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各位主内的兄弟姐妹：

圣枝主日（基督苦难主日）第一晚祷后，教会的礼仪开始正式进入了圣周 —— 纪念吾主耶稣基督逾越的一周。

今天是教会进入圣周后的第三天，弥撒福音取自圣若望福音。

福音（你要去做什么，就赶快去做。）
恭读圣若望福音　13:21-33,36-38
耶稣同门徒一起吃晚餐时，心烦意乱，就明明地说：“我实实在在告诉你们：你们中有一个要出卖我。”门徒便互相观望，猜疑祂说的是谁。祂门徒中有一个是耶稣所爱的，那时斜依在耶稣的怀里。于是西满伯多禄就向他点头示意说：“你问祂说的是谁？”那位就紧靠在耶稣的胸膛上的问祂说：“主！是谁？”耶稣答复说：“我蘸这片饼递给谁，谁就是。”于是耶稣就蘸了一片饼，递给依斯加略人西满的儿子犹达斯。犹达斯接过那片饼以后，撒殚进入了他的心，于是耶稣对他说：“你所要做的，你快去做吧！”同席的人谁也没有明白耶稣为什么向他说了这话。不过，有些人猜想，因为犹达斯掌管钱囊，以为耶稣是给他说：“你去买我们过节所需要的，”或者给穷人施舍一些东西。犹达斯一吃了那一片饼，就立时出去了：那时，正是黑夜。当犹达斯离开以后，耶稣就说：“现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。天主既然在人子身上得到了光荣，天主也要在自己内使人子得到光荣，并且立时就要光荣祂。我的孩子们，我同你们在一起的时候不多了。你们将要寻找我，就如我曾向犹太人说过：我所去的地方，你们不能去；现在我也这样对你们说。”西满伯多禄问耶稣说：“主！祢要去哪里？”耶稣回答说：“我所去的地方，你现在还不能跟我去，但后来却要跟我去。”伯多禄向祂说：“主！为什么我现在不能跟祢去？我要为祢舍掉我的性命！”耶稣答复说：“你要为我舍掉你的性命吗？我实实在在告诉你：鸡未叫以前，你要三次不认我。”——基督的福音。

省思

当我们参与天主子民的集会时，天主时常透过那些祂所拣选的人，就是那些愿意放弃世俗上安逸的生活，以自己的全部精神，全部所有，度修道的奉献生活的天主的教会圣职人员。他们在世上接受了来自天主的试探和考验，并按照我们所能理解的语言向我们宣讲天国的福音，帮助我们通过观察他们的外在行为分辨天主的圣意。几时我们按照自己对天主圣意的理解，并试图按照我们的心思意念猜度天主的圣意时，我们便如同今日晚餐时，那些想要从耶稣的口中得知负卖者的门徒（参看：若13：21-26）一样，为能使自己那烦躁的心，得到片刻的安宁。因为我们很渴望能从那些与我们朝夕相处的人那里，得知天国的真相，却不愿意随从天主圣神的引导，按照天主向我们启示的一切，在尘世生活中分辨天主赏赐给我们每个人的圣召。

亲爱的主内！富于仁爱的天主愿意透过祂的行动让我们明白祂的神妙化工，因此，祂愿意按照我们所能接受的一切向我们显示祂救恩的计划。当我们由公务司祭（我们的教宗、枢机、主教、所有主教、以及全体圣职人员）手中领受吾主耶稣基督的圣体圣血时，我们便与基督相结合，并成为一体。一如今天，耶稣在分饼时，对犹达斯，以及所有与祂一起坐席的门徒所做的一样。

领受吾主耶稣基督的圣体圣血后，基督便在我们心中与我们交谈。这时，如果我们如同犹达斯一样，表面上领受了基督的圣体圣血，内心却不愿意弃绝属于这个正在消逝的世界的一切，摒弃基于物质的信仰观，将自己完全交托于天主，使天主施加给我们的恩宠能真正进入我们的生命，我们就不是健全的基督徒。

因此，我们在参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭时，我们不应将参与感恩圣祭当作是一项任务，不应将感恩圣祭视作纯粹的观看表演，不应将举行圣祭的场所当作游乐场，当作社交的场所。我们的言行举止应当与基督教导我们的一切相称，我们应当将自己完全交托于天主，我们应当勇敢承行天主的圣意，才能使基督赏赐给我们的平安真正地停留在我们身上，只有这样，才能消除众人对我们所相信的一切的误解。

亲爱的主内！也许我们很难理解耶稣为何突然说：“现在人子受到了光荣，天主也在人子身上受到了光荣。”（若13:31）这句话的含义。但当我们细细思考我们过往的信仰生活时，便能理解这话的含义了。当我们在基督的无限慈爱内，领受基督的圣洗，在基督在十字架上倾流的宝血中洗净了自己的原罪，当我们领受了圣神的傅油，重新佩带上属于天主子女的义德，与那些公务司祭一道，分享基督的君王、司祭和先知三重职分，当我们领受那自天降下的生命之粮时，我们便是基督相结合。因此，如果我们的行为举止符合天主的各种诫命，在自己的思言行为上完全符合基督教导我们的一切，那么我们便是加增天主的光荣。如此，我们才能经由基督进入永生。

在起初，我们也许会如同伯多禄一样，愿意舍弃自己的一切，将自己的全部完全奉献于天主，追随基督。（参看：若13:36-37）但是，由于当时我们对我们的未来，以及天主对我们的圣召还未完全辩明，因此，我们会将信仰停留于表面之上，停留于言语和口舌之上。因此，当我们在向世人宣传福音时，甚至我们自己，都无法理解福音的精神，无法理解人生的终向。

我们对所相信的一切尚未达到完全的认识，致使我们无法分辨天主赏赐给我们的独特圣召，我们的心中便会产生一种信仰上的冲动。因这冲动，使得我们如同伯多禄一样，表面上愿意相信天主教导的一切，并愿意为基督和所宣传的福音作证。但当我们面对世俗给我们带来的诱惑，金钱给我们带来的挑战，我们便会屈服于死亡和魔鬼的权下，我们的信仰便会止步不前。

亲爱的主内！我们应当在生活中寻求天主的国和祂的义德，藉刻苦的补赎和祈祷，在变幻的生活中分辨天主对我们的独特召叫，以自己的亲身实践回应天主对我们的召叫，怀着对永生幸福的渴望，善度生活的每一天，并使自己所行的一切，能吸引众人与我们一样，归向基督，信从福音，与我们一道，勇走成圣的道路。

