标签： 每日和平圣言

读经一（我要使他们成为一个民族）
恭读厄则克耳先知书 37:21-28
上主天主说：我要把以色列人从他们所到的各国领出，从四方召集他们，领他们回到自己的土地。我要使他们在那地，在以色列的群山上成为一个民族，他们只会有一个君王。他们不再是两个民族，不再被分为两个国家。他们不再为他们的偶像，他们可憎的事，他们的一切过犯所玷污。我要拯救他们脱离一切背信之罪，洁净他们，好使他们成为我的子民，我要做他们的天主。我的仆人达味要做他们的君王，他们只有一个牧人，他们要按照我的法律生活，仔细遵守我的法令。他们要生活在我赐给我的仆人雅各伯的土地上，就是生活在他们祖先生活过的地方；他们和他们的子孙，他们的子子孙孙要永远在那里生活，我的仆人达味要永远做他们的君王。我要和他们订立一个和平的盟约；这将是再他们订立的永远盟约，我要使他们繁衍，把我的圣所永远放在他们中间。我的住所要与他们同在；我要做他们的天主，他们要做我的百姓。如此，当我的圣所永远立在他们中间时，万邦就要知道：我就是使以色列圣洁的上主。

答唱咏 耶31:10,11-12ABCD,13
【答】上主要看守我们；有如看守自己羊群的牧者。（参看：耶31:10d）
领：万邦，请听上主的话，向远方的岛屿宣告：那驱散以色列的，现在要聚集他们，祂要看守他们，有如牧人看守羊群。【答】
领：上主要救赎雅各伯，拯救他们脱离征服者的手。他们要在熙雍山巅欢呼，涌向上主的祝福：五谷，酒，油，牛和羊。【答】
领：贞女要欢欣鼓舞，年轻人和老年人都要载歌载舞。我要使他们的悲哀变为喜乐，使他们在忧愁之后，获得安慰和喜乐。【答】

福音（把天主四散的儿女团结在一起）
恭读圣若望福音 11:45-56
许多来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信祂。可是，他们中也有一些人到法利赛人那里，告诉他们耶稣所做的事。于是，司祭长和法利赛人召集公议会说：“我们该怎么办？这人显了许多神迹。如果我们放任祂，众人都会相信祂，罗马人会来夺走我们的土地和我们的国家。”可是，他们中间有一个名叫盖法的，是那年的大司祭，他对他们说：“你们什么都不知道，难道你们不明白：对你们而言，一人死，比全民族都灭亡要好。”他不是凭自己说的，只是因为他是那年的大司祭，才预言耶稣要为民族而死，不仅为犹大民族，也要把天主四散的儿女聚在一起。于是，从那一天开始，他们就计划杀了祂。因此，耶稣不再公开在犹太人中间来往，而是离开那里，来到邻近的荒野，一座名叫厄弗辣因的城，祂和祂的门徒留在那里。犹太人的逾越节近了，许多人从乡下上耶路撒冷给自己取洁。他们在圣殿里找耶稣的时候，彼此谈论说：“你们觉得呢？祂会不会来过节？”

省思

眼见许多犹太人因为耶稣复生了拉匝禄，而相信了祂，司祭长和法利塞人感到自身受到威胁，便议决杀害耶稣。其实，耶稣早已知悉犹太人的阴谋（若 11:8），但为了光荣天主，并让门徒们相信是父派遣了祂，在困境当中，祂仍能选择一往直前。耶稣并非自找麻烦， 而是通过辨别，做祂该做的事。

可惜当时的法利塞人和司祭长，以至很多现代人，都会因为自身受到威胁，而不能顺从良心（天主）的指引，选择了似是而非的决定 — 加害无辜。反之，纵使危难当前，耶稣仍能顺从天父的旨意， 完成祂来世的使命。

为能在生活中分辨天主的旨意，并作出相应的选择和决定，我们需要加深对天主的认识，并跟天主保持亲密的关系。试想想，如果你从来没有跟对方上过茶楼，你怎可能知道他喜乐普洱，还是寿眉？耶稣与父紧密交往，深明父旨，也只会作父所喜悦的。

主耶稣，祢与父在爱中结合，使祢无恐无惧， 甘愿配合父的救世工程，慷慨就义。求祢赐给我们恩宠，好好地效法祢利他与无私的榜样。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（與我同在的上主天主，是大能的英雄）
恭讀耶肋米亞先知書 20:10-13
我聽到許多人竊竊私語說：“驚慌四起！聲討！讓我們聲討！”所有曾與我為友的人，都對我虎視眈眈，期待我犯錯。“或許，他會落入陷阱，這樣，我們就能取勝，對他施行報復。”可是，上主與我同在，好似大能的勇士：迫害我的人只會跌到，不能取勝。他們要因自己的失敗，徹底蒙羞，陷入持久，難以忘懷的不安。萬軍的上主，祢考驗義人，祢鑒察人心，因我向祢訴說我的案情，願我親眼看到祢對他們的報復。歌唱上主，讚頌上主，因為祂從惡人的權勢，拯救窮人的性命。

