标签： 每日圣言

读经一（斧头岂能对用斧头砍伐的人夸耀）
恭读依撒意亚先知书 10:5-7,13b-16
上主这样说：亚述有祸了！我愤怒中的木棒，我义怒中的木杖。我派他去攻击一个不虔敬的民族，我所愤恨的民族，掠夺他们，带走战利品，蹂躏他们，有如践踏街道上的污泥。可是，这不是我的本意，他的心中也没有这样的想法；相反，他心中所想的是毁灭，灭绝众多的民族。因为他说：“我凭我的能力，我的智慧做了这事，因为我是精明的。我移动了民族的界限，掠夺了他们的财富，我好似巨人一样，推翻了他们的宝座。我的手夺取了各国的财富，好似人夺取鸟巢一样；我收尽了大地，就像人捡起被遗弃的蛋一样，没人扇动翅膀，没有人张开嘴，更没有人鼓噪！”
斧头岂能对那用斧头砍伐的人夸耀？锯子岂能对那高举锯子的人自夸？木棒岂能摇动举起它的人，木杖岂能摇动那不是木头的人？因此，上主，万军的上主，要把肥硕放在瘦弱之中，使祂的光荣燃起火焰，烈火焚烧。

福音（你向聪明通达之人隐瞒了这些事，把它们启示给卑微的人）
恭读圣玛窦福音 11:25-27
那时候，耶稣大声呼喊说：“父，天地的主，我讚颂祢，因为祢把这些事给聪明通达之人隐藏，却向卑微的人启示这些事。圣父，这正是祢的美意。父把一切都交给我。除了父以外，没人认识子，除了蒙圣子所拣选，向他启示的人，没有人认识子。

省思

今天是常年期第十五周星期三。教会在今天庆祝圣文都拉主教的纪念日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣文都拉（1221–1274年）生于意大利维泰博附近的巴涅雷阿（今巴尼奥雷焦）。后入方济各会，与圣多玛斯·亚奎纳交好。曾任巴黎大学讲师，继任方济各会总会长。1265年获擢升为英格兰约克总主教，然未受祝圣。终被任命为阿尔巴诺枢机主教，并于里昂大公会议期间安逝。圣人以哲学与神学著述著称于世，尊号“炽爱天使博士”。

今天的弥撒福音取自圣玛窦福音。让我们来理解圣玛窦想要告诉我们的讯息。

那时候，耶稣呼喊说：“圣父，天地的主宰，我讚颂祢，因为祢虽然把这些事瞒住了智慧和学者，却把它启示给了孩子。是的，圣父，这就是祢仁慈的旨意。所有的一切都是圣父赐给我的。除了父以外，没有一人认识子，除了子和子愿意启示的人以外，没有一人认识父。”（参看：11:25-27）

我们经常可以看到那些有智慧的，以及学识渊博的人。在他们中间，有人精通天文，有些人精通水文，有些人精通语言文字，还有一些人对世界万物运行的原理和规则很了解。他们时常用看待这个世界的方式来试图天主的世界。

今天，耶稣所说的那些有智慧和有学识的人，指的是那些熟悉天主圣言的法利赛人。他们也和我们生活中看到的那些有智慧的，学识渊博的人一样，按照自己的想法来看待天主。在他们看来，天主是喜欢祭献的天主，天主只爱那向祂献祭的人，祂会严厉对待那些不向祂献祭的人。可是，这不是真正的天主，因为我们知道，真正的天主，祂爱所有人，不只爱那些敬礼祂的人，也爱那些犯罪远离祂的人，祂不会严厉惩罚罪人，而是藉着祂的圣子，拯救所有人。

那么，天主愿意向哪些人启示自己的圣意呢？耶稣告诉我们：天主愿意向小孩子启示自己的圣意。为什么呢？因为小孩子往往是纯朴的，他们如同在天主面前的天使一样，渴望得到天主的怜悯，渴望得到天主对他们施予的爱。他们心地纯洁，时常在天主面前空虚自己，好使天主的恩典能充满他们，使他们在一切事上，无恐无惧。正如耶稣所说的那样：“心里洁净的人是有福的，因为他们要看到天主。”（参看：玛5:8）

今天，我们生活在一个迅速变化的世界，这个迅速变化的世界，有许多阻碍我们走向天主的因素。比如：金钱、权势、社会地位，有时候，我们也会如同法利赛人一样，时常追求在教会内的荣衔，时常会按照自己对天主圣意的理解去宣讲天主圣言，这样宣讲，不会使我们走向天主，也不会使那些听我们宣讲的人认识天主，走向基督，反而会使他们变得和我们一样，追求金钱、权势、社会地位，而非追求天主的国。

今天，让我们变得如同小孩子一样纯洁，以信德的眼光观看天主，以信德的耳朵聆听天主圣言，以赤子乳儿的口宣讲天主圣言，一心追求天主，一心向往天乡，一心渴求天主的圣意，如此，天主圣言就会给我们启示更多天国奥妙的真理，使我们更接近天国，甚至容许我们身临其境，每时每刻与天主同在。

全能的天主，在此圣文都拉主教天上生辰，愿我们从祂伟大的学识获益，不断效法他爱德的热忱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（除非你的信德堅定，否則你無法屹立不倒）
恭讀依撒意亞先知書 7:1-9
烏齊雅的孫子，約堂的兒子，猶大王阿哈次為王的日子，阿蘭王勒斤和以色列王勒瑪裡雅的兒子培卡黑上來攻打耶路撒冷，但不能攻陷。阿蘭在厄弗辣因紮營的消息傳給達味家的時候，君王和百姓都膽戰心驚，有如森林中在風中搖曳的樹木。
上主對依撒意亞說：“你和你的兒子舍阿爾雅叔出去，來到上池的盡頭，在漂工田間的幹道上去見阿哈次，對他說：你必須鎮靜，不要害怕，不要在勒斤，阿蘭和勒瑪裡雅之子的怒火隱燃的兩堆灰燼前膽怯，雖然阿蘭，厄弗辣因和勒瑪裡雅的兒子密謀迫害你們說：讓我們上去撒裂猶大，強行將其據為己有，在那裡立塔貝耳的兒子為王。”
上主這樣說：這事決不能成立，決不會實現！大馬士革是阿蘭人的首都，勒斤是大馬士革的首領，撒瑪黎雅是厄弗辣因的首都，勒瑪裡雅的兒子是撒瑪黎雅的首領。但是，六十五年內，厄弗辣因必要被百姓摧毀，不再是一個國家。除非你的信德堅定，否則你無法屹立不倒。

福音（審判之日，提洛，漆冬和索多瑪之地所受的懲罰也比你們的輕）
恭讀聖瑪竇福音 11:20-24
那時候，耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。”

省思

今天是常年期第十五周星期二。教會在今天慶祝聖嘉彌祿的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖嘉彌祿（1550–1614年）生於義大利布恰尼科，青年時曾為傭兵。後因賭博蕩盡家財，終獲羅馬一所絕症病人醫院錄用。受聖斐理伯·內利等聖賢感化，由英格蘭舊天主教最後一位主教湯瑪斯·哥爾韋爾祝聖為司鐸。1584年，聖嘉彌祿創立“病者之僕”（嘉彌祿會）；會士胸前佩帶紅十字章，誓願服務病患，雖舍生亦不辭。

今天，取自聖瑪竇福音的經文給我們展現了耶穌對諸城的譴責。讓我們來試著理解。

耶穌開始譴責那些祂行過許多大能的城市，因為他們沒有悔改。“苛辣匝因，你有禍了！貝特賽達，你有禍了！因為在你們中間所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她們早就穿著粗麻衣，坐在灰燼中悔改了。我卻給你們說：在審判之日，提洛和漆冬所受的懲罰，也會比你們所受的懲罰，更能忍受。（參看：瑪11:20-22）

那些生活在苛特辣因、貝特賽達的居民一樣，雖然他們在生活中每日感受到天主的無限慈愛，心神卻仍拒絕悔改，拒絕棄絕自己的一切。他們之所以選擇拒絕天主聖言，是因為他們認為：耶穌所說的話，與他們從拉比那裡聽到的有關天主的教導完全不同，他們只是把耶穌看作是一位從納匝肋來的拉比，即使他們看到耶穌在他們面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地區的百姓，他們雖然沒有相信天主，甚至不認識天主，但是，天主的人來到他們那裡的時候，他們願意聽從，天主就因他們的服從，保全了他們中間的一些人。那在漆冬匝爾法特的婦人就是一個很好的證明（參看：列上17）

葛法翁，你也有禍了：你要被舉到天上嗎？你必要降到陰府。因為倘若在你們中間所行的大能，行在索多瑪，她會要存留，直到今天。我卻給你們說：在審判之日，索多瑪所受的審判，也要比你們所受的審判，更能忍受。” （參看：瑪11:23-24）

我們知道，葛法翁是耶穌傳教的中心，耶穌在那裡宣講天國福音，祂甚至在那裡復活了雅依洛的女兒。這使得那些住在葛法翁的百姓變得心高氣傲。與之相對的是索多瑪，索多瑪是一座淫亂之城，天主的朋友亞巴郎曾為那城中的百姓祈求，但是，除了羅特和他的家人以外，沒有人得救因為天主顧念羅特曾與亞巴郎同行（參看：創13:1-4），因亞巴郎的懇求，保全了羅特和他的家人，除了那因回頭觀看變成鹽柱的羅特的妻子（參看：創18:16-19:29）