祈祷
全能永生的天主，求祢恩准我们庆祝救主受难的奥迹，好使我们堪当领受祢的宽宥。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

各位主内的兄弟姐妹：

圣枝主日（基督苦难主日）第一晚祷后，教会的礼仪开始正式进入了圣周 —— 纪念吾主耶稣基督逾越的一周。

今天是教会进入圣周后的第二天，弥撒福音取自圣若望记述的，耶稣受难之前，在祂复活拉匝禄之后，在伯大尼所发生的事。

福音（这香气是她为我安葬之日而保存的。）
恭读圣若望福音　12:1-11
逾越节前六天，耶稣来到伯达尼，就是耶稣由死者中复活拉匝禄的地方。他们就在那里给祂设了晚筵，玛尔大伺候，而拉匝禄也是和耶稣一起坐席的一位。玛利亚拿了一斤极珍贵的纯“拿尔多”香液敷抹了耶稣的脚，并用自己的头发擦干；屋里便充满了香液的气味。犹达斯，祂门徒中的一个，就是出卖祂的一位，说：“为什么不把这香液去卖三百块‘德纳’，施舍给穷人呢？”他说这话不是因为他关心穷人，只因为他是个贼，掌管钱囊，常偷取其中存放的。耶稣于是说：“由她吧！这原是她为我安葬之日而保存的。你们常有穷人和你们在一起；至于我，你们却不常与我在一起。”有许多犹太人听说耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣，也是为看祂从死者中唤起的拉匝禄。为此，司祭长议决连拉匝禄也要杀掉，因为有许多人为了拉匝禄的缘故，离开他们而信从了耶稣。——基督的福音。

省思

我们时常会追求属于外表上对天主的虔诚，忘记属于内心深处的虔诚。我们也许会认为，当我们领受了基督的洗礼，在基督的至圣宝血中，一次而又永久地洗净了自己的原罪，基督内重获新生，当我们领受圣神的傅油，成了天主的义子义女，分享基督的君王、司祭和先知后，我们便会觉得自己可以稳进天国了。我们也许会认为，只要我们的行为虔诚，内心是否虔诚并不重要。

亲爱的主内！那位用极珍贵的“拿尔多”香液敷抹了耶稣的脚的玛利亚，以她自己的虔诚，为我们立下了芳表，她为了向耶稣表达热爱，用非常高昂的代价，预先用香液敷抹了耶稣，并用自己的眼泪，向耶稣忏悔自己所犯的罪，渴望能藉此，得到基督的怜悯。（参看：若12:1-3）我们身为耶稣的门徒的，应当效法勇敢向基督表达忏悔之情的玛利亚，勇敢舍弃自己的一切，勇敢背起自己的十字架，追随基督。

我们时常会被属于这个正在消逝的世界所束缚，我们的内心时常会被这个变幻的世界所捆绑，因为我们的心时常被这世界上的金钱、权势、人前的地位所迷惑，当我们的心被这一切所占有之后，我看待世物和信仰的眼光便会产生变化。渐渐的，我们便会如同犹达斯一样，在信仰生活中，只看着外在的礼仪，却不看重在礼仪中，我们与天主之间的关系，我们与天主的教会之间的联系，因为我们贪求的是在教会内的地位，我们掌控教会的钱财的多寡，而非我们向天主献上的祈祷，以及我们对信仰应持守的态度。（参看：若12:4-8）

亲爱的主内！我们应当时常怀着紧迫感，在我们的思想中应时常有危机意识，因为终有一日，我们将会失去与爱我们的主基督相处的时光。如果我们的思想行为完全符合基督教导我们的一切，我们的行为处世完全肖似基督，那么，无论这个变幻的尘世如何发生变化，都不会影响我们与基督相处。如果我们的心如铁石，不愿忏悔自己所犯的罪，不愿按照基督教导的一切，以自己的亲身实践承行天主的圣意，当我们结束此世生活，来到天主公义的审判台前，我们将因我们所行的一切，进入永远的丧亡之中。如同犹达斯一样，进入那充满哀号和切齿的黑暗之中。

当我们改变了对信仰的认识，愿意追随基督，愿意信从福音后，我们的思言行为应当完全符合一个基督徒应具备的素质。当我们在参与天主子民的集会时，我们应当以自己的全部身心参与这项奥迹，并在每日的生活中，活出福音的精神，并藉刻苦的补赎和祈祷，保守天主播种在我们心中的真道。当我们在生活中，面对拉匝禄即将面对的结局时（参看：若12：9-11）我们仍应当满怀对永生幸福的渴望，勇敢地为真道作证，为天国争取更多圣善的子民。

祈祷
全能的天主，由于我们在自己的软弱中失足跌倒，求祢恩赐我们因祢唯一圣子的苦难，能重新振作起来。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的主内！

圣枝主日，在梵蒂冈第二届大公会议以后，也被称作基督苦难主日，弥撒的礼仪由耶稣荣进耶路撒冷开始，在诵念圣路加记述的，耶稣基督的蒙难史中，达到了一个顶峰。

福音（奉上主之名而来的，当受赞颂！）
恭读圣路加福音　19:28-40
耶稣继续上耶路撒冷的行程。当祂接近贝特法革（Bethphage）和伯大尼（Bethany），来到那被称作橄榄山的地方时，祂派遣了祂的两个门徒。祂说：“去，进到你们对面的村庄，你们进去的时候，就会找到一匹拴着的，未曾有人骑过的驹。解开它，把它带到这里来。如果有人问你们：‘你们为什么解开它？’你们要回答说：‘主人需要它。’于是，那些被派遣的人，所遇到的，如同祂说过的一样。他们解开那驹的时候，驹的主人问他们说：“你们为什么解开这驹？”他们回答说：“主人需要它。”于是，他们把它带给耶稣，把他们的衣服扔在这驹上面，帮助耶稣骑上去。耶稣骑上驹前行的时候，百姓把他们的外衣铺在路上；当祂靠近橄榄山坡时，祂的全体门徒，因他们所看到的一切，开始讚颂天主。他们颂扬说：“奉主名而来的君王，当受讚美。和平于天，光荣于高天！”人群中，有一些法利塞人对祂说：“老师，请责斥祢的门徒。”祂回答 说：“我给你们说，如果他们保持缄默，石头都要欢呼！”——基督的福音。