答唱詠 詠18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】在我的困苦中，我呼求上主，祂俯聽我的聲音。（參看：詠18(17):7）
領：我愛祢，上主，我的力量，上主，我的磐石，我的堡壘，我的救主。【答】
領：我的天主，我避難的磐石，我救恩的角，我的堡壘！我呼喊讚頌上主，安然擺脫我的敵人。【答】
領：死亡的狂濤洶湧把我圍困，毀滅的洪水把我淹沒。陰間的繩索把我纏繞；死亡的羅網臨於我。【答】
領：在我的困苦中，我呼求上主，向我的天主呼喊，祂從聖殿俯聽我的聲音，我對祂的呼聲入於祂的耳中。【答】

福音（他們想要逮捕耶穌，但祂避開他們）
恭讀聖若望福音 10:31-42
猶太人拿起石頭要砸耶穌。耶穌對他們說：“我給你們展示過許多來自我父的善行。為了其中哪一件，你們試圖用石頭砸我呢？”猶太人回答說：“我們用石頭砸祢，不是為了善事，而是因為祢褻瀆。祢是人，祢把祢自己當作天主。”耶穌回答他們說：“你們的法律不是記載著：我說過：‘你們是神’嗎？如果我把天主聖言來到的時候所稱的那人是神，聖經是不能被廢棄的，你們能說父所聖化，被派到世界上的那位，因我說‘我是天主子’，就是褻瀆嗎？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你們不相信我，好使你們能理解，並能明白，聖父在我內，我在聖父內。”他們想要再次逮捕祂，祂卻從他們手中逃脫了。祂回去，渡過約旦河，來到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那裡。許多到祂那裡的人說：“若翰沒有顯過神跡，可是，若翰關於這人說的一切都是真的。”許多人就開始相信祂。

省思

耶肋米亞先知說：上主是一位「孔武有力的戰士」；聖詠作者說：上主是「我的力量，我的磐石， 我的保障，我的避難所，我的護盾，我的堡壘」； 若望福音記載耶穌說：「我與父原是一體」（若10:30）。

如果口裡念著耶穌的名號，就表示知道祂的身分，我們當真隨時可以說出十多二十個。但如果我說：耶穌是「照耀黑暗死影中的人的光」，而我卻停留在黑暗中，不作回應，投奔這光，那「耶穌是光」這個名號，為我並未能發揮救恩性的作用。

在福音中，猶太人明明聽到耶穌說的是什麼， 卻拒絕相信，還「拿起石頭來，要砸死祂」。

縱然心裡相信，口裡承認，但缺乏生活見證， 沒有相應的行為，那麼，表示耶穌身分的名號，為我來說，也只不過是掛在口邊的空話。

四旬期提醒我們要悔改，就是要我們反省現實信仰生活裡的不足，從而作出補救，讓自己更深入地認識耶穌，更熱切愛慕祂，更緊密跟隨祂。

主基督，願我能分享祢的生命，願祢的逾越， 成為我生命中的逾越。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（与我同在的上主天主，是大能的英雄）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到许多人窃窃私语说：“惊慌四起！声讨！让我们声讨！”所有曾与我为友的人，都对我虎视眈眈，期待我犯错。“或许，他会落入陷阱，这样，我们就能取胜，对他施行报复。”可是，上主与我同在，好似大能的勇士：迫害我的人只会跌到，不能取胜。他们要因自己的失败，彻底蒙羞，陷入持久，难以忘怀的不安。万军的上主，祢考验义人，祢鉴察人心，因我向祢诉说我的案情，愿我亲眼看到祢对他们的报复。歌唱上主，讚颂上主，因为祂从恶人的权势，拯救穷人的性命。

答唱咏 咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】在我的困苦中，我呼求上主，祂俯听我的声音。（参看：咏18(17):7）
领：我爱祢，上主，我的力量，上主，我的磐石，我的堡垒，我的救主。【答】
领：我的天主，我避难的磐石，我救恩的角，我的堡垒！我呼喊讚颂上主，安然摆脱我的敌人。【答】
领：死亡的狂涛汹涌把我围困，毁灭的洪水把我淹没。阴间的绳索把我缠绕；死亡的罗网临于我。【答】
领：在我的困苦中，我呼求上主，向我的天主呼喊，祂从圣殿俯听我的声音，我对祂的呼声入于祂的耳中。【答】

福音（他们想要逮捕耶稣，但祂避开他们）
恭读圣若望福音 10:31-42
犹太人拿起石头要砸耶稣。耶稣对他们说：“我给你们展示过许多来自我父的善行。为了其中哪一件，你们试图用石头砸我呢？”犹太人回答说：“我们用石头砸祢，不是为了善事，而是因为祢亵渎。祢是人，祢把祢自己当作天主。”耶稣回答他们说：“你们的法律不是记载着：我说过：‘你们是神’吗？如果我把天主圣言来到的时候所称的那人是神，圣经是不能被废弃的，你们能说父所圣化，被派到世界上的那位，因我说‘我是天主子’，就是亵渎吗？如果我不做我父的工作，就不要相信我，如果我做我父的工作，即使你们不相信我，好使你们能理解，并能明白，圣父在我内，我在圣父内。”他们想要再次逮捕祂，祂却从他们手中逃脱了。祂回去，渡过约旦河，来到先前洗者若翰施洗的地方，就留在那里。许多到祂那里的人说：“若翰没有显过神迹，可是，若翰关于这人说的一切都是真的。”许多人就开始相信祂。

