标签： 每日和平圣言

讀經一（巴比倫王把耶苛尼雅和地方上的首領擄到巴比倫）
恭讀列王紀下 24:8-17
耶苛尼雅登基時年十八歲，他在耶路撒冷為王三個月。他的母親名叫乃胡達，是耶路撒冷人厄耳納堂的女兒。他和他的祖先一樣，做了在天主眼中視為惡的事。
那時候，巴比倫王拿步高的僕人來圍攻耶路撒冷。他的僕人圍攻耶路撒冷時，巴比倫王拿步高也來到耶路撒冷。猶大王耶苛尼雅和他的母親，臣僕，公職人員和宮廷官員都向巴比倫王投降，他被擄走的時候，正是他為王第八年。正如上主預言的那樣，巴比倫王掠走了上主聖殿內的全部財寶，打碎了撒羅滿王為上主的聖殿提供的一切金器。他擄走了耶路撒冷的民眾：官長和所有軍人共一萬人，所有工匠和鐵匠。除了窮人以外，沒有留下一人。他也擄走了耶苛尼雅，他的母親，妻子，臣僕和那地方上的首領，還俘虜了七千士兵和一千工匠和鐵匠，他們都是訓練有素的士兵。巴比倫王在耶苛尼雅的宮中立他的叔父瑪塔尼雅為王，給他改名漆則克雅。

答唱詠 詠79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，為了祢光榮的聖名，求祢解救我們。（參看：詠79(78):9）
領：上主，萬邦侵入祢的產業，他們玷污了祢的聖殿；他們使耶路撒冷成了廢墟。他們把祢僕人的屍體給天空中的飛鳥當作食物，把祢信徒的肉給了地上的野獸。【答】
領：他們在耶路撒冷四周，如果倒水一樣，傾倒他們的血。沒有一人把他們埋葬。我們成了我們近人的羞辱，受周圍人的嘲笑和譏諷。上主，要到幾時？祢要永遠懷怒嗎？祢的妒火要如同火一樣燃燒嗎？【答】
領：求祢不要紀念我們過去的罪過，願祢的仁慈速速臨於我們，因為我們實在卑賤。【答】
領：天主，我們的救主，為了祢光榮的名字，求祢幫助我們。為了祢的聖名，求祢解救我們，寬恕我們的罪過。【答】

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭讀聖瑪竇福音 7:21-29
那時候，耶穌對祂的門徒說：“不是所有對我說‘主啊，主啊’的人都能進入天國，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，許多人會說：‘主啊，主啊！我們不是因祢的名字講過預言嗎？我們不是因祢的名字驅逐過魔鬼嗎？我們不是因祢的名字做過大事嗎？’那時，我會鄭重對他們說：‘我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我吧。’那些聽了我的話，並付諸實行的人，就好似一個把房屋建在岩石上的智者。房子雖受雨淋，洪水，風吹的襲擊，並沒有坍塌，因為它被牢牢固定在岩石上。那些聽了我的話，沒有付諸實行的人，就好似一個把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，風吹的襲擊，立刻坍塌，完全毀了。”耶穌講完這些話，群眾因祂的教導感到驚訝，因為祂教導他們，好似一個 有權威的人，不像他們的經師那樣。

省思

為什麼不是凡向耶穌說「主啊！主啊！」的人就能進天國？有兩個原因。耶穌在同一部福音中指出的第一個原因是以色列民族「用嘴唇尊敬天主， 心卻遠離天主」（瑪 15:8；依 29:13）。猶太國王耶苛尼雅就是如此。第一篇讀經說他「行了上主視為惡的事」，這是猶太人被拿步高充軍至巴比倫的主要原因。第二個原因是今天福音所說的，他們沒有在生活中實行耶穌的話。總之，有口無心、有心無行動，都進不了天國。

值得留意的是，在因耶穌的話心動和行動之前，需要先「聽」祂。那些只向耶穌講話 — 說「主啊！主啊！」— 的人，似乎並沒有聽耶穌的話。

「聽」在聖經中的含義是「服從」。所以，真正聽耶穌話的人一定會服從， 即用行動來實踐。換言之，我們與耶穌的關係不首先在於我們向祂說話， 而在於我們先聆聽祂。一個只顧向耶穌講話的人， 其實是以自我為中心的人，因為他只專注於表達自我；聆聽表示向他人開放和走出自我中心。

主，我要努力走出自我，因為這才有可能讓我承行祢愛人的旨意。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（巴比伦王把耶苛尼雅和地方上的首领掳到巴比伦）
恭读列王纪下 24:8-17
耶苛尼雅登基时年十八岁，他在耶路撒冷为王三个月。他的母亲名叫乃胡达，是耶路撒冷人厄耳纳堂的女儿。他和他的祖先一样，做了在天主眼中视为恶的事。
那时候，巴比伦王拿步高的仆人来围攻耶路撒冷。他的仆人围攻耶路撒冷时，巴比伦王拿步高也来到耶路撒冷。犹大王耶苛尼雅和他的母亲，臣仆，公职人员和宫廷官员都向巴比伦王投降，他被掳走的时候，正是他为王第八年。正如上主预言的那样，巴比伦王掠走了上主圣殿内的全部财宝，打碎了撒罗满王为上主的圣殿提供的一切金器。他掳走了耶路撒冷的民众：官长和所有军人共一万人，所有工匠和铁匠。除了穷人以外，没有留下一人。他也掳走了耶苛尼雅，他的母亲，妻子，臣仆和那地方上的首领，还俘虏了七千士兵和一千工匠和铁匠，他们都是训练有素的士兵。巴比伦王在耶苛尼雅的宫中立他的叔父玛塔尼雅为王，给他改名漆则克雅。