省思

我们时常会如同当年欢迎耶稣荣进耶路撒冷城的群众一样，列队欢迎尊贵的客人来到我们中间，与我们相聚，甚至有时，我们会尽可能为迎接那位来到我们中间的贵客，做各种准备工作。一如耶稣的门徒今日为耶稣所做的一样。一切工作准备就绪以后，耶稣便公开地进入耶路撒冷，并受到在耶路撒冷群众的欢迎。

我们也许会觉得很奇怪，那些在耶路撒冷的群众，在耶稣进入耶路撒冷时，他们不是欢迎祂的吗？他们不是呼喊说：“贺三纳于达味之子！贺三纳于至高之天！”（参看：谷11:10）吗？当耶稣受难时，他们又是在做什么呢？他们寻找各种相反耶稣的证据，尽其所能的诬告耶稣，为将耶稣置于死地（参看：谷14:55-64），当耶稣被钉在十字架上时，他们甚至讥笑耶稣说：“祂救了别人，却救不了自己；祂既是以色列君王：如今从十字架上下来吧！我们就信祂。祂信赖天主，天主如喜欢祂，如今就该救祂，因为祂说过：我是天主子。”（参看：玛27:39-49），当耶稣在十字架上大声呼号：“厄罗依，厄罗依，肋玛，撒巴黑塔尼。”（参看：谷15:34）时，他们仍然说：“等一等，我们看，是否厄里亚来将祂卸下。”（参看：谷15:36）因为他们拒绝相信耶稣就是父所派遣来到这个世界上，为叫世界藉着祂而得救的那一位。（参看：若3：16-17）

我们也许会认为，耶稣的死似乎与我们没有关系。事实却恰恰相反，在我们出离母胎伊始，我们便沾染上了原罪，因这原罪的缘故，使我们生活在罪恶及死亡带来的束缚之中，我们虽然在这个世界上活着，却已满身罪污，亟需天主的怜悯和医治。在末期内，天主藉着祂的儿子对我们说了话，立祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。（参看：希1:2）当祂还在血肉之身时，以大声哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷和恳求，就因祂的虔敬而获得了垂允。（参看：玛27:46；希5:7等处）我们这些自出离母胎时便已满身罪污的人，便是仰赖基督在十字架上所作的牺牲，获得了天主的怜悯，并因基督为众人所作的赎罪祭，与天主重修旧好了。

我们也许会如同依斯加略人犹达斯那样，按照自己的心意行事（参看：玛26:20-25；47-55）因而忽略了那按照祂的肖像造成我们的天主。那由我们心中出来的恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄（参看：谷7:21-22）会影响我们的外在行为，并将我们导入死亡。因为，随肉性的切望，导入死亡。（参看：罗8:6）但是，富于仁慈的天主，不愿祂的子女见到死亡，因而祂使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。（参看：格后5:21）因此，当我们领受基督的圣洗以后，我们便已在基督内重获新生，我们便不再带有死状，而是穿上了基督，我们便不再随从肉性的切望，而是随从圣神的切望，天主就因我们随从圣神的切望，赏赐我们生命与平安，为使我们由罪恶及死亡中解脱出来，在每日的生活中，活出福音的精神，体验福音给我们带来的喜乐。

祈祷
全能永生的天主，祢使我们的救主摄取了人性，甘愿接受十字架的苦刑，以作人类谦德的芳表，求祢仁慈赏赐我们留心祂坚忍受苦的教训，好能堪当分享祂复活的光荣。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第五周星期六，也是教会进入圣周之前的最后一个四旬期平日。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（使四散的天主的儿女聚集而成为一体。）
恭读圣若望福音11:45-57
许多来到玛利亚那里的犹太人，一见耶稣所行的事，就相信了祂。但他们中的有些人到法利塞人那里去，报告他们耶稣所做的一切。因此，司祭长和法利塞人召集了会议，说：“我们该怎么办？这人显了许多奇迹。如果我们让祂这样，众人都会相信祂，罗马人必会来，将我们的圣殿和民族除掉。”他们中的一个，名叫盖法，是那一年的大司祭，对他们说：“你们什么都不懂，叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡：这为你们多么有利。”这话不是由他自己说的，只因他是那年的大司祭，才预言了耶稣将为民族死，不仅是为犹太民族，也为使四散的天主儿女都聚集归一。因此，从那一天起，他们就议决要杀害耶稣。因此，耶稣不再公开地在犹太人中往来，却从那里往临近荒野的地方去，来到一座名叫厄弗辣因的城，在那里和祂的门徒住下了。犹太人的逾越节临近了，许多人从乡间上了耶路撒冷，要圣洁自己。他们寻求耶稣，在圣殿内彼此议论说：“你们想什么呢？祂来不来过节？”司祭长和法利塞人早已颁发命令：如果有人知道祂在那里，就该通知他们，好去捉拿祂。——以上是基督的福音。

省思

我们时常会按照我们的心思念虑处理我们的人际关系。我们中的有些人，他们不愿当面指出别人身上的错误和缺点，喜欢在别人背后指摘别人，甚至会将别人所犯下的一点点错误，一点点缺点放大，却不愿意先反省一下，自己身上是否与别人存在同样的缺点。

我们时常会为自己所犯下的罪找寻各种理由和借口，不愿正视自己所犯下的罪，不愿接受当下的自己。我们时常会怀着仇恨和嫉妒的眼光，将那些向我们宣讲天国的福音，以他们的亲身实践为我们立下圣善榜样的天主的教会圣职人员，那些蒙主派遣向我们彰显天主的无限仁慈的兄弟姐妹由我们的生活中驱逐出去，甚至将他们所行的一切，报告给他们的对头，为能使他们永远不在我们的信仰生活中出现。一如今日那些来自圣母面前的犹太人所做的一样（参看 若11：45-46），因为他们的心是如此的顽硬，以致他们不愿意接受天主藉着祂的唯一圣子向他们启示的一切，并试图穷尽各种方法，阻止他人走向天主。

因此，如果我们不愿首先正视我们的信仰，不愿接受当下的自我，不愿按照基督为我们立下的榜样，在日常生活中实行仁爱，师法基督，以自己的爱德功夫吸引众人归向天主。我们便会如同今日那些议决要处死耶稣的司祭长和法利塞人一样（参看 若11：47-50）只顾追求属于这个世界的一切权势，拒绝将自己完全交托给天主，为在一切事上，承行天主的圣意。