省思

耶肋米亚先知说：上主是一位「孔武有力的战士」；圣咏作者说：上主是「我的力量，我的盘石， 我的保障，我的避难所，我的护盾，我的堡垒」； 若望福音记载耶稣说：「我与父原是一体」（若10:30）。

如果口里念着耶稣的名号，就表示知道祂的身分，我们当真随时可以说出十多二十个。但如果我说：耶稣是「照耀黑暗死影中的人的光」，而我却停留在黑暗中，不作回应，投奔这光，那「耶稣是光」这个名号，为我并未能发挥救恩性的作用。

在福音中，犹太人明明听到耶稣说的是什么， 却拒绝相信，还「拿起石头来，要砸死祂」。

纵然心里相信，口里承认，但缺乏生活见证， 没有相应的行为，那么，表示耶稣身分的名号，为我来说，也只不过是挂在口边的空话。

四旬期提醒我们要悔改，就是要我们反省现实信仰生活里的不足，从而作出补救，让自己更深入地认识耶稣，更热切爱慕祂，更紧密跟随祂。

主基督，愿我能分享祢的生命，愿祢的逾越， 成为我生命中的逾越。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（你要成為萬民之父）
恭讀創世紀 17:3-9
亞巴郎俯伏在地的時候，天主對他說：“這是我和你訂立的盟約：你要成為眾民族的父親，你不再被稱作亞巴郎，而是要被稱作亞巴辣罕，因為我要使你成為眾民族的父親，我要使你極其繁衍，使你成為一個民族，君王要由你而出。我要世世代代與你和你的後裔訂立盟約，當作永遠的盟約，我要做你們和你們後裔的天主。我要把你現在所住的地方，也就是客納罕全地，作為永久的產業，我要作他們的天主。”天主也對亞巴郎說：“至於你，你和你的後裔，必須世世代代遵守我的盟約。”

答唱詠 詠105(104):4-5,6-7,8-9
【答】上主永遠紀念自己的盟約。（參看：詠105(104):8A）
領：仰望上主，信靠祂的力量；不斷追求事奉祂。要回想祂所做的奇事；祂的神跡，和祂說出的判詞。【答】
領：天主的僕人亞巴郎的後裔，上主揀選的雅各伯的兒子！祂是上主，是我們的天主；祂的判決遍及世界。【答】
領：祂永遠記得祂的盟約，這盟約對萬代都有約束力。就是祂向亞巴郎所立的盟約，向依撒格所起的誓言。【答】

福音（你們的父親亞巴郎，因看我的日子而歡喜）
恭讀聖若望福音 8:51-59
耶穌對猶太人說：“我實在對你們說：凡遵守我的話，就不會看到死亡。”於是，猶太人對祂說：“現在我們確信祢附魔了。亞巴郎死了，先知也死了。祢卻說：‘凡遵守我的話，決不會嘗到死味。’祢比我們死去的父親亞巴郎還要大嗎？祢比死去的先知還要大嗎？”耶穌回答說：“如果我光榮我自己，我的光榮算不得什麼；可是，那光榮我的是父，就是你們所說：‘祂是我們的天主。’你們不認識祂，我卻認識祂。如果我說我不認識祂，我就會像你們一樣，是個騙子。可是，我認識祂，我遵守祂的話。 你們的父親亞巴郎樂見我的日子；他看到了，就很歡喜。”於是，猶太人對祂說：“祢還沒有五十歲，祢見過亞巴郎？”耶穌對他們說：“我實在對你們說：亞巴郎出現以前，我就有。”於是，他們拿起石頭要向祂扔去，耶穌卻隱藏了，從聖殿出去了。

省思

猶太人自恃是亞巴郎的後代，在信仰上承認天主是他們唯一的父親（若 8:41），因而他們是天主特選的民族，與天主盟約的繼承人。他們本是最認識天主的人，然而，吊詭的是，當耶穌透過自己的言語和行為展現天主樣貌和祂的道理時，猶太人完全無法接受，甚至充滿敵意。

在耶穌的話語中，強調要遵守祂的話（若8:51）；耶穌的話語當中，揭露了當時人們生活在罪惡中的不自由。耶穌希望他們可以在天主面前真實地面對自己，脫離死亡的束縛，成為自由的人。然而，猶太人卻執著于探究現實的死亡，不願跳出自己的認識， 以接納耶穌的福音。這樣的心靈封閉，不只導致他們對耶穌的敵意，更將拯救自己， 獲得身心靈自由，以及跟隨耶穌的機會拒之門外。

我們似乎也常常不願承認自己處於軟弱和罪惡的處境當中，對耶穌的教誨充耳不聞，並找一些理由說耶穌的話語與自己的處境毫不相干。

主耶穌，求祢賜給我們一顆謙卑和開放的心， 讓祢轉化。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（你要成为万民之父）
恭读创世纪 17:3-9
亚巴郎俯伏在地的时候，天主对他说：“这是我和你订立的盟约：你要成为众民族的父亲，你不再被称作亚巴郎，而是要被称作亚巴辣罕，因为我要使你成为众民族的父亲，我要使你极其繁衍，使你成为一个民族，君王要由你而出。我要世世代代与你和你的后裔订立盟约，当作永远的盟约，我要做你们和你们后裔的天主。我要把你现在所住的地方，也就是客纳罕全地，作为永久的产业，我要作他们的天主。”天主也对亚巴郎说：“至于你，你和你的后裔，必须世世代代遵守我的盟约。”