答唱咏 咏79(78):1b-2,3-5,8,9
【答】上主，为了祢光荣的圣名，求祢解救我们。（参看：咏79(78):9）
领：上主，万邦侵入祢的产业，他们玷污了祢的圣殿；他们使耶路撒冷成了废墟。他们把祢仆人的尸体给天空中的飞鸟当作食物，把祢信徒的肉给了地上的野兽。【答】
领：他们在耶路撒冷四周，如果倒水一样，倾倒他们的血。没有一人把他们埋葬。我们成了我们近人的羞辱，受周围人的嘲笑和讥讽。上主，要到几时？祢要永远怀怒吗？祢的妒火要如同火一样燃烧吗？【答】
领：求祢不要记念我们过去的罪过，愿祢的仁慈速速临于我们，因为我们实在卑贱。【答】
领：天主，我们的救主，为了祢光荣的名字，求祢帮助我们。为了祢的圣名，求祢解救我们，宽恕我们的罪过。【答】

福音（被建在岩石上的房子，被建在沙上的房子）
恭读圣玛窦福音 7:21-29
那时候，耶稣对祂的门徒说：“不是所有对我说‘主啊，主啊’的人都能进入天国，只有那些承行我在天之父旨意的人，在那天，许多人会说：‘主啊，主啊！我们不是因祢的名字讲过预言吗？我们不是因祢的名字驱逐过魔鬼吗？我们不是因祢的名字做过大事吗？’那时，我会郑重对他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我吧。’那些听了我的话，并付诸实行的人，就好似一个把房屋建在岩石上的智者。房子虽受雨淋，洪水，风吹的袭击，并没有坍塌，因为它被牢牢固定在岩石上。那些听了我的话，没有付诸实行的人，就好似一个把房屋建在沙上的愚昧人。房子受雨淋，洪水，风吹的袭击，立刻坍塌，完全毁了。”耶稣讲完这些话，群众因祂的教导感到惊讶，因为祂教导他们，好似一个 有权威的人，不像他们的经师那样。

省思

为什么不是凡向耶稣说「主啊！主啊！」的人就能进天国？有两个原因。耶稣在同一部福音中指出的第一个原因是以色列民族「用嘴唇尊敬天主， 心却远离天主」（玛 15:8；依 29:13）。犹太国王耶苛尼雅就是如此。第一篇读经说他「行了上主视为恶的事」，这是犹太人被拿步高充军至巴比伦的主要原因。第二个原因是今天福音所说的，他们没有在生活中实行耶稣的话。总之，有口无心、有心无行动，都进不了天国。

值得留意的是，在因耶稣的话心动和行动之前，需要先「听」祂。那些只向耶稣讲话 — 说「主啊！主啊！」— 的人，似乎并没有听耶稣的话。

「听」在圣经中的含义是「服从」。所以，真正听耶稣话的人一定会服从， 即用行动来实践。换言之，我们与耶稣的关系不首先在于我们向祂说话， 而在于我们先聆听祂。一个只顾向耶稣讲话的人， 其实是以自我为中心的人，因为他只专注于表达自我；聆听表示向他人开放和走出自我中心。

主，我要努力走出自我，因为这才有可能让我承行祢爱人的旨意。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我要使你成為萬民的光）
恭讀依撒意亞先知書 49:1-6
沿海地區，請聽我，遠方的人民，請聽。上主自我出生就召叫了我，從我母胎中就給了我名字。祂使我的口好似鋒利的劍，把我藏在祂手臂的蔭下。祂使我成了一支擦得發亮的箭，把我藏在祂的箭套內。祂對我說：以色列，你是我的僕人，我要藉著你彰顯我的光榮。我原以為我的勞碌是徒然的，我白白耗費我的力氣，我的權利在上主那裡，我的報酬也在上主那裡。因為那從我母腹形成我作祂的僕人，把雅各伯領回來，聚集以色列的上主，這樣說：“你是我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列的遺民，還是小事；我要使你成為萬民的光，好使我的救援達至地極。”

答唱詠 詠139(138):1b-3,13-14ab,14c-15
【答】上主，祢神妙地創造了我，我讚頌祢！（參看：詠139(138):14A）
領：上主，祢探究了我，祢認識了我：我何時坐下，何時站立，祢都知道；祢從遠處就知道我的思想。我的旅途和安歇，祢都仔細察看。我的一切行動，祢完全熟悉。【答】
領：我的五內真是祢所造；祢在我的母胎中締結了我；我稱謝祢，因為我可畏，神妙被造；祢的作為，奇妙無比。【答】
領：祢也深知我的靈魂，我的身軀亦非祢所不知。我何時在暗處被造，何時在大地深處成型，祢全知悉。【答】