我們的教會中，有這樣的一類人，他們雖然和我們一樣，領受了基督的洗禮，甚至也領受了堅振，但是，他們並沒有藉著這些聖事獲得滋養，因為他們喜歡的是儀式和禮儀，拒絕聆聽天主聖言。因為在他們看來，天主聖言是生硬的，難以接受，他們寧可喜歡那些合乎他們心意的聖言，如果聖言迫使他們改變，他們就選擇拒絕。

我們教會內還有另一類人。他們時常聆聽天主聖言，時常參與彌撒，時常在天主的祭臺上，為天主的祭台服務。他們以能為天主的祭台服務為榮，卻沒有珍惜這樣的機會。在他們看來，能為天主的祭台服務，是他們的光榮，他們需要這樣的光榮。

今天，耶穌譴責的，就是這兩類人。因為祂要求我們每人都追求天主的國，不是一個有著嚴格的等級制度的國家，而是一個只有愛的國家，在耶穌所提倡的天主之國，只有孝愛天主的天主子民，他們發自內心地愛天主，他們只愛天主，除此以外，他們不愛別的，在耶穌所提倡的天主之國，只有愛世人的天主，耶穌所說的天主，不只愛那些孝愛祂的兒女，也愛那些不孝愛的兒女，是一個主動親近祂的兒女的天主，而不是在聖殿內受世人敬拜，喜愛祭品勝過喜愛一切的天主。因此，讓我們小心，不要讓我們成為耶穌所譴責的對象。

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（除非你的信德坚定，否则你无法屹立不倒）
恭读依撒意亚先知书 7:1-9
乌齐雅的孙子，约堂的儿子，犹大王阿哈次为王的日子，阿兰王勒斤和以色列王勒玛里雅的儿子培卡黑上来攻打耶路撒冷，但不能攻陷。阿兰在厄弗辣因扎营的消息传给达味家的时候，君王和百姓都胆战心惊，有如森林中在风中摇曳的树木。
上主对依撒意亚说：“你和你的儿子舍阿尔雅叔出去，来到上池的尽头，在漂工田间的干道上去见阿哈次，对他说：你必须镇静，不要害怕，不要在勒斤，阿兰和勒玛里雅之子的怒火隐燃的两堆灰烬前胆怯，虽然阿兰，厄弗辣因和勒玛里雅的儿子密谋迫害你们说：让我们上去撒裂犹大，强行将其据为己有，在那里立塔贝耳的儿子为王。”
上主这样说：这事决不能成立，决不会实现！大马士革是阿兰人的首都，勒斤是大马士革的首领，撒玛黎雅是厄弗辣因的首都，勒玛里雅的儿子是撒玛黎雅的首领。但是，六十五年内，厄弗辣因必要被百姓摧毁，不再是一个国家。除非你的信德坚定，否则你无法屹立不倒。

福音（审判之日，提洛，漆冬和索多玛之地所受的惩罚也比你们的轻）
恭读圣玛窦福音 11:20-24
那时候，耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。”

省思

今天是常年期第十五周星期二。教会在今天庆祝圣嘉弥禄的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣嘉弥禄（1550–1614年）生于意大利布恰尼科，青年时曾为佣兵。后因赌博荡尽家财，终获罗马一所绝症病人医院录用。受圣斐理伯·内利等圣贤感化，由英格兰旧天主教最后一位主教托马斯·戈尔韦尔祝圣为司铎。1584年，圣嘉弥禄创立“病者之仆”（嘉弥禄会）；会士胸前佩带红十字章，誓愿服务病患，虽舍生亦不辞。

今天，取自圣玛窦福音的经文给我们展现了耶稣对诸城的谴责。让我们来试着理解。

耶稣开始谴责那些祂行过许多大能的城市，因为他们没有悔改。“苛辣匝因，你有祸了！贝特赛达，你有祸了！因为在你们中间所行的大能，如果行在提洛和漆冬，她们早就穿着粗麻衣，坐在灰烬中悔改了。我却给你们说：在审判之日，提洛和漆冬所受的惩罚，也会比你们所受的惩罚，更能忍受。（参看：玛11:20-22）

那些生活在苛特辣因、贝特赛达的居民一样，虽然他们在生活中每日感受到天主的无限慈爱，心神却仍拒绝悔改，拒绝弃绝自己的一切。他们之所以选择拒绝天主圣言，是因为他们认为：耶稣所说的话，与他们从拉比那里听到的有关天主的教导完全不同，他们只是把耶稣看作是一位从纳匝肋来的拉比，即使他们看到耶稣在他们面前所做的一切，依然不相信。

那些生活在提洛和漆冬的百姓，指的是那些生活在外邦地区的百姓，他们虽然没有相信天主，甚至不认识天主，但是，天主的人来到他们那里的时候，他们愿意听从，天主就因他们的服从，保全了他们中间的一些人。那在漆冬匝尔法特的妇人就是一个很好的证明（参看：列上17）

葛法翁，你也有祸了：你要被举到天上吗？你必要降到阴府。因为倘若在你们中间所行的大能，行在索多玛，她会要存留，直到今天。我却给你们说：在审判之日，索多玛所受的审判，也要比你们所受的审判，更能忍受。” （参看：玛11:23-24）

我们知道，葛法翁是耶稣传教的中心，耶稣在那里宣讲天国福音，祂甚至在那里复活了雅依洛的女儿。这使得那些住在葛法翁的百姓变得心高气傲。与之相对的是索多玛，索多玛是一座淫乱之城，天主的朋友亚巴郎曾为那城中的百姓祈求，但是，除了罗特和他的家人以外，没有人得救因为天主顾念罗特曾与亚巴郎同行（参看：创13:1-4），因亚巴郎的恳求，保全了罗特和他的家人，除了那因回头观看变成盐柱的罗特的妻子（参看：创18:16-19:29）

我们的教会中，有这样的一类人，他们虽然和我们一样，领受了基督的洗礼，甚至也领受了坚振，但是，他们并没有借着这些圣事获得滋养，因为他们喜欢的是仪式和礼仪，拒绝聆听天主圣言。因为在他们看来，天主圣言是生硬的，难以接受，他们宁可喜欢那些合乎他们心意的圣言，如果圣言迫使他们改变，他们就选择拒绝。

我们教会内还有另一类人。他们时常聆听天主圣言，时常参与弥撒，时常在天主的祭台上，为天主的祭台服务。他们以能为天主的祭台服务为荣，却没有珍惜这样的机会。在他们看来，能为天主的祭台服务，是他们的光荣，他们需要这样的光荣。

今天，耶稣谴责的，就是这两类人。因为祂要求我们每人都追求天主的国，不是一个有着严格的等级制度的国家，而是一个只有爱的国家，在耶稣所提倡的天主之国，只有孝爱天主的天主子民，他们发自内心地爱天主，他们只爱天主，除此以外，他们不爱别的，在耶稣所提倡的天主之国，只有爱世人的天主，耶稣所说的天主，不只爱那些孝爱祂的儿女，也爱那些不孝爱的儿女，是一个主动亲近祂的儿女的天主，而不是在圣殿内受世人敬拜，喜爱祭品胜过喜爱一切的天主。因此，让我们小心，不要让我们成为耶稣所谴责的对象。

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（你們要自潔；從我面前革除你們的惡行）
恭讀依撒意亞先知書 1:10-17
索多瑪的領袖，請聽上主的話！哈摩辣的百姓，請聽我們天主的訓誨！我們的上主說：“對我而言，你們那麼多的犧牲，算什麼？我受夠了公羊的燔祭和肥犢的油膏；牛犢，綿羊和山羊的血，我也不喜歡。你們來見我的時候，誰向你們要求這些？不要再踐踏我的庭院！不要再帶來無用的祭品；我厭惡你們的馨香。新月和安息日，召集集會，邪惡的慶期，我對這些忍無可忍。我厭惡你們的新月和節日，它們令我沉重，我厭倦了這負擔。你們張開雙手的時候，我對你們閉上眼睛；你們的祈禱雖多，我也決不會聆聽。你們的雙手滿是鮮血！要洗潔自己！在我面前革除你們的惡行；不要再作惡，學習行善。尋求公義，糾正冤屈，傾聽孤兒的呼聲，為寡婦辯護。

福音（我不是帶來和平，而是帶來刀劍）
恭讀聖瑪竇福音 10:34-11:1
那時候，耶穌指教自己的宗徒說：“不要以為，我來是帶和平來到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。因為我來，是要使人相反自己的父親，女兒相反自己的母親，兒媳相反自己的婆母，人的仇敵，就是自己的家人。凡愛父親或母親，勝過愛我的，不配是我的，凡愛自己的兒子或女兒，勝過愛我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，誰若為了我的緣故而失去性命，必要找到生命。誰接納了你們，便是接納了我，誰接納了我，便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。”耶穌囑咐了祂的十二門徒以後，就從那裡繼續前行，在他們的城裡宣講教導。

省思

今天是常年期第十五周星期一。教會在今天慶祝聖亨利二世的自由紀念敬禮日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖亨利二世（972–1024年）于995年繼承其父、“爭強好勝者”亨利——巴伐利亞公爵之位。1002年，他獲選為神聖羅馬帝國皇帝。後世銘記他為公正之君、教會捍衛者、貧者之友、德表之範。王后聖顧妮貢德歿後，他曾有意棄俗修道，然終受勸勉，矢志堅守帝職。亨利二世於1024年7月13日安逝，葬于其親手創立之班貝格主教座堂。聖人乃本篤會獻主會士之主保。

今天，取自聖瑪竇福音的經文，繼續向我們展現耶穌在派遣祂的十二宗徒出去宣講天國福音時所說的一番教導。我願意借此機會，繼續提供一些反思。

那時候，耶穌指教自己的宗徒說：“不要以為，我來是帶和平來到世上。我來，不是帶來和平，而是刀劍。因為我來，是要使人相反自己的父親，女兒相反自己的母親，兒媳相反自己的婆母，人的仇敵，就是自己的家人。（參看：瑪10:34-36）

有時候，我們會對信仰產生錯覺，因為在我們看來，我們的信仰是促進世界和平，主張的是與人為善。我們之所以會有這樣的想法，是因為我們依然按照這個世界的邏輯看待問題。凡屬於這個世界的人，就是那些雖然知道耶穌的教導，不願意按照耶穌的聖意生活的人，因此，他們不會去與自己的父親，母親，婆母產生爭執，當他們的信仰觀和宗教觀產生碰撞，他們就會選擇退讓。

我們應持有怎樣的宗教觀和信仰觀呢？就是要按照天主聖言教給我們的那樣，告訴我們的家人，我們所相信的天主，與他們所認為的天主完全不同，我們所相信的天主，是愛人的天主，祂不僅愛那些孝愛祂的人，更愛那些犯罪遠離祂的人。即使我們告訴他們的一切，我們為愛天主所做的一切，與他們所認為的完全不同，甚至會引起他們的不滿，但是，我們仍然要這樣做，為的是給基督作證。

現在，讓我們繼續來讀聖瑪竇福音。

凡愛父親或母親，勝過愛我的，不配是我的，凡愛自己的兒子或女兒，勝過愛我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟隨我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，誰若為了我的緣故而失去性命，必要找到生命。（參看：瑪10:37-39）

我們領受基督的洗禮和聖神的傅油以後，依舊要生活在這個終將消逝的世界上，依舊要與我們的家人相處，甚至要和他們一起生活一段時間。但是，我們要認清一件事，就是我們要先愛我們的天主，認清自己所肩負的使命，使自己真正屬於天主的世界，再把我們對天主的愛，以及天主對我們廣施的慈愛，帶給我們的父親母親，我們的親友恩人，以此轉變他們，扭轉他們對天主和我們的看法，從這個過程中重新發現那在我們五內蘊藏的天主性生命。

誰接納了你們，便是接納了我，誰接納了我，便是接納派遣我來的那一位。誰若接納了先知，因他是先知，必要領受先知的賞報；誰接納了義人，因他是義人，必要領受義人的賞報。誰給這些小孩子中的一個一杯水喝，因他是門徒 —— 我實給你們說：他必不會失去自己的賞報。” （參看：瑪10:39-42）

耶穌說這話的意思是：我們每人都是天主的肖像，就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我們的行為舉止與天主教導我們的一致，那接納我們的人，就會因此得到賞報。祂不是要我們因此感到驕傲，而是要我們因此變得溫柔，如同祂那樣良善心謙，好能相稱地在世人面前替祂作證。

耶穌囑咐了祂的十二門徒以後，就從那裡繼續前行，在他們的城裡宣講教導。（參看：瑪11:1）

法蘭克的宗徒聖雷米主教（S. Remigius）告訴我們：祂從專門教導門徒的個別指導，轉向在城鎮裡向大眾宣講，這就像是從天上降到地上，要把光帶給所有人。所有忠心的傳道人，都應當從主的這個舉動中得到提醒：要努力讓每一個人都受益。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

我想說：法蘭克的宗徒聖雷米主教對這段經文的注解，給了我很大的啟發。因為我們向世人宣講天主聖言的時候，不應局限於我們自己所在的堂區，一直生活的團體，而是要順從天主聖神的指引，向祂願意我們宣講的物件，宣講天主聖言，使那些不認識天主的人，因我們的宣講，因我們生活方式的轉變，看出天主向他們彰顯的慈顏，進而和我們一樣，領受同一基督的洗禮，同一天主聖神的傅油，從與聖伯多祿宗徒繼承人共融的牧者手中領受基督的聖體聖血，共同走向成聖。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你们要自洁；从我面前革除你们的恶行）
恭读依撒意亚先知书 1:10-17
索多玛的领袖，请听上主的话！哈摩辣的百姓，请听我们天主的训诲！我们的上主说：“对我而言，你们那么多的牺牲，算什么？我受够了公羊的燔祭和肥犊的油膏；牛犊，绵羊和山羊的血，我也不喜欢。你们来见我的时候，谁向你们要求这些？不要再践踏我的庭院！不要再带来无用的祭品；我厌恶你们的馨香。新月和安息日，召集集会，邪恶的庆期，我对这些忍无可忍。我厌恶你们的新月和节日，它们令我沉重，我厌倦了这负担。你们张开双手的时候，我对你们闭上眼睛；你们的祈祷虽多，我也决不会聆听。你们的双手满是鲜血！要洗洁自己！在我面前革除你们的恶行；不要再作恶，学习行善。寻求公义，纠正冤屈，倾听孤儿的呼声，为寡妇辩护。

福音（我不是带来和平，而是带来刀剑）
恭读圣玛窦福音 10:34-11:1
那时候，耶稣指教自己的宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要找到生命。谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。”耶稣嘱咐了祂的十二门徒以后，就从那里继续前行，在他们的城里宣讲教导。

省思

今天是常年期第十五周星期一。教会在今天庆祝圣亨利二世的自由纪念敬礼日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣亨利二世（972–1024年）于995年继承其父、“争强好胜者”亨利——巴伐利亚公爵之位。1002年，他获选为神圣罗马帝国皇帝。后世铭记他为公正之君、教会捍卫者、贫者之友、德表之范。王后圣顾妮贡德殁后，他曾有意弃俗修道，然终受劝勉，矢志坚守帝职。亨利二世于1024年7月13日安逝，葬于其亲手创立之班贝格主教座堂。圣人乃本笃会献主会士之主保。

今天，取自圣玛窦福音的经文，继续向我们展现耶稣在派遣祂的十二宗徒出去宣讲天国福音时所说的一番教导。我愿意借此机会，继续提供一些反思。

那时候，耶稣指教自己的宗徒说：“不要以为，我来是带和平来到世上。我来，不是带来和平，而是刀剑。因为我来，是要使人相反自己的父亲，女儿相反自己的母亲，儿媳相反自己的婆母，人的仇敌，就是自己的家人。（参看：玛10:34-36）

有时候，我们会对信仰产生错觉，因为在我们看来，我们的信仰是促进世界和平，主张的是与人为善。我们之所以会有这样的想法，是因为我们依然按照这个世界的逻辑看待问题。凡属于这个世界的人，就是那些虽然知道耶稣的教导，不愿意按照耶稣的圣意生活的人，因此，他们不会去与自己的父亲，母亲，婆母产生争执，当他们的信仰观和宗教观产生碰撞，他们就会选择退让。

我们应持有怎样的宗教观和信仰观呢？就是要按照天主圣言教给我们的那样，告诉我们的家人，我们所相信的天主，与他们所认为的天主完全不同，我们所相信的天主，是爱人的天主，祂不仅爱那些孝爱祂的人，更爱那些犯罪远离祂的人。即使我们告诉他们的一切，我们为爱天主所做的一切，与他们所认为的完全不同，甚至会引起他们的不满，但是，我们仍然要这样做，为的是给基督作证。

现在，让我们继续来读圣玛窦福音。

凡爱父亲或母亲，胜过爱我的，不配是我的，凡爱自己的儿子或女儿，胜过爱我的，不配是我的；凡不背起自己的十字架跟随我的，不配是我的。找到生命的，必要失去性命，谁若为了我的缘故而失去性命，必要找到生命。（参看：玛10:37-39）

我们领受基督的洗礼和圣神的傅油以后，依旧要生活在这个终将消逝的世界上，依旧要与我们的家人相处，甚至要和他们一起生活一段时间。但是，我们要认清一件事，就是我们要先爱我们的天主，认清自己所肩负的使命，使自己真正属于天主的世界，再把我们对天主的爱，以及天主对我们广施的慈爱，带给我们的父亲母亲，我们的亲友恩人，以此转变他们，扭转他们对天主和我们的看法，从这个过程中重新发现那在我们五内蕴藏的天主性生命。

谁接纳了你们，便是接纳了我，谁接纳了我，便是接纳派遣我来的那一位。谁若接纳了先知，因他是先知，必要领受先知的赏报；谁接纳了义人，因他是义人，必要领受义人的赏报。谁给这些小孩子中的一个一杯水喝，因他是门徒 —— 我实给你们说：他必不会失去自己的赏报。” （参看：玛10:39-42）

