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读经一（雅各伯的兄弟具有权能）

恭读创世纪  41:55-57;42:5-7A,17-24A

当整个埃及地感到饥饿的时候，人们向法郎哀求食物，法郎指示全体埃及人往若瑟那里去，凡若瑟所吩咐的，都照样去做。饥荒蔓延到整个大地的时候，由于饥荒重创了埃及地，若瑟遂开放所有拥有粮仓的城市，按比例分给埃及人食粮。事实上，全世界都来到若瑟跟前，要按比例获得食粮，因为饥荒已重创了全世界。

以色列子民也在设法获得配额的人群中。

若瑟是国家的总督，分配配额给全体子民。若瑟的兄弟来到，跪在他的面前，俯首贴地，若瑟一见到他们，就认出他们来。但是，若瑟却向他们隐藏了自己本来的身份，严肃地向他们发言。

随后，若瑟将他们拘留在拘留所三天。第三天，若瑟对自己的兄弟说：“你们这样做，你们必要生活；因为我是个敬畏天主的人。倘若你们诚实，只需你们兄弟中的一个，被拘留在监狱中，你们其余人都要为你们饥饿的家族带回食物。但是，你们必须给我带来你们最小的兄弟。如此，你们的话才能得到证实，你们就不至于死。”至于这点，他们同意了。然而，他们彼此说：“诶，因我们的兄弟，我们受到了惩罚。当他哀求我们的时候，我们看见了他的苦恼，却没有理会；因此，这个苦恼才临到我们身上。”勒乌本打断了他们：“难道我没给你们说：不要错对这孩子吗？但是你们不愿意听！现在，他所流的血要向我们追讨了。”当然，兄弟们并不知道，若瑟明白他们说的是什么，因为若瑟是通过一个翻译向他们发言。但是，若瑟转身离开他们的时候，就哭了。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-3,10-11,18-19

【答】上主，愿祢的仁慈临于我们，有如我们对祢的信靠。（参看：咏17(16):15A）

领：弹着竖琴，称谢上主；弹奏十弦琴，赞颂上主。应向上主歌唱新歌；在欢呼声中，奏乐吟哦。【答】

领：上主使列国的计划归于虚无；祂挫败了人们的计谋。但上主的措置永远存立，祂心中的计谋，世代常传。【答】

领：但是，看，上主的眼目垂视那敬畏祂的人，眷顾于那寄望于祂仁慈的人。为拯救他们脱离死亡，在饥荒中保全他们。【答】

福音（你们要往以色列家迷失的羊那里去。）

恭读圣玛窦福音 10:1-7

耶稣召集那十二人来，赐给他们制伏不洁之神的权柄，可以驱逐他们，可以医治各种灾殃和各种病症。这是那十二宗徒的名字：被称作伯多禄的西满，以及他的兄弟安德肋；载伯德的儿子雅各伯，和他的兄弟若望；斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿尔斐的儿子雅各伯和达陡；称作客纳罕人的西满，以及负卖耶稣的依斯加略人犹达斯。

耶稣派遣那十二人出去，在他们后面嘱咐他们说：“你们不要进到外邦人的地区，或进到撒玛黎雅人的城。而是要往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候，应这样宣讲：天主的国临近了。”——基督的福音。

省思

每部福音都有提及主耶稣十二位宗徒的事迹，玛窦福音更清楚列明他们的名字。主耶稣召唤门徒是为了与他们分享祂的权柄，这些权柄并不是世俗中一般人所追求的权力或财富，而是宣讲天国福音的德能。十二人当中虽然有负卖耶稣的犹达斯依斯加略，也有在主受难时三次不认主的伯多禄。但耶稣却很看重他们，并委以重任。耶稣清楚知道他们的任务并不简单，祂也给予他们足够的恩宠，好让他们能履行他们被委派的工程。十二人蒙召组成的团体，有着不同背景和不同个性的成员，与现代教会有着一样的多元性。他们当时信赖耶稣，就如我们现在所做的一样。

今天在默观中，我们可以更深入地看看这个在主耶稣身边的团体如何生活，他们又是如何活出主耶稣的教导，如何响应他们各自的圣召。与此同时，我们也可以反省自己如何完成主所委派的使命工程。

主耶稣，祢愿意人与祢合作共同建立天国， 求祢赐给我们充沛的恩宠，好使我们能全力以赴去宣讲天国福音。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（雅各伯与天主搏斗）

恭读创世纪  32:23-33

一个夜间，雅各伯起来，带着自己的两个妻子，并带着两个婢女同他的十一个孩子，涉水过了雅波克河。他带领他们渡过这溪流以后，就把自己所有的一切都带了过去，雅各伯独自一人留在那里。有一人同他搏斗，直到破晓。那人一见自己不能战胜他时，他就击打了雅各伯的臀窝，以致他们在博斗的时候，雅各伯扭伤了胫腕。那人遂说：“让我走吧，因为已是破晓。”雅各伯却说：“除非你祝福我，我必不让你走。”那人问说：“你叫什么名字？”他回答说：“雅各伯。”那人于是说：“你必不再被称作雅各伯，而要被称作以色列，因为你已与天神和人搏斗，并占据了优势。”雅各伯遂问他说：“请告诉我你的名字。”那人问说：“你为什么要知道我的名字？”正说这话的时候，那人就向雅各伯道别。雅各伯给那地方取名培尼耳。他说：“因为我曾面对面的看见天主，我的生命却得到保全。”日出的时候，雅各伯离开培尼耳的时候，由于他扭伤了胫腕，走路一瘸一拐。这就是以色列子孙不吃坐骨肌的缘由，因为坐骨肌是生长在胫腕上的，正如那人击打了雅各伯的胫腕，是打在雅各伯的坐骨肌上的一样。——天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1B,2-3,6-7AB,8B,15