讀經二（基督來到之前，若翰宣講了一個悔罪的洗禮）
恭讀宗徒大事錄 13:22-26
在那些日子，保祿說：“天主立達味作他們的君王，天主為他作證說：我找到了葉瑟的兒子達味，一個合我心意的人；他要實現我的一切意願。天主按照自己的恩許，從這人的後裔，帶給以色列帶來了一位救主，耶穌。若翰藉著向全體以色列子民宣講一個悔罪的洗禮，預言祂的來臨；若翰完成自己使命的時候，他曾說：你們以為我是神？我不是祂。看，有一個人，在我以後要來，我不配解開祂的鞋帶。我的兄弟，亞巴郎家族的子孫，在你們中間敬畏天主的人，這救恩之道正是賜給我們的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭讀聖路加福音 1:57-66,80
依撒伯爾生產的時候到了，她生了一個兒子。她的鄰居和親戚聽說上主向她大施仁慈，就和她一同歡喜。到了第八天，他們來給孩子行割損禮，他們打算按照他父親的名字叫匝加利亞，可是，他的母親回答說：“不，要叫他若翰。”他們卻對她說：“在你的親戚中間，沒人叫這個名字的。”於是，他們打手勢，問他父親希望他叫什麼名字。他要了一塊石板，寫道：“若翰是他的名字。”所有人都感到驚訝。他的口立刻開了，舌頭也鬆開了，開口讚頌天主。於是，所有的鄰居都感到害怕，這事傳遍整個猶大山區。所以聽說這事的人，都把這事記在心中，他們說：“這個孩子成為什麼人物呢？”因為上主的手確實與他同在。孩子漸漸長大，心神堅強，他在曠野裡，直到他出現在以色列的日子。

省思

聖若翰洗者奇跡般的誕生，在聖經裡面有很詳細的記述，如今天的福音讀經。他是主耶穌的先行者，明瞭自己的角色，自認是給他以後要來的那一位解鞋帶也不配。他在母胎中已被祝聖，如讀經一說的：天主由母胎形成他做天主的僕人。他被主耶穌譽為婦人中所生的最偉大的。所以教會今天隆重地慶祝他的誕辰；在教會的禮儀曆中，只慶祝主耶穌、聖母、若翰，這三位的誕辰。教會並且在夏至（每年日照最長的一天，之後日光就逐日減少）前後，慶祝若翰的誕辰，很符合若翰自己說的：耶穌應該興盛，他卻應該衰微。

的確，在慶祝若翰誕辰的同時， 我們亦在慶祝自己的誕辰。天主在母胎中形成我們之前，同樣已經呼召了我們每一個人的名字，叫我們如若翰一樣，準備人們的心靈接受救主耶穌。我們每一個人的誕生不都是一個奇跡嗎？

主基督，求祢幫助我們常常意識到我們被造的光榮目的，是要為我們的家人、民族服務。給別人介紹祢，就是最好的服務了，求祢福佑！

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我要使你成为万民的光）
恭读依撒意亚先知书 49:1-6
沿海地区，请听我，远方的人民，请听。上主自我出生就召叫了我，从我母胎中就给了我名字。祂使我的口好似锋利的剑，把我藏在祂手臂的荫下。祂使我成了一支擦得发亮的箭，把我藏在祂的箭套内。祂对我说：以色列，你是我的仆人，我要藉着你彰显我的光荣。我原以为我的劳碌是徒然的，我白白耗费我的力气，我的权利在上主那里，我的报酬也在上主那里。因为那从我母腹形成我作祂的仆人，把雅各伯领回来，聚集以色列的上主，这样说：“你是我的仆人，复兴雅各伯支派，领回以色列的遗民，还是小事；我要使你成为万民的光，好使我的救援达至地极。”

答唱咏 咏139(138):1b-3,13-14ab,14c-15
【答】上主，祢神妙地创造了我，我讚颂祢！（参看：咏139(138):14A）
领：上主，祢探究了我，祢认识了我：我何时坐下，何时站立，祢都知道；祢从远处就知道我的思想。我的旅途和安歇，祢都仔细察看。我的一切行动，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内真是祢所造；祢在我的母胎中缔结了我；我称谢祢，因为我可畏，神妙被造；祢的作为，奇妙无比。【答】
领：祢也深知我的灵魂，我的身躯亦非祢所不知。我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

读经二（基督来到之前，若翰宣讲了一个悔罪的洗礼）
恭读宗徒大事录 13:22-26
在那些日子，保禄说：“天主立达味作他们的君王，天主为他作证说：我找到了叶瑟的儿子达味，一个合我心意的人；他要实现我的一切意愿。天主按照自己的恩许，从这人的后裔，带给以色列带来了一位救主，耶稣。若翰藉着向全体以色列子民宣讲一个悔罪的洗礼，预言祂的来临；若翰完成自己使命的时候，他曾说：你们以为我是神？我不是祂。看，有一个人，在我以后要来，我不配解开祂的鞋带。我的兄弟，亚巴郎家族的子孙，在你们中间敬畏天主的人，这救恩之道正是赐给我们的。”

福音（若翰是他的名字。）
恭读圣路加福音 1:57-66,80
依撒伯尔生产的时候到了，她生了一个儿子。她的邻居和亲戚听说上主向她大施仁慈，就和她一同欢喜。到了第八天，他们来给孩子行割损礼，他们打算按照他父亲的名字叫匝加利亚，可是，他的母亲回答说：“不，要叫他若翰。”他们却对她说：“在你的亲戚中间，没人叫这个名字的。”于是，他们打手势，问他父亲希望他叫什么名字。他要了一块石板，写道：“若翰是他的名字。”所有人都感到惊讶。他的口立刻开了，舌头也松开了，开口讚颂天主。于是，所有的邻居都感到害怕，这事传遍整个犹大山区。所以听说这事的人，都把这事记在心中，他们说：“这个孩子成为什么人物呢？”因为上主的手确实与他同在。孩子渐渐长大，心神坚强，他在旷野里，直到他出现在以色列的日子。