答唱咏 咏105(104):4-5,6-7,8-9
【答】上主永远记念自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）
领：仰望上主，信靠祂的力量；不断追求事奉祂。要回想祂所做的奇事；祂的神迹，和祂说出的判词。【答】
领：天主的仆人亚巴郎的后裔，上主拣选的雅各伯的儿子！祂是上主，是我们的天主；祂的判决遍及世界。【答】
领：祂永远记得祂的盟约，这盟约对万代都有约束力。就是祂向亚巴郎所立的盟约，向依撒格所起的誓言。【答】

福音（你们的父亲亚巴郎，因看我的日子而欢喜）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在对你们说：凡遵守我的话，就不会看到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们确信祢附魔了。亚巴郎死了，先知也死了。祢却说：‘凡遵守我的话，决不会尝到死味。’祢比我们死去的父亲亚巴郎还要大吗？祢比死去的先知还要大吗？”耶稣回答说：“如果我光荣我自己，我的光荣算不得什么；可是，那光荣我的是父，就是你们所说：‘祂是我们的天主。’你们不认识祂，我却认识祂。如果我说我不认识祂，我就会像你们一样，是个骗子。可是，我认识祂，我遵守祂的话。 你们的父亲亚巴郎乐见我的日子；他看到了，就很欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实在对你们说：亚巴郎出现以前，我就有。”于是，他们拿起石头要向祂扔去，耶稣却隐藏了，从圣殿出去了。

省思

犹太人自恃是亚巴郎的后代，在信仰上承认天主是他们唯一的父亲（若 8:41），因而他们是天主特选的民族，与天主盟约的继承人。他们本是最认识天主的人，然而，吊诡的是，当耶稣透过自己的言语和行为展现天主样貌和祂的道理时，犹太人完全无法接受，甚至充满敌意。

在耶稣的话语中，强调要遵守祂的话（若8:51）；耶稣的话语当中，揭露了当时人们生活在罪恶中的不自由。耶稣希望他们可以在天主面前真实地面对自己，脱离死亡的束缚，成为自由的人。然而，犹太人却执着于探究现实的死亡，不愿跳出自己的认识， 以接纳耶稣的福音。这样的心灵封闭，不只导致他们对耶稣的敌意，更将拯救自己， 获得身心灵自由，以及跟随耶稣的机会拒之门外。

我们似乎也常常不愿承认自己处于软弱和罪恶的处境当中，对耶稣的教诲充耳不闻，并找一些理由说耶稣的话语与自己的处境毫不相干。

主耶稣，求祢赐给我们一颗谦卑和开放的心， 让祢转化。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（看，貞女要懷孕生子）
恭讀依撒意亞先知書 7:10-14; 8:10
上主對阿哈次說：“向上主，你們的天主求一個記號；願它深如陰間，高如天空！”可是，阿哈次回答說：“我決不祈求！我不想試探上主！”於是，依撒意亞說：“達味家族，請聽！你們使百姓厭煩還不夠，難道你們也要使我的天主厭煩嗎？因此，上主要親自賜給你們一個記號：貞女要懷孕生子，要給祂取名厄瑪努爾，意思是：‘天主與我們同在’。”

答唱詠 詠40(39):7-8A,8B-9,10,11
【答】上主，我在這裡；我來承行祢的旨意。（參看：詠40(39):8A,9A）
領：犧牲和祭品非祢所願，祢卻打開我的耳朵，使我順從。祢不尋求全燔祭和贖罪祭，於是我說：“請看，我已來到。”【答】
領：“關於我，書卷上已有記載：我的天主，我要承行祢的旨意，祢的法律在我的心中。”【答】
領：我在盛大的集會中宣揚祢的公義，上主，正如祢所知道的那樣，我沒有閉口不言。【答】
領：我沒有把祢的正義藏在我的心中；我講論祢的忠信，祢的救援；在盛大的集會中，我沒有隱瞞祢的良善，祢的真誠。【答】

讀經二（正如書卷上為我記載的那樣：天主，我來承行祢的旨意）
恭讀希伯來書 10:4-10
弟兄姐妹們：公牛和山羊的血不可能消除罪惡。為此，基督一來到世界，祂說：“犧牲和奉獻，非祢所願，可是，祢給我預備了一個身體；全燔祭和贖罪祭，非祢所喜。於是，我說：書卷上已有記載：天主，看，我來承行祢的旨意。”祂先說：“犧牲和奉獻，全燔祭和贖罪祭，非祢所願，也非祢所喜。”這些都是按照法律所奉獻的。接著，祂說：“看，我來承行祢的旨意。”祂廢除前者，確立後者。我們因這“旨意”藉著基督一次為眾人奉獻的身體得到聖化。

福音（請看，妳要懷孕生子）
恭讀聖路加福音　1:26-38
天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：“萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在！”她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：“瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵倖。看，妳要懷孕生子，並要給祂起名叫耶穌。祂將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把祂祖先達味的御座賜給祂。祂要為王統治雅各伯家，直到永遠；祂的王權沒有終結。”瑪利亞便向天使說：“這事怎能成就？因為我不認識男人。”天使答覆她說：“聖神要臨於妳，至高者的能力要庇蔭妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的，因為在天主前沒有不能的事。”瑪利亞說：“看！上主的婢女，願照祢的話成就於我罷！”天使便離開她去了。

省思

上主叫阿哈次向祂要求一個徵兆，但阿哈次不願意。這其實是不信任天主，不想讓祂介入世事的表現。然而，天主自己主動給了一個得救的徵兆， 即默西亞將由一位女人所生，名叫「厄瑪奴耳」， 意思是「天主與我們同在」。這表明天主與人同在的決心，不會隨著人是否有足夠信任而改變，因為天主愛的救贖是純粹、無償和無條件的。天主與人同在，即是人的救贖，因為罪在本質上是對天主的遠離。

天主與人同在的方式，不但是阿哈次不敢要的，更是他不敢想的 — 對於一個習慣人間等級秩序和叢林法則的國王來說，至高無上的神變作人， 為與人同在，是不可思議的。希伯來書的作者說：「全燔祭和贖罪祭，已非你所喜，於是我說：看， 我已來到！」這不只是天主不喜歡人形式主義的祭獻，而是因為天主願意以更為深刻和徹底的方式與人建立關係，即成為人中的一員。為此，聖言願意與每一個人結合為一體，好重新塑造每個人的生命。在這種意義上，每個人都可以，且應該成為對聖言說「是」的「瑪利亞」。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（看，贞女要怀孕生子）
恭读依撒意亚先知书 7:10-14; 8:10
上主对阿哈次说：“向上主，你们的天主求一个记号；愿它深如阴间，高如天空！”可是，阿哈次回答说：“我决不祈求！我不想试探上主！”于是，依撒意亚说：“达味家族，请听！你们使百姓厌烦还不够，难道你们也要使我的天主厌烦吗？因此，上主要亲自赐给你们一个记号：贞女要怀孕生子，要给祂取名厄玛努尔，意思是：‘天主与我们同在’。”

答唱咏 咏40(39):7-8A,8B-9,10,11
【答】上主，我在这里；我来承行祢的旨意。（参看：咏40(39):8A,9A）
领：牺牲和祭品非祢所愿，祢却打开我的耳朵，使我顺从。祢不寻求全燔祭和赎罪祭，于是我说：“请看，我已来到。”【答】
领：“关于我，书卷上已有记载：我的天主，我要承行祢的旨意，祢的法律在我的心中。”【答】
领：我在盛大的集会中宣扬祢的公义，上主，正如祢所知道的那样，我没有闭口不言。【答】
领：我没有把祢的正义藏在我的心中；我讲论祢的忠信，祢的救援；在盛大的集会中，我没有隐瞒祢的良善，祢的真诚。【答】

读经二（正如书卷上为我记载的那样：天主，我来承行祢的旨意）
恭读希伯来书 10:4-10
弟兄姐妹们：公牛和山羊的血不可能消除罪恶。为此，基督一来到世界，祂说：“牺牲和奉献，非祢所愿，可是，祢给我预备了一个身体；全燔祭和赎罪祭，非祢所喜。于是，我说：书卷上已有记载：天主，看，我来承行祢的旨意。”祂先说：“牺牲和奉献，全燔祭和赎罪祭，非祢所愿，也非祢所喜。”这些都是按照法律所奉献的。接着，祂说：“看，我来承行祢的旨意。”祂废除前者，确立后者。我们因这“旨意”藉着基督一次为众人奉献的身体得到圣化。

福音（请看，妳要怀孕生子）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳要怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。

省思

上主叫阿哈次向祂要求一个征兆，但阿哈次不愿意。这其实是不信任天主，不想让祂介入世事的表现。然而，天主自己主动给了一个得救的征兆， 即默西亚将由一位女人所生，名叫「厄玛奴耳」， 意思是「天主与我们同在」。这表明天主与人同在的决心，不会随着人是否有足够信任而改变，因为天主爱的救赎是纯粹、无偿和无条件的。天主与人同在，即是人的救赎，因为罪在本质上是对天主的远离。

天主与人同在的方式，不但是阿哈次不敢要的，更是他不敢想的 — 对于一个习惯人间等级秩序和丛林法则的国王来说，至高无上的神变作人， 为与人同在，是不可思议的。希伯来书的作者说：「全燔祭和赎罪祭，已非你所喜，于是我说：看， 我已来到！」这不只是天主不喜欢人形式主义的祭献，而是因为天主愿意以更为深刻和彻底的方式与人建立关系，即成为人中的一员。为此，圣言愿意与每一个人结合为一体，好重新塑造每个人的生命。在这种意义上，每个人都可以，且应该成为对圣言说「是」的「玛利亚」。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（瞻仰這銅蛇的人，必得生命）
恭讀戶籍紀 21:4-9
以色列人從曷爾山出發，沿著紅海，繞過厄東地。在路上，百姓忍耐不住，就抱怨天主和梅瑟：“你為什麼領我們從埃及出來，死在這沒有食物或水的曠野？我們討厭這糟糕的食物！”作為懲罰，上主打發火蛇來到百姓中間，他們中，許多人被咬死了。於是，百姓到梅瑟那裡說：“我們犯了罪，抱怨上主和你。請向天主祈求，使這蛇離開我們。”於是，梅瑟為百姓祈禱，上主對梅瑟說：“做一條蛇，把它掛在杆子上，凡被蛇咬的，一瞻仰它，必得生命。”梅瑟就做了一條銅蛇，把它掛在杆子上，凡被那蛇咬的，一瞻仰這銅蛇，就活了。