【答】上主，我因我的正义得见祢的面容。（参看：咏17(16):15A）

领：公义的上主，求祢俯允，留心我的呼号；求祢倾听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】

领：愿我的判决由祢而来；愿祢的眼目细察公正。可是祢试探我的心灵，在夜间鉴察了我，祢藉着火煅炼了我，在我身上，祢总找不到邪恶。【答】

领：天主，我向祢呼号，因为祢必会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。救赎主，求祢显示祢神妙的慈爱，拯救他们脱离自己的仇敌。【答】

领：求祢将我隐藏在祢的翼荫之下。我要因我的正义得见祢的面容；一觉醒来，我必要因祢的临在而感到满足。【答】

福音前欢呼 （参看：若10:14）

【答】阿肋路亚。领：上主说：我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。【答】阿肋路亚。

福音（庄稼多，但工人少）

恭读圣玛窦福音 9:32-38

一个不能说话的附魔人被带到耶稣跟前，魔鬼被赶出去之后，那哑巴就说话了。群众都惊讶道：“在以色列，从未见过这样的事。”法利塞人却说：“祂是凭借魔王驱魔。”

耶稣周游各城各村，在他们的会堂内施教，宣讲天国的福音，医治各种灾殃，各种疾病。祂看到群众，就怜悯他们，因为他们在困苦中，并被遗弃，好似没有牧人的羊。耶稣遂对门徒说：“庄稼多，工人却很少；因此，求庄稼的主人派遣工人收割自己的庄稼。”——基督的福音。

省思

主耶稣不管是为人治病或是驱魔，除了让人得以恢复正常的生活，更重要的是增加他们的信德，并彰显天国已经临在人间。然而，由于人的顽固及不愿意开放，不但无法接受这天国喜讯， 还反过来诬蔑耶稣是仗赖魔鬼的势力行奇迹。身为基督徒，我们就如同耶稣一样，要把福音传扬开去。在过程中，我们也会遇到困难和阻碍。但从主耶稣身上，我们学会毋须跟带着成见的人过度争辩，只以简单的言词说明（谷 3:20-29），并以行动表明自己所作的，是为了彰显仁慈、建立天国，便已经足够。

在今天的默观中， 我们被邀请与主耶稣一起周游各城各村，以言以行来宣讲天国福音，也好借着这个机会检视自己，看是否如耶稣所期待的，是个好的牧羊人，为祂牧放祂的羊群？又能否与其他庄稼主人派遣的工人合作，一起收割祂的庄稼？

主耶稣，祢见到群众困苦流离，便动了慈心，不断为了群众的益处而付出祢自己。求祢不但派遣更多的工人，也赐给我们祢仁慈而又火热的心，好让我们能好好地收割祢的庄稼。

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读经一（雅各伯在贝特耳作了一个梯子的梦）

恭读创世纪  28:10-22A

雅各伯离开贝特舍巴，往哈兰去了。他来到某个圣地的时候，由于太阳已经落下，他就在那里停下来过夜。他从那圣地拿了一块石头，他把那石头放在底下，就在那地方躺下睡了。以后，他做了一个梦：一个梯子立在地上，梯子的奇顶端达至高天；天主的使者在这梯子上去下来。在那里，上主站在祂旁边说：“我是上主，你父亲亚巴郎的天主，依撒格的天主；我要把你正躺卧的地方赐给你和你的后裔。他们要多如地上的尘土一样繁多，藉着他们，你要往东面和西面，南西和北面扩展。世上的万民都要因你和你的后裔得蒙祝福。要知道，我与你同在；无论你往哪里去，我都要保护你，带你回到这地方。我必不会离开你，直到我完成向你许下的事。”

雅各伯从睡眠中醒来，他呼喊说：“上主实在在这地方，我却不知道。”他满怀敬畏说：“这朝圣地多么可畏！这里不再是别处，而是上主的住所，是上天之门。”次日清早，雅各伯拿起那块他放在头下的石头，将它立作纪念石，在石头顶上倒了油。他称那地方叫贝特耳，原先那城的名字叫路次。

雅各伯许下这个誓愿：“如愿天主与我同在，在我所做的旅途上保护我，赏赐我充足的食物，并赐给我衣穿，使我平安回到我的父家，上主必要做我的天主。我所立作纪念石的石块，必要成为天主的居所。”——天主的圣言。

答唱咏　咏91(90):1-2,3-4,14-15AB

【答】我的天主，我信靠祢。（参看：咏91(90):2B）

领：你这居住在至高者庇护下的人，居住在全能者荫庇下的人，应向上主说：“我的天主，我的避难所，我的堡垒，我信靠祢。”【答】

领：因为祂必要救你脱离猎人的罗网，使你脱离害人的瘟疫。祂必要以自己的羽翼遮盖你，你必要投靠于祂的双翼下。【答】

领：因他依恋我，我必要拯救他；因他承认我的名号，我必使他立于高处。他必要呼号我，我必会俯允他；在困厄中，我必会祝福他。【答】

福音（妳的信德使妳获得了痊愈。）

恭读圣玛窦福音 9:18-26

耶稣正说话的时候，一个首长前来，跪在耶稣跟前说：“我的女儿刚才死了。但是，请来，在她身上覆手，她必会生活。”耶稣起来跟着他去了，祂的门徒也跟着祂去了。有一个女人，受血漏之苦，已有十二年了，她在耶稣后面走着，摸了祂外衣的流苏，她对自己说：“但愿我能触摸祂的外衣，我就能被治愈。”耶稣转过身，看着她说：“女儿，放心！妳的信德救了妳。”就从那时候起，那女人就被治好了。