省思

圣若翰洗者奇迹般的诞生，在圣经里面有很详细的记述，如今天的福音读经。他是主耶稣的先行者，明了自己的角色，自认是给他以后要来的那一位解鞋带也不配。他在母胎中已被祝圣，如读经一说的：天主由母胎形成他做天主的仆人。他被主耶稣誉为妇人中所生的最伟大的。所以教会今天隆重地庆祝他的诞辰；在教会的礼仪历中，只庆祝主耶稣、圣母、若翰，这三位的诞辰。教会并且在夏至（每年日照最长的一天，之后日光就逐日减少）前后，庆祝若翰的诞辰，很符合若翰自己说的：耶稣应该兴盛，他却应该衰微。

的确，在庆祝若翰诞辰的同时， 我们亦在庆祝自己的诞辰。天主在母胎中形成我们之前，同样已经呼召了我们每一个人的名字，叫我们如若翰一样，准备人们的心灵接受救主耶稣。我们每一个人的诞生不都是一个奇迹吗？

主基督，求祢帮助我们常常意识到我们被造的光荣目的，是要为我们的家人、民族服务。给别人介绍祢，就是最好的服务了，求祢福佑！

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（我在母胎形成你以前，就已認識你）
恭讀耶肋米亞先知書 1:4-10
約史雅王時代，上主天主的話臨於我，說：“我在母胎形成你以前，就已認識你，你出生以前，我已祝聖你，指定你作萬民的先知。”我說：“哎，上主天主！我不會說話，因為我只是個年輕人。”上主卻對我說：“不要說：我只是個年輕人。因為不論我派你到哪裡去，你都要去宣講。上主說：在他們面前，不要害怕，因為我與你同在，並要保護你。”隨後，上主伸手，觸摸我的口，說：“看，我把我的話放在你的口中！今天，我派遣你治理萬民和萬邦，執行拔除，破壞，毀滅，推翻，建設和栽培的任務。”

答唱詠 詠71(70):1-2,3-4a,5-6ab,15ab,17
【答】我尚在母胎，祢就吸引我。（參看：詠71(70):6b）
領：上主，我投靠祢，求祢總不要讓我蒙羞。按祢的公道解救我，使我自由。求祢側耳俯聽我，拯救我。【答】
領：求祢做我避難的磐石，賜給安全的堡壘，因為祢是我的磐石，我的堡壘。我的天主，求祢救我脫離惡人的手。【答】
領：上主，因為祢是我的希望；上主，自幼我就相信祢。自我出生，我就倚靠祢；我尚在母胎，祢就是我的力量。【答】
領：我的口要頌揚祢的公道，日復一日宣揚祢的救援。天主，自我年少時，祢已教導我，直到如今，我仍在宣揚祢的奇事。【答】

讀經二（關於這救恩，先知們也曾尋求並探求過）
恭讀聖伯多祿宗徒前書 1:8-12
親愛的：你們雖然沒見基督耶穌，但你們愛祂；儘管你們現在看不見祂，還是相信祂；懷揣著難以言喻，光榮的喜悅。因為你們實現了你們信仰的目標：靈魂的救恩。關於這救恩，那些預言你們將要領受恩典的先知，他們曾尋求過，考察過，就是考察那在他們內的基督的聖神，祂預先見證的，那要臨於基督的苦難，和以後的光榮，指的是什麼時期，怎樣的環境。這一切給他們啟示出來，不是為他們自己，而是為你們，這一切，如今藉著給你們宣講福音的人，他們藉著從天上派遣來的聖神，傳報給你們；對於這一切，天使也渴望看到。

福音（你的妻子依撒伯爾要給生一個兒子，你要給他取名若翰）
恭讀聖路加福音 1:5-17
在猶大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有個司祭名叫匝加利亞，他的妻子是出自亞郎的女兒，名叫依撒伯爾。他們兩人在天主眼中都是義人，遵守上主的一切誡命和典章，無可指摘。可是，他們沒有孩子，因為依撒伯爾不能生育，兩人都年事已高。有一次，當他在天主面前，輪著班次，盡司祭的職務時，他按照司祭的慣例，抽中了簽，進到上主的聖所獻香。他在獻香的時候，全體會眾在外面祈禱，上主的使者在獻香祭台的右邊顯現給他。匝加利亞對他看到的一切感到困惑，恐懼降臨在他身上。可是，天使對他說：“匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱已被應允。你的妻子依撒伯爾要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。你要歡喜快樂，許多人要因他的誕生而歡喜，因為他在上主眼中是偉大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他還在母胎的中就充滿聖神，他要使許多以色列人歸向上主，他們的天主。他要以厄裡亞的精神和德能走在祂前，使父親的心轉向孩子，使已悖逆的人轉向義人的心意，給上主預備一個相稱的百姓。”

省思

在福音的開端，聖路加向我們介紹了若翰的雙親，一位是天主的司祭匝加利亞，另一位是出於亞郎的後代，名叫依撒伯爾。在梅瑟時代，亞郎是司祭（出28:1-5），但正是這樣聖善的人，卻沒有孩子。在匝加利亞時代的猶太社會，沒有孩子，或女人不能生育，通常會被視作上主對他們施加的懲罰。可是，在天主看來，這是天主的計畫。為什麼這樣說呢？因為天主時常在這些未曾生育的女性身上彰顯奇能。想一想三松的母親，屬於丹支派的瑪諾亞的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（參看：民13-16）再想一想榮福童貞聖母瑪利亞，她雖然沒有認識若瑟，因著她對天主聖意的服從，奇妙地懷孕生子，誕下了人類的救主，使那不可見的天主成了可見的。