耶稣说这话的意思是：我们每人都是天主的肖像，就是天主按照祂自己的肖像造成的。如果我们的行为举止与天主教导我们的一致，那接纳我们的人，就会因此得到赏报。祂不是要我们因此感到骄傲，而是要我们因此变得温柔，如同祂那样良善心谦，好能相称地在世人面前替祂作证。

耶稣嘱咐了祂的十二门徒以后，就从那里继续前行，在他们的城里宣讲教导。（参看：玛11:1）

法兰克的宗徒圣雷米主教（S. Remigius）告诉我们：祂从专门教导门徒的个别指导，转向在城镇里向大众宣讲，这就像是从天上降到地上，要把光带给所有人。所有忠心的传道人，都应当从主的这个举动中得到提醒：要努力让每一个人都受益。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

我想说：法兰克的宗徒圣雷米主教对这段经文的注解，给了我很大的启发。因为我们向世人宣讲天主圣言的时候，不应局限于我们自己所在的堂区，一直生活的团体，而是要顺从天主圣神的指引，向祂愿意我们宣讲的对象，宣讲天主圣言，使那些不认识天主的人，因我们的宣讲，因我们生活方式的转变，看出天主向他们彰显的慈颜，进而和我们一样，领受同一基督的洗礼，同一天主圣神的傅油，从与圣伯多禄宗徒继承人共融的牧者手中领受基督的圣体圣血，共同走向成圣。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（時雨使大地結出果實）
恭讀依撒意亞先知書 55:10-11
上主這樣說：正如雨雪從天降下，不返回原處，澆灌大地，使大地肥沃，給播種者種子，供給吃飯者食糧，同樣，從我口中發出的聖言也要如此，祂絕不會空手而歸，祂要承行我的旨意，實現我派遣祂完成的使命。我的聖言將成就我的一切所願。

讀經二（受造物熱切渴望天主子的啟迪）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:18-23
弟兄姐妹們：我認為：當下所受的苦無法與將來顯示給我們的光榮相比。因為受造物正熱切渴望天主子女的啟迪；因為受造之物被屈服於徒勞無益，不是出於自願，而是因為那使受造物順從的那位，希望受造之物能從腐敗的奴役中得到解脫，分享天主兒女的光榮自由。我們知道：直到現在，所有受造都在產痛中呻吟，不僅如此，就連我們這些聖神初果，也在內心呻吟，期待成為義子，我們肉體得到救贖的那一刻。

福音（一個播種者出去播種）
恭讀聖瑪竇福音 13:1-23
那天，耶穌走出屋子，坐在海邊。有一大群人聚集祂身邊，使得祂上船坐下，整群人站在岸邊。祂給他們了一大段比喻，說：“有一個播種的人去播種。他播種的時候，有些種子落在路上，鳥來把它吃掉了。有些落在石頭地裡，在那裡有一點點土，因為沒有多少土壤，立刻長出來，太陽一出來，因為根淺，就枯萎了。有些落在荊棘中，荊棘長起來，就把它窒息了。有些卻落在肥沃的土地，就結出果實，一百倍，六十倍或三十倍。凡有耳的，聽吧。”
門徒到祂跟前，說：“祢為什麼用比喻對他們說話？”耶穌回答他們說：“因為天國的奧秘是賜給你們的，而不是賜給他們的。凡有的，還要賜給他，使他變得富有，凡沒有的，就連他有的也要拿走。因此，我用比喻對他們說話，因為他們看，但沒有明白，他們聽見，但沒有聽，也沒有明白。依撒意亞的預言在他們身上應驗了，那預言說：你們要聽，但不明白，你們要看，但不明白。這百姓的心令人厭惡，他們幾乎不用耳朵去聆聽，他們閉上了眼睛，免得他們用眼睛觀看，用耳朵聆聽，用他們的心理解，從而皈依，我要治好他們。可是，你們的眼睛有福，因為它們看得見，你們的耳朵有福，因為他們聽得見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看見的，但沒有看見，渴望聽到你們聽見的，但沒有聽見。”
“來聽這播種的比喻。那撒在路上的種子，就是那聽到天國的話，但不明白的人，那惡者來到，從他心中偷走了那種子。那撒在石頭地的種子，就是那聽了話，立刻歡喜領受。但是沒有根，只持續了一段時間。一旦一些苦難或迫害因這話而來，立刻跌倒了。那撒到荊棘中的種子，就是那聽了話，可是，世俗的憂慮和財富的誘惑扼殺了這話，就沒有結出果實。可是，那撒在肥沃土地的種子，就是那聽了這話而瞭解的人，就結出果實，收穫百倍，六十倍，三十倍。”

省思

今天是常年期第十五主日。取自聖瑪竇福音的經文給我們講述了撒種者的比喻，以及門徒在聽了耶穌說了這個比喻以後，他們與耶穌之間的對話。我願意借此機會，提供一些反思。

那天，耶穌走出屋子，坐在海邊。有一大群人聚集祂身邊，使得祂上船坐下，整群人站在岸邊。祂給他們了一大段比喻，說：“有一個播種的人去播種。他播種的時候，有些種子落在路上，鳥來把它吃掉了。有些落在石頭地裡，在那裡有一點點土，因為沒有多少土壤，立刻長出來，太陽一出來，因為根淺，就枯萎了。有些落在荊棘中，荊棘長起來，就把它窒息了。有些卻落在肥沃的土地，就結出果實，一百倍，六十倍或三十倍。凡有耳的，聽吧。”(參看：瑪13:1-9)

在這裡，我們再一次看到耶穌出現在海邊。那些來到耶穌跟前的人實在很多，以致耶穌再一次退到象徵教會的這艘船上教導他們。那些來到耶穌跟前的群眾，他們在哪裡呢？瑪竇告訴我們：他們在海邊的地上。這恰恰是我們當下所處的境況。我們生活在變幻塵世，我們的信德根基並不穩定，我們也會如同這些群眾一樣，慕耶穌的名字來到聖堂，但對耶穌是誰，耶穌的教導有何意涵，並不在意。

今天，耶穌所說的比喻，聚焦於種子，以及種子所在的環境。我們知道，種子是生命的最初形態。那使種子長成的環境也很重要。我們能從耶穌所說的這個比喻中看到教會的雛形。在一個人口眾多的世界，教會有如天主撒在這個正在消逝的世界之中的一個種子，她時常會經驗到各種各樣的挑戰。這個與教會所堅信，所接納的世界觀，人生觀，價值觀不相符的世界，以及接受這個不相符的世界的處世哲學的人，他們常常會按照自己的習慣，窮盡自己所能採用的各種手段，意圖消滅這個教會，這就是教會的現狀。

現在，讓我們來看，耶穌的門徒，在聽了耶穌所說的比喻以後，他們和耶穌之間的對話：

門徒到祂跟前，說：“祢為什麼用比喻對他們說話？”耶穌回答他們說：“因為天國的奧秘是賜給你們的，而不是賜給他們的。凡有的，還要賜給他，使他變得富有，凡沒有的，就連他有的也要拿走。因此，我用他們對他們說話，因為他們看，但沒有明白，他們聽見，但沒有聽，也沒有明白。依撒意亞的預言在他們身上應驗了，那預言說：你們要聽，但不明白，你們要看，但不明白。這百姓的心令人厭惡，他們幾乎不用耳朵去聆聽，他們閉上了眼睛，免得他們用眼睛觀看，用耳朵聆聽，用他們的心理解，從而皈依，我要治好他們。可是，你們的眼睛有福，因為它們看得見，你們的耳朵有福，因為他們聽得見。我實在對你們說：許多先知和義人渴望看到你們看見的，但沒有看見，渴望聽到你們聽見的，但沒有聽見。”(參看：瑪13:10-17)

那些和十二宗徒在一起的人，他們之所以不能理解耶穌所說的這個比喻，是因為他們雖然願意接受耶穌所說的天主之國，可是，他們的思維定式仍然與這個與教會所堅信，所接納的世界觀，人生觀，價值觀不相符的世界相同。因此，他們不能明白。

金言聖若望在解釋這段經文的時候，他說：為了讓意思更清楚，耶穌說：“所以我用比喻對他們說話，因為他們看了又看，卻看不見……”如果這是天生的瞎眼，主早就治好了。但這是他們自己選的。他們親眼看見奇跡，卻硬說是靠魔王；親耳聽見真理，卻閉耳不聽。所以起初主講得很明白，是他們自己歪曲，現在才用比喻。免得他們說主故意誣衊。（參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》）

今天，在我們的教會內，也常有這樣的兄弟姐妹。他們雖然來到聖堂參與彌撒，雖然經常聆聽天主聖言，閱讀教會出版的聖書，可是，他們並沒有用信德的眼光去理解彌撒聖祭中的聽到的天主聖言，更不願意順從天主聖神的啟迪，用血肉的眼睛來理解教會出版的聖書中，天主以祂的上智，按照他們理解能力，給他們啟迪的聖言。對他們而言，天主聖言實在難以理解，就算教會的牧者給他們解釋，他們也拒絕聆聽，因為他們不願向天主聖言，敞開自己的心扉，開啟他們信德的眼睛，打開他們信德的耳朵，好使那住在他們可朽身體內的靈魂，聆聽天主聖言，理解天主的聖意，進而悔改。

最後，讓我們來聽，耶穌對撒種者比喻作出的解釋：
“來聽這播種的比喻。那撒在路上的種子，就是那聽到天國的話，但不明白的人，那惡者來到，從他心中偷走了那種子。”（參看：瑪13:18-19）意思是：那些聽了天主的聖言，並沒有理解其意含的人，天主雖然讓聽到了天主聖言，但是，這天主聖言並沒有在他們身上產生果效，魔鬼來到，從他們身上奪走了聖言。

那撒在石頭地的種子，就是那聽了話，立刻歡喜領受。但是沒有根，只持續了一段時間。一旦一些苦難或迫害因這話而來，立刻跌倒了。（參看：瑪13:20-21）祂是說給那些聽了天主的聖言，立即表現出濃厚興趣的人聽的。天主聖言雖然進到他們心中，但是，生活的焦慮，兩難的選擇，使得他們分心，使得那播種在他們心中的天主聖言，沒有生長的環境和條件，一旦遇到嚴苛的環境，就枯萎了。

那撒到荊棘中的種子，就是那聽了話，可是，世俗的憂慮和財富的誘惑扼殺了這話，就沒有結出果實。（參看：瑪13:22）祂是說給那些按照這個世界的邏輯來觀看的世界的人聽的。他們渴望天主聖言能給他們帶來持久的財富，提升他們的社會地位，並非渴望天主的國和祂的義德。天主的世界的邏輯與他們所認為的這個終將消逝的世界的邏輯起衝突的時候，他們選擇這個終將消逝的世界的邏輯，而不選擇天主的世界的邏輯，這天主聖言就在他們的心中被窒息了。

可是，那撒在肥沃土地的種子，就是那聽了這話而瞭解的人，就結出果實，收穫百倍，六十倍，三十倍。” (參看：瑪13:23) 耶穌所說的肥沃土地，就是那些按照天主聖神的指引，在生活中默觀和分辨天主的聖意的人，他們知道如何才能使天主聖言在自己的內心紮根。如何在生活中活出天主聖言的精神，當他們徹底承行天主的聖意，按照天主的聖意行事，天主聖言播種在他們心中的種子就在他們的心中生根發芽。那些看到他們因天主聖言而改變的人，或許會因他們所做的一切，也會改變自己的心思意念，如此，天主聖言就在他們的心中開始紮根發芽。如此，天主聖言在世上的果實，就會慢慢長出來，並繼續結出更多果實。

我們剛才一起默思了天主聖言。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他們重返正途；求祢賜予所有奉基督之名而受洗的人恩寵，使他們能拒絕一切與基督之名相悖的事，並為弘揚此名的光榮，勉力踐行相稱之事。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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读经一（时雨使大地结出果实）
恭读依撒意亚先知书 55:10-11
上主这样说：正如雨雪从天降下，不返回原处，浇灌大地，使大地肥沃，给播种者种子，供给吃饭者食粮，同样，从我口中发出的圣言也要如此，祂绝不会空手而归，祂要承行我的旨意，实现我派遣祂完成的使命。我的圣言将成就我的一切所愿。

读经二（受造物热切渴望天主子的启迪）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:18-23
弟兄姐妹们：我认为：当下所受的苦无法与将来显示给我们的光荣相比。因为受造物正热切渴望天主子女的启迪；因为受造之物被屈服于徒劳无益，不是出于自愿，而是因为那使受造物顺从的那位，希望受造之物能从腐败的奴役中得到解脱，分享天主儿女的光荣自由。我们知道：直到现在，所有受造都在产痛中呻吟，不仅如此，就连我们这些圣神初果，也在内心呻吟，期待成为义子，我们肉体得到救赎的那一刻。

福音（一个播种者出去播种）
恭读圣玛窦福音 13:1-23
那天，耶稣走出屋子，坐在海边。有一大群人聚集祂身边，使得祂上船坐下，整群人站在岸边。祂给他们了一大段比喻，说：“有一个播种的人去播种。他播种的时候，有些种子落在路上，鸟来把它吃掉了。有些落在石头地里，在那里有一点点土，因为没有多少土壤，立刻长出来，太阳一出来，因为根浅，就枯萎了。有些落在荆棘中，荆棘长起来，就把它窒息了。有些却落在肥沃的土地，就结出果实，一百倍，六十倍或三十倍。凡有耳的，听吧。”
门徒到祂跟前，说：“祢为什么用比喻对他们说话？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘是赐给你们的，而不是赐给他们的。凡有的，还要赐给他，使他变得富有，凡没有的，就连他有的也要拿走。因此，我用比喻对他们说话，因为他们看，但没有明白，他们听见，但没有听，也没有明白。依撒意亚的预言在他们身上应验了，那预言说：你们要听，但不明白，你们要看，但不明白。这百姓的心令人厌恶，他们几乎不用耳朵去聆听，他们闭上了眼睛，免得他们用眼睛观看，用耳朵聆听，用他们的心理解，从而皈依，我要治好他们。可是，你们的眼睛有福，因为它们看得见，你们的耳朵有福，因为他们听得见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看见的，但没有看见，渴望听到你们听见的，但没有听见。”
“来听这播种的比喻。那撒在路上的种子，就是那听到天国的话，但不明白的人，那恶者来到，从他心中偷走了那种子。那撒在石头地的种子，就是那听了话，立刻欢喜领受。但是没有根，只持续了一段时间。一旦一些苦难或迫害因这话而来，立刻跌倒了。那撒到荆棘中的种子，就是那听了话，可是，世俗的忧虑和财富的诱惑扼杀了这话，就没有结出果实。可是，那撒在肥沃土地的种子，就是那听了这话而了解的人，就结出果实，收获百倍，六十倍，三十倍。”

省思

今天是常年期第十五主日。取自圣玛窦福音的经文给我们讲述了撒种者的比喻，以及门徒在听了耶稣说了这个比喻以后，他们与耶稣之间的对话。我愿意借此机会，提供一些反思。

那天，耶稣走出屋子，坐在海边。有一大群人聚集祂身边，使得祂上船坐下，整群人站在岸边。祂给他们了一大段比喻，说：“有一个播种的人去播种。他播种的时候，有些种子落在路上，鸟来把它吃掉了。有些落在石头地里，在那里有一点点土，因为没有多少土壤，立刻长出来，太阳一出来，因为根浅，就枯萎了。有些落在荆棘中，荆棘长起来，就把它窒息了。有些却落在肥沃的土地，就结出果实，一百倍，六十倍或三十倍。凡有耳的，听吧。”(参看：玛13:1-9)

在这里，我们再一次看到耶稣出现在海边。那些来到耶稣跟前的人实在很多，以致耶稣再一次退到象征教会的这艘船上教导他们。那些来到耶稣跟前的群众，他们在哪里呢？玛窦告诉我们：他们在海边的地上。这恰恰是我们当下所处的境况。我们生活在变幻尘世，我们的信德根基并不稳定，我们也会如同这些群众一样，慕耶稣的名字来到圣堂，但对耶稣是谁，耶稣的教导有何意涵，并不在意。

今天，耶稣所说的比喻，聚焦于种子，以及种子所在的环境。我们知道，种子是生命的最初形态。那使种子长成的环境也很重要。我们能从耶稣所说的这个比喻中看到教会的雏形。在一个人口众多的世界，教会有如天主撒在这个正在消逝的世界之中的一个种子，她时常会经验到各种各样的挑战。这个与教会所坚信，所接纳的世界观，人生观，价值观不相符的世界，以及接受这个不相符的世界的处世哲学的人，他们常常会按照自己的习惯，穷尽自己所能采用的各种手段，意图消灭这个教会，这就是教会的现状。

现在，让我们来看，耶稣的门徒，在听了耶稣所说的比喻以后，他们和耶稣之间的对话：

门徒到祂跟前，说：“祢为什么用比喻对他们说话？”耶稣回答他们说：“因为天国的奥秘是赐给你们的，而不是赐给他们的。凡有的，还要赐给他，使他变得富有，凡没有的，就连他有的也要拿走。因此，我用他们对他们说话，因为他们看，但没有明白，他们听见，但没有听，也没有明白。依撒意亚的预言在他们身上应验了，那预言说：你们要听，但不明白，你们要看，但不明白。这百姓的心令人厌恶，他们几乎不用耳朵去聆听，他们闭上了眼睛，免得他们用眼睛观看，用耳朵聆听，用他们的心理解，从而皈依，我要治好他们。可是，你们的眼睛有福，因为它们看得见，你们的耳朵有福，因为他们听得见。我实在对你们说：许多先知和义人渴望看到你们看见的，但没有看见，渴望听到你们听见的，但没有听见。”(参看：玛13:10-17)

那些和十二宗徒在一起的人，他们之所以不能理解耶稣所说的这个比喻，是因为他们虽然愿意接受耶稣所说的天主之国，可是，他们的思维定式仍然与这个与教会所坚信，所接纳的世界观，人生观，价值观不相符的世界相同。因此，他们不能明白。

金言圣若望在解释这段经文的时候，他说：为了让意思更清楚，耶稣说：“所以我用比喻对他们说话，因为他们看了又看，却看不见……”如果这是天生的瞎眼，主早就治好了。但这是他们自己选的。他们亲眼看见奇迹，却硬说是靠魔王；亲耳听见真理，却闭耳不听。所以起初主讲得很明白，是他们自己歪曲，现在才用比喻。免得他们说主故意诬蔑。（参看：圣多玛斯·阿奎那《黄金锁链·玛窦福音释义》）

今天，在我们的教会内，也常有这样的兄弟姐妹。他们虽然来到圣堂参与弥撒，虽然经常聆听天主圣言，阅读教会出版的圣书，可是，他们并没有用信德的眼光去理解弥撒圣祭中的听到的天主圣言，更不愿意顺从天主圣神的启迪，用血肉的眼睛来理解教会出版的圣书中，天主以祂的上智，按照他们理解能力，给他们启迪的圣言。对他们而言，天主圣言实在难以理解，就算教会的牧者给他们解释，他们也拒绝聆听，因为他们不愿向天主圣言，敞开自己的心扉，开启他们信德的眼睛，打开他们信德的耳朵，好使那住在他们可朽身体内的灵魂，聆听天主圣言，理解天主的圣意，进而悔改。

最后，让我们来听，耶稣对撒种者比喻作出的解释：
“来听这播种的比喻。那撒在路上的种子，就是那听到天国的话，但不明白的人，那恶者来到，从他心中偷走了那种子。”（参看：玛13:18-19）意思是：那些听了天主的圣言，并没有理解其意含的人，天主虽然让听到了天主圣言，但是，这天主圣言并没有在他们身上产生果效，魔鬼来到，从他们身上夺走了圣言。

那撒在石头地的种子，就是那听了话，立刻欢喜领受。但是没有根，只持续了一段时间。一旦一些苦难或迫害因这话而来，立刻跌倒了。（参看：玛13:20-21）祂是说给那些听了天主的圣言，立即表现出浓厚兴趣的人听的。天主圣言虽然进到他们心中，但是，生活的焦虑，两难的选择，使得他们分心，使得那播种在他们心中的天主圣言，没有生长的环境和条件，一旦遇到严苛的环境，就枯萎了。

那撒到荆棘中的种子，就是那听了话，可是，世俗的忧虑和财富的诱惑扼杀了这话，就没有结出果实。（参看：玛13:22）祂是说给那些按照这个世界的逻辑来观看的世界的人听的。他们渴望天主圣言能给他们带来持久的财富，提升他们的社会地位，并非渴望天主的国和祂的义德。天主的世界的逻辑与他们所认为的这个终将消逝的世界的逻辑起冲突的时候，他们选择这个终将消逝的世界的逻辑，而不选择天主的世界的逻辑，这天主圣言就在他们的心中被窒息了。

可是，那撒在肥沃土地的种子，就是那听了这话而了解的人，就结出果实，收获百倍，六十倍，三十倍。” (参看：玛13:23) 耶稣所说的肥沃土地，就是那些按照天主圣神的指引，在生活中默观和分辨天主的圣意的人，他们知道如何才能使天主圣言在自己的内心扎根。如何在生活中活出天主圣言的精神，当他们彻底承行天主的圣意，按照天主的圣意行事，天主圣言播种在他们心中的种子就在他们的心中生根发芽。那些看到他们因天主圣言而改变的人，或许会因他们所做的一切，也会改变自己的心思意念，如此，天主圣言就在他们的心中开始扎根发芽。如此，天主圣言在世上的果实，就会慢慢长出来，并继续结出更多果实。

我们刚才一起默思了天主圣言。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢以真理之光，照耀迷途之人，引他们重返正途；求祢赐予所有奉基督之名而受洗的人恩宠，使他们能拒绝一切与基督之名相悖的事，并为弘扬此名的光荣，勉力践行相称之事。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我是個唇舌不潔的人，我的眼睛看到君王，萬軍的上主）
恭讀依撒意亞先知書 6:1-8
烏齊雅王死的那年，我看到上主坐在高大的寶座上，祂的衣襟充滿整個聖殿。色辣芬站在祂的上方。各有六個翅膀：兩個遮住自己的臉，兩個遮住他們的腳，兩個用來在空中盤旋。他們彼此高呼：“聖，聖，聖，萬軍的上主是聖善！大地充滿祂的光榮！”因那高呼聲，門框都震動起來，殿裡充滿煙霧。於是，我說：“我有禍了！因為我完了；我是個唇舌不潔的人，我住在不唇舌不潔的人中間；因為我的眼睛看見了君王，萬軍的上主！”
有一個色辣芬飛到我這裡，在他的手中拿著用火鉗從祭壇上取來的火炭。他接觸我的口說：“看，這炭接觸了你的口唇，你的罪被除掉了，你的罪已獲赦免。”
我聽上主的聲音說：“我要派誰去呢，誰會替我們去呢？”於是，我說：“我在這裡，請派遣我。”

福音（不要怕那能殺害身體的。）
恭讀聖瑪竇福音 10:24-33
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“沒有哪個門徒能超過自己的老師，沒有哪個僕人能超越自己的主人。門徒變得像自己的老師，奴僕變得像自己的主人，就足夠了。如果他們稱家主是貝爾則步，對他們的家人更該怎樣！因此，不要害怕他們。沒有什麼隱藏的，不會被揭露的。沒有什麼隱密的，不會被人知曉的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。”

省思

今天是常年期第十四周星期六。教會在今天慶祝聖本篤院長的紀念日。羅馬殉道聖人錄告訴我們：聖本篤（約480年—約547年）出生於義大利諾爾恰（Norcia）。他棄絕了在當時羅馬所遭遇的世俗風氣，退隱至蘇比亞科（Subiaco）附近的一個山洞。隨著其聲望傳揚，門徒相繼前來追隨；他將他們組織成十二座小型隱修院。其後，他遷往卡西諾山（Monte Cassino），並在那裡建立了著名的隱修院。他汲取東方基督教隱修傳統之智慧、早期西方會規（尤以《聖本篤會規》為著）以及自身的經驗，撰寫了《會規》。教宗保祿六世鑒於他對基督教文明形成具有深遠影響，特宣告他為歐洲主保聖人。

今天，取自聖瑪竇福音的經文，繼續耶穌在派遣祂的十二宗徒時，祂對宗徒的囑付。讓我們來試著理解。

那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“沒有哪個門徒能超過自己的老師，沒有哪個僕人能超越自己的主人。門徒變得像自己的老師，奴僕變得像自己的主人，就足夠了。如果他們稱家主是貝爾則步，對他們的家人更該怎樣！（參看：瑪10:24-25）

生活中，我們時常會聽到人們說：青出於藍而勝於藍。還有人會說：江山代有人才出。這樣的說法，看似有理，實則是按照這個世界的法則來說的。這個世界的法則就是：人們往往以爭強好勝為目的，總想要勝過對方。他們不遵循耶穌所說的天主的世界的法則，而是遵循那諸如外邦神祇貝爾則步的世界的法則。

我們知道：貝爾則步是在沙龍平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龍（Ekron）有它的神廟，它原是醫治災殃的神，有些猶太人，當他們沒有從他們的天主那裡領受恩典時，他們就在暗中去厄刻龍（Ekron）求貝爾則步醫治他們。因此，這顯然是一個異端邪神，凡遵循這個邪神思想的，就是那些拒絕接受耶穌所說的，天主的世界的法則的人。而耶穌所說的，天主的世界的法則，其核心是愛，天主是愛，祂只是愛，祂不僅愛那遵循祂誡命的人，同時也愛那些違背祂誡命的人，祂不嚴厲處罰他們，而是愛他們。

“不要怕任何人。沒有什麼遮掩的，將來不被揭露的，沒有什麼秘密是不被人所知的。我在暗中對你們說的，要在光中說出來，你們在竊竊私語中聽到的，要在屋頂上宣告。不要怕那能殺害肉體，但不能殺害靈魂的；相反，要怕那人能在地獄中摧毀靈魂和肉體的。(參看：瑪10:26-28)

我們之所以選擇隱藏某些事情，是因為這些事情一旦被揭露出來，就會引發大的動盪。當我們有這樣想法的時候，我們就落了的那能在地獄中摧毀靈魂和肉體的魔鬼的圈套。因為魔鬼總喜歡在暗中行事，它不願意使它的奴僕走向真光。

這使我想到若望指著他們說的話：“他們愛黑暗甚于光明，他們的行為是邪惡的。凡作惡的，都憎惡光明，也不來就光明，怕自己的行為彰顯出來。”（參看：若3:19-20）如果我們在日常生活中也和他們一樣，那麼，我們就徒有基督徒的美名了。作為基督徒，我們做事，要光明磊落，要大膽向世界宣講天主聖言，縱然我們會遭人反對，甚至會因為承認自己是基督徒而被人處死，但是，我們仍然要講論，好使天主聖言能遍及世界。

接著，耶穌用生活中的一些常見的事物向我們描述，我們在天主眼中的價值，以及我們應當如何向世人宣講天主聖言：

兩隻麻雀不是被賣作一枚小錢？可是，沒有你們天父的許可，它們中間的任何一隻，都不會落在地上。就連你們的頭髮也被數算過了。因此，不要害怕；你們比許多麻雀還要貴重。因此，凡在人前承認我的，我在我的天父面前也承認他，可是，凡在人前否認我的，我在我的天父面前也要否認他。” (參看：瑪10:29-33)

當我們向世界宣講天主聖言的時候，我們往往會按照這個世界的價值觀來衡量我們的價值。但在這裡，耶穌告訴我們：我們的生命，遠勝過祂創造的一切受造。因為我們是天主按照自己的肖像造成的（參看：創1:26-27）祂把自己創造的一切賜給我們，命我們在地上生育繁殖，充滿大地，治理大地，管理海中的魚、天空的飛鳥、各種在地上爬行的生物。（參看：創1:28）我們的生命如此昂貴，是因為天主子以祂在十字架上所受的苦難，補贖了我們所犯的罪過，使我們恢復天主兒女的生命。我們領受的吾主耶穌基督的聖洗的時候，就是把我們那可朽壞的生命與祂不可朽壞的生命結合在一起，使祂永恆的生命充滿我們，使我們成為天主的兒女。

弟兄姐妹們！我們既領受了祂的洗禮，又領受了天主聖神的傅油，我們就要向世界宣認祂的名字，並要承認我們是基督徒，是耶穌的門徒。如此，我們的主耶穌基督定會在天父面前承認我們屬於祂。(參看：瑪10:32-33) 為當下我們而言，這並不簡單，需要勇氣和毅力。

當我們向一切受造物宣傳福音時，我們大可不必害怕，因為我們是天主用高價贖回的（參看：瑪25:28-31），正如基督藉著祂在十字架上的聖死，為世人所犯的一切罪惡，奉獻了贖罪和修好之祭，為使那些藉著領受祂的洗禮的人，藉著祂由死者中的光榮復活，由罪惡及死亡中得到解脫，當我們在每日的生活中，時時處處承行天主的聖意，並遵照救主的訓示，將我們由天主建基於聖伯多祿（磐石）之上的教會中領受的一切，活於每日的生活中，為使那些在生活中與我們發生來往的人，因默觀我們因信仰在生活中發生的改變，以及我們在他們面前所宣認的一切，能在他們的心中產生向上的力量，促使他們與我們一樣，領受同一個聖洗、同一個聖神，因領受同一個聖體聖血，與基督內結合在一起，時時處處生活在基督 ——照世真光的光照下，隨從天主聖神的引導，不斷走向成聖。如此，基督才會在天上的父面前承認我們，我們才能真正獲得永生。(參看：瑪10:32-33)

我們剛才進行了聖言反思。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，祢使聖本篤院長，在事奉天主的學校成為傑出的導師。我們懇求祢：使我們不將任何事物放在愛祢之上，好能以一顆摯愛祢的心，踴躍遵行祢的誡命。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

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读经一（我是个唇舌不洁的人，我的眼睛看到君王，万军的上主）
恭读依撒意亚先知书 6:1-8
乌齐雅王死的那年，我看到上主坐在高大的宝座上，祂的衣襟充满整个圣殿。色辣芬站在祂的上方。各有六个翅膀：两个遮住自己的脸，两个遮住他们的脚，两个用来在空中盘旋。他们彼此高呼：“圣，圣，圣，万军的上主是圣善！大地充满祂的光荣！”因那高呼声，门框都震动起来，殿里充满烟雾。于是，我说：“我有祸了！因为我完了；我是个唇舌不洁的人，我住在不唇舌不洁的人中间；因为我的眼睛看见了君王，万军的上主！”
有一个色辣芬飞到我这里，在他的手中拿着用火钳从祭坛上取来的火炭。他接触我的口说：“看，这炭接触了你的口唇，你的罪被除掉了，你的罪已获赦免。”
我听上主的声音说：“我要派谁去呢，谁会替我们去呢？”于是，我说：“我在这里，请派遣我。”

福音（不要怕那能杀害身体的。）
恭读圣玛窦福音 10:24-33
那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“没有哪个门徒能超过自己的老师，没有哪个仆人能超越自己的主人。门徒变得像自己的老师，奴仆变得像自己的主人，就足够了。如果他们称家主是贝尔则步，对他们的家人更该怎样！因此，不要害怕他们。没有什么隐藏的，不会被揭露的。没有什么隐密的，不会被人知晓的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。”

省思

今天是常年期第十四周星期六。教会在今天庆祝圣本笃院长的纪念日。罗马殉道圣人录告诉我们：圣本笃（约480年—约547年）出生于意大利诺尔恰（Norcia）。他弃绝了在当时罗马所遭遇的世俗风气，退隐至苏比亚科（Subiaco）附近的一个山洞。随着其声望传扬，门徒相继前来追随；他将他们组织成十二座小型隐修院。其后，他迁往卡西诺山（Monte Cassino），并在那里建立了著名的隐修院。他汲取东方基督教隐修传统之智慧、早期西方会规（尤以《圣本笃会规》为著）以及自身的经验，撰写了《会规》。教宗保禄六世鉴于他对基督教文明形成具有深远影响，特宣告他为欧洲主保圣人。

今天，取自圣玛窦福音的经文，继续耶稣在派遣祂的十二宗徒时，祂对宗徒的嘱付。让我们来试着理解。

那时候：耶稣嘱咐祂的宗徒说：“没有哪个门徒能超过自己的老师，没有哪个仆人能超越自己的主人。门徒变得像自己的老师，奴仆变得像自己的主人，就足够了。如果他们称家主是贝尔则步，对他们的家人更该怎样！（参看：玛10:24-25）

生活中，我们时常会听到人们说：青出于蓝而胜于蓝。还有人会说：江山代有人才出。这样的说法，看似有理，实则是按照这个世界的法则来说的。这个世界的法则就是：人们往往以争强好胜为目的，总想要胜过对方。他们不遵循耶稣所说的天主的世界的法则，而是遵循那诸如外邦神祇贝尔则步的世界的法则。

我们知道：贝尔则步是在沙龙平原的培肋舍特人朝拜的偶像，在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。而耶稣所说的，天主的世界的法则，其核心是爱，天主是爱，祂只是爱，祂不仅爱那遵循祂诫命的人，同时也爱那些违背祂诫命的人，祂不严厉处罚他们，而是爱他们。

“不要怕任何人。没有什么遮掩的，将来不被揭露的，没有什么秘密是不被人所知的。我在暗中对你们说的，要在光中说出来，你们在窃窃私语中听到的，要在屋顶上宣告。不要怕那能杀害肉体，但不能杀害灵魂的；相反，要怕那人能在地狱中摧毁灵魂和肉体的。(参看：玛10:26-28)

我们之所以选择隐藏某些事情，是因为这些事情一旦被揭露出来，就会引发大的动荡。当我们有这样想法的时候，我们就落了的那能在地狱中摧毁灵魂和肉体的魔鬼的圈套。因为魔鬼总喜欢在暗中行事，它不愿意使它的奴仆走向真光。

这使我想到若望指着他们说的话：“他们爱黑暗甚于光明，他们的行为是邪恶的。凡作恶的，都憎恶光明，也不来就光明，怕自己的行为彰显出来。”（参看：若3:19-20）如果我们在日常生活中也和他们一样，那么，我们就徒有基督徒的美名了。作为基督徒，我们做事，要光明磊落，要大胆向世界宣讲天主圣言，纵然我们会遭人反对，甚至会因为承认自己是基督徒而被人处死，但是，我们仍然要讲论，好使天主圣言能遍及世界。

接着，耶稣用生活中的一些常见的事物向我们描述，我们在天主眼中的价值，以及我们应当如何向世人宣讲天主圣言：

两只麻雀不是被卖作一枚小钱？可是，没有你们天父的许可，它们中间的任何一只，都不会落在地上。就连你们的头发也被数算过了。因此，不要害怕；你们比许多麻雀还要贵重。因此，凡在人前承认我的，我在我的天父面前也承认他，可是，凡在人前否认我的，我在我的天父面前也要否认他。” (参看：玛10:29-33)

当我们向世界宣讲天主圣言的时候，我们往往会按照这个世界的价值观来衡量我们的价值。但在这里，耶稣告诉我们：我们的生命，远胜过祂创造的一切受造。因为我们是天主按照自己的肖像造成的（参看：创1:26-27）祂把自己创造的一切赐给我们，命我们在地上生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物。（参看：创1:28）我们的生命如此昂贵，是因为天主子以祂在十字架上所受的苦难，补赎了我们所犯的罪过，使我们恢复天主儿女的生命。我们领受的吾主耶稣基督的圣洗的时候，就是把我们那可朽坏的生命与祂不可朽坏的生命结合在一起，使祂永恒的生命充满我们，使我们成为天主的儿女。

弟兄姐妹们！我们既领受了祂的洗礼，又领受了天主圣神的傅油，我们就要向世界宣认祂的名字，并要承认我们是基督徒，是耶稣的门徒。如此，我们的主耶稣基督定会在天父面前承认我们属于祂。(参看：玛10:32-33) 为当下我们而言，这并不简单，需要勇气和毅力。

当我们向一切受造物宣传福音时，我们大可不必害怕，因为我们是天主用高价赎回的（参看：玛25:28-31），正如基督藉着祂在十字架上的圣死，为世人所犯的一切罪恶，奉献了赎罪和修好之祭，为使那些藉着领受祂的洗礼的人，藉着祂由死者中的光荣复活，由罪恶及死亡中得到解脱，当我们在每日的生活中，时时处处承行天主的圣意，并遵照救主的训示，将我们由天主建基于圣伯多禄（磐石）之上的教会中领受的一切，活于每日的生活中，为使那些在生活中与我们发生来往的人，因默观我们因信仰在生活中发生的改变，以及我们在他们面前所宣认的一切，能在他们的心中产生向上的力量，促使他们与我们一样，领受同一个圣洗、同一个圣神，因领受同一个圣体圣血，与基督内结合在一起，时时处处生活在基督 ——照世真光的光照下，随从天主圣神的引导，不断走向成圣。如此，基督才会在天上的父面前承认我们，我们才能真正获得永生。(参看：玛10:32-33)

我们刚才进行了圣言反思。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

天主，祢使圣本笃院长，在事奉天主的学校成为杰出的导师。我们恳求祢：使我们不将任何事物放在爱祢之上，好能以一颗挚爱祢的心，踊跃遵行祢的诫命。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祂和祢及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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讀經一（我們不再對我們雙手的造物說：我們的天主）
恭讀歐瑟亞先知書 14:2-10
上主這樣說：以色列，歸向上主，你們的天主吧；因為你們被絆倒，是因你們的罪過。帶上你的話，歸向上主，對祂說：“求祢寬恕一切罪過，收納良善，我們要獻上牛犢，償報我們以口唇獻上的誓願。亞述不會拯救我們；我們不會騎馬；我們不再對我們雙手的造物說：“我們的天主”因為孤兒在祢內找到憐憫。
上主說：“我要醫治他們的悖逆，我要白白愛他們；因為我的義怒離開他們。我待以色列如甘露：他要如同百合一樣綻放；他要如同黎巴嫩那樣紮根，長出嫩芽。他的榮華將如同橄欖樹，他的香氣將如黎巴嫩香柏。他們要回來，住在我的蔭下，他們要如同五穀那樣繁盛，他們的名聲要如同黎巴嫩的酒。”
厄弗辣因，他與偶像何干？我貶抑了他，可是，我也要使他繁榮。“我像一棵青翠的柏樹”——你要因我而結出果實。
誰有智慧，就讓他理解這事；誰有分辨力，就讓他知道這事；因為上主的道路是筆直的，義人要在上面暢行無阻，罪人要在上面跌倒。

福音（說話的不是你們，而是你們父的聖神）
恭讀聖瑪竇福音 10:16-23
那時候：耶穌囑咐祂的宗徒說：“看，我派遣你們，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，純樸如鴿。要當心人，因為他們會為了我的緣故，把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，把他們領到總督和君王面前，對他們和外邦人作證。你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。那時候，會賜給你們當說的話。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神，藉著你們說話。兄弟要把兄弟處死，父親要把兒子處死，兒子要起來反抗他們的父母，並把他們處死。你們要因我的名字被眾人惱恨，可是，誰若堅持到底，就會得救。他們在這城迫害你們，就逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到前，你們還未走完以色列的城。”

省思

今天是常年期第十四周星期五。取自聖瑪竇福音的經文繼續向我們展現耶穌首次派遣祂的十二宗徒出去宣講天國福音，醫治各種病，驅逐魔鬼時的一番教誨。讓我們試著進行反思。

“看，我派遣你們，有如使羊入狼群；因此，要精明如蛇，純樸如鴿。要當心人，因為他們會為了我的緣故，把你們交給法庭，在他們的會堂裡鞭打你們，把他們領到總督和君王面前，對他們和外邦人作證。（參看：瑪10:16-18）

耶穌預先告訴祂的門徒，當他們離開祂，到以色列家迷失了的羊那裡去的時候，他們會面臨的結局。耶穌把以色列家迷失了的羊所處的世界稱作狼群，因為他們不接受耶穌所說的天主，他們會遭到那些固執己見的法利賽人、撒杜賽人，經師，民間的長老，法學士的反對，甚至會因此面臨各種各樣的刑罰。

當我在寫今天的每日聖言反思的時候，我的感觸良多。因為我們現今所處的世界，正是狼的世界。在這狼的世界，我們不得不面對各種各樣的挑戰。比如：我們時常會因為理念的不合，被自己的家人所拒絕，甚至會被自己所處的教會團體所拒絕，有時候，我們會被自己的兄弟姐妹交到世俗上的法庭，受這個屬於狼的世界的法律的審判。屬於狼的世界的法律，與天主的世界的法律完全相對，因為屬於狼的世界的法律，其所強調的是賞善罰惡，執法嚴明，但是，天主的世界的法律，其強調的是愛，因為天主是愛，祂只是愛，祂愛那些善人，也愛義人。因為祂使自己的太陽上升，光照壞人，也光照好人，使雨落在義人的身上，也落在不義的人身上。（參看：瑪5:45）祂無差別的愛所有的人。

你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。那時候，會賜給你們當說的話。因為說話的不是你們，而是你們父的聖神，藉著你們說話。（參看：瑪10:19-20）

面對執法者和那些不認識基督的人的時候，或許我們會感到驚惶，因為在那個時候，我們不知道要說什麼，或者應該怎麼做。那是因為我們仍然按照這個終將消逝的世界的邏輯來看待，以致會陷入一種自證的怪誕邏輯。可是，耶穌告訴我們：那時候，自會賜給你們。因為不是你們在說話，而是你們父的聖神藉著你們說話。也就是說：我們在面對這樣的境況的時候，應當隨天主聖神的引導，信賴天主聖神，祂定會使我們安然無恙。

這使我想到金言聖若望的教導。聖人說：耶穌給了祂的宗徒一個重大的安慰：免得他們說：“面對如此迫害我們的人，我們怎能說服他們？”祂囑其勇敢應對答辯：“你們被交出去的時候，不要擔心你們要說什麼。” 如此，祂將宗徒提升至先知之列——先知亦是藉天主聖神發言。此處說“不要思慮說什麼”，祂在別處卻說：“常要準備答覆各人，詢問你們心中所懷希望的理由”（參看：伯前3 :15）。當與友人辯論時，我們被命準備；但在莊嚴審判與暴民面前，基督親自賜助，使他們能勇敢發言而不驚慌。(參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》)

今天，我們藉著領受基督的洗禮，與基督結合，又因著領受天主聖神的傅油，成了聖潔的邦國，上主的先知，王家的司祭。如果我們感到膽怯，那就表明，我們的內心，以及那住我們內的靈魂，因缺乏天主聖言的滋養，變得軟弱無力。那就表明：我們的靈魂需要從吾主耶穌基督的聖體聖血中得到滋養，好能恢復活力，勇敢在世人面前，為基督作證。

兄弟要把兄弟處死，父親要把兒子處死，兒子要起來反抗他們的父母，並把他們處死。你們要因我的名字被眾人惱恨，可是，誰若堅持到底，就會得救。（參看：瑪10:21-22）

面對那些反對我們的至親，也就是今天耶穌所說的兄弟，父親，孩子的時候，或許我們會對此心生怨恨，意圖按照這個世界的邏輯予以報復，甚至會因此放棄我們自己的信仰，選擇與他們同化。可是，耶穌告訴我們：凡堅持到底的，定會得救。就是要依靠天主聖神，依靠天主聖言的力量，勇敢持守自己的信德，好能忠於自己的聖召，忠於天主託付給我們每個人的使命，在天主聖神的光照和帶領下，相稱完成。

在今天彌撒福音的最後，耶穌對祂的宗徒說：他們在這城迫害你們，就逃到另一座城去。我實在對你們說：人子來到前，你們還未走完以色列的城。” （參看：瑪10:23）

這使我想到聖奧斯定的教導。聖奧斯定在《書信228》中教導我們說：基督的僕役當遵行祂的命令或許可：如祂逃往埃及，他們也當由一城逃往另一城。若某位僕役被特別追捕，其餘未被針對者可填補教會空缺；後者亦當供養那些無法自力謀生的同僕。但若危難危及全體——主教、聖職人員與平信徒，則急需援助者不可被遺棄。或全體退守堅城，或留守者不被負責教會職務者拋棄；如此，眾人或同生，或共承主旨所願承受之苦。(參看：聖多瑪斯·阿奎那《黃金鎖鏈·瑪竇福音釋義》)

這也使我想到當下教會面臨的挑戰。當今教會比過去更受到挑戰。因各種原因選擇拒絕與聖伯多祿宗徒的繼承人共融的團體逐漸出現，消費主義，丟棄文化，利己主義，這些理念和想法，以及遵循此道生活的行動，與天主聖言親自建立在聖伯多祿宗徒之上的至一、至聖、至公、從宗徒傳下來的教會的教導完全無法調和，因為這一切，都不是出自天主聖神，而是出自可朽的人性。因此，讓我們為我們的教會，不斷向天主獻上祈禱：

天主，祢藉祢聖子的卑微，扶起了墮落的世界；求祢使祢的信徒充滿聖善的喜樂，因為祢把永恆的喜樂賜給了那些祢從罪惡的奴役中拯救出來的人。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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