标签： 圣言默思

读经一（他们是执拗的百姓；但求祢宽恕我们的过犯。）

恭读出谷纪  33:7-11; 34:5B-9,28

那帐幕，就是被称作会幕的帐幕，梅瑟往往将那帐幕设在营外，距营帐有一段距离。凡愿意求问天主的，都要走到在营外的会幕。几时梅瑟走出这帐幕，百姓都从自己的帐幕出来，每人都站在自己帐幕的入口，直到梅瑟进入自己的帐幕。梅瑟进入会幕的时候，云柱降下，上主与梅瑟正谈话的时候，云柱就停在会幕的入口。众百姓一看见云柱停在会幕门口，就站起来，在自己帐幕门口朝拜天主。上主曾与梅瑟面对面的谈话，正如人与他人谈话一样。梅瑟遂回到营帐，但是他的青年侍从，农的儿子若苏厄，总不离开那会幕。

梅瑟与天主站在那里，呼号祂的名号“上主。”上主遂从他前面经过，大声喊说：“上主，上主是仁慈和宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱和忠诚，祂对千代延续祂的仁慈，宽恕邪恶，罪行和罪过；却从不宣示有罪者无罪，但要因他们祖先的过犯，惩罚他们的子女和他们的子孙，直到三代四代！”梅瑟立即跪伏在地，朝拜说：“如果我蒙受祢的恩宠。上主，求祢与我们同行。这实在是一个执拗的百姓，但求祢宽宥我们的过犯和罪过，接纳我们，如同接纳祢自己一样。”

于是，梅瑟留在上主那里，四十天四十夜没有吃喝，他把盟约的话，就是十条诫命写在板上。——天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):6-7,8-9,10-11,12-13

【答】上主是美善宽仁。（参看：咏103(102):8A）

领：上主为一切受压迫的人伸张正义和权利。祂将自己的行径显示给梅瑟，将自己的一切作为显示给以色列子孙。【答】

领：上主是美善宽仁，富于仁慈，缓于发