今天，天使對匝加利亞說的話，極具安慰意義。他說：匝加利亞，不要害怕，因為你的祈禱，已蒙垂聽。你的妻子依撒伯爾，要給你生一個兒子，你要給他取名若翰。（參看：路1:13）若翰是一個極其特殊的名字，因為這個名字，並不是出自匝加利亞的父輩，而是天使取的，這意味著，若翰從他在依撒伯爾的胎中成胎時，就要肩負著一項不同的使命。他要等待聖母瑪利亞的來訪，從救主耶穌基督透過聖母的口說出的話得到安慰，他要滿心歡喜，並要因感受到救主的親臨而歡喜踴躍，在他出生以後，蝗蟲和野蜜是他的食物，他要給天主的默西亞準備一個聖善的百姓，使他們都能進入耶穌所說的天國。

洗者聖若翰，請為我們祈禱！

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（我在母胎形成你以前，就已认识你）
恭读耶肋米亚先知书 1:4-10
约史雅王时代，上主天主的话临于我，说：“我在母胎形成你以前，就已认识你，你出生以前，我已祝圣你，指定你作万民的先知。”我说：“哎，上主天主！我不会说话，因为我只是个年轻人。”上主却对我说：“不要说：我只是个年轻人。因为不论我派你到哪里去，你都要去宣讲。上主说：在他们面前，不要害怕，因为我与你同在，并要保护你。”随后，上主伸手，触摸我的口，说：“看，我把我的话放在你的口中！今天，我派遣你治理万民和万邦，执行拔除，破坏，毁灭，推翻，建设和栽培的任务。”

答唱咏 咏71(70):1-2,3-4a,5-6ab,15ab,17
【答】我尚在母胎，祢就吸引我。（参看：咏71(70):6b）
领：上主，我投靠祢，求祢总不要让我蒙羞。按祢的公道解救我，使我自由。求祢侧耳俯听我，拯救我。【答】
领：求祢做我避难的磐石，赐给安全的堡垒，因为祢是我的磐石，我的堡垒。我的天主，求祢救我脱离恶人的手。【答】
领：上主，因为祢是我的希望；上主，自幼我就相信祢。自我出生，我就倚靠祢；我尚在母胎，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要颂扬祢的公道，日复一日宣扬祢的救援。天主，自我年少时，祢已教导我，直到如今，我仍在宣扬祢的奇事。【答】

读经二（关于这救恩，先知们也曾寻求并探求过）
恭读圣伯多禄宗徒前书 1:8-12
亲爱的：你们虽然没见基督耶稣，但你们爱祂；尽管你们现在看不见祂，还是相信祂；怀揣着难以言喻，光荣的喜悦。因为你们实现了你们信仰的目标：灵魂的救恩。关于这救恩，那些预言你们将要领受恩典的先知，他们曾寻求过，考察过，就是考察那在他们内的基督的圣神，祂预先见证的，那要临于基督的苦难，和以后的光荣，指的是什么时期，怎样的环境。这一切给他们启示出来，不是为他们自己，而是为你们，这一切，如今藉着给你们宣讲福音的人，他们藉着从天上派遣来的圣神，传报给你们；对于这一切，天使也渴望看到。

福音（你的妻子依撒伯尔要给生一个儿子，你要给他取名若翰）
恭读圣路加福音 1:5-17
在犹大王黑落德的日子，阿彼雅司祭班中有个司祭名叫匝加利亚，他的妻子是出自亚郎的女儿，名叫依撒伯尔。他们两人在天主眼中都是义人，遵守上主的一切诫命和典章，无可指摘。可是，他们没有孩子，因为依撒伯尔不能生育，两人都年事已高。有一次，当他在天主面前，轮着班次，尽司祭的职务时，他按照司祭的惯例，抽中了签，进到上主的圣所献香。他在献香的时候，全体会众在外面祈祷，上主的使者在献香祭台的右边显现给他。匝加利亚对他看到的一切感到困惑，恐惧降临在他身上。可是，天使对他说：“匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷已被应允。你的妻子依撒伯尔要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。你要欢喜快乐，许多人要因他的诞生而欢喜，因为他在上主眼中是伟大的。他不喝清酒，也不喝烈酒。甚至他还在母胎的中就充满圣神，他要使许多以色列人归向上主，他们的天主。他要以厄里亚的精神和德能走在祂前，使父亲的心转向孩子，使已悖逆的人转向义人的心意，给上主预备一个相称的百姓。”

省思

在福音的开端，圣路加向我们介绍了若翰的双亲，一位是天主的司祭匝加利亚，另一位是出于亚郎的后代，名叫依撒伯尔。在梅瑟时代，亚郎是司祭（出28:1-5），但正是这样圣善的人，却没有孩子。在匝加利亚时代的犹太社会，没有孩子，或女人不能生育，通常会被视作上主对他们施加的惩罚。可是，在天主看来，这是天主的计划。为什么这样说呢？因为天主时常在这些未曾生育的女性身上彰显奇能。想一想三松的母亲，属于丹支派的玛诺亚的妻子，天主藉她所生的三松除掉了培肋舍特人。（参看：民13-16）再想一想荣福童贞圣母玛利亚，她虽然没有认识若瑟，因着她对天主圣意的服从，奇妙地怀孕生子，诞下了人类的救主，使那不可见的天主成了可见的。