答唱詠 詠102(101):2-3,16-18,19-21
【答】上主，俯聽我的祈禱，願我的哀告達於祢。（參看：詠102(101):2）
領：上主，俯聽我的祈禱，願我的哀告達於祢。在我困苦的日子，求祢不要對我掩面；求祢側耳聽我，在我呼求的日子，求祢速速應允我。【答】
領：上主，萬民要敬畏祢的名字，世上的君王要敬畏祢的光榮。那時，上主要重建熙雍，在祂的光榮中顯現；那時，上主要垂顧窮人的祈禱，決不輕看他們的祈禱。【答】
領：要給將來的世代記下這事，願祂未來的受造讚頌上主：“上主從祂至高的聖所俯瞰，祂自高天俯瞰大地，為聽被囚之人的呻吟，釋放註定要死的人。”【答】

福音（你們高舉人子的時候，就會知道祂就是那一位）
恭讀聖若望福音 8:21-30
耶穌對法利賽人說：“我要去了，你們會找我，可是，你們要死在你們自己的罪中。我要去的地方，你們不能去。”於是，猶太人說：“難道祂要去自殺？因為祂說：‘我要去的地方，你們不能去。’”耶穌對他們說：“你們屬於下，我屬於上。你們屬於這個世界，我卻不屬於這個世界。因此，我對你們說：你們要死在你們自己的罪中。因為，你們如果不相信我就是那一位，你們必死在你們的罪中。”於是，他們對耶穌說：“祢是誰？”耶穌對他們說：“我從一開始就告訴過你們。關於你們，我有許多話要說，要譴責。可是，那派遣我來的是真實的，我要把從祂那裡聽到的講給世界聽。”他們沒有意識到祂是在給他們講論天父。於是，耶穌對他們說：“你們舉起人子的時候，你們就會知道我就是那一位，我不憑我自己做什麼，我只說聖父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂沒有獨留我一人，因為我常做令祂喜樂的事。”因為祂這樣說了，許多人就信了祂。

省思

猶太人今天執拗地敬拜自己手造的金牛為神， 並且反抗梅瑟的帶領。天主叫火蛇到以色列人中懲罰他們，又因著梅瑟的轉求，藉由柱子上的銅蛇， 使要死亡的人保存了性命。吊詭的是，代表公義的處罰和代表仁慈的治癒，都是來自同一來源，正義和慈愛同是天主一體兩面的屬性。

耶穌今天在福音裡用了猶太人的這一段歷史， 表示了被舉起的銅蛇，是祂在十字架上被舉起的象徵。與舊約的故事一樣吊詭的是，耶穌以自己的死亡（愛的犧牲）來征服我們的死亡（公義的處罰）。

耶穌今天說了一句很嚴肅的話：「你們若不相信我就是那一位，就要死在自己的罪惡中。」

今天罪的現實，即仇恨、欺騙、愚昧無知、痛苦和死亡，是很明顯的。人類的唯一出路，是仰望耶穌並悔改。四旬期很強調的悔改，就是以感恩的心，接受主耶穌自我犧牲的無條件的寬恕。

主，求祢説明我謙虛地承認我需要悔改，並賜我力量去改過遷善。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（瞻仰这铜蛇的人，必得生命）
恭读户籍纪 21:4-9
以色列人从曷尔山出发，沿着红海，绕过厄东地。在路上，百姓忍耐不住，就抱怨天主和梅瑟：“你为什么领我们从埃及出来，死在这没有食物或水的旷野？我们讨厌这糟糕的食物！”作为惩罚，上主打发火蛇来到百姓中间，他们中，许多人被咬死了。于是，百姓到梅瑟那里说：“我们犯了罪，抱怨上主和你。请向天主祈求，使这蛇离开我们。”于是，梅瑟为百姓祈祷，上主对梅瑟说：“做一条蛇，把它挂在杆子上，凡被蛇咬的，一瞻仰它，必得生命。”梅瑟就做了一条铜蛇，把它挂在杆子上，凡被那蛇咬的，一瞻仰这铜蛇，就活了。

答唱咏 咏102(101):2-3,16-18,19-21
【答】上主，俯听我的祈祷，愿我的哀告达于祢。（参看：咏102(101):2）
领：上主，俯听我的祈祷，愿我的哀告达于祢。在我困苦的日子，求祢不要对我掩面；求祢侧耳听我，在我呼求的日子，求祢速速应允我。【答】
领：上主，万民要敬畏祢的名字，世上的君王要敬畏祢的光荣。那时，上主要重建熙雍，在祂的光荣中显现；那时，上主要垂顾穷人的祈祷，决不轻看他们的祈祷。【答】
领：要给将来的世代记下这事，愿祂未来的受造讚颂上主：“上主从祂至高的圣所俯瞰，祂自高天俯瞰大地，为听被囚之人的呻吟，释放注定要死的人。”【答】

