标签： 每日圣言

读经一（天主已履行其诺言，使耶稣从死者中复活了）
恭读宗徒大事录 13:26-33
保禄到了丕息狄雅的安提约基，就在会堂里说：“我的兄弟们，亚巴郎家族的孩子们，还有，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道已赐给我们。耶路撒冷的居民和他们的领袖没能认出祂，他们定了祂的罪，应验了每安息日所诵读的先知的神谕。他们找不到判祂死罪的理由，仍然要求比拉多处死祂，他们完成了经上所载关于祂的一切以后，就把祂从木架上取下来，把祂放在坟墓里。可是，天主使祂从死者中复活，祂多日显现给从加里肋亚来到耶路撒冷的人。现在这些人就是在百姓面前的证人。我们亲自在向你们宣报这个喜讯，就是天主给我们许下的恩许，已给我们这些作他们子孙的人完成了。祂使耶稣复活，正如圣咏第二首所载：‘祢是我的儿子，今日我生了祢。’”

福音（我是道路，真理，生命）
恭读圣若望福音 14:1-6
耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”多默对祂说：“老师，我们不知道 祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。”

省思

今天是复活期第四周星期五，教会在今天庆祝劳工主保圣若瑟的自由纪念敬礼日，同时，今天也是圣母月的第一天。取自圣若望福音的经文向我们展示了耶稣和多默之间的一番对话。让我们来试着分段理解。

耶稣对祂的门徒说：“不要让你们的心烦乱。你们要相信天主，也要相信我。在我父的家中有许多住处。如果没有，我怎会对你们说：我要给你们准备地方？如果我去给你们准备地方，我会再回来，亲自来接你们，好使我在哪里，你们也在哪里。你们知道我要去的地方的那条路。”（参看：若14:1-4）

门徒们的心为什么会烦乱呢？是因为他们听到耶稣对他们说：“孩子们，我和你们在一起的时候不多了。”（参看：若13:33）他们因耶稣的死感到惊慌。同样，我们也会感到烦乱。我们之所以感到烦乱，是因为我们所犯的罪，罪会令我们感到不安，罪会令我们离天主越来越远，离魔鬼越来越近，罪会使我们只相信我们自己，不再相信天主。

今天，耶稣要求祂的门徒要相信那派遣祂来的那位天父，更要相信祂。或许有些主内弟兄姐妹会说：相信天主，能给我们带来怎样的好处呢？我们依旧会生活在困苦中。那么，就让我们来听圣保禄宗徒的教导，圣保禄在书信中提醒我们： “藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。…… 因为我们知道：磨难生忍耐，忍耐生老练，老练生望德，望德不使人蒙羞，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。”（参看：罗5:3-5）由此可见，天主愿意我们经验少许的痛苦，经受少许的磨难，为使我们在祂内成义。如此，我们所经验到的痛苦，必将转变成我们的喜乐。

我们或许会认为：耶稣所说的“住处”是什么？祂为什么还要去准备呢？我想说的是：耶稣所说的“住处”就是祂所临在的地方。这不是指一个实体的空间，而是一个属灵的空间，也就是我们每个人的内室。祂临在于我们的内室。我们在这这个注定要消逝的世界上时，在我们心中的内室，就是祂给我们准备的地方；我们来到的圣堂，会使我们的内心，继续燃起对耶稣的爱火，并因着领受祂赐给我们的圣体圣血，获得丰富的滋养和生命。当我们对祂的信仰达到成熟的地步，我们就会在我们内体验到圣神的临在，如此，我们的身体成了天主的宫殿。因为圣保禄宗徒教导我们说：“你们不知道，你们是天主的宫殿，天主圣神住在你们内吗？谁若毁灭天主的宫殿，天主必要毁灭他，因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。”（参看：格前3:16-17）祂如此准备我们，为的是向我们指明走向生命的途径。

现在，让我们来看，多默和耶稣之间的一番对话：

多默对祂说：“老师，我们不知道祢要去哪里，我们怎会知道哪条路呢？”耶稣对他说：“我是道路，真理，生命。除非经过我，谁也不能到父那里去。” （参看：若14:5-6）

多默的话，道出了我们的心声，有时候，我们也会如同多默一样，认为耶稣要走的那条路，是一条通过暴力，甚至是武力手段，战胜殖民者，复兴以色列的道路。可是，这是耶稣要走的那条路吗？当然不是。耶稣选择的是一条非暴力的道路，祂选择以爱战胜一切，以爱包容一切，以爱照料一切。我相信，在我们中间的绝大数人都无法理解耶稣所说的话。

我们知道：富于仁慈的主耶稣基督，祂以自己的圣死战胜了死亡，祂赐给我们圣神，使圣神不断光照和带领我们，激励我们领受祂的圣洗与祂结合，领受祂的圣神，成为天主的儿女。当我们的思言行为与耶稣基督的思言行为合拍，我们就会走上耶稣指给我们的道路。这注定是一条充满崎岖，充满坎坷的道路，这注定是一条人迹罕至的路。因为这与世人的选择完全不同。但是，当我们以信德的眼光来看待耶稣所做的选择，并以默观的生活态度观看耶稣在我们生命中所做的一切，我们就会看到在这一切中隐藏的天主的真理。如果我们随从天主圣神的指引，遵照祂的教训，走上祂指给我们要走的那条道路，我们就能经过耶稣走向永生。那时候的我们，内心将会变得洁净，也正如耶稣所说的那样：“心地洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。”（参看：玛4:8）看见天主，就意味着我们与天主同在，那造世的天主，定会赐给我们永生。

我们刚才默思了天主圣言，现在让我们偕同纳匝肋圣家，一起向天主献上祈祷：

天主，万有的造主，祢为人类制定了工作法则，求祢使我们以圣若瑟为榜样，好能我们能在他的保护下完成祢赋给我们的工作，获得祢恩许的赏报。藉着祢的子，我们的主耶稣基督。祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主按照祂的恩許，從達味的後裔給以色列帶來一位救主，耶穌基督）
恭讀宗徒大事錄 13:13-25
保祿和他的同伴從帕佛坐船來到旁非裡亞的培爾革。若望卻離開他們，回了耶路撒冷。他們從培爾革繼續前行，到了丕息尼雅的安提約基。在安息日，他們進了會堂，坐了下來。讀了法律書和先知書後，會堂的負責人對他們說：“我的兄弟們，你們中間，如果有人有話勸勉眾人，就請說吧。”
於是，保祿起來，舉手示意說：“以色列同胞，還有你們所有敬畏天主的人，你們要聽。這以色列子民的天主揀選了我們的祖先，當他們寄居在埃及的時候就舉揚了他們。祂舉起手臂領出他們，在曠野中忍受了他們四十年。祂在客納罕地方消滅七個國家以後，約四百五十年後，祂把那地方賜給他們作產業。這些事以後，祂賜給他們民長，直到撒慕爾先知時代。以後，他們要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的兒子撒烏耳賜給他們，使他為王四十年。隨後，天主撤換他，立達味作他們的王，天主為他作證說：我找到葉瑟的兒子達味，他是一個合乎我心意的人，他會實現我的每個願望。天主按照自己的恩許，給以色列帶來一位救主，耶穌。若翰藉著向以色列人宣講悔改的洗禮預言祂的來臨；若翰完成自己的任務以後，他說：你們以為我是誰？我不是祂。看，在我以後來的那位，我不配解開祂腳上涼鞋的鞋帶。”

福音（接納我的，就是接納派遣我來的那一位）
恭讀聖若望福音 13:16-20
耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。”

省思

今天的彌撒福音取自聖若望福音。這段福音把我們帶回到四旬期內的聖周，主的晚餐那一天的場景。讓我們試著分段理解。

耶穌給門徒洗腳後，就對他們說：“我實實在在對你們說：沒有僕人大過主人的，沒有使者大過派遣他的人。如果你們明白這事，並去實行，你們就是有福的。（參看：若13:16-17）

在這段經文中，我們看到四個人物：僕人，主人，使者，派遣他的人。這四個人物兩兩對應。僕人對應主人，使者對應派遣他的人。耶穌想要表達什麼呢？他想要表達的是：耶穌是門徒的僕人，祂不是門徒們的主人，因為祂說：“我在你們中間像是服事人的。”（參看：路22:27）聖父派遣祂的愛子來到世上，為的是承行祂的聖意。如果我們理解這層關係，並效法耶穌那樣，時時刻刻承行天主的聖意，我們就是有福的。