今天，天使对匝加利亚说的话，极具安慰意义。他说：匝加利亚，不要害怕，因为你的祈祷，已蒙垂听。你的妻子依撒伯尔，要给你生一个儿子，你要给他取名若翰。（参看：路1:13）若翰是一个极其特殊的名字，因为这个名字，并不是出自匝加利亚的父辈，而是天使取的，这意味着，若翰从他在依撒伯尔的胎中成胎时，就要肩负着一项不同的使命。他要等待圣母玛利亚的来访，从救主耶稣基督透过圣母的口说出的话得到安慰，他要满心欢喜，并要因感受到救主的亲临而欢喜踊跃，在他出生以后，蝗虫和野蜜是他的食物，他要给天主的默西亚准备一个圣善的百姓，使他们都能进入耶稣所说的天国。

洗者圣若翰，请为我们祈祷！

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（为了我自己，为了我的仆人达味，我要护卫并拯救这城）
恭读列王纪下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亚述王散乃黑黎布派使者去见希则克雅，带去讯息：“你要这样对犹大王希则克雅说：不要让你们所依赖的天主欺骗你们说：耶路撒冷不会被交在亚述王手中。你们听说过亚述王对各国所做的事：他们毁了这些国家！那么，你们会得救吗？”
希则克雅从使者手中接过这信，念了以后，就上到上主的圣殿，把那信在上主面前展开，在上主面前祈求说：“上主，以色列的天主，坐在革鲁宾之上的上主！只有祢是天下万国的天主。祢创造了天和地。上主，求祢侧耳俯听！上主，求祢睁眼观看！请听散乃黑黎布派使者来辱骂永生天主所说的话。上主，亚述王确实使列国及其土地荒芜，把他们的神投到火中；他们毁掉它们，因为它们不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我们的天主，求祢救我们摆脱这人的手，好使世上各国都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那时，阿摩兹的儿子依撒意亚派人去见希则克雅说：“上主，以色列人的天主是这样说的：我听到你论亚述王散乃黑黎布向我献上的祈祷。这是上主论他所说的话：熙雍的贞女轻视你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背后摇头。因为从耶路撒冷必要走出遗民，从熙雍山必要走出幸存者。万军上主的热忱要成就这事。因此，上主论亚述王这样说：他决不会进入这城，也不会向这城射箭，也不会持盾临于城前，更不会筑城攻城。上主说：他必原路返回，决不能进入这城。为了我的缘故，并为了我的仆人达味的缘故，我要保护这城，拯救这城。”
那夜，上主的天使出来，在亚述营中击杀了十八万五千人。亚述王散乃黑黎布于是拔营回国，住在尼尼微。

答唱咏 咏48(47):2-3ab,3cd-4,10-11
【答】上主使祂的城池永固。（参看：咏48(47):9d）
领：上主至大，在我们天主的城中，应受讚颂。祂的圣山，在美丽中巍峨高耸，是普世的欢喜。【答】
领：北方中心熙雍山，是大王的城。天主居于堡垒的中央，显自己是稳固的保障。【答】
领：天主，我们在祢的圣殿，默思祢的慈爱。天主，对祢的讚颂，要如同祢的圣名一样，遍及大地四极。【答】

福音（你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们）
恭读圣玛窦福音 7:6,12-14
那时候，耶稣对自己的门徒说：“不要把圣物给狗，或者把你们的珍珠丢在猪前，免得它们用脚踩踏，转过来攻击你们。因此，你们愿意别人怎样待你们，你们也要怎样待他们。这就是法律和先知。要从窄门进入。因为门是宽的，引人丧亡的道路是容易的，有许多人从那里进去。那导入生命的门是窄的，路是狭隘的，找到它的人的确不多。”

省思

在传教或牧灵的实际经验中， 基督徒有一种渴望：向未认识天主的人传递真理的讯息。这种渴望固然很好，但也需要明智的分辨。在什么情况下，恰当的时机把基督的救恩传递给有渴望真理的人是非常重要的，否则就会适得其反。在今天的福音中，耶稣提醒我们，「不要把圣物给狗，也不要把你们的珠宝投在猪前，怕牠们用脚践踏了珠宝，而又转过来咬伤你们」（玛 7:6）。如何正确地传递天主救恩的信息，其实不仅是言语，更重要的是基督徒的善行。别人不会因为我们所信的而信服，而是在信天主内的善行，使人们相信我们所信的那位。

善行是别人认识天主的一道光；这道光激发人们的自省及渴望救恩。总之，是天主的恩宠使人认识天主。因此，基督徒需要一份耐心和明智去传递天主的讯息。因为天主的讯息就像一条窄路，渴望真理的路就是一条向上爬的路。