我们的内心深处，时常充斥着两种对信仰截然不同的看法。一种看法是愿意按照基督向我们教导的一切，为能得到永生的幸福，严格遵照天主的各项诫命，善度生活的每一天；另一种看法与之相反，就是我们愿意按照我们自己的意愿来生活，不愿接受天主透过祂的教会向我们颁布的各项诫命，厌恶天主的教会向我们宣讲的一切，甚至想要通过武力来镇压这一切。一如今日那些司祭长和法利塞人，他们所做的，正是后者。（参看 若11:51，55-57）因为他们想要将耶稣由人世间除去，好使世人能继续附和他们的意愿，与他们一同走向丧亡。

我们应当在信仰生活中，特别是在灵修生活中，认真思考我们人生的终向。我们已然通过领受基督的圣洗，在基督的至圣宝血中，洗净了我们的原罪，在基督内重生；藉所领受圣神的傅油，重新获得属于天主的义子义女的名份，重新佩带上属于天主子女的义德，就应当弃绝一切属于下的一切思想，定下决心，弃绝引我们犯罪的人、地、事物，弃绝过去活于罪恶、世俗、魔鬼和自己的私欲偏情之下的生活，以自己的亲身实践吸引众人归向基督。因为这些属于尘世生活中的一切，时常会干扰我们，并使我们陷于人间权力的约束之中。这些属于人间的权力会妨碍我们进一步认识天主，会使我们更进一步的走向永久的丧亡，会使我们无法看清天主的本来面目，疏远与天主的关系。

我们应效法今日与耶稣在厄弗辣因城住下的门徒一样（参看 若11：54）满怀对天主的信靠，在天主圣神的光照下，勇敢地追随基督，效法基督的芳表，思言行为时常肖似基督，以自己的亲身实践，为真理作证，为基督向我们宣讲的福音作证，使众人因我们所行的一切，如同我们一样，满怀对永生的渴望，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

亲爱的主内！今天晚上，我们将偕同普世的教会，藉着诵唸圣枝主日（基督苦难主日）第一晚祷，进入圣周。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
上主，祢使万有重生于基督内，使之成为特选的民族，王家的司祭，求祢恩赐我们承行祢的旨意，遵行祢的诫命，使所有蒙召的子民，在信仰上同心合意，并以自己的行动，向祢表示他们的崇敬。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第五周星期五，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（他们想要用石头砸死耶稣，耶稣却避开了他们。）
恭读圣若望福音10:31-42
犹太人拿起石头来，想要砸死耶稣。耶稣答复他们说：“我向你们显示许多来自我父的善事。为了哪一件，你们想要砸死我？”犹太人回答祂说：“为了善事，我们不会砸死祢；而是为了亵渎的话。因为祢是人，祢却把自己当作天主。”耶稣答复他们说：“你们的法律上不是记载着：‘我说过，你们是神’么？那些承受天主话的，天主尚且称他们为神，而经书是不能废弃的。那么，父所圣化，并派遣到世界上来的，因为说过：‘我是天主子’，你们就说：祢说亵渎的话吗？如果我不做我父的工作，你们就不必信我，但如果我做了，你们纵然不肯相信我，至少要相信这工作，如此你们必能认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿祂，祂却从他们手中逃脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方，住在那里。许多来到祂那进里的人对祂说：“若翰没有施行过神迹，但所有若翰论这人说的一切都是真实的。”在那里，许多人就信了耶稣。——以上是基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的度量，随意划分那些与我们来往的人，选择与那些顺从我们的人为友，并与那些不顺从我们心意的人为敌。甚至有时，我们也会如同那些犹太人一样，即使看到那些不顺从我们心意的人，他们按照个人的良心，做了上主视为善的事，仍不愿意接纳他们。（参看：若10:31-33）因为我们不愿接受照 世真光的照耀，宁可生活在属于这个世界的主人和它的使者的奴役之下。

我们已经藉着领受的基督的圣洗，将那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，为使我们能在基督的无限慈爱内，藉着水和圣神，重获新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是随从肉性的引导，切望来自肉性的一切，我们的灵魂必会陷入死亡之地；但是，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们必会获得天主按照祂的圣意赏赐给我们的生命和平安。

亲爱的主内！一个成全的基督徒，他并不按照自己的意愿生活，他也不按照自己的度量随意判断人，却愿意在生活中时时处处效法基督，承行天主圣父的意愿。因为，我们在领受天主圣神时，那真理之神便来到我们的心中，住我们身内，祂亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。（参看：罗8:26）因着所领受的圣神，我们便是在基督内，共成一体。保禄曾为此作证说：“我们众人在基督内，都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说预言，就应与信德相符；如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的，应该大方；监督的应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。”（参看：罗12：5-8）

因此，倘若我们的思言行为，与我们在天主内所领受的一切不符，我们便是在众人面前否认耶稣，全然否定耶稣按照圣父的意愿，在世上所做的一切工作，便是将那些诚意寻求基督的人，拒之门外。因此，我们在生活中，务要承行天主的圣意，为使那些诚意寻求基督的人，能藉着我们在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使众人见耶稣所做的一切，选择相信基督一样（参看：若10:40-42）藉着领受相同的洗礼和傅油，得称为天主的子女，共同分享基督给我们带来的无限恩宠，好使天主播种在我们心中的种子，结出常存的圣神之果，共同走成圣得救的道路。

祈祷
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第五周星期四，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（你们的祖先亚巴郎，看到我的日子，必会欢喜。）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在给你们说：遵守我话的，永远看不到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们知道：祢附魔了。亚巴郎死了，先知也是如此，祢却说：‘遵守我话的，永尝不到死味。’难道祢比我们的已故祖先亚巴郎还要大吗？或者，祢比已故的先知还要大吗？祢把自己称作什么呢？”耶稣回答说：“我若使自己受到光荣，我的光荣，就不算什么了，而是我父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’，使我受光荣。你们不认识祂，我认识祂。如果我说：我不认识祂，我就如同你们一样，成了说谎的人。但是，我认识祂，遵守祂的话。亚巴郎看到我的日子，必会欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，难道祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：亚巴郎来到之前，我就有了。”于是，他们拿起石头，想要扔向祂，耶稣就隐没了，从圣殿里走出去了。——基督的福音。

省思

我们时常会按我们心中思想的一切，随意判断我们由人的口中听到的一切言语。几时我们按照心中的思想，进行属人的判断，我们便会如同今日与耶稣对话的犹太人一样，拒绝接受耶稣教导他们的一切。（参看：若8:51-53）在我们看来，我们藉着领受基督的圣洗，已由罪恶及死亡中解脱了，因此，我们便可高枕无忧了，可以尽情享受属于这个世界的一切带给我们的福乐了，因而拒绝聆听天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，因为我们随从的，是来自肉性的引导，而非来自天主圣神的引导。

我们这些藉着领受基督的洗礼，由水和圣神而获得新生的，已由罪恶及死亡中解脱出来，但先前束缚我们的罪恶，并不会因我们藉着所领受的基督的圣洗，就不再诱惑我们。相反，由原罪而来的罪恶，会乘机藉着诫命，在我们内发动各种贪情（参看：罗7:8）因此，在生活中，我们总想着能在世人面前获得光荣，却忘记了那赏赐我们在人前获得光荣的天主，因为我们是按照属人的想法来看天主，因而我们看似认识天主，事实上，我们对天主的认识，是出于魔鬼和牠的使者的，而非出自天主圣神的。

亲爱的主内！一如耶稣对犹太人所说的那样：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’。你们并不认识祂，但我却认识祂，如果我说我不认识祂，我便像你们一样是个说谎者；但是，我认识祂，也信守祂的话。”（参看：若8:54-55）如果我们按照天主圣神的引导，切望天主圣神切望的事，我们必能依靠天主圣神，致死来自肉性的妄动，以使我们能彻底摆脱由罪恶给我们带来的束缚。倘若我们如同犹太人一样，将我们对天主的认识，建基于人的传授，而非天主藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，“在亚巴郎以先就存在的那一位”（参看：若8:58），按祂的无限仁慈的，向我们启示的一切，我们的外在行为，便会如同犹太人一样，想要用石头砸死基督（参看：若8:59）拒绝接受基督 —— 照世真光的光照，继续生活在罪恶及死亡给我们灵魂和肉身带来的阴影。

祈祷
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

昨天的弥撒福音中，我们读到耶稣在进入耶路撒冷以后，祂与法利塞人之间的一番对话。透过默观圣若望记述的对话，我们试着在每日的生活中，不断分辨自己的圣召，正视我们的信仰。

今天是四旬期第五周星期三，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（如果天主子使你获得自由，你们的确是自由的。）
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些信从祂的犹太人说：“如果你们固守我的话，就确是我的门徒，你们将会认识真理，这真理将会使你们自由。”他们回答说：“我们是亚巴郎的后裔，从未给其他任何人做过奴隶。祢怎么说：‘你们将成为自由的呢？’”耶稣答复他们说：“我实在对你们说：所有犯罪的人，就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中，儿子却永远居住。所以，如果天主子使你们自由了，你们就真正获得自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但你们却试图杀害我，因为我的话在你们中间没有地方。我告诉你们的，是我在父那里看见的；你们所做的，却是从你们的父亲那里听到的。”他们回答说：“我们的父亲是亚巴郎。”耶稣对他们说：“如果你们是亚巴郎的子孙，你们就应作亚巴郎所做的事。但你们却想要杀害我，一个给你们说出从天主那里所听到的真理的人；亚巴郎却没有做这样的事。你们正在做你们的父亲所做的事！”于是他们对祂说：“我们不是由淫乱生的，我们只有一个父亲：就是天主。”耶稣对他们说：“如果天主是你们的父亲，你们必爱我，因为我是由天主出发而来的，并不是由我自己而来，而是那一位派遣我来的。”——基督的福音。

省思

我们时常会生活在自己认为合宜的规则之下，因为在我们看来，我们为满足自己的私欲，以及属于肉性的一切，而设置的各项规则，似乎是合理的，甚至有时，当我们无法控制自己的私欲时，我们便会随意改变先前我们设置的规则，好使我们在众人看来，常是完美的。几时我们这样做，我们便会如同那些在表面上，相信耶稣所教导的一切的犹太人，心地里却拒绝按照基督教导的一切，仍生活在罪恶及死亡的阴影下。为此，耶稣对他们说：“如果你们固守我的话，就确是我的门徒，你们将会认识真理，这真理将会使你们自由。”（参看：若8：31-32）

我们时常会为我们所犯的罪，以及在生活中所做的一切邪恶之事，寻找各种藉口，一如那些对天主的认识，仅停留在表面上的犹太人一样，他们以为自己有亚巴郎为父，天主便会看在亚巴郎的份上，饶恕他们所犯的一切罪恶。（参看：若8:33）因此，表面上来看，我们与他们一样，都藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，由罪恶及死亡中解脱，但由于我们拒绝接受基督教导我们的一切，因此，我们虽然在基督内重获新生，但由于没有信德，我们仍生活在罪恶及死亡的阴影下，我们仍是魔鬼的奴隶，因为我们随从的是肉性，切望的是肉性的事。但是，富于仁慈的基督，愿意以祂在十字架上的牺牲，为我们所犯的罪，作了补赎，为使我们能由罪恶及死亡中解脱。为此，耶稣对他们说：“阿们，阿们，我对你们说：所有犯罪的人，就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中，儿子却永远居住。所以，如果天主子使你们自由了，你们就真正获得自由了。”（参看：若8:34-36）保禄也为此作证说：“天主派遣了自己的儿子，带着罪恶肉身的形状，当作赎罪祭，在这肉身上定了罪恶的罪案，为使法律所要求的正义，成全在我们今后不随从肉性，而随从圣神生活的人身上。”（参看：罗8:3-4）

我们在领受基督的圣洗以后，已藉着水和圣神，由罪恶及死亡中解脱。但，如果我们如同犹太人一样，表面上来看，我们众人，都藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，生活在天主满盈的恩宠中，但由于我们拒绝在生活中承行天主的圣意，并试图扼杀先知，一如犹太人在耶稣身上所做的一样，我们便会如同我们的父亲 —— 万恶之源 —— 魔鬼 —— 一样，归于泯灭。（参看：若8：39-42）并为自己的泯灭寻找各种藉口，试图躲避天主在我们身上施行的审判，以及因罪恶和一切相反天主圣意的行为给我们招致的惩罚。

亲爱的主内！我们在每日的生活中，定要活出福音的精神，以真理和心神恭敬天主，并在一切事上，承行天主的圣意，使自己成为如同信仰之父 —— 亚巴郎一样，成为那能与有信德的亚巴郎一样，共蒙祝福的天主的儿女。现在，让我们一起向天主献上祈祷：

祈祷
天主，求祢烛照祢子女的心，使他们藉着修和圣事得到圣化，按祢的仁慈，赏赐那些向祢哀告的人专务朝拜祢的渴望，宽厚地俯允他们的祈求。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