現在，耶穌進一步說明哪些才是蒙受祝福的，讓我們來聽：

我不是說你們全體，我認識我所揀選的人。可是，聖經必須應驗：那吃我飯的人，已舉腳踢我。我告訴你們：事情發生以前，我就告訴你們，好使事情發生的時候，你們能相信我就是那位。（參看：若13:18-19）

耶穌所揀選的人，就是那些遵守祂的誡命，接受祂所說的天主之國的人。在主的晚餐，那出賣耶穌的依斯加略人猶達斯也在場，他不是耶穌所揀選的人，因為他不接受耶穌所說的天主的國。這也深刻揭示出那些與耶穌朝夕相處的人中間，存在某種裂痕。依斯加略人猶大所代表的是那些為了能在教會內佔有一席之地，選擇用現世的處世之道，解決掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通過出賣生命之主，給自己謀得更大的利益。

耶穌在祂被捕之前對在場的門徒說了這話，隨後，耶穌被捕的時候，門徒們看到猶達斯也在場，並以親吻作為出賣祂的標記把祂交給法利賽人，司祭長和民間的長老時，門徒們立刻想到耶穌所說的話：“那吃我飯的人，已舉腳踢我。”

在今天彌撒福音的結尾，耶穌對門徒說：我實在對你們說：接納我派遣的，就是接納我，接納我的，就是接納派遣我來的那一位。（參看：若13:20）

接納耶穌派遣的人，就是接納耶穌。基督徒因著領受基督的洗禮與祂結合，因著領受聖神的傅油，領受了基督的君王，司祭和先知職份，自那以後，他們和宗徒一樣，都蒙耶穌派遣去到全世界，向一切受造物宣講基督的福音。那些蒙召向一切受造物宣講基督的福音的人，他們接納了耶穌所說的天主的世界，耶穌與他們同在。凡受天主聖神的啟迪，明智接納那些來到我們中間宣講天主聖言的兄弟姐妹的人，他們就是接納耶穌基督。

要如何理解耶穌所說：“接納我的，就是接納派遣我來的那位”呢？正如教宗聖保祿六世教導的那樣：我們相信父，衪自永遠生子；我們相信子、天主的聖言，自永遠為父所生；我們相信我等主耶穌基督，衪是天主子。衪是永遠的聖言，在時間開始以前受生於父，與父同一性體，萬物是借著衪而造成的。衪因聖神的德能由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人；因此按天主性衪與父平等，按人性則較遜于父。衪寄居在我們中間，充滿恩寵與真理。衪宣揚並建立了天主的神國，在衪之中使我們認識父。衪給了我們新的誡命，即彼此相愛如衪愛了我們一樣。（參看：《天主子民的信經》，教宗聖保祿六世，第10號，第11號）教會以此宣告天主聖子和天主聖父的關係。如果我們在生活中實踐耶穌基督的教導，彼此相愛，我們就是接納耶穌基督，更是接納派遣耶穌基督來到世上的天主聖父。

今天，教會慶祝教宗聖庇護五世，教宗聖庇護五世原名安多尼·吉斯萊裡（Antonio Ghisleri），1504年生於米蘭公國波斯科城。1566年1月7日當選教宗。聖人以在脫利騰會議中的舉措，反宗教改革以及整頓教會內部的秩序而聞名。其任內，宣佈多瑪斯·阿奎那為教會聖師之一。1572年，庇護五世積勞成疾，於5月1日與世長辭，終年六十八歲。教宗格肋孟十世于1672年宣他為真福，教宗格肋孟十一世於1712年將其列為聖人。他以其嘉言懿行為基督作證。因此，在他的自由紀念敬禮日，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊嚴；求祢垂顧祢慈愛中不可言喻的奧跡，使那些蒙祢揀選、藉著神妙重生成為新人的，常能保守祢所賜的永恆恩寵與祝福。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主按照祂的恩许，从达味的后裔给以色列带来一位救主，耶稣基督）
恭读宗徒大事录 13:13-25
保禄和他的同伴从帕佛坐船来到旁非里亚的培尔革。若望却离开他们，回了耶路撒冷。他们从培尔革继续前行，到了丕息尼雅的安提约基。在安息日，他们进了会堂，坐了下来。读了法律书和先知书后，会堂的负责人对他们说：“我的兄弟们，你们中间，如果有人有话劝勉众人，就请说吧。”
于是，保禄起来，举手示意说：“以色列同胞，还有你们所有敬畏天主的人，你们要听。这以色列子民的天主拣选了我们的祖先，当他们寄居在埃及的时候就举扬了他们。祂举起手臂领出他们，在旷野中忍受了他们四十年。祂在客纳罕地方消灭七个国家以后，约四百五十年后，祂把那地方赐给他们作产业。这些事以后，祂赐给他们民长，直到撒慕尔先知时代。以后，他们要求一位君王。天主就把本雅明族人克士的儿子撒乌耳赐给他们，使他为王四十年。随后，天主撤换他，立达味作他们的王，天主为他作证说：我找到叶瑟的儿子达味，他是一个合乎我心意的人，他会实现我的每个愿望。天主按照自己的恩许，给以色列带来一位救主，耶稣。若翰藉着向以色列人宣讲悔改的洗礼预言祂的来临；若翰完成自己的任务以后，他说：你们以为我是谁？我不是祂。看，在我以后来的那位，我不配解开祂脚上凉鞋的鞋带。”

福音（接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位）
恭读圣若望福音 13:16-20
耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。”

省思

今天的弥撒福音取自圣若望福音。这段福音把我们带回到四旬期内的圣周，主的晚餐那一天的场景。让我们试着分段理解。

耶稣给门徒洗脚后，就对他们说：“我实实在在对你们说：没有仆人大过主人的，没有使者大过派遣他的人。如果你们明白这事，并去实行，你们就是有福的。（参看：若13:16-17）

在这段经文中，我们看到四个人物：仆人，主人，使者，派遣他的人。这四个人物两两对应。仆人对应主人，使者对应派遣他的人。耶稣想要表达什么呢？他想要表达的是：耶稣是门徒的仆人，祂不是门徒们的主人，因为祂说：“我在你们中间像是服事人的。”（参看：路22:27）圣父派遣祂的爱子来到世上，为的是承行祂的圣意。如果我们理解这层关系，并效法耶稣那样，时时刻刻承行天主的圣意，我们就是有福的。

现在，耶稣进一步说明哪些才是蒙受祝福的，让我们来听：

我不是说你们全体，我认识我所拣选的人。可是，圣经必须应验：那吃我饭的人，已举脚踢我。我告诉你们：事情发生以前，我就告诉你们，好使事情发生的时候，你们能相信我就是那位。（参看：若13:18-19）

耶稣所拣选的人，就是那些遵守祂的诫命，接受祂所说的天主之国的人。在主的晚餐，那出卖耶稣的依斯加略人犹达斯也在场，他不是耶稣所拣选的人，因为他不接受耶稣所说的天主的国。这也深刻揭示出那些与耶稣朝夕相处的人中间，存在某种裂痕。依斯加略人犹大所代表的是那些为了能在教会内占有一席之地，选择用现世的处世之道，解决掉自己不想看到之人的基督徒。他想要通过出卖生命之主，给自己谋得更大的利益。

耶稣在祂被捕之前对在场的门徒说了这话，随后，耶稣被捕的时候，门徒们看到犹达斯也在场，并以亲吻作为出卖祂的标记把祂交给法利赛人，司祭长和民间的长老时，门徒们立刻想到耶稣所说的话：“那吃我饭的人，已举脚踢我。”

在今天弥撒福音的结尾，耶稣对门徒说：我实在对你们说：接纳我派遣的，就是接纳我，接纳我的，就是接纳派遣我来的那一位。（参看：若13:20）

接纳耶稣派遣的人，就是接纳耶稣。基督徒因着领受基督的洗礼与祂结合，因着领受圣神的傅油，领受了基督的君王，司祭和先知职份，自那以后，他们和宗徒一样，都蒙耶稣派遣去到全世界，向一切受造物宣讲基督的福音。那些蒙召向一切受造物宣讲基督的福音的人，他们接纳了耶稣所说的天主的世界，耶稣与他们同在。凡受天主圣神的启迪，明智接纳那些来到我们中间宣讲天主圣言的兄弟姐妹的人，他们就是接纳耶稣基督。

要如何理解耶稣所说：“接纳我的，就是接纳派遣我来的那位”呢？正如教宗圣保禄六世教导的那样：我们相信父，衪自永远生子；我们相信子、天主的圣言，自永远为父所生；我们相信我等主耶稣基督，衪是天主子。衪是永远的圣言，在时间开始以前受生于父，与父同一性体，万物是借着衪而造成的。衪因圣神的德能由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人；因此按天主性衪与父平等，按人性则较逊于父。衪寄居在我们中间，充满恩宠与真理。衪宣扬并建立了天主的神国，在衪之中使我们认识父。衪给了我们新的诫命，即彼此相爱如衪爱了我们一样。（参看：《天主子民的信经》，教宗圣保禄六世，第10号，第11号）教会以此宣告天主圣子和天主圣父的关系。如果我们在生活中实践耶稣基督的教导，彼此相爱，我们就是接纳耶稣基督，更是接纳派遣耶稣基督来到世上的天主圣父。

今天，教会庆祝教宗圣庇护五世，教宗圣庇护五世原名安多尼·吉斯莱里（Antonio Ghisleri），1504年生于米兰公国波斯科城。1566年1月7日当选教宗。圣人以在脱利腾会议中的举措，反宗教改革以及整顿教会内部的秩序而闻名。其任内，宣布多玛斯·阿奎那为教会圣师之一。1572年，庇护五世积劳成疾，于5月1日与世长辞，终年六十八岁。教宗格肋孟十世于1672年宣他为真福，教宗格肋孟十一世于1712年将其列为圣人。他以其嘉言懿行为基督作证。因此，在他的自由纪念敬礼日，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢重生了人性，使其超越起初的尊严；求祢垂顾祢慈爱中不可言喻的奥迹，使那些蒙祢拣选、藉着神妙重生成为新人的，常能保守祢所赐的永恒恩宠与祝福。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（給我召選巴爾納伯和掃祿）
恭讀宗徒大事錄 12:24-13:5A
天主的聖言繼續傳播並增長。巴爾納伯和掃祿完成了任務以後，他們帶著那被稱作馬爾谷的若望回耶路撒冷去了。在安提約基的教會裡有先知和教師：巴爾納伯，被稱作尼革爾的西滿，基勒乃人路基約，分封侯黑落德的密友瑪納恒和掃祿。他們在朝拜上主和禁食的時候，聖神說：“給我召選巴爾納伯和掃祿，讓他們去做我叫他們去做的工作。”於是，他們禁食和祈禱後，就給他們覆手，派他們走了。他們被聖神派遣，下到色婁基雅，就從那裡坐船前往賽普勒斯。他們一來到撒拉米，就在猶太會堂宣講天主聖言。

福音（我身為光明，來到世上）
恭讀聖若望福音 10:44-50
耶穌呼喊說：“信我的，不是信我，而是信派遣我來的那一位，看到我的，就是看到派遣我來的那一位。我身為光明，來到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人聽了我的話卻不遵守，我不會定他的罪，因為我來，不是為了定世界的罪，而是為了拯救世界。拒絕我，不接受我的話，自有審判他的：就是我說過的話，在末日，我要定他的罪，因為我不憑我自己講話，而是憑那派遣我來到世上的聖父，祂吩咐我說什麼，我就說什麼。我知道，祂的誡命就是永生。因此，我所說的，都是照父吩咐我說的去說的。”

省思

今天是復活期第四周星期三。教會在今天慶祝錫耶納的聖加大利納的紀念日。聖人傳記說：聖女是義大利錫耶納人，是道明會第三修會會士，經院哲學的哲學家和神學家。她曾經幫助額我略十一世把聖座的教廷由法國亞維農遷回義大利羅馬，並促使義大利各城國間建立和平。1939年教宗庇護十二世將其與亞西西的聖方濟各一同定為義大利的主保聖人。1970年10月3日被教宗保祿六世封為教會聖師。1999年10月1日，教宗若望保祿二世在歐洲主教大會開幕宣佈聖加大利納，連同瑞典的彼日利大和聖德蘭本篤，為歐洲的女主保聖人。

今天取自聖若望的福音經文繼續向我們表明耶穌與聖父的關係。讓我們試著來分段理解。

耶穌呼喊說：“信我的，不是信我，而是信派遣我來的那一位，看到我的，就是看到派遣我來的那一位。（參看：若12:44-45）

在這裡，耶穌再一次向我們表明祂和那派遣祂來的聖父的關係。我們知道：耶穌是天主的聖言，是天主口中發出的言語，是從天主口中吐出的生氣。聖若望在其福音的序言中就告訴我們：“在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。聖言在起初就與天主同在。萬物是藉著祂而造成的，凡受造的，沒有一樣不是由祂造成的。”（參看：若1:1-3）祂來到世上，不是憑藉自己的意願，而是憑那派遣祂來到世上的那一位的旨意。那派遣祂來到世上的天父的意願就是：使世界因祂而得救。（參看：若3:17）並把祂的恩典和真理帶到世上。

教宗聖保祿六世在梵蒂岡第二屆大公會議閉幕時頒佈的《天主子民的信經》中教導我們：我們相信我等主耶穌基督，衪是天主子。衪是永遠的聖言，在時間開始以前受生於父，與父同一性體，萬物是借著衪而造成的。衪因聖神的德能由童貞瑪利亞取得肉軀，而成為人；因此按天主性衪與父平等，按人性則較遜于父。衪是三位中之一位，由於位格單一，不是由於衪的天主性和人性不可能的混合。衪寄居在我們中間，充滿恩寵與真理。衪宣揚並建立了天主的神國，在衪之中使我們認識父。（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》宗座書函第11號，12號）

我們受天主聖神的感召，藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，成了天主的兒女，當我們在祈禱中，無論是公共祈禱還是私人祈禱，如果我們睜開信德的眼睛來觀看，就會發現：富於仁慈的主耶穌基督，祂就在我們面前，祂臨在於我們所領受的每一樣聖事內。當我們來到聖堂，祂隱藏在聖體龕內，祭台就是祂的象徵，那點燃的逾越節蠟燭顯示出來的，不是物理上的光，而是那普照世人的真光。

現在，讓我們來聽，那普照世人的真光，祂對我們說了什麼：

我身為光明，來到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人聽了我的話卻不遵守，我不會定他的罪，因為我來，不是為了定世界的罪，而是為了拯救世界。拒絕我，不接受我的話，自有審判他的：就是我說過的話，在末日，我要定他的罪。（參看：若12:46-48）

在這裡，我想先引用一段聖奧斯定的教導。聖奧斯定教導我們：由此明顯可見，祂發現眾人都在黑暗中。如果他們不願留在黑暗裡，就必須信靠那來到世上的光。祂在另一處對門徒說：“你們是世界的光”；但祂沒有對他們說：“你們來到了世上為光，使凡信你們的，不住在黑暗裡。”所有聖人都算是光，但他們是因信德而成為光，因為他們是被那光所照耀，離開祂便是黑暗。（聖奧斯定：講道集54:4，節錄自聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

耶穌所說那在黑暗中的人，就是那些不願意接受基督照世真光的人，就是那些作惡的人。聖若望告訴我們：凡作惡的，都惱恨光明，不走向光明，這樣，他們的行為就不會被暴露出來。（參看：若3:20）

這些拒絕接受基督之光的人，只要他們還在這註定要消逝的世界生活，耶穌不會定他們的罪，因為祂是仁慈的，祂賜給所有人自由意志，使人自己決定自己的命運。那些願意追隨天主聖言的人，他們的思言行為就會肖似天主聖言，因為他們生活在基督之光的照耀下。只要他們因著信德，堅持到底，天主就會賜給他們永生。那時候，他們“會與那些在樂園裡，集合在耶穌和瑪利亞周圍的群眾，形成天上的教會，在那裡享受永遠的真福，看到天主的本來面目”（參看：教宗聖保祿六世 《天主子民信經》宗座書函第29號）那時候，天主的真光，就在他們臉上顯露無遺。

在今天福音的最後，耶穌說：因為我不憑我自己講話，而是憑那派遣我來到世上的聖父，祂吩咐我說什麼，我就說什麼。我知道，祂的誡命就是永生。因此，我所說的，都是照父吩咐我說的去說的。” （參看：若12:49-50）

我們知道：“在耶穌基督內有生命，這生命是人的光。”（參看：若1:4）希伯來書的作者為此作證說：“在過去的時候，天主曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，祂以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天之上坐於“尊威”的右邊。”（參看：希1:1-3）由此可知：祂和聖父原是一體的，祂給我們所說的話，都是出自天主聖父，祂始終忠信宣講天主聖父命祂所的話，並以自己的言語和行動為祂所宣講的一切作證。

最後，我想以聖保祿的教導作為勸言。聖保祿教導我們說 ：“如果我們與祂同死，我們也要與祂一起生活；如果我們堅持下去，我們也要與祂一起為王。可是，如果我們否認祂，祂也會否認我們。如果我們不忠信，祂仍然忠信，因為祂不能否定自己。”（參看：弟後2:11-13）我們是如何與祂同死呢？就是藉著領受基督的洗禮與祂同死，並因著信德，與復活的主耶穌基督一起生活。今天，教會慶祝錫耶納的聖加大利納，就是要求我們效法這位貞女聖師，慷慨承行天主的聖意，完成天主賜給我們每個人的獨特聖召。

天主，祢使錫耶納的聖加大利納因默思救主的苦難和服務祢的教會，燃起神聖的愛火。藉由她的轉禱，求祢使祢的子民結合於基督的奧跡，在祂的光榮顯現中歡欣踴躍。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（给我召选巴尔纳伯和扫禄）
恭读宗徒大事录 12:24-13:5A
天主的圣言继续传播并增长。巴尔纳伯和扫禄完成了任务以后，他们带着那被称作马尔谷的若望回耶路撒冷去了。在安提约基的教会里有先知和教师：巴尔纳伯，被称作尼革尔的西满，基勒乃人路基约，分封侯黑落德的密友玛纳恒和扫禄。他们在朝拜上主和禁食的时候，圣神说：“给我召选巴尔纳伯和扫禄，让他们去做我叫他们去做的工作。”于是，他们禁食和祈祷后，就给他们覆手，派他们走了。他们被圣神派遣，下到色娄基雅，就从那里坐船前往塞浦路斯。他们一来到撒拉米，就在犹太会堂宣讲天主圣言。

福音（我身为光明，来到世上）
恭读圣若望福音 10:44-50
耶稣呼喊说：“信我的，不是信我，而是信派遣我来的那一位，看到我的，就是看到派遣我来的那一位。我身为光明，来到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人听了我的话却不遵守，我不会定他的罪，因为我来，不是为了定世界的罪，而是为了拯救世界。拒绝我，不接受我的话，自有审判他的：就是我说过的话，在末日，我要定他的罪，因为我不凭我自己讲话，而是凭那派遣我来到世上的圣父，祂吩咐我说什么，我就说什么。我知道，祂的诫命就是永生。因此，我所说的，都是照父吩咐我说的去说的。”

省思

今天是复活期第四周星期三。教会在今天庆祝锡耶纳的圣加大利纳的纪念日。圣人传记说：圣女是意大利锡耶纳人，是道明会第三修会会士，经院哲学的哲学家和神学家。她曾经帮助额我略十一世把圣座的教廷由法国亚维农迁回意大利罗马，并促使意大利各城国间建立和平。1939年教宗庇护十二世将其与亚西西的圣方济各一同定为意大利的主保圣人。1970年10月3日被教宗保禄六世封为教会圣师。1999年10月1日，教宗若望保禄二世在欧洲主教大会开幕宣布圣加大利纳，连同瑞典的彼日利大和圣德兰本笃，为欧洲的女主保圣人。

今天取自圣若望的福音经文继续向我们表明耶稣与圣父的关系。让我们试着来分段理解。

耶稣呼喊说：“信我的，不是信我，而是信派遣我来的那一位，看到我的，就是看到派遣我来的那一位。（参看：若12:44-45）

在这里，耶稣再一次向我们表明祂和那派遣祂来的圣父的关系。我们知道：耶稣是天主的圣言，是天主口中发出的言语，是从天主口中吐出的生气。圣若望在其福音的序言中就告诉我们：“在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。圣言在起初就与天主同在。万物是藉着祂而造成的，凡受造的，没有一样不是由祂造成的。”（参看：若1:1-3）祂来到世上，不是凭借自己的意愿，而是凭那派遣祂来到世上的那一位的旨意。那派遣祂来到世上的天父的意愿就是：使世界因祂而得救。（参看：若3:17）并把祂的恩典和真理带到世上。

教宗圣保禄六世在梵蒂冈第二届大公会议闭幕时颁布的《天主子民的信经》中教导我们：我们相信我等主耶稣基督，衪是天主子。衪是永远的圣言，在时间开始以前受生于父，与父同一性体，万物是借着衪而造成的。衪因圣神的德能由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人；因此按天主性衪与父平等，按人性则较逊于父。衪是三位中之一位，由于位格单一，不是由于衪的天主性和人性不可能的混合。衪寄居在我们中间，充满恩宠与真理。衪宣扬并建立了天主的神国，在衪之中使我们认识父。（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》宗座书函第11号，12号）

我们受天主圣神的感召，藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，成了天主的儿女，当我们在祈祷中，无论是公共祈祷还是私人祈祷，如果我们睁开信德的眼睛来观看，就会发现：富于仁慈的主耶稣基督，祂就在我们面前，祂临在于我们所领受的每一样圣事内。当我们来到圣堂，祂隐藏在圣体龛内，祭台就是祂的象征，那点燃的逾越节蜡烛显示出来的，不是物理上的光，而是那普照世人的真光。

现在，让我们来听，那普照世人的真光，祂对我们说了什么：

我身为光明，来到世上，好使那相信我的，不留在黑暗中。如果有人听了我的话却不遵守，我不会定他的罪，因为我来，不是为了定世界的罪，而是为了拯救世界。拒绝我，不接受我的话，自有审判他的：就是我说过的话，在末日，我要定他的罪。（参看：若12:46-48）

在这里，我想先引用一段圣奥斯定的教导。圣奥斯定教导我们：由此明显可见，祂发现众人都在黑暗中。如果他们不愿留在黑暗里，就必须信靠那来到世上的光。祂在另一处对门徒说：“你们是世界的光”；但祂没有对他们说：“你们来到了世上为光，使凡信你们的，不住在黑暗里。”所有圣人都算是光，但他们是因信德而成为光，因为他们是被那光所照耀，离开祂便是黑暗。（圣奥斯定：讲道集54:4，节录自圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

耶稣所说那在黑暗中的人，就是那些不愿意接受基督照世真光的人，就是那些作恶的人。圣若望告诉我们：凡作恶的，都恼恨光明，不走向光明，这样，他们的行为就不会被暴露出来。（参看：若3:20）这些拒绝接受基督之光的人，只要他们还在这注定要消逝的世界生活，耶稣不会定他们的罪，因为祂是仁慈的，祂赐给所有人自由意志，使人自己决定自己的命运。那些愿意追随天主圣言的人，他们的思言行为就会肖似天主圣言，因为他们生活在基督之光的照耀下。只要他们因着信德，坚持到底，天主就会赐给他们永生。那时候，他们“会与那些在乐园里，集合在耶稣和玛利亚周围的群众，形成天上的教会，在那里享受永远的真福，看到天主的本来面目”（参看：教宗圣保禄六世 《天主子民信经》宗座书函第29号）那时候，天主的真光，就在他们脸上显露无遗。

在今天福音的最后，耶稣说：因为我不凭我自己讲话，而是凭那派遣我来到世上的圣父，祂吩咐我说什么，我就说什么。我知道，祂的诫命就是永生。因此，我所说的，都是照父吩咐我说的去说的。” （参看：若12:49-50）

我们知道：“在耶稣基督内有生命，这生命是人的光。”（参看：若1:4）希伯来书的作者为此作证说：“在过去的时候，天主曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，祂以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天之上坐于尊威的右边。”（参看：希1:1-3）由此可知：祂和圣父原是一体的，祂给我们所说的话，都是出自天主圣父，祂始终忠信宣讲天主圣父命祂所的话，并以自己的言语和行动为祂所宣讲的一切作证。

最后，我想以圣保禄的教导作为劝言。圣保禄教导我们说 ：“如果我们与祂同死，我们也要与祂一起生活；如果我们坚持下去，我们也要与祂一起为王。可是，如果我们否认祂，祂也会否认我们。如果我们不忠信，祂仍然忠信，因为祂不能否定自己。”（参看：弟后2:11-13）我们是如何与祂同死呢？就是藉着领受基督的洗礼与祂同死，并因着信德，与复活的主耶稣基督一起生活。今天，教会庆祝锡耶纳的圣加大利纳，就是要求我们效法这位贞女圣师，慷慨承行天主的圣意，完成天主赐给我们每个人的独特圣召。

天主，祢使锡耶纳的圣加大利纳因默思救主的苦难和服务祢的教会，燃起神圣的爱火。藉由她的转祷，求祢使祢的子民结合于基督的奥迹，在祂的光荣显现中欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（他們也開始對希臘人講話，宣講耶穌基督的福音）
恭讀宗徒大事錄 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，遠至腓尼基，賽普勒斯和安提約基雅，只向猶太人宣講聖言。他們中間有一些賽普勒斯人和基勒乃人，他們來到安提約基，也開始對希臘人講話，宣講主耶穌。主的手和他們在一起，有許多人相信並歸向上主。關於他們的消息傳到在耶路撒冷的教會耳中，他們派巴爾納伯去耶路撒冷。他一來到，看到天主的恩典，就很高興，鼓勵他們要以堅定的心忠信於上主，因為他是個好人，充滿聖神和信德，如此有許多人歸向上主。隨後，他到塔爾索去找掃祿，他一找到他，就帶他去安提約基。他們一整年在那教會共同工作，教導許多人，正是在安提約基，門徒們最先被稱作基督徒。

福音（聖父和我是一體的）
恭讀聖若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正舉行重建節。當時正是冬天。耶穌漫步在聖殿撒羅滿門廊下。猶太人就聚在祂周圍，對祂說：“祢讓我們懸疑不定，還要多久？如果祢是基督，就明確告訴我們吧。”耶穌回答他們說：“我告訴過你們，你們不相信。我以我父之名所做的工作替我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊群中。我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們永不喪亡。沒人能從我的手中把他們奪去。那把他們賜給我的我父，超越一切，沒人能從我父手中把他們奪去。聖父和我是一體的。”

省思

今天是復活期第四周星期二。教會在今天紀念聖路易蒙福和聖伯多祿·查納的自由紀念敬禮日。在今天的彌撒福音中，耶穌繼續向我們揭示祂和聖父的關係。讓我們來試著分段理解今天的福音經文。

在耶路撒冷舉行重建節。那時正是冬天。（參看：若10:22）

重建節是一個怎樣的節日呢。這是慶祝光明的日子。在耶穌的時代，就像今天一樣，一連八天慶祝，為的是慶祝猶大馬加伯使自己的百姓擺脫褻瀆聖殿塞琉古（Seleucids）的枷鎖，在西元前165年，為聖殿行取潔禮的那一天。

“耶穌在聖殿內的撒羅滿廊四周徘徊。”（參看：若10:23）

撒羅滿廊是耶穌時代的拉比們經常聚在那裡，解答那些向他們求解聖經的猶太人提出的問題的地方。撒羅滿是以色列智慧的君王，因此，拉比們在那裡給猶太人解釋聖經，以此顯得他們有智慧。

聖保祿宗徒告訴我們：“基督是天主的德能，是天主的智慧。”（參看：格前1:24）因此，耶穌來到撒羅滿廊，以此宣示祂的身份。那些來到祂身邊的猶太人，他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

猶太人就聚在祂身邊，對祂說：“祢打算讓我們懸疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告訴我們吧。”（參看：若10:24）

猶太人為什麼要聚在耶穌身邊呢？他們想要從耶穌所說的話中，找到控告祂的證據。他們之所以懸疑不定，是因為他們沒有接受耶穌提出的新世界，他們依然按照這個終將消逝的世界的邏輯來理解耶穌所說的話。在他們看來，耶穌所說的話，極其超前，遠超過他們所能理解的。他們之所以要求耶穌直接向他們表明自己的身份，一方面是因為他們想要從耶穌的口中找到直接的證據，好能控告耶穌褻瀆天主，另一方面是因為他們不相信耶穌就是眾先知所預言的那個默西亞，他們依然在等待那個要以政治手段解救他們的默西亞。

現在，讓我們來聽，耶穌是如何回答他們的。

我告訴你們，你們也不相信。我以我父的名字所做的工作為我作證。可是，你們不相信，因為你們不在我的羊中。（參看：若10:25-26）

當我們按照我們自己的想法，隨意理解耶穌所說的話，選擇那些稱我們的心，合我們意的話去聽，對那些嚴厲指教我們的話，我們就選擇拒絕，我們就會如同那時候的猶太人一樣，按照我們自己的世界觀，按照我們自己的理智看待耶穌。我們就不屬於耶穌的羊群。

耶穌說：我的羊聽我的聲音；我認識他們，他們跟隨我。我賜給他們永生，他們決不會喪亡。沒有人能從我手中把他們奪去。把他們賜給我的我父，超越一切，沒有人能從父的手中把他們奪走。聖父和我是一體的。（參看：若10:27-30）

我們時常會聽到各種各樣的聲音。有些聲音是出自天主的，也有些聲音是出自魔鬼的。我們如何才能從這些聲音中分辨出那屬於天主的聲音呢？就是要藉著默觀和祈禱。因為只有通過默觀，我們才能從這喧囂的世界中看到天主，只有通過祈禱，我們才能把我們的心與耶穌的心相聯，我們的心跳，才能與耶穌的心跳合拍，我們的行動，才能與耶穌所做的工作完全一致。那時候，我們的內心就會變得潔淨，我們就會看到天主。那許給我們永生的耶穌，從我們所做的一切事上認出我們，就會賜給我們永生，使我們與祂一起生活，賴祂豐富的恩典，達到永生，永遠瞻仰天主聖父的面容。

今天，在我們所在的教會內，有些主內弟兄姐妹的表現也會如同耶穌時代的猶太人一樣，他們經常在兄弟姐妹中間製造各種不和諧的噪音，這是因為他們的心沒有與耶穌基督的心合拍，他們不常常默觀，恒常熱心祈禱，好使自己的心與耶穌的心合拍，使自己行為與耶穌基督的行為完成一致。可是，我們不要排斥他們，而是要為他們祈禱，並努力使自己的心與耶穌基督的聖心合拍。

全能的天主，求祢使我們藉著慶祝救主復活的奧跡，配得領受我們救贖的喜樂。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（他们也开始对希腊人讲话，宣讲耶稣基督的福音）
恭读宗徒大事录 11:19-26
那些因斯德望而起的迫害而四散的人，远至腓尼基，塞浦路斯和安提约基雅，只向犹太人宣讲圣言。他们中间有一些塞浦路斯人和基勒乃人，他们来到安提约基，也开始对希腊人讲话，宣讲主耶稣。主的手和他们在一起，有许多人相信并归向上主。关于他们的消息传到在耶路撒冷的教会耳中，他们派巴尔纳伯去耶路撒冷。他一来到，看到天主的恩典，就很高兴，鼓励他们要以坚定的心忠信于上主，因为他是个好人，充满圣神和信德，如此有许多人归向上主。随后，他到塔尔索去找扫禄，他一找到他，就带他去安提约基。他们一整年在那教会共同工作，教导许多人，正是在安提约基，门徒们最先被称作基督徒。

福音（圣父和我是一体的）
恭读圣若望福音 10:22-30
在耶路撒冷正举行重建节。当时正是冬天。耶稣漫步在圣殿撒罗满门廊下。犹太人就聚在祂周围，对祂说：“祢让我们悬疑不定，还要多久？如果祢是基督，就明确告诉我们吧。”耶稣回答他们说：“我告诉过你们，你们不相信。我以我父之名所做的工作替我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊群中。我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们永不丧亡。没人能从我的手中把他们夺去。那把他们赐给我的我父，超越一切，没人能从我父手中把他们夺去。圣父和我是一体的。”

省思

今天是复活期第四周星期二。教会在今天纪念圣路易蒙福和圣伯多禄·查纳的自由纪念敬礼日。在今天的弥撒福音中，耶稣继续向我们揭示祂和圣父的关系。让我们来试着分段理解今天的福音经文。

在耶路撒冷举行重建节。那时正是冬天。（参看：若10:22）

重建节是一个怎样的节日呢。这是庆祝光明的日子。在耶稣的时代，一连八天庆祝，为的是庆祝犹大马加伯使自己的百姓摆脱亵渎圣殿塞琉古（Seleucids）的枷锁，在公元前165年，为圣殿行取洁礼的那一天。

“耶稣在圣殿内的撒罗满廊四周徘徊。”（参看：若10:23）

撒罗满廊是耶稣时代的拉比们经常聚在那里，解答那些向他们求解圣经的犹太人提出的问题的地方。撒罗满是以色列智慧的君王，因此，拉比们在那里给犹太人解释圣经，以此显得他们有智慧。

圣保禄宗徒告诉我们：“基督是天主的德能，是天主的智慧。”（参看：格前1:24）因此，耶稣来到撒罗满廊，以此宣示祂的身份。那些来到祂身边的犹太人，他们想要从耶稣所说的话中，找到控告祂的证据。他们之所以悬疑不定，是因为他们没有接受耶稣提出的新世界，他们依然按照这个终将消逝的世界的逻辑来理解耶稣所说的话。在他们看来，耶稣所说的话，极其超前，远超过他们所能理解的。他们之所以要求耶稣直接向他们表明自己的身份，一方面是因为他们想要从耶稣的口中找到直接的证据，好能控告耶稣亵渎天主，另一方面是因为他们不相信耶稣就是众先知所预言的那个默西亚，他们依然在等待那个要以政治手段解救他们的默西亚。

犹太人就聚在祂身边，对祂说：“祢打算让我们悬疑不定多久呢？如果祢是基督，就直接告诉我们吧。”（参看：若10:24）

犹太人为什么要聚在耶稣身边呢？他们想要从耶稣所说的话中，找到控告祂的证据。他们之所以悬疑不定，是因为他们没有接受耶稣提出的新世界，他们依然按照这个终将消逝的世界的逻辑来理解耶稣所说的话。在他们看来，耶稣所说的话，极其超前，远超过他们所能理解的。他们之所以要求耶稣直接向他们表明自己的身份，一方面是因为他们想要从耶稣的口中找到直接的证据，好能控告耶稣亵渎天主，另一方面是因为他们不相信耶稣就是众先知所预言的那个默西亚，他们依然在等待那个要以政治手段解救他们的默西亚。

现在，让我们来听，耶稣是如何回答他们的。

我告诉你们，你们也不相信。我以我父的名字所做的工作为我作证。可是，你们不相信，因为你们不在我的羊中。（参看：若10:25-26）

当我们按照我们自己的想法，随意理解耶稣所说的话，选择那些称我们的心，合我们意的话去听，对那些严厉指教我们的话，我们就选择拒绝，我们就会如同那时候的犹太人一样，按照我们自己的世界观，按照我们自己的理智看待耶稣。我们就不属于耶稣的羊群。

耶稣说：我的羊听我的声音；我认识他们，他们跟随我。我赐给他们永生，他们决不会丧亡。没有人能从我手中把他们夺去。把他们赐给我的我父，超越一切，没有人能从父的手中把他们夺走。圣父和我是一体的。（参看：若10:27-30）

我们时常会听到各种各样的声音。有些声音是出自天主的，也有些声音是出自魔鬼的。我们如何才能从这些声音中分辨出那属于天主的声音呢？就是要藉着默观和祈祷。因为只有通过默观，我们才能从这喧嚣的世界中看到天主，只有通过祈祷，我们才能把我们的心与耶稣的心相联，我们的心跳，才能与耶稣的心跳合拍，我们的行动，才能与耶稣所做的工作完全一致。那时候，我们的内心就会变得洁净，我们就会看到天主。那许给我们永生的耶稣，从我们所做的一切事上认出我们，就会赐给我们永生，使我们与祂一起生活，赖祂丰富的恩典，达到永生，永远瞻仰天主圣父的面容。

今天，在我们所在的教会内，有些主内弟兄姐妹的表现也会如同耶稣时代的犹太人一样，他们经常在兄弟姐妹中间制造各种不和谐的噪音，这是因为他们的心没有与耶稣基督的心合拍，他们不常常默观，恒常热心祈祷，好使自己的心与耶稣的心合拍，使自己行为与耶稣基督的行为完成一致。可是，我们不要排斥他们，而是要为他们祈祷，并努力使自己的心与耶稣基督的圣心合拍。

全能的天主，求祢使我们藉着庆祝救主复活的奥迹，配得领受我们救赎的喜乐。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（天主也恩賜外邦人悔改，維持他們的生命）
恭讀宗徒大事錄 11:1-18
宗徒和在猶大的兄弟聽說外邦人也領受了天主聖言。於是，伯多祿上耶路撒冷的時候，那些受割損的信徒質問他說：“你進了未受割損之人的家，和他們一起吃飯。”伯多祿開始向他們按次解釋說：“我在約帕城祈禱的時候，恍惚中，我看到了一個神視，好像有一片大布從天降下，四角著地，向我飄來。我朝裡面定睛觀看，看到裡面有地上的四足動物，野獸，爬行動物和空中的飛鳥。我也聽到有一個聲音對我說：‘伯多祿，起來。宰了，吃吧。’可是，我說：‘主，千萬不可，因為褻瀆和不潔之物從來沒進過我口。’但是，第二次，有個聲音從天上來，說：‘天主創造的都是潔淨的，你不可稱之為褻瀆。’這樣的事發生了三次，隨後，所有的一切又都撤回天上去了。正在那時，三個人出現在我們所在的房子前，他們是從凱撒勒雅被派到我這裡來的。聖神對我說：要與他們同行，不要歧視他們。六個兄弟也與我同行，我們就進到那人的家。他告訴我們：他是如何看到天使站在他家中說：‘派人去約帕，籲求那被稱作伯多祿的西滿來，他要對你們說話，好使你和你的全家得救。’我剛開始講話，聖神有如最初落在我們身上那樣，落在他們身上，我記起主說過的話，祂說：‘若翰以水施洗，可是，你們要因聖神受洗。’如果天主賜給他們與我們相信主時，祂賜給我們的相同恩典，我是誰，我怎能阻止天主呢？”他們一聽這話，便不再反對，光榮天主說：“天主也恩賜外邦人悔改，維持他們的生命。”

福音（善牧為羊舍掉自己的生命）
恭讀聖若望福音 10:11-18
耶穌說：“我是善牧。善牧為羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼來了，就丟下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊趕散了。這是因為他為工資工作，對羊漠不關心。我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父一樣，我要為羊舍掉我的生命。我還有別的羊，不屬於這個羊棧。我也必須帶領他們，他們要聽我的聲音，將只有一個羊棧，一個牧者。父之所以愛我，是因為我舍掉我的生命，為的是再取回來。沒有人奪走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有權舍掉它，也有權再取回來。這是我從父領受的命令。”

省思

今天是復活期第四周星期一，彌撒福音延續昨天善牧基督的主題。讓我們試著分段理解。

耶穌說：我是善牧。善牧為羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼來了，就丟下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊趕散了。這是因為他為工資工作，對羊漠不關心（參看：若10:11-13）

現在，耶穌繼續祂有關善牧的論述。祂所說的雇工，就是指那些愛世俗勝過愛羊的人。有些人照料基督的羊群，是出於暫時的酬勞，而非出於對天主的愛，這些人就是耶穌所說的雇工。在這裡，我想說：那些佔據牧者之位，不謀求在信仰上託付給他們照料的羊群靈性上的利益，只貪圖這個世界對他們虛榮心的滿足，因世人對他們的尊重而自喜的人，就是雇工。

耶穌所說的狼，就是魔鬼。一個沒有牧者的羊群，就有被魔鬼攻破的風險。同樣，一個缺乏有聖德的司鐸照料的堂區，當在其內的信友在修德成聖的道路上面對各種挑戰，經受各種各樣考驗的時候，他們會感覺自己好似被遺棄一樣，因為在那時候，他們缺乏牧者的照料。

在這裡，我也願意對教會內的牧者說一些話。親愛的牧者：你們慷慨回應天主對你們的召叫，勇敢捨棄世俗，選擇度奉獻的生活。可是，魔鬼依然會不斷攻擊你們，世俗依然會不斷誘惑你們，肉身的軟弱依然會使你們陷入軟弱中。因此，你們要藉誦念每日頌禱，從感恩祭中，使自己的生命與善牧基督的生命緊密相聯。

同樣，我也願意對信友團體說一些話。親愛的主內兄弟姐妹，要愛護你們的牧者，更要與你們的牧者保持邊界感，不要因自己對牧者的愛慕，使他們每時每刻都面臨到肉身的軟弱給他們帶來的衝擊，致使他們無力繼續照料基督的羊群。同樣，你們要為你們的牧者祈禱。因為“司鐸同樣脆弱，不僅需要來自天主的憐憫與理解，也需要來自弟兄姊妹的憐憫與理解。”（教宗本篤十六世，《司鐸年閉幕彌撒講道》2010年6月11日）“司鐸是一個在軟弱中依靠主恩生活的人，他在與兄弟的共融及天主子民的祈禱中汲取力量。”（教宗聖若望保祿二世：《我要給你們牧者》宗座勸諭，1992年3月25日）

現在，讓我們來看，今天福音的第二部分：

我是善牧，我認識我的羊，我的羊認識我，正如父認識我，我認識父一樣，我要為羊舍掉我的生命。我還有別的羊，不屬於這個羊棧。我也必須帶領他們，他們要聽我的聲音，將只有一個羊棧，一個牧者。（參看：若10:14-16）

德奧非拉克（Theophylact）在評述這段經文時說：耶穌以此顯出雇工和牧者的區別。雇工不認識他的羊，因為雇工很少看望他們。牧者認識在信仰上託付給他們照料的羊。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）那些在信仰上託付給他們照料的羊，他們對天主聖言和天主聖意的理解尚不成熟，因此，當他們聽到牧者依據其職份宣講天主聖言的時候，他們就受牧者的吸引。

教會內的聖善牧者，他們熟悉天主聖言的聲音，為他們而言，天主聖言的聲音並不陌生，他們受天主聖神的啟迪，始終緊緊追隨基督，並帶領在信仰上託付給他們照料的羊群走向基督。可是，教會內還有一些惡牧，他們利用其牧職，剝削在信仰上託付給他們照料的羊，致使基督的羊分散了。

事實上，耶穌所說的別的羊群，指的是按照信德，屬於以色列家庭的外邦人。他們是那些在肉體上未受割損的人，他們因著領受基督的洗禮，內心受到割損，因著領受天主聖神，就是五旬節主日降在耶路撒冷宗徒身上的聖神，領受天主的義子名份。當他們在基督的愛內共融合一時，就不再有兩個羊棧，因為那時候，他們因著領受同一個洗禮，同一個聖神，同一個聖體聖血，共結合於吾主耶穌基督內。

最後，耶穌說：“父之所以愛我，是因為我舍掉我的生命，為的是再取回來。沒有人奪走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有權舍掉它，也有權再取回來。這是我從父領受的命令。”（參看：若10:17-18）

聖奧定斯在《講道集》47中教導我們：主如何舍掉自己的生命？基督是聖言，也是人，即具有靈魂和身體。是聖言舍掉生命並取回嗎？還是人的靈魂？還是肉體？若是天主的聖言舍掉了靈魂並取回，那意味著靈魂曾一度與聖言分離。但是，雖然死亡將靈魂和身體分開，死亡卻不能將聖言和靈魂分開。說靈魂舍掉自己就更荒謬了；如果它不能與聖言分離，又怎能與自己分離呢？因此，是肉體舍掉生命並取回，但這並非憑自己的力量，而是憑居住在其中的聖言的力量。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）

我們知道：聖父派遣聖子來到世上，不是要祂來審判世界，而是要使世界藉著祂而得救。（參看：若3:17）我們既藉著領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，與復活的主耶穌基督結合，我們就要正確向世界宣講天主聖言，向世界展現一個真實的天主形象，並賴天主聖神的助佑，勇敢戰勝三仇，緊緊追隨基督，偕同唯一天主的唯一羊棧，共同走向成聖。

天主，祢是榮福者的圓滿真光，我們賴祢的恩賜，在世上慶祝逾越奧跡。求祢使我們能由祢豐盈的恩寵，在永世中歡欣踴躍。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命）
恭读宗徒大事录 11:1-18
宗徒和在犹大的兄弟听说外邦人也领受了天主圣言。于是，伯多禄上耶路撒冷的时候，那些受割损的信徒质问他说：“你进了未受割损之人的家，和他们一起吃饭。”伯多禄开始向他们按次解释说：“我在约帕城祈祷的时候，恍惚中，我看到了一个神视，好像有一片大布从天降下，四角着地，向我飘来。我朝里面定睛观看，看到里面有地上的四足动物，野兽，爬行动物和空中的飞鸟。我也听到有一个声音对我说：‘伯多禄，起来。宰了，吃吧。’可是，我说：‘主，千万不可，因为亵渎和不洁之物从来没进过我口。’但是，第二次，有个声音从天上来，说：‘天主创造的都是洁净的，你不可称之为亵渎。’这样的事发生了三次，随后，所有的一切又都撤回天上去了。正在那时，三个人出现在我们所在的房子前，他们是从凯撒勒雅被派到我这里来的。圣神对我说：要与他们同行，不要歧视他们。六个兄弟也与我同行，我们就进到那人的家。他告诉我们：他是如何看到天使站在他家中说：‘派人去约帕，吁求那被称作伯多禄的西满来，他要对你们说话，好使你和你的全家得救。’我刚开始讲话，圣神有如最初落在我们身上那样，落在他们身上，我记起主说过的话，祂说：‘若翰以水施洗，可是，你们要因圣神受洗。’如果天主赐给他们与我们相信主时，祂赐给我们的相同恩典，我是谁，我怎能阻止天主呢？”他们一听这话，便不再反对，光荣天主说：“天主也恩赐外邦人悔改，维持他们的生命。”

福音（善牧为羊舍掉自己的生命）
恭读圣若望福音 10:11-18
耶稣说：“我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心。我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”

省思

今天是复活期第四周星期一，弥撒福音延续昨天善牧基督的主题。让我们试着分段理解。

耶稣说：我是善牧。善牧为羊舍掉自己的性命。雇工不是牧人，羊不是他的，他看到狼来了，就丢下羊逃跑了，狼抓住了羊，把羊赶散了。这是因为他为工资工作，对羊漠不关心（参看：若10:11-13）

现在，耶稣继续祂有关善牧的论述。祂所说的雇工，就是指那些爱世俗胜过爱羊的人。有些人照料基督的羊群，是出于暂时的酬劳，而非出于对天主的爱，这些人就是耶稣所说的雇工。在这里，我想说：那些占据牧者之位，不谋求在信仰上托付给他们照料的羊群灵性上的利益，只贪图这个世界对他们虚荣心的满足，因世人对他们的尊重而自喜的人，就是雇工。

耶稣所说的狼，就是魔鬼。一个没有牧者的羊群，就有被魔鬼攻破的风险。同样，一个缺乏有圣德的司铎照料的堂区，当在其内的信友在修德成圣的道路上面对各种挑战，经受各种各样考验的时候，他们会感觉自己好似被遗弃一样，因为在那时候，他们缺乏牧者的照料。

在这里，我也愿意对教会内的牧者说一些话。亲爱的牧者：你们慷慨响应天主对你们的召叫，勇敢舍弃世俗，选择度奉献的生活。可是，魔鬼依然会不断攻击你们，世俗依然会不断诱惑你们，肉身的软弱依然会使你们陷入软弱中。因此，你们要藉诵念每日颂祷，从感恩祭中，使自己的生命与善牧基督的生命紧密相联。

同样，我也愿意对信友团体说一些话。亲爱的主内兄弟姐妹，要爱护你们的牧者，更要与你们的牧者保持边界感，不要因自己对牧者的爱慕，使他们每时每刻都面临到肉身的软弱给他们带来的冲击，致使他们无力继续照料基督的羊群。同样，你们要为你们的牧者祈祷。因为“司铎同样脆弱，不仅需要来自天主的怜悯与理解，也需要来自弟兄姊妹的怜悯与理解。”（教宗本笃十六世，《司铎年闭幕弥撒讲道》2010年6月11日）“司铎是一个在软弱中依靠主恩生活的人，他在与兄弟的共融及天主子民的祈祷中汲取力量。”（教宗圣若望保禄二世：《我要给你们牧者》宗座劝谕，1992年3月25日）

现在，让我们来看，今天福音的第二部分：

我是善牧，我认识我的羊，我的羊认识我，正如父认识我，我认识父一样，我要为羊舍掉我的生命。我还有别的羊，不属于这个羊栈。我也必须带领他们，他们要听我的声音，将只有一个羊栈，一个牧者。（参看：若10:14-16）

德奥非拉克（Theophylact）在评述这段经文时说：耶稣以此显出雇工和牧者的区别。雇工不认识他的羊，因为雇工很少看望他们。牧者认识在信仰上托付给他们照料的羊。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）那些在信仰上托付给他们照料的羊，他们对天主圣言和天主圣意的理解尚不成熟，因此，当他们听到牧者依据其职份宣讲天主圣言的时候，他们就受牧者的吸引。

教会内的圣善牧者，他们熟悉天主圣言的声音，为他们而言，天主圣言的声音并不陌生，他们受天主圣神的启迪，始终紧紧追随基督，并带领在信仰上托付给他们照料的羊群走向基督。可是，教会内还有一些恶牧，他们利用其牧职，剥削在信仰上托付给他们照料的羊，致使基督的羊分散了。

事实上，耶稣所说的别的羊群，指的是按照信德，属于以色列家庭的外邦人。他们是那些在肉体上未受割损的人，他们因着领受基督的洗礼，内心受到割损，因着领受天主圣神，就是五旬节主日降在耶路撒冷宗徒身上的圣神，领受天主的义子名份。当他们在基督的爱内共融合一时，就不再有两个羊栈，因为那时候，他们因着领受同一个洗礼，同一个圣神，同一个圣体圣血，共结合于吾主耶稣基督内。

最后，耶稣说：“父之所以爱我，是因为我舍掉我的生命，为的是再取回来。没有人夺走我的生命，而是我自己舍掉我的生命。我有权舍掉它，也有权再取回来。这是我从父领受的命令。”（参看：若10:17-18）

圣奥定斯在《讲道集》47中教导我们：主如何舍掉自己的生命？基督是圣言，也是人，即具有灵魂和身体。是圣言舍掉生命并取回吗？还是人的灵魂？还是肉体？若是天主的圣言舍掉了灵魂并取回，那意味着灵魂曾一度与圣言分离。但是，虽然死亡将灵魂和身体分开，死亡却不能将圣言和灵魂分开。说灵魂舍掉自己就更荒谬了；如果它不能与圣言分离，又怎能与自己分离呢？因此，是肉体舍掉生命并取回，但这并非凭自己的力量，而是凭居住在其中的圣言的力量。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·若望福音释义》）

我们知道：圣父派遣圣子来到世上，不是要祂来审判世界，而是要使世界藉着祂而得救。（参看：若3:17）我们既藉着领受基督的洗礼和天主圣神的傅油，与复活的主耶稣基督结合，我们就要正确向世界宣讲天主圣言，向世界展现一个真实的天主形象，并赖天主圣神的助佑，勇敢战胜三仇，紧紧追随基督，偕同唯一天主的唯一羊栈，共同走向成圣。

天主，祢是荣福者的圆满真光，我们赖祢的恩赐，在世上庆祝逾越奥迹。求祢使我们能由祢丰盈的恩宠，在永世中欢欣踊跃。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（天主使祂成為主和基督）
恭讀宗徒大事錄 2:14A,36-41
伯多祿和十一宗徒站起來，高聲宣告：“願以色列全家確知：被你們釘在十字架上的耶穌，天主使祂成為主和基督。”眾人聽了這話，就心如刀割，他們問伯多祿和其他宗徒：“我的兄弟，我們要做什麼呢？”伯多祿對他們說：“你們都要悔改，並要因主耶穌基督之名受洗，好使你們的罪得赦，你們就會領受聖神的恩典。因為這是給你們和你們的兒女，所有遠方的人，就是上主我們的天主所召叫的人恩許。”他用許多別的論據作證，以此勸告他們：“你們要救自己脫離這可朽的世代。”那些接受祂訊息的人都受了洗，那天約增添了三千人。

讀經二（你們歸依了你們的靈牧和監督）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 2:20B-25
親愛的：如果你們因行善而受苦時仍能忍耐，這是在天主前的恩典。因為你們為此蒙召，因為基督也為你們受苦，給你們留下一個榜樣，好讓你們追隨祂的足跡。祂沒有犯罪，在祂口中沒有詭詐。祂受侮辱時，沒有回應；祂受苦的時候，沒有還以威脅；祂反而把自己交給公義審判的天主。祂在十字架上親身承擔我們的罪過，好使我們脫免罪過，為義而生活。你們因祂的創傷得到了醫治。因為你們曾如同迷途的羔羊，現在，你們歸依了你們的靈牧和監督。

福音（我是羊的門）
恭讀聖若望福音 10:1-10
耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。”

省思

今天是復活期第四主日，也是善牧主日，同時也是世界聖召祈禱日。教宗良十四世為本年世界聖召祈禱日選定的主題是：在內心發現天主的恩賜。取自聖若望福音的經文向我們呈現了耶穌基督有關羊群牧者的論述。讓我們試著對此進行解讀。

耶穌說：“我實實在在對你們說：凡不從門進入羊棧，而是從別處爬進去的，就是賊和強盜。但是，從門進入羊棧的，就是羊的牧者。看門的人為他開門，牧者按照名字呼喚自己的羊，領他們出來的時候，羊聽他的聲音。他放出自己的羊以後，就走在他們前面，羊跟隨他，因為他們認出他的聲音。但是，他們不會跟隨陌生人，而是從他們面前逃走，因為他們不認識陌生人的聲音。”（參看：若10:1-5）

我們在這裡看到一個名詞：門。或許我們會從字面上來理解這個詞，也就是我們生活中經常看到的房門，車門，飛機的艙門，客船的艙門等，因為這些物質上的門會把我們帶到想要去的地方。可是，在這裡，耶穌所說的門指的是聖經。聖經引領我們走向天主。

在耶穌時代，以及在我們當下的教會內，有許多騙子和強盜，也有許多善牧。那些騙子利用誆騙的手法向我們宣講天主聖言，甚至利用慕道班宣講錯誤的道理，向那些在信仰上尚未達到成熟的人宣講一個根本不存在的天主，使那些聽了他們的宣講，受洗皈依基督的人，走向一個人自創的天主。那些強盜，就是那些遵循這個世界的邏輯和處事原則，而非遵循耶穌所說的天主的世界的邏輯和處事原則，看重的是他們自創的規則的傳統，他們從基督的羊群中盜取聖神的果實，輕看了天主的法律。那些善牧，他們善用天主賜給他們的各種各樣恩典，以天主聖言作為武器，保護在信仰上託付給他們的羊群，使宣講異端的人無法進入其中。

教父們對耶穌所說“看門的人”有著不同的解讀。金言聖若望說：看門的或是梅瑟，因為天主向他頒佈過神諭。德奧斐拉克（Theophylact）說：看門的是聖神，聖經因祂而開啟，祂向我們揭示真理。聖奧斯定說：救主耶穌基督就是這看門的人。祂開啟大門，顯現自己。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·若望福音釋義》）我想說：教會是看門的人。因為教會是天主聖言的保管人，她忠於向世界宣講天主聖言。

耶穌說：善牧按照羊的名字呼喚羊，把他們領出來，走在他們前面。或許我們會認為：耶穌會用我們能聽到的聲音召喚我們。事實並非如此。天主會通過我們生活中可見的徵兆召喚我們。出生在公教家庭的主內弟兄姐妹，天主使他們生活在充滿聖言的環境中，使他們在生活中體驗到天主的良善；那些喜愛古典音樂的主內弟兄姐妹，天主就以教會優美的聖樂召喚他們，使他們沉浸在聖樂的海洋中，體驗到天主的豐富之愛。如此看來，天主召喚每個人的方式和方法都不同。那些在生活中認出天主的聲音，體驗到天主對他們的召叫的人，天主聖神就向他們開啟走向基督的羊棧，教會有如慈母那樣，接納那些歸向善牧的羊。

我們來到福音的中段，聖若望告訴我們：
儘管耶穌用了這種修辭手法，法利賽人仍然不知道祂想告訴他們什麼。（參看：若10:6）

法利賽人之所以無法理解耶穌所說的話，是因為他們不遵循耶穌所說的信仰觀，他們把耶穌說的話當作美好的故事來聽，不願堅持不斷叩擊耶穌所說的門，不願摒棄自己堅持的自創規條和傳統，走向耶穌教給他們的道理，遵循耶穌指給他們的生命之道。

接下來，我們將聽到耶穌對祂剛才說的一番話的解釋。

於是，耶穌再說：“我實實在在對你們說：我是羊的門。在我之前來是賊和強盜，羊沒有聽從他們。我是羊。凡經過我進入羊棧的，就會得救，能進出自由，並能找到牧場。賊來，只能偷盜，殺戮和毀壞；我來，為使他們能獲得生命，並能獲得更豐富的生命。” （參看：若10:7-10）

耶穌打開了法利賽人，撒杜賽人，祂在世生活期間的猶太拉比，司祭長和經師們給猶太人關上的，那走向天國的大門。祂是天主聖言，祂為眾人開啟那能真正走向天國的大門。祂說：在祂之前來的是賊和強盜，指的是一切反對祂的人，那些沒有從這些賊和盜賊的羊，就是那些緊緊追隨基督的人，他們在聖神的光照和帶領下，分辨了天主賜給他們的內在恩典。他們因著信德，選擇領受基督的洗禮和天主聖神的傅油，以此使自己與復活的主基督緊密結合，他們自由進出基督的羊棧 —— 教會的大門，並在教會內找到了永恆的牧場。

今天，我們所在的教會，時常會因其所處的環境經受挑戰。那始終與教會對立的人靈仇敵，以及在教會內各種敵基督者，他們時常企圖從教會內盜走屬於天主子民的一切，時常企圖搶走天主聖言，以此殺掉追隨天主聖言的人。我們在面對他們的時候，不要驚慌，因為我們的主耶穌基督，祂會走在我們前面，以祂的大能，戰勝祂的仇敵，保護我們的生命，引領我們走向永生。

在此第 63 屆世界聖召祈禱日，教宗良十四世將在羅馬為羅馬教區祝聖司鐸，讓我們偕同這些即將領受鐸品的神長們，一起向天主獻上祈禱：

全能永生的天主，求祢引領我們分享天堂的喜樂，使這謙卑的羊群，能抵達英勇的牧者已先行到達的地方。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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