主， 求祢使我们能怀着耐心与智慧去传递祢的福音，也使我们的善行激起人们对真理的渴望。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（為了我自己，為了我的僕人達味，我要護衛並拯救這城）
恭讀列王紀下 19:9b-11,14-21,31-35a,36
在那些日子，亞述王散乃黑黎布派使者去見希則克雅，帶去訊息：“你要這樣對猶大王希則克雅說：不要讓你們所依賴的天主欺騙你們說：耶路撒冷不會被交在亞述王手中。你們聽說過亞述王對各國所做的事：他們毀了這些國家！那麼，你們會得救嗎？”
希則克雅從使者手中接過這信，念了以後，就上到上主的聖殿，把那信在上主面前展開，在上主面前祈求說：“上主，以色列的天主，坐在革魯賓之上的上主！只有祢是天下萬國的天主。祢創造了天和地。上主，求祢側耳俯聽！上主，求祢睜眼觀看！請聽散乃黑黎布派使者來辱駡永生天主所說的話。上主，亞述王確實使列國及其土地荒蕪，把他們的神投到火中；他們毀掉它們，因為它們不是神，只是人手所造的木石的作品。因此，上主，我們的天主，求祢救我們擺脫這人的手，好使世上各國都知道：只有祢是上主，只有祢是天主。”
那時，阿摩茲的兒子依撒意亞派人去見希則克雅說：“上主，以色列人的天主是這樣說的：我聽到你論亞述王散乃黑黎布向我獻上的祈禱。這是上主論他所說的話：熙雍的貞女輕視你，嘲笑你！耶路撒冷女子在你背後搖頭。因為從耶路撒冷必要走出遺民，從熙雍山必要走出倖存者。萬軍上主的熱忱要成就這事。因此，上主論亞述王這樣說：他決不會進入這城，也不會向這城射箭，也不會持盾臨於城前，更不會築城攻城。上主說：他必原路返回，決不能進入這城。為了我的緣故，並為了我的僕人達味的緣故，我要保護這城，拯救這城。”
那夜，上主的天使出來，在亞述營中擊殺了十八萬五千人。亞述王散乃黑黎布於是拔營回國，住在尼尼微。

答唱詠 詠48(47):2-3ab,3cd-4,10-11
【答】上主使祂的城池永固。（參看：詠48(47):9d）
領：上主至大，在我們天主的城中，應受讚頌。祂的聖山，在美麗中巍峨高聳，是普世的歡喜。【答】
領：北方中心熙雍山，是大王的城。天主居於堡壘的中央，顯自己是穩固的保障。【答】
領：天主，我們在祢的聖殿，默思祢的慈愛。天主，對祢的讚頌，要如同祢的聖名一樣，遍及大地四極。【答】

福音（你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們）
恭讀聖瑪竇福音 7:6,12-14
那時候，耶穌對自己的門徒說：“不要把聖物給狗，或者把你們的珍珠丟在豬前，免得它們用腳踩踏，轉過來攻擊你們。因此，你們願意別人怎樣待你們，你們也要怎樣待他們。這就是法律和先知。要從窄門進入。因為門是寬的，引人喪亡的道路是容易的，有許多人從那裡進去。那導入生命的門是窄的，路是狹隘的，找到它的人的確不多。”

省思

在傳教或牧靈的實際經驗中， 基督徒有一種渴望：向未認識天主的人傳遞真理的訊息。這種渴望固然很好，但也需要明智的分辨。在什麼情況下，恰當的時機把基督的救恩傳遞給有渴望真理的人是非常重要的，否則就會適得其反。在今天的福音中，耶穌提醒我們，「不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕牠們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們」（瑪 7:6）。如何正確地傳遞天主救恩的資訊，其實不僅是言語，更重要的是基督徒的善行。別人不會因為我們所信的而信服，而是在信天主內的善行，使人們相信我們所信的那位。

善行是別人認識天主的一道光；這道光激發人們的自省及渴望救恩。總之，是天主的恩寵使人認識天主。因此，基督徒需要一份耐心和明智去傳遞天主的訊息。因為天主的訊息就像一條窄路，渴望真理的路就是一條向上爬的路。

主， 求祢使我們能懷著耐心與智慧去傳遞祢的福音，也使我們的善行激起人們對真理的渴望。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

讀經一（上主把以色列從祂面前趕走，只留下了猶大支派）
恭讀列王紀下 17:5-8,13-15a,18
那時候，亞述王沙耳瑪乃色佔領全地，攻打撒瑪黎雅，圍攻了三年。以色列王曷舍亞九年，亞述王佔領了撒瑪黎雅，把以色列人擄到亞述，把他們安置在哈拉黑，靠近哥倉河的哈波爾，以及瑪待人的城邑。之所以如此，是因為以色列子民犯罪得罪了那把他們從埃及領出來，使他們擺脫埃及法老的統治的上主，他們的天主，還因為他們敬畏別的神。他們隨從上主從以色列子民面前所驅逐的習俗，和祂為以色列列王所立的禮儀。
儘管上主藉著從先知和先見者警告以色列和猶大：“放棄你們的惡行，按照我藉著我的僕人和眾先知囑咐給你們祖先的全部法律，遵守我的誡命和法令。”他們沒有聽從，如同他們的祖先一樣執拗，他們不相信上主，他們的天主。他們拒絕祂的律例，祂與他們的祖先訂立的盟約，和祂對他們發出的警告，直到上主向以色列人大發憤怒，把他們從祂面前趕走，只留下猶大支派。

答唱詠 詠60(59):3,4-5,12-13
【答】上主，以祢的右手給我們帶來救援，應允我們。（參看：詠60(59):7b）
領：天主，祢棄絕了我們，粉碎了我們，祢動了怒，求祢回到我們這裡。【答】
領：祢曾使大地震動，撕開了它。求祢修補其中的裂痕，因為它正搖搖欲墜。祢使祢的子民飽受苦難，使我們喝了麻醉的酒。【答】
領：天主，祢棄絕我們了嗎？天主，祢不和我們的軍隊一起出征了嗎？求祢援助我們抵抗仇敵，因為人的幫助皆是徒勞。【答】