福音（你们高举了人子以后，便要知道我就是那一位。）
恭读圣若望福音8:21-30
耶稣对法利塞人说：“我要去了，你们要寻找我，但你们将死于你们的罪中。我所去的地方，你们不能去。”于是犹太人说：“难道祂要自杀吗？因为祂说：我所去的地方，你们不能去。”耶稣对他们说:“你们属于下，我却属于上。你们属于这个世界，但我不属于这个世界。为此我对你们说：你们将死于你们的罪中。因此，你们若不相信我就是那一位，你们必要死于你们的罪中。”于是，他们对祂说：“祢是谁？”耶稣对他们说：“我在起初就对他们讲论过。我还有许多事要说，要谴责。但那派遣我来者是真实的，我由祂听来的一切，我就要讲给世界听。”他们不明白祂是在给他们讲论父。耶稣于是对他们说：“当你们高举人子时，你们必会知道我就是那一位。我不由自己做什么，但我所讲论的，都是依照我父所教训我的。派遣我来者与我在一起，祂没有将我独自一人留下，因为我常做祂所喜悦的事。”因祂这样说，许多人便相信祂。——基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的意愿，选择自己认为合适的方式，在这个世界上生活。因为在我们看来，只要我们能安稳地渡过这一生，便无所求了。我们所寻求的安稳，无非就是完全拥有属于这个世界的全部，属于这个世界的权势，以及属于这个世界给我们带来的虚荣心。当我们在寻求这一切时，我们便是在随从肉性的引导，我们所切望的，是那能将我们导入死亡的一切邪妄之事。

事实上，犹太人所寻求的，正是属于这个世界的一切，他们渴望天主能派遣一个政治性的默西亚，为能使他们由罗马帝国的统治之下拯救出来，因而他们生活在自己的世界中。因此，当他们听到耶稣对他们说：“我去了，你们要寻找我，你们必要死在你们的罪恶中；我所去的地方，你们不能去。”（参看：若8:21）他们之所以不能去耶稣即将要去的地方，是因为他们生活在罪恶之中，并拒绝接受耶稣教导他们的一切。因此，真符合保禄写给罗马教会的书信中，他所教导的那样：“随从肉性的人，切望肉性的事；随从圣神的人，切望圣神的事；随肉性的切望，导入死亡；随圣神的切望，导入生命与平安。因为随肉性的切望，是与天主为敌，决不服从，也决不能服从天主的法律；凡随从肉性的人，决不能得天主的欢心。“（参看：罗8:5-8）由此可见，一个拒绝按照天主圣意而生活的人，必将陷入死亡，即使在他的周围存在许多圣化的因素，但由于他拒绝接受照世真光的照耀，他仍生活在黑暗中。

亲爱的主内！旧约时代，那由梅瑟为以色列子民的得救而高举的铜蛇，就是在新约中，那被高举于十字架上的基督的预像。因为，在旧约时代，那些不停地抱怨天主和梅瑟的以色列子民，做了天主视为恶的事，因而天主打发火蛇到他们中间，严厉惩罚了他们，当梅瑟为以色列子民所做的一切邪恶之事向天主转求时，天主便要求梅瑟做一条火蛇，悬在木竿上，以使所有瞻仰之铜蛇的人，都能保存生命。（参看：户21：4-9）所以，在新约时代，那些藉着领受基督的洗礼的人，就是由那从地上被高举的人子心中涌出的活水中，一次而又永久的脱离了罪恶及死亡的束缚，藉由水和圣神而重获新生。一如耶稣在另一处说所说的那样：“人除非由水和圣神而生，不能进入天国的；由肉生的属于肉，由神生的属于神。”（参看：若3:5-6）因此，我们在领受祂的圣洗以后，便是在祂的圣爱内，重新获得新的生命了。

我们在领受基督的圣洗以后，也与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督的圣神。我们所领受的圣神，就是耶稣受难之前，祂给祂的门徒预先许下的，那能将祂的门徒引入一切真理的真理之神。（参看：若16:12-15）倘若我们仍按照自己的意愿而生活，不愿将自己全然交托于天主，为能随从天主圣神的引导，我们便会如同犹太人一样：在生活中已看到默西亚，心中仍拒绝相信（参看：若8:25-27），并按自己所切望的而讲论，而非按照天主圣神的引导，向世人讲论天主藉着我们的口，向世人所说的一切有关天国的奥秘。

亲爱的主内！在生活中，我们应随从的，不再是来自肉性的那一位，而是天主藉着祂的唯一圣子，我们的主，天主，耶稣基督，向我们宣讲的一切；我们所仰望的，不是属于这个世界的偶像，而是那高悬于十字架上的耶稣（参看：若8:28-30）；我们在生活中应承行的，不应再是属于这个世界的主人和它的使者教导我们的一切，而是那在父怀里的独生子，身为天主的，向我们详述的一切。（参看：若1：18）以使我们的思言行为，能真正符合基督教导我们的一切，从而获得永生。

祈祷
上主，求祢恩赐我们不断遵行祢的旨意，使我们能在有生之日，事奉祢的子民，日进于德，与日俱增。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是四旬期第五周星期一。弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（我是世界之光。）
恭读圣若望福音8:12-20
耶稣对他们说：“我是世界的光。谁若跟随我，决不会行走在黑暗中，必有生命之光。”于是，法利塞人对祂说：“祢为自己作证，祢的证据，不能被证实。”耶稣回答他们说：“即使我替自己作证，我的证据，能被证实，因为我认识我从何而来，往哪里去。你们不知道我从何而来，或要往哪里去。你们只凭外观判断，但我不审断任何人。即使我施行审断，我的审判是有效的，因为我并非单独一人，而是我和派遣我来的父在一起。甚至，在你们的法律上，也记载说：两人的证言，是可证实的。我替我自己作证，派遣我来的父，也同样替我作证。”于是，他们对祂说：“祢的父在哪里呢？”耶稣回答说：“你们不认识我，也不认识父。如果你们认识我，也必认识我父。”祂讲这些话时，是在圣殿银库区域施教时所讲的。但是，没有一人逮捕祂，因为祂的时刻 ，尚未来到。——基督的福音。

省思

我们时常领受来自大自然的馈赠，我们时常会沐浴在温暖和煦的阳光，享受这个世界给我们带来的美好。创造这个美好世界的天主，愿意将祂对世人无限的爱透过祂的唯一圣子 —— 我们的主基督 —— 赏赐给我们。

我们时常会在教会的各项礼仪中看到光 —— 在敬礼天主的祭台上，在有圣体的地方，在有圣言的地方。当我们在领受基督的圣洗时，我们人代父母会由司铎的手中，接受自当礼仪年复活节前夜所祝福的复活节蜡烛上取得的基督之光，这光便进入了我们的生命。这光就是那普世每人的真光，正在进入这世界。

法利塞人不愿相信耶稣基督就是这照世的真光，是因为在他们看来，耶稣只是一个凡夫俗子罢了，祂决不是天主的受傅者，决不是无数的先知、君王、司祭、民长，所预告的那位将以色列子民由苦难中拯救出来的默西亚。因为他们渴望又渴望，能有一个政治性的默西亚出现，将他们从罗马人的手中拯救出来，重建以色列国。因此，他们援引梅瑟的法律，即根据两人或三个见证的口供，即可定案的原则（参看：申17:1-7）拒绝承认耶稣为自己作的证。

我们经常会做各种判断，并按照我们的意愿做各种决定。我们判断世间一切事物的依据往往是基于过去的经验，或是对事物的外在认识之上的。有时，那些流露于外在的一切会使我们陷入一种混乱之中，能使我们陷入混乱之中的，就是我们自己，以及一切私欲偏情。

我们时常会向天主寻求祂是否真实存在的凭据，尤其是当我们向天主寻求恩宠，但天主却没有赏赐给我们时，我们便会按照我们自己的心思意念判断说：天主是不公的，天主并不存在。事实上，天主始终存在，并且深深爱着我们。

我们时常会陷入迷茫之中，我们时常会彷徨，我们时常会在变幻的尘世生活中迷失自我。造成这一切的原因只有一个，那就是我们不愿意信靠天主，不愿意接受当下的自己，不愿意将自己完全交托于天主，使自己能真正的进入天主按照祂的旨意赏赐给我们的一种新生活。

我们的心中也许会问道：“耶稣，祢在哪里？富于仁慈的天父又在哪里？”事实上，耶稣就在我们的日常生活中，祂就隐藏在圣体中，等待我们去寻求祂，发自内心深处领受祂。当我们由神父的手中领受基督的圣体圣血时，基督将进入到了我们心中，祂在与我们的灵魂密谈，并赏赐给我们所需要的一切恩宠。

因此，让我们怀着全备的信德，接受当下的自己，勇敢地面对世俗生活给我们带来的一切挑战、试探和考验，将自己完全交托给天主，接受照世真光的照耀。为在光中行走，弃绝一切引我们犯罪的人、地、事物，弃绝自己的一切，背起自己的十字架，追随基督，走向成圣。

祈祷：
天主，祢藉神妙的恩宠，使我们富于一切祝福，求祢恩赐我们除去往昔的行径，进入新的生活，使我们为天国的光荣，作为准备。
或
仁爱的圣父，一切恩宠的根源，求祢助佑我们除去有罪的生活，藉祢的恩宠，进入新的生活，使我们为祢的天国，善作预备。

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亲爱的兄弟姐妹：

本日，在部分有候洗者的堂区，他们按教会的传统，为将在本年复活节守夜礼领受入门圣事的慕道者，举行第三次恳祷礼，所采用的福音如下：

福音（我就是复活，我就是生命。）
恭读圣若望福音 11:1-45
有一个病人，名叫拉匝禄，出自伯大尼，玛利亚和她姐姐玛尔达所住的村庄。玛利亚就是那曾用香液傅抹过主，并用自己的头发擦干过祂脚的妇人，患病的拉匝禄是她的兄弟。他们姊妹二人派人耶稣到那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”
耶稣素爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。当祂听说拉匝禄病了，仍在原地停留了两天。此后，祂对祂的门徒说：“让我们回到犹大去。”门徒对祂说：“辣彼，犹太人图谋砸死祢，祢要往那里去吗？”耶稣回答说：“一天不是有十二个时辰吗？人若在白天行走，他就不会碰跌，因为他看得见这世界的光；人若在黑夜走路，就要碰跌，因为在他内没有光。”耶稣对他们说了这些话以后，又对他们说：“我们的朋友拉匝禄睡着了，我要去叫醒他。”门徒便对祂说：“主，若是他睡着了，他必能得救。”耶稣原是指他的死说的，他们却以为祂是指安眠睡觉说的。于是，耶稣明明地对他们说：“拉匝禄死了。为了你们，我喜欢我不在那里，好叫你们相信；我们到他那里去吧！”号称狄狄摩的多默便向其他的同伴说：“让我们也去与他同死。”
当耶稣到伯大尼时，听说拉匝禄已在坟墓里四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约二公里。许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰他们。当玛尔大听说耶稣来了，她便去迎接祂；但玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟便不会死。就是现在，我也知道：祢无论向天主求什么，天主都会给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢是默西亚，天主子，就是那要来到世上的那一位。”当她说了这话以后，就去偷偷叫她的妹妹玛利亚，说：“师傅来了，祂叫妳。”她一听了这话，立时起身到耶稣那里去了。那时，耶稣还没有进村庄，仍在玛尔大迎接祂的地方。那些同玛利亚在家，安慰她的犹太人，便跟着她，以为她是往坟墓上去哭泣。当玛利亚来到耶稣所在的地方，一看见祂，就俯伏在祂的脚前对祂说：“主，若是祢在这里，我的兄弟决不会死！”当耶稣看她，还有同她在一起来的犹太人哭泣时，便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在哪里？”他们对祂说：“主，祢来，看吧！”耶稣流泪了。犹太人于是说：“看，祂多么爱他啊！”他们中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头。”死者的姐姐玛尔大对祂说：“主！已经臭了，他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳：如果妳信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢祢，因祢俯听了我。我知道祢常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，为叫他们相信是祢派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，脸上还蒙着汗巾。耶稣于是对他们说：“解开他，让他行走吧。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信了祂。——基督的福音。

短式

恭读圣若望福音 11:3-7.17.20-27.33b-45
姊妹二人派人到耶稣那里说：“主啊，祢所爱的人病了！”耶稣听了，便说：“这病不至于死，只是为彰显天主的光荣，并为叫天主子因此受到光荣。”耶稣素爱玛尔大和她的妹妹和拉匝禄。当祂听说拉匝禄病了，仍在原地停留了两天。此后，祂对祂的门徒说：“让我们回到犹大去。”
当耶稣到伯大尼时，听说拉匝禄已在坟墓里四天了。伯达尼靠近耶路撒冷，相距约二公里。许多犹太人来到玛尔大和玛利亚那里，为她们兄弟的死安慰他们。当玛尔大听说耶稣来了，她便去迎接祂；但玛利亚仍坐在家里。玛尔大对耶稣说：“主，如果祢在这里，我的兄弟便不会死。就是现在，我也知道：祢无论向天主求什么，天主都会给祢。”耶稣对她说：“妳的兄弟必定要复活。”玛尔大说：“我知道在末日复活时，他必要复活。”耶稣对她说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。妳信吗？”她回答说：“是的，主。我相信祢是默西亚，天主子，就是那要来到世上的那一位。”
耶稣便心神感伤，难过起来，遂说：“你们把他安放在哪里？”他们对祂说：“主，祢来，看吧！”耶稣流泪了。犹太人于是说：“看，祂多么爱他啊！”他们中有些人说：“这个开了瞎子眼睛的，岂不能使这人也不死么？”耶稣心中又感伤起来，来到坟墓前。这坟墓是个洞穴，前面有一块石头堵着。耶稣说：“挪开这块石头。”死者的姐姐玛尔大对祂说：“主！已经臭了，他已经死了四天了。”耶稣对她说：“我不是告诉过妳：如果妳信，就会看到天主的光荣吗？”他们便挪开了石头；耶稣举目向上说：“父啊！我感谢祢，因祢俯听了我。我知道祢常俯听我，但是，我说这话，是为了四周站立的群众，为叫他们相信是祢派遣了我。”说完这话，便大声喊说：“拉匝禄，出来吧！”死者便出来了，脚和手都缠着布条，脸上还蒙着汗巾。耶稣于是对他们说：“解开他，让他行走吧。”那些来到玛利亚那里的犹太人，一看到耶稣所做的事，就开始相信了祂。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中面对生离死别。在我们看来，当我们的至亲与我们分离时，我们便会认为，我们已经永远失去他们，他们不再与我们在一起了。事实上，那些与我们在现世分离的亲友，只是短暂地与我们分开，在末日灵魂与肉身再次结合在一起时，我们便会与他们相聚。一如今日耶稣听说祂的朋友拉匝禄病了，祂并没有立即前往伯大尼，而是停留在原地了两天，以后，便与祂的门徒，往伯大尼去。（参看：若11:1-7）为能加增天主的光荣。

我们时常会按照我们对事物的理解，思考我们与天主的关系。一如今日与耶稣同行的门徒，他们对耶稣说：“辣彼，近来犹太人图谋砸死祢，祢又要往那里去么？”（若11:8）因为在他们看来，现世生命比永生更为重要，他们之所以如此担心耶稣的安慰，是因为，一旦他们失去了耶稣，他们便会失去他们自认为，已经找到的，为他们复兴整个以色列的默西亚。一如圣若望在另一处记载的那样：“你们寻找我，并不是因为看到了神迹，而是因为吃饼吃饱了。”（若6:26）一旦耶稣被犹太人用石头砸死，他们所寄希望的一切，便会破灭。

事实上，藉着所领受的圣洗，我们已在由耶稣的心中所流出的活水，就是耶稣在帐棚节最末的一天，祂在圣殿里喊说的那“从祂的心中要流出活水的江河。”（参看：若7:37-39）依祂丰厚的慈爱，洗净了原罪，藉着所领受的圣洗，我们已与基督相结合，我们的神魂便获得了自由，一如保禄所说：“如果基督在你们内，身体固然因罪恶而死亡，但神魂却赖正义而生活。”（罗8:10）我们在领受基督的圣洗时，已然离开了由罪恶和死亡给我们的灵魂蒙上的阴影，因为我们已经藉着所领受的基督之光，生活在普照世界的真光的照耀下，我们便是在白天走路，不会碰跌。（若11:9）因为有天主圣神光照和带领我们；一旦我们重归于邪恶，拒绝接受普照这个世界的真光的照耀，我们便是生活在因罪恶给我们带来的黑暗中，我们便是在黑夜之路行路，必会碰跌（若11:10）以致永久丧亡。

亲爱的主内！那些追随基督回到犹大的门徒中，不乏有那些按照自己的心思意念，却不按照天主的圣意而生活的人，他们珍视自己的现世生命，当他们由耶稣的口中得知，耶稣即将要回到犹大那里去时，他们心中的消极一面便流露出来了。一如号称狄狄摩的多默所说的那样：“我们也去，同祂一起死吧！”（若11:16）事实上，耶稣决意走向耶路撒冷，是为了承行天主的圣意，就是藉着祂在十字架上所做的牺牲，为一众的人所犯的罪作补赎，为使这个世界与天父和好，以恢复往日的和谐。当祂由死者中复活时，祂便为全体受造物摧毁了死亡，为世人重启天国之门。

耶稣一来到伯大尼，那些与玛尔大，以及她的妹妹玛利亚在一起的犹太人便与玛尔大，一道来到耶稣跟前，他们希望耶稣能如同在安息日医治好一个生活在黑暗中长达三十八年之久的胎生瞎子一样，复活已去世四天之久的拉匝禄。（参看：若11:17-37）但在耶稣与玛尔大和玛利亚之间的一番对话中，耶稣向他们明明地说：“我就是复活，就是生命；信从我的，即使死了，仍要活着；凡活着而信从我的人，必永远不死。”（若11:25-26）意思是：只要我们常怀着对永生幸福的渴望，领受基督的圣洗和圣神的傅油，善度每日的生活，即便我们的现世生命终结，我们能有希望获得永生。

耶稣眼见祂的朋友 —— 拉匝禄 —— 已经去世四天了，眼见那些与玛尔大和玛利亚这对姐妹一同悲伤的犹太人，祂因此而感到悲伤（若11:35-38），因为祂已预见当祂被钉在十字架上时，祂的母亲即将面对的痛苦，祂也预见了那些犹太人，他们终将因不相信耶稣，陷入永久的丧亡之中。

亲爱的主内！今天，耶稣要求众人挪开封堵拉匝禄的坟墓的石头，使已去世四天之后的拉匝禄，由死者中复活。（若11:39-45）为那些相信祂的人，不致丧亡，反而获得永生。因此，几时我们在生活中面对各种挫折，我们仍不必担心，也不必害怕，因为那公义的天主，定会按照祂的圣意，丰厚地赏赐我们所需要的一切恩宠，我们必将以自己的圣善行为，为自己赚得永生。

祈祷
上主，我们的天主，祢的圣子出于对世界的慈爱，甘愿交出自己的性命，我们恳求祢，使我们也能热衷于施行同一慈悲善工。

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