耶稣抵达那首长的家时，看见吹长笛的，以及制造骚扰的人群，祂说：“走开！这女孩没有死，只是睡着了。”他们都嘲笑祂。人群被赶出去之后，耶稣前去，握住小女孩的手，那小女孩就起来了。这个消息传遍了那整个地区。——基督的福音。

省思

我们若试着去想象一下今天的这段福音场景，可能会注意到在这两个故事中，两种异乎常人的态度。患血漏的妇人在忍受病苦的同时，还要尽力隐藏自己被当时犹太法律贴上的不洁标签。在这种境况中生存的她，却挤进了人群。她之所以挣扎着去碰耶稣衣服的理由，听起来很可笑。可是，这正是一种信德的态度 — 不同寻常， 更为一般人所不齿，且认为她的想法幼稚。因为这些人并没有认出耶稣是主，也没有冒险去相信祂的意愿。

耶稣在那个已死去的小女孩家门，经验到类似的，且更为明显的讥笑。因为耶稣看待女孩及她父亲的态度，完全异乎常人。不能或不愿像患血漏妇人那样，认出耶稣是主的人们，同样无法理解耶稣那句听起来幼稚，甚至荒谬的话。

在这整个故事中，我又是谁呢？或许，我还带着太多世俗价值所推崇的观点或认知，而无法让我的心在主面前变得「幼稚」而充满信德。

主，请让我能认出并选择祢。

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读经一（这些叛逆的人将要知道，有一位先知在他们中间。）

恭读厄则克耳先知书  2:2-5

上主向我发言的时候，圣神进到我内，使我站立起来，我听到有一位对我说：“人子，我派遣你往以色列那里去，向违逆我者那里去；直到今日，他们同他们的祖先仍然违抗我。我要派遣你往厚颜无耻，心地坚硬的人那里去。但是，你要对他们说：上主天主这样说！他们无论是听或是反抗 —— 因为他们是叛逆的家族 —— 他们终要知道，有一位先知，在他们中间。——天主的圣言。

答唱咏　咏123(122):1-2,3-4

【答】我们的眼目注视着上主，乞求祂的仁慈。（参看：咏123(122):2CD）

领：高居诸天之上的天主，我向祢仰起我的眼目，如同仆人的眼目注视着自己主人的手一样。【答】

领：婢女的眼目怎样注视主妇的手，我们的眼目也怎样注视上主，我们的天主的手，直到祂怜悯我们为止。【答】

领：上主，求祢怜悯我们，怜悯我们；因为我们已饱尝了轻视，饱尝了傲人的嘲弄，饱尝了自傲者的轻蔑。【答】

读经二（主的德能在软弱中才显示出来。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  12:7-10

弟兄姐妹们：保禄，免得我因丰厚的启示而过于自夸，一根鱼刺，在我身内，已赐给了我，撒殚的使者，已来打击了我，使我不致过于自夸。关于这事，我三次祈求上主，使这刺能离开我，祂却对我说：“我的恩宠，对你是充盈的，因为在软弱中，我的德能才能达到完美。”我宁可因夸耀我的软弱而欢喜，好使基督的德能能居住我内。因此，为了基督的缘故，我因软弱，凌辱，困苦，压迫而满足，因为当我是软弱的时候，正是我强而有力的时候。——天主的圣言。

福音（先知唯独在自己的家乡受到轻看。）

恭读圣马尔谷福音 6:1-6

耶稣从那里离开，来到自己出生的地方，祂的门徒与祂同行。安息日的时候，祂就开始在会堂内施教，许多人听了祂，都感到惊讶。他们说：“这人是从哪里得到这一切的？赐给祂的，是怎样的智慧？祂双手所做的，是何等的大事！祂不是那木匠，玛利亚的儿子，祂的兄弟不是雅各伯，若瑟，犹达和西满吗？祂的姐妹不是在我们这里吗？”他们便攻击祂。耶稣对他们说：“一个先知，除了在自己的本乡，本族，本家以外，没有不受到尊敬的。”因此，除了藉覆手治好极少数的病人以外，祂不能在那里显任何大能的事。祂因他们信德的匮乏而感到惊讶。——基督的福音。

省思

家乡是最亲切的地方，尤其当你在那里度过了漫长的时光。一草一木，一人一墙，皆镌刻着你成长的印记。如今耶稣重返故乡，加上祂迅速崛起的名声，定是小村落谈论的焦点。人们惊奇于这位先前的木匠，这位家人都平凡地在这里生活着的民间拉比，怎么突然间变化这么大！怎么以前没有看出来这孩子有甚么不凡？未曾听说祂去耶路撒冷深造，怎么祂现在如此有智慧？一双工匠的手，今天竟然能行奇迹大能，实在匪夷所思！可是，这不是那个木匠吗？祂的父亲不也是个木匠吗？祂的母亲不是隔壁的玛利亚吗？祂家族中的男男女女，不都是我们熟悉的吗？怎么唯独祂改变了模样？于是「他们便对祂起了反感」。本来的赞口不绝，变成了因妒忌而生的厌恶。本来是一个因耶稣而无比自豪的机会，却因受限的格局，而变成容不下祂的排斥。说到底，对耶稣的反感，皆因不能接受自己的平庸。他们的平庸就体现在封闭和无信。狭小的格局束缚着天主想在我们身上施展的能力。