福音（先去掉你眼中的大樑）
恭讀聖瑪竇福音 7:1-5
那時候，耶穌對祂的門徒說：“停止評判，好使你們不被評判。因為你們怎麼評判人，也要怎樣被評判。你們用什麼尺度衡量人，人也要用什麼尺度衡量你們。你為什麼看得見你兄弟眼中的刺，卻看不見自己眼中的大樑？你怎能對自己的兄弟說：讓我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先從你的眼中拿走大樑，這樣，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

我們在今天聽到以色列一段慘痛的歷史：約在西元前 721 年，亞述攻陷撒瑪黎雅，將以色列人擄往亞述。天主為何允許這樣的悲劇發生？《列王紀》告訴我們，這是因為以色列人沒有忠於他們與上主所立的盟約。他們朝拜偶像，竟背棄了創造他們的天主。

我們會否讓自己陷於同一險境？「偶像」無需指謂一座雕像；偶像可以是任何一樣我們將它置於天主之上的東西。這東西可能是一種習慣、一段關係，或在心中被放置於天主之上，比天主更重要的東西。偶像最終只會讓我們失望，因為它們無法滿足我們內心深處的需求。只有天主能夠滿足我們內心深處的渴望。當天主成為我生命的中心時，其他一切都會找到它們的適當位置。

福音中，耶穌告誡我們不要判斷。我們可以判斷行為的好與壞，但我們沒有判斷人好壞的權柄。我們自己的缺陷也許比我們在批判的人還要多。耶穌邀請我們慈悲地、含忍地待人。

天主，我願將祢置於一切之上，以祢作為我生命的中心。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（上主把以色列从祂面前赶走，只留下了犹大支派）
恭读列王纪下 17:5-8,13-15a,18
那时候，亚述王沙耳玛乃色占领全地，攻打撒玛黎雅，围攻了三年。以色列王曷舍亚九年，亚述王占领了撒玛黎雅，把以色列人掳到亚述，把他们安置在哈拉黑，靠近哥仓河的哈波尔，以及玛待人的城邑。之所以如此，是因为以色列子民犯罪得罪了那把他们从埃及领出来，使他们摆脱埃及法老的统治的上主，他们的天主，还因为他们敬畏别的神。他们随从上主从以色列子民面前所驱逐的习俗，和祂为以色列列王所立的礼仪。
尽管上主藉着从先知和先见者警告以色列和犹大：“放弃你们的恶行，按照我藉着我的仆人和众先知嘱咐给你们祖先的全部法律，遵守我的诫命和法令。”他们没有听从，如同他们的祖先一样执拗，他们不相信上主，他们的天主。他们拒绝祂的律例，祂与他们的祖先订立的盟约，和祂对他们发出的警告，直到上主向以色列人大发愤怒，把他们从祂面前赶走，只留下犹大支派。

答唱咏 咏60(59):3,4-5,12-13
【答】上主，以祢的右手给我们带来救援，应允我们。（参看：咏60(59):7b）
领：天主，祢弃绝了我们，粉碎了我们，祢动了怒，求祢回到我们这里。【答】
领：祢曾使大地震动，撕开了它。求祢修补其中的裂痕，因为它正摇摇欲坠。祢使祢的子民饱受苦难，使我们喝了麻醉的酒。【答】
领：天主，祢弃绝我们了吗？天主，祢不和我们的军队一起出征了吗？求祢援助我们抵抗仇敌，因为人的帮助皆是徒劳。【答】

福音（先去掉你眼中的大梁）
恭读圣玛窦福音 7:1-5
那时候，耶稣对祂的门徒说：“停止评判，好使你们不被评判。因为你们怎么评判人，也要怎样被评判。你们用什么尺度衡量人，人也要用什么尺度衡量你们。你为什么看得见你兄弟眼中的刺，却看不见自己眼中的大梁？你怎能对自己的兄弟说：让我除去你眼中的木屑，把木梁留在你的眼中？假善人，先从你的眼中拿走大梁，这样，你才能看得清楚，除去你兄弟眼中的刺。”

省思

我们在今天听到以色列一段惨痛的历史：约在公元前 721 年，亚述攻陷撒玛黎雅，将以色列人掳往亚述。天主为何允许这样的悲剧发生？《列王纪》告诉我们，这是因为以色列人没有忠于他们与上主所立的盟约。他们朝拜偶像，竟背弃了创造他们的天主。

我们会否让自己陷于同一险境？「偶像」无需指谓一座雕像；偶像可以是任何一样我们将它置于天主之上的东西。这东西可能是一种习惯、一段关系，或在心中被放置于天主之上，比天主更重要的东西。偶像最终只会让我们失望，因为它们无法满足我们内心深处的需求。只有天主能够满足我们内心深处的渴望。当天主成为我生命的中心时，其他一切都会找到它们的适当位置。

福音中，耶稣告诫我们不要判断。我们可以判断行为的好与坏，但我们没有判断人好坏的权柄。我们自己的缺陷也许比我们在批判的人还要多。耶稣邀请我们慈悲地、含忍地待人。

天主，我愿将祢置于一切之上，以祢作为我生命的中心。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica