在我們內的靈魂，因著領受耶穌基督的聖體聖血，決不會再饑餓，也不決會再渴。正如耶穌所保證的那樣：“我是生命之糧，到我這裡來的，永遠不餓，相信我的人，永遠不渴。”（參看：若6:35）

天主，祢為那些由水和聖神重生的人開啟天國之門，求祢在祢的僕人身上多多傾注祢賜下的恩典，使他們在洗淨罪過以後，不再缺乏祢所恩許的良善。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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