主耶稣，祢在小村庄纳匝肋长大成人，求祢帮助我在平凡的事物中，发现天主不平凡的临在。

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读经一（在基督内，你们不再是外邦人了，而是相似我们作子民。）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书  2:19-22

弟兄姐妹们：你们不再是外邦人或旅客，而是与圣徒作同胞，是天主的家人，你们被建筑在宗徒和先知的基础上，基督耶稣自己作了角石。藉着祂，整个结构结合一处，在上主内形成一个神圣的殿宇；在祂内，你们也一起被建筑，因着圣神，成为天主的居所。——天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC-2

【答】去向全世界宣讲福音。（参看：谷16:15）

领：普世万民，请赞颂上主；全体子民，请光荣上主！【答】

领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的忠信永远常存。【答】

福音（我主，我的天主！）

恭读圣若望福音  20:24-29

十二人之一，号称狄狄默的多默，耶稣来的时候，没有同他们在一起。别的门徒遂给他说：“我们看见了主。”多默却对他们说：“除非我看见在祂手上钉孔的印记，将我的手探入祂的钉痕，并将我的手探入祂的肋膀，我决不会相信。”一周以后，耶稣的门徒又在屋内，多默同他们在一起。耶稣来了，尽管门是关着的，站在他们中间说：“愿平安与你们同在。”接着，祂对多默说：“把你的手指放在这里，看看我的双手，把你的手探入我的肋膀，不要做无信的人，而要做有信的人。”多默回答祂说：“我主，我的天主！”耶稣对他说：“你相信我，是因为你看见我，才相信的吗？那些没有看见而相信的，是有福的。”——基督的福音。

省思

相传有一本备受称誉，由多默宗徒撰写，媲美四福音的《多默福音》。对观福音没有特别记述圣多默的事迹，倒是若望福音三处提到，让我们从中增进对这位耶稣特选的宗徒的认识：（一）今天恭读的片段（若 20:24-29）；（二）耶稣复活拉匝禄（若 11:15-16）；（三）多默在最后晚餐席上的提问（若 14:5）。我们看到多默不耻下问，带点冲动，疑心较重。他也的确常被指谓「多疑的多默」。怀疑并非坏事，许多知识、定理、发明都从怀疑开始。耶稣没有怪责多默怀疑，还不厌其烦地释除他的疑虑：在最后晚餐，耶稣回答多默说：「我是道路、真理、生命⋯⋯」（若 14:6-7）。为使多默相信，耶稣再次显现，邀请他：「把你的指头伸到这里来⋯⋯」（ 若 21:27）。多默的响应十分经典， 也十分震撼，很可能他已经双膝跪在主前，潸然泪下，呜咽着说：「我主！我天主！」疑团也随即消散。相传多默与宗徒分开之后，到了远至现今里海一带传福音。他的足迹遍及阿富汗和印度，最后在印度的加拉米纳为主殉道。

主，祢循循善导，使多默的信德臻于圆满；求祢赐给我们同样的恩宠，使我们做个现代的多默。

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读经一（为我的儿子依撒格拣选一个妻子）

恭读创世纪  23:1-4,19;24:1-8,62-67

撒辣的寿数是一百廿七岁。她死于客纳罕地的克黎雅特阿尔巴（Kiriatharba），即赫贝龙（Hebron），亚巴郎按照风俗为她举行了丧礼。然后，他由亡者那里离开，并对赫特人说：“虽然你们中间，我是外邦的居民，请从你们所拥有的土地地卖给我一部分作坟地，好使我能埋葬我的亡妻。”交易完成之后，亚巴郎在客纳罕地的，即玛革培拉（Machpelah）对面的玛默勒（Mamre）即赫贝龙山洞，埋葬了自己的妻子撒辣。

亚巴郎到了晚年，上主在一切事上都祝福他。亚巴郎对管理自己一切产业的总管说：“将你的手放在我的股下，我要你指着上主，上天和下地的天主起誓，你不会由我所居住的客纳罕地，为我的儿子找一个女子做妻，而是要往我的本乡，由我的亲族中，为我的儿子依撒格挑选一个女子作妻。”那仆人问他说：“如果那女子不愿意跟随我往这地方来？我能把你的儿子，从你迁徙的地方带回你的本乡吗？”亚巴郎对他说：“无论任何理由，总不能把我的儿子带回到那地方去。上主，上主的天主，带我离开我的父家，我本族所在地方的天主，曾给我许下：‘我要将地赐给你，以作产业。’的誓愿的天主，必要在你面前派遣使者，使你在那里给我的儿子得到一个妻子。倘若那女子不愿跟随你，你便不再受到此誓的约束。但是，永远不能将我的儿子带回那地方去！”

许久以后，依撒格来到乃革布地方居住。有一天晚上，他出去 ……在田里，正当他环视四周的时候，看见一队骆驼朝走来。黎贝加也环视四周，她一见到依撒格，就从自己的骆驼上下来，问那仆人说：“那个穿过田间，朝我们走来的男人是谁？”那仆人回答说：“那是我的主人。”黎贝加遂用自己的面纱蒙住了自己。

那仆人将自己所做的一切事告诉了依撒格。依撒格遂将黎贝加带入自己的帐幕中；迎娶了黎贝加，黎贝加就作了他的妻子。依撒格很爱她，自从自己的母亲撒辣死后，这才寻得了安慰。——天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):1B-2,3-4A,4B-5

【答】请称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏106(105):1B）

领：请称谢上主，因为祂是良善的，祂的仁慈永远常存。谁能述说上主的大能化工，或是宣示祂的美善？【答】

领：遵行公义，常行正义的人是有福的。上主，求祢记忆我们，如同祢眷顾自己的百姓一样。【答】

领：使我能见祢选民的昌盛，因祢子民的喜乐而欢喜，以祢的产业为光荣。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）

恭读圣玛窦福音 9:9-13

耶稣正经过的时候，祂看见一个名叫玛窦的人坐在税关上。祂对玛窦说：“跟随我。”他就起来跟随了祂。耶稣与他在家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见了，就对祂的门徒说：“你们的老师为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣听见了，就说：“那些健康的人，不需要医生，而是有病的人。你们去领会这话的含义吧：‘我喜爱的是仁慈，而不是牺牲。’我并非是来召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

读经一先说亚巴郎在天主许给他和他后裔的客纳罕地，买了一块地，安葬逝去的撒辣。然后续说依撒格迎娶家乡同族女子黎贝加。福音叙述玛窦蒙召的故事，及法利塞人指责耶稣和罪人坐席，最后以耶稣的「我不是来召义人，而是来召罪人」作结。圣咏第 106 首是以民的忏悔歌。诗人回忆民族的救恩史，细数天主对他们的慈爱， 并为民族忘恩负义的种种罪行而忏悔。

表面看来，三段选经似乎毫不相干，但细看便会明白，在所有的事件背后，始终不变的是天主对人的慈爱和忠诚。创世纪用了许多篇幅（12- 36 章）叙述天主如何实践对亚巴郎的许诺：召选、后裔和土地。圣咏和福音的选读，告诉我们，如何响应这位慈爱和忠诚的天主：实时回应天主的召叫（玛窦）；以爱德和实际行动，并以真诚的忏悔事奉祂（圣咏）。

天主，祢爱我们恒久如一，千年犹如一日。「求祢为了祢对百姓的仁慈，记念我，又求祢按照祢施救的扶助，看顾我。」（咏 106:4）

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读经一（依撒格的祭献）

恭读创世纪  22:1B-19

天主试探亚巴郎。天主对亚巴郎说：“亚巴郎！”“我在这里。”亚巴郎回答说。于是天主说：“带上你心爱的独生子依撒格，往摩黎雅地方去。在我给你指出的高处，将他充作全燔祭的牺牲。”次日清晨，亚巴郎给自己的驴备鞍，与他同行的，有他的儿子依撒格，他还带上了两个自己的仆人，以及他为全燔祭所砍的木头，往天主告诉他的地方去了。

第三天，亚巴郎自远处看见了那个地方。于是，他对自己的仆人说：“当我和孩子继续往那里去的时候，你们和驴都留在这里。我们要到那里朝拜，以后再回到你们这里。”亚巴郎拿起为全燔祭预备的木柴，并将木柴放在依撒格的肩上，亚巴郎自己带着火把和刀。当两人一起走的时候，依撒格对自己的父亲亚巴郎说：“父亲！”亚巴郎回答说：“我儿，我在这里。”依撒格继续说：“这里有火和木柴，但为充作全燔祭牺牲的羔羊在哪里？”亚巴郎回答说：“儿子，天主自会提供充作全燔祭的羔羊。”于是，两人再继续往前行走。

他们到了上主告诉亚巴郎的地方的时候，亚巴郎建筑了一座祭坛，接着将木柴放在祭坛上。以后，亚巴郎将自己的儿子依撒格捆好，就把他放在木柴上。他遂伸手拿出刀要宰献自己的儿子。上主的天使却从天上呼唤亚巴郎说：“亚巴郎，亚巴郎！”“我在这里。”亚巴郎回答说。“不要在这孩子身上下手，”天使说：“至少不要对他做这事。现在我知道你怎样的敬爱天主，因为你并没有顾惜你唯一的爱子。”亚巴郎环顾四周，窥见一只公羊，它的两只角被缠在灌木丛中。亚巴郎遂捉住那只公山羊，替代自己的儿子，充作全燔祭的牺牲。亚巴郎给那地方取名Yahweh-yireh（意即：上主自会照料）；因此，今人还说：“在那山上，上主自会照料”。上主的使者又从天上呼唤亚巴郎说：“我指着自己起誓，因为正如你所做的那样，并没有怜惜自己的独生子，我要丰厚地祝福你，使你的后裔如同天上的星辰一样，数不胜数，并要如同海边的沙粒；你的后裔要占领他们仇敌的城门，普世万民要因你的后裔而蒙受祝福 ——这一切都是因为你服从我的命令。”

亚巴郎遂回到自己仆人那里，他们往贝尔舍巴那里去了，亚巴郎就在贝尔舍巴住下了。——天主的圣言。

答唱咏　咏115(113:9-26):1-2,3-4,5-6,8-9

【答】在这活人地区，我要在上主面前行走。（参看：咏116(114,115):9）或

【答】阿肋路亚。

领：上主，因祢的仁慈，因祢的真理，求祢光荣不要归于我们，不要归于我们，但要归光荣于祢的圣名。【答】

领：我们的天主在天上，凡祂愿意的，都顺利成功。他们的偶像是金银，是出自人手的作品。【答】

领：他们有口，却说不出话；他们眼目，却看不见；他们有耳，却听不见；他们有鼻子，却没有嗅觉。【答】

领：铸造他们的，必要与他们相似，凡信靠他们的，也是如此。以色列的家室信靠上主；祂是他们的助佑和盾护。【答】

福音（你的罪得赦了，起来行走吧。）

恭读圣玛窦福音 9:1-8

他们上船以后，渡过了海，来到了自己的城。在那里，人们用担架给祂带来了一个瘫子。耶稣看见他们有信德，就对那瘫子说：“孩子，放心，你的罪得赦了。”那时，有些经师自言自语说：“这人正亵渎天主。”耶稣知道他们思考的是什么，就说：“你们为什么怀有邪念呢？哪一样比较容易，是说：‘你的罪得赦了。’还是说：‘起来，行走吧。’但是，为使你们能知道，人子在世上有赦罪的权柄”—— 祂遂对那瘫子说：“起来，拿起你的床，回家去吧。”那瘫子就起来回家去了。群众看见这事，诚惶诚恐，归光荣于赐给人这样权柄的天主。——基督的福音。

省思

亚巴郎被誉为「信德之父」，因为他不仅在自己与妻子都已年老，而妻子本身就不会生育的情况下，相信天主能赐给他多如星辰的后裔，而且在被要求祭杀独生子时，仍然相信「天主自会照料」。

一个人的信德要有多大，才能如此毫无条件地服从天主？亚巴郎所相信的，是在人看来完全不可能的事。这样的信德，一方面是对自我和「常理」的完全放弃，另一方面是对天主之善意和大能的绝对信赖。假如他不完全放下自我，是不可能最大程度地信赖天主的。

今天福音记载的瘫子对耶稣的信赖也类似。瘫子有信任别人的品德，因为他首先信任了那些抬他的人。他求耶稣治愈的行为，也显示出他全然信靠耶稣的慈善和大能。他和亚巴郎一样，都有孤注一掷的勇气。相信天主绝对的善意，需要勇气。经师们所怀的，却是恶意。认为耶稣赦罪涉嫌亵渎，是一种恶意吗？是的，因为那表示他们认为瘫痪是天主的惩罚，兼且天主不轻易赦免人的罪。

主啊！请帮助我们放下自我，完全相信祢的慈善。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（哈加尔和依市玛耳，因撒辣的缘故而被驱逐，天主拯救了他们。）

恭读创世纪  21:5,8-20A

撒辣给亚巴郎生依撒格的时候，那时亚巴郎正一百岁。依撒格逐渐长大，孩子断奶的那一天，亚巴郎举行盛大的筵席。

撒辣觉察到埃及人哈加尔给亚巴郎生的孩子取笑依撒格。她于是强烈要求亚巴郎说：“将这仆人并她的儿子赶出去！仆人的儿子没有一个能同我的儿子依撒格继承产业的。”亚巴郎很是苦恼，尤其为了自己儿子依市玛尔的事。天主却对亚巴郎说：“不要为这孩子，或是你的仆而苦恼。撒辣强烈要求的，无论她向你要求什么，都可以听从；因为藉着依撒格的后裔，才能承受你的名字。至于这仆婢的儿子，我也要使他成为一个大民族，因为他也是你的后嗣。”

清晨，亚巴郎起来，拿了些饼和一个盛满水的皮囊，就把这些给了哈加尔。接着，把孩子放在她的背上，就让她走了。正当她在贝尔舍巴荒野里迷路的时候，皮囊里的水用尽了。于是，她把孩子放在灌木下面，自己走开，在约离孩子一箭之远的对面坐着。因为她自言自语说：“让我看着这孩子死去吧。”当她坐在依市玛尔对面的时候，她开始哭了起来。天主听见这孩子的哭声，天主的使者在天上呼唤哈加尔说：“哈加尔，怎么了？不要害怕；天主已听见孩子在此困境中的哭声。起来，举起这孩子，握住他的手；因为我要使他成为一个大民族。”上主遂开启她的眼目，她看见一口水井。她去将皮囊灌满了水，就给孩子喝了。孩子渐渐长大，天主与他同在。——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):7-8,10-11,12-13

【答】贫穷的人一呼号，上主立刻俯允。（参看：咏34(33):7A）

领：贫穷的人一呼号，上主立刻俯允，由他的一切困厄中拯救了他。在那敬畏上主者的四周，上主的天使扎营并拯救他们。【答】

领：上主的圣徒，请敬畏上主，因为敬畏上主的人，必一无所缺。富人必要贫穷，并忍受饥饿；寻求上主的人，却不缺乏任何福乐。【答】

领：孩子们，请来听我；我要教导你们敬畏上主。你们哪一个渴望长久生活，并在许多日子享受富足呢？【答】

福音（加达辣人的猪）

恭读圣玛窦福音 8:28-34 

耶稣来到加达辣人地区的时候，有两个附魔的人从坟墓里出来见祂。他们极其凶猛，以致没有人能从那条路上经过。他们喊说：“天主子，祢与我们何干？祢是要在预定的时刻来到之前，来到这里毁灭我们吗？”离他们不远的地方，有许多猪在那里觅食。魔鬼恳求祂说：“祢若驱逐我们，就打发我们进到那群猪吧。”耶稣遂对他们说：“去吧！”他们就出来，进到那猪群里，整群猪都冲下陡岸，进到海中，就在那里淹死了。放猪的人跑了，他们进到城里的时候，就将这一切事，包括在附魔人身上发生的事，都报告了。全城的人都出来见耶稣，他们一见到耶稣，就求祂离开他们的地区。——基督的福音。

省思

依市玛耳的悲剧，仍在萦绕，苦缠着世界。给亚巴郎两个儿子许下的祝福，是相同的。原本许给亚巴郎，使他的后裔成为一大民族的祝福， 由依撒格继承：「只有藉依撒格，亚巴郎的名才能传后」。至于依市玛耳，天主说：「我也要使他成为一大民族，因为他也是你的儿子」。

可悲的是，人往往抗衡天主的计划，将恩许变成斗争。我们不要急于将反省集中到犹太人和阿拉伯人之间的冲突，事实上，许多民族之间都充满火药味。在恶言相向，剑拔弩张之下，战争很可能一触即发。我们仍然未能明白，归根究底，发动每场战争的，是人的心。依撒格和依市玛耳天真无邪，嬉戏玩要，依撒格的母亲却因此惆怅不安：她猜疑、厌恶、恐惧。结果导致依撒格和依市玛耳两兄弟各散东西，还陷于冲突。

主，祢借着圣咏作者给我们许诺：寻求祢的， 都不缺任何福乐。祢的正义与和平，明显地就是我们渴望借着信、望、爱德，而能结出的福乐美果。主，仰赖祢的慈惠，求祢满全我们的期望。

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读经一（现在我知道，主真救我脱离黑落德的手。）

恭读宗徒大事录  12:1-11

在那些日子，黑落德王下手伤害教会的一些人。他使若望的哥哥雅各伯死于剑下。他看见这事使犹太人欢喜，就将伯多禄也拘捕了。—— 那时正值无酵节—— 将他逮捕了以后，就将押在拘留所，交由四班士兵 —— 每班四人 —— 看管。他打算在逾越节以后，将他带到百姓面前。伯多禄遂被囚于狱中，教会却恳切地代他向天主祈求。

黑落德将要审判伯多禄的前一天深夜，伯多禄被两道锁链束缚着，睡在两个士兵中间，那时候，还有两个士兵看守监狱。突然，主的天使站在他的边上，有一束光照亮了监房。他拍了伯多禄的肋膀，唤醒他说：“赶快起来。”锁链就从他手上脱落了。天使对他说：“束上你的腰带，穿上你的鞋。”他就照做了。天使又对他说：“穿上你的外衣并跟前我。”他遂跟着他出去了，并没有觉察到经由天使所发生的事是真实的；他以为，他是看到了异象。他们通过了第一道岗，接着，通过第二道岗，他们来到通往城外的铁门前，铁门自己为他们打开了。他们出现在一条小巷里，突然，天使离开了他。伯多禄遂回过神来说：“现在，我才知道是主派遣了自己的天使，由黑落德的手中拯救了我，并使我脱免全体犹太人希冀发生的事。”——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9

【答】上主的天使必要拯救敬畏天主的人。（参看：咏35(34):5A）

领：我要时时赞颂上主；对祂的赞颂要常在我口。愿我的心灵归光荣于上主；卑微的人听了我的话，必要欢喜。【答】

领：请与我一起光荣天主，让我们一起颂赞祂的圣名。我寻求上主，祂就俯允了我，拯救我脱离我的一切恐惧。【答】

领：你们仰瞻祂，必喜形于色，你们的面容，决不致满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主即刻俯听，拯救他脱离他的一切困厄。【答】

领：在敬畏上主的人四周，有主的天使扎营守护。请体验并观看，上主是何等良善，投奔于祂的人，真是有福。【答】

读经二（将来，正义的冠冕必要为我存留。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德人后书  4:6-8,17-18

保禄，我，好似奠酒，已被奠祭，我离世的时刻已近。这场比赛，我已赛完，这个信仰，我已保守。如今，正义的冠冕正等待着我，就是上主，正义的判官，在那一日要赏给我的，不仅要赏给我，还要赏给一切渴望祂显现的人。上主站在我身边，并赐给我力量，好使宣讲能藉着我而完成，并使所有外人都能听见。我从由狮子的口中被救了出来。上主必要拯救我脱离一切凶险，使我平安进入祂天上的国。愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。——天主的圣言。

福音（你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会。）

恭读圣玛窦福音 16:13-19 

耶稣进到斐理伯的凯撒勒雅境内时，祂问自己的门徒：“人们说人子是谁？”他们回答说：“有人说是洗者若翰；还有的说是厄里亚，另有的说是耶肋米亚，或是先知中一位。”祂对他们说：“那么，你们说我是谁？”西满伯多禄回答说：“祢是基督，生活天主之子。”耶稣回答他说：“约纳的儿子西满，你是有福的。因为不是血肉将这启示给了你，而是我在天之父。我再对你说，你是伯多禄，在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门必不能攻破战胜它。我要把天国的钥匙赐给你。凡你在地上所束缚的，在天上也要被束缚；凡你在地上所释放的，在天上也要被释放。”——基督的福音。

省思

保禄未曾出现在四福音书，故本节日的福音只能节选与伯多禄相关的片段。

耶稣的身分与祂所宣讲的天国同时出现。祂明显不同于往昔的先知，若翰也只是祂的预备。因为耶稣与其所带来的讯息并不分开。古时的先知会声明是谁派遣了祂，他们口中的话也是出于派遣者的。

耶稣并非不清楚自己是谁， 是门徒们不清楚。作为贴身弟子，知道老师的教导与身分，是跟随祂的基本门坎。耶稣抛出的问题是：对于你们来说，我是谁？

伯多禄的答案无懈可击。这里固然已经有了复活后宣信的影子，但也是天父提前的启示；是一个来自天父的肯定。为伯多禄，他回答对了， 但并不意味着他明白其中的深意。

伯多禄是那块盘石吗？耶稣才是！首席弟子只有在宣认此信仰、与基督连在一起时，才是一块盘石。事实证明，随后盘石也可以是绊脚石；持有天国钥匙的，也可以被撒旦利用。

伯多禄和保禄，都曾一度反对、否认、拒绝、迫害基督。但顽石也可以被转化为活石，毕竟， 信仰不是人的智慧，乃是天主的恩赐。

天主，感谢祢赐我们能够投入祢的奥秘，有相信祢的能力。

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​读经一（亚巴郎与天主谈判。）

恭读创世纪  18:16-33

亚巴郎同在玛默勒橡树林附近往见他的人，从那里俯瞰索多玛；亚巴郎与他们同行，去给他们送行。上主反思道：“我所要做的事，岂能隐瞒亚巴郎？如今，他要成为一个强大且人口众多的民族，世上的居民都要因他而蒙受祝福？事实上，我拣选了他，使他能引导自己的子孙，自己的家族，追随他，藉着实行公义正道，遵行上主的行径，好使上主能实现祂向亚巴郎许下的恩许。”于是，上主说：“相反索多玛和哈摩辣的喊声实在巨大，他们的罪孽实在沉重，我必须下去，愿意知道：看看他们的行为，是否如同到达我面前的呼声一样。”

那两人往索多玛远行的时候，亚巴郎仍立在上主面前。于是，亚巴郎走近天主说：“难道祢要将无罪的人连同罪人一并消灭吗？假如在那城中，有五十个义人，难道祢要消灭那地方，而非为了在那里的五十个义人，赦免那地方？祢决不能这样做，使义人与罪人一同丧亡，致使义人与罪人受到相同的对待！世界的判官，岂能不行公道？”上主回答说：“倘若我在索多玛城中找到五十个义人，为了他们的缘故，我必赦免那座城。”亚巴郎又向天主说：“请看，我虽是灰烬和尘土，斗胆向我主发言！如同五十个人中少了五个如何？因为少了五个人，祢就要毁灭整座城吗？”上主回答说：“倘若我在那里找到四十五个义人，我就不毁灭那城。”亚巴郎却坚持说：“如果在那里只找到四十人如何？”上主回答说：“为了那四十人，我必要自制去做这事。”亚巴郎又说：“如果我继续，求我的主不要不耐烦。倘若那里只有三十人如何？”上主回答说：“为了那三十人，我必要节制去做这事。”亚巴郎仍然继续说：“由于我胆敢向我主发言，如果在那里的义人不超过二十人如何？”上主回答说：“为了这二十人的缘故，我也不会毁灭那城。”但是，亚巴郎仍然坚持说：“如果我最后一次请求，求我主不要动怒。如果那里只有十人如何？”上主回答说：“为了这十人的缘故，我不会毁灭那座城。”

上主与亚巴郎讲完话以后，就离开了，亚巴郎也回家去了。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1B-2,3-4,8-9,10-11

【答】上主是仁爱宽恕的。（参看：咏103(102):8A）

领：我的灵魂，请赞颂上主；我的五内，请讚美祂的圣名。我的灵魂，请赞颂上主，不要忘记祂的一切神益。【答】

领：祂宽宥了你的一切过犯，医治了你的一切病苦。祂由毁灭中救拔了你，以仁慈和怜悯给你作冠冕。【答】

领：上主仁慈，兼有宽仁，缓于发怒，富于仁慈。祂不总是常常责备，也决不会持续发怒，直到永远。【答】

领：祂不按照我们的罪过对待我们，也没有按照我们的罪行报复我们。因为正如上天离下地有多高，祂对那敬畏祂的人所施予的仁慈也有多高超。【答】

福音前欢呼（参看：咏95(94):8）

【答】阿肋路亚。领：如果你们今天听从祂的声音，你们的心不要那样心硬。【答】阿肋路亚。

福音（人子没有枕头的地方。）

恭读圣玛窦福音8:18-22

耶稣看见一大群人围着祂，祂就吩咐渡到对岸去。一个经师来到，对祂说：“老师，无论祢往哪里去，我要追随祢。”耶稣回答他说：“狐狸有穴，天空中的飞鸟有巢，人子却没有枕头的地方。”另一个门徒对祂说：“主，请先让我去埋葬我的父亲。”耶稣却回答他说：“来跟随我，让死人去墓葬他们的死人吧。”——基督的福音。

省思

耶稣因材施教，对不同性情的人提出迥异的邀请，甚或挑战。福音中，祂对满腔热情，甚至说可以赴汤蹈火的经师，说：我连栖身之所也没有。跟随耶稣，不是只是在会堂里舒适地学习，而是需要周游各处，甚至捱饥抵饿。对那另一位先要去埋葬父亲的门徒，耶稣说：任凭死人去埋葬他们的死人！这话听来好像有点不近人情，但耶稣想指出的是，跟随祂比其他一切都重要，正如祂说：你们先该寻求天主的国和它的义德（玛6:33）。

耶稣愿意人跟随祂，这也意味跟随祂的人要作出改变，放下一些使自己不自由的习性，无论是冲动、怯懦、完美主义、我行我素，等等。当我们加深与天主的关系，我们会更认识自己。耶稣不会拒绝我们，祂认识我们，祂的邀请更是愿意我们成长的契机。

主耶稣，求祢赐我省察的恩宠，教我意识到自己不自由的地方，并愿意作出调整，好领受祢要藉此赐给我的更丰盛更圆满的生命。

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