福音（你们高举人子的时候，就会知道祂就是那一位）
恭读圣若望福音 8:21-30
耶稣对法利赛人说：“我要去了，你们会找我，可是，你们要死在你们自己的罪中。我要去的地方，你们不能去。”于是，犹太人说：“难道祂要去自杀？因为祂说：‘我要去的地方，你们不能去。’”耶稣对他们说：“你们属于下，我属于上。你们属于这个世界，我却不属于这个世界。因此，我对你们说：你们要死在你们自己的罪中。因为，你们如果不相信我就是那一位，你们必死在你们的罪中。”于是，他们对耶稣说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我从一开始就告诉过你们。关于你们，我有许多话要说，要谴责。可是，那派遣我来的是真实的，我要把从祂那里听到的讲给世界听。”他们没有意识到祂是在给他们讲论天父。于是，耶稣对他们说：“你们举起人子的时候，你们就会知道我就是那一位，我不凭我自己做什么，我只说圣父教我的。派遣我的那位和我在一起。祂没有独留我一人，因为我常做令祂喜乐的事。”因为祂这样说了，许多人就信了祂。

省思

犹太人今天执拗地敬拜自己手造的金牛为神， 并且反抗梅瑟的带领。天主叫火蛇到以色列人中惩罚他们，又因着梅瑟的转求，藉由柱子上的铜蛇， 使要死亡的人保存了性命。吊诡的是，代表公义的处罚和代表仁慈的治愈，都是来自同一来源，正义和慈爱同是天主一体两面的属性。

耶稣今天在福音里用了犹太人的这一段历史， 表示了被举起的铜蛇，是祂在十字架上被举起的象征。与旧约的故事一样吊诡的是，耶稣以自己的死亡（爱的牺牲）来征服我们的死亡（公义的处罚）。

耶稣今天说了一句很严肃的话：「你们若不相信我就是那一位，就要死在自己的罪恶中。」

今天罪的现实，即仇恨、欺骗、愚昧无知、痛苦和死亡，是很明显的。人类的唯一出路，是仰望耶稣并悔改。四旬期很强调的悔改，就是以感恩的心，接受主耶稣自我牺牲的无条件的宽恕。

主，求祢帮助我谦虚地承认我需要悔改，并赐我力量去改过迁善。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我在這裡，快要死了，儘管我沒有做過任何他們控訴我的事）
恭讀達尼爾先知書 13:1-9,15-17,19-30,33-62
在巴比倫，住著一個名叫約雅金（Joakim）的人，他娶了一個很美，敬畏天主的婦人，這婦人名叫蘇撒納，是希耳克雅（Hilkiah）的女兒。她虔誠的父母按照梅瑟法律教育她。約雅金很富有，在他家的附近有一個花園，因他在猶太人中間最受人尊重，所以猶太人都向他求助。那年，民眾有中兩個長老被選為民長，上主論他們說：“邪惡出自巴比倫，出自那治理百姓的民長。”這些人經常把自己的案件帶到約雅金家審理。中午，民眾離開的時候，蘇撒納經常走近她丈夫的花園散步。那兩個長老看到她每天進去散步，就開始對她起了淫欲。他們眛著自己的良心，不讓自己的眼睛望向天空，不紀念公正的判斷。一天，他們在等待一個恰當的時機時，她像往常那樣走進花園，只帶著兩個侍女。因為天氣炎熱，她就決定洗澡。除了那在暗中觀察她的兩個長老以外，沒有別人。她對侍女說：“給我拿肥皂來。我洗澡的時候，把花園的門關上。”侍女一離開，這兩人就起來，急忙朝她走。他們說：“看，花園的門已關上，沒有人能看到我們；屈服於我們的欲望，和我們同寢。如果妳拒絕，我們就作證指控妳，妳遣散妳的侍女，是因為妳和一個少年人在一起。”蘇撒納哀歎道：“如果我屈服，就必死無疑。如果我拒絕，我就不能逃脫你們的權勢。可是，為我而言，落入你們的權勢，比我在上主面前犯罪要好。”於是，蘇撒納尖叫起來，長老們也和她一起尖叫，其中一個長老跑去打開花園的門。在屋裡的民眾聽到花園裡的呼聲，就從側門沖進去，想要看看在她身上發生了什麼。僕人們一聽到長老們的指控，就感到很羞愧，因為從來沒有人說蘇撒納有過這樣的事。第二天，民眾來到她丈夫約雅金那裡，那兩個惡長老也來了，他們下定決心要處死蘇撒納。他們在百姓面前，命令說：“把希耳克雅（Hilkiah）的女兒，約雅金的妻子蘇撒納帶來。”蘇撒納被叫來的時候，她的父母，孩子和所有親戚都來了。她的親戚和所有旁觀的人都在哭泣。兩位長老在民眾中間起身，把手放她的頭上。她含淚望天，因為她全心信賴上主。長老們指控說：“我們獨自在花園裡散步的時候，這個婦人帶著兩個女孩起來，關上花園的門，隨後，她遣散了那兩個女孩。有一個少年人躲在那裡，過來和她躺在一起。我們在花園的角落裡，看到這罪行，就朝他們跑去。我們看到他們躺在一起，可是，我們沒能捉住那少年，因為他比我們強壯，他把門打開跑了。接著，我們捉住她，問她這少年人是誰，她拒絕告訴我們。我們對此作證。”會眾就相信他們，因為他們是長老，是百姓的民長，他們就判她死罪。可是，蘇撒納高聲喊說：“永生的天主，祢知道隱藏的事，一切事發生之前，祢已知悉，祢知道他們對我做了假見證。我快要死了，儘管我沒有做過這些惡人控告我的一切。”上主俯聽了她的祈禱。她被領去處死的時候，天主感動了一個名叫達尼爾的少年人的心，他喊說：“我沒有參與處死這個婦人。”眾人轉向他，問他說：“你為什麼這樣說？”他站在他們中間，繼續說：“以色列人，你們這樣愚蠢！未經檢查，沒有明確證據的情況下，就能定一個以色列婦人死罪嗎？回到法庭，因為他們對她作了假見證。”眾人就趕忙回去了。達尼爾對長老們說：“來，和我們坐在一起，告訴我們，因為天主把長老的威望賜給了你們。”然後，達尼爾說：“把這兩人遠遠分開，好讓我檢查他們。”他們遠遠分開以後，他叫他們其中的一個來，說：“你是如何隨著年齡的增長變得邪惡的！現在，你過去的罪行，得到了報應：你曾作出過不公的判決，審斷了無罪的人，使有罪的人得到釋放！儘管上主說：你決不可處死無罪的人和義人。現在，如果你是人證，請告訴我們：你是在哪棵樹下看到他們。”那長老回答說：“在乳香樹下。”達尼爾說：“你那美好的謊言讓你失去理智，因為上主的天使要從祂那裡領受判決，把你的一分為二。”他把這人放在一邊，命令帶另一個長老過來，達尼爾對他說：“你是客納罕的後裔，而非達味的後裔，美貌誘惑了你，情欲敗壞了你的良心。現在，請告訴我們：你是在哪棵樹下意外遇到他們的？”他說：“在橡樹下。”達尼爾回答說：“你美好的謊言讓你付出了代價，因為上主的天使正拿著劍，等著把你們切成兩半，把你們兩人都殺了。”全會眾都高喊，讚頌天主，因為祂拯救了那些寄望於祂的人。他們起來，攻擊那兩個長老，因為達尼爾憑他們自己的話，斷定他們作了偽證。他們按照梅瑟法律，把他們所定的刑罰加在他們身上，處死了他們。那天，那無辜之人的血就得到了保全。

答唱詠 詠23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】縱使我走進黑暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我身邊。（參看：詠23(22):4AB）
領：上主是我的牧者，我一無所缺。祂使我憩息在翠綠的草場上；祂帶領我接近幽靜的水旁；祂使我的心靈得到舒暢。【答】
領：：祂為了自己的名號，引導我走向正途。即使我走進幽暗的山谷，我也不怕兇險；因為祢在我的身邊，祢的牧杖和牧棒，給我了勇氣。【答】
領：祢在我的仇敵眼中給我擺設了筵席；祢用油在我的頭上傅油，我的杯爵已經滿溢。【答】
領：在我有生之日，只有良善和仁慈與我相隨；我要住在上主的聖殿，直到悠遠的日子。【答】

福音（讓你們中間沒有罪的那人，先朝她扔石頭）
恭讀聖若望福音 8:1-11
耶穌去了橄欖山。清晨，祂再次來到聖殿，眾人開始到祂跟前的時候，祂就坐下教導他們。經師和法利賽人帶來一個在犯姦淫的時候被人捉住的婦人，讓她站在中間。他們對祂說：“老師，這婦人是在犯姦淫的時候被捉住的。按照法律，梅瑟命令我們用石頭砸死這婦人。祢怎麼說？”他們說這話，是想試探祂，好使他們能控告祂。耶穌俯身，開始用自己的手指在地上寫字。可是，他們繼續問祂，祂直起身來，對他們說：“讓你們中間沒有罪的那人先朝她扔石頭。”祂再次俯身在地上寫字。他們從年老的開始，一個接著一個離開。於是，只留下祂和站在祂面前的婦人。接著，耶穌直起身來，對她說：“婦人，他們在哪裡？沒有人定妳的罪嗎？”她回答說：“沒有人。”於是，耶穌說：“我也不定妳的罪。去吧，從現在開始，不要再犯罪了。”

省思

聖若望把耶穌對待罪人的態度與當時的經師和法利賽人，形成鮮明的對比。法律的價值不在於它本身，而在於它所指向的天主。耶穌向我們啟示法律的精神，就是如祂所做的。法律的核心是愛， 而不是判斷。法律應成為我們認識自己的鏡子，而不是判斷他人的工具。

面對經師和法利賽人的試探，耶穌選擇在地上畫字。經師和法利賽人的反應，是他們在耶穌內看到自己的現實；他們所指控的罪婦，正是他們所不願面對的自己。人在耶穌跟前看到自己的罪惡，當誠心懺悔，而非判斷他人。罪婦無地自容，很難再懷有希望去面對自己的坎坷。我們或許會像他人一樣，判斷這位婦女，但可能當時的社會和她成長的家庭背景，給她造成傷害……。耶穌對她的態度給她帶來轉機；耶穌不判斷，不是默許婦人犯錯。同樣，耶穌清楚知道，愛比我們對罪的悔恨，更能使我們活在對天主的希望之中。

主耶穌，感謝祢不定我的罪，也求祢使我靠著祢的恩寵，不再活在背負著罪惡的痛苦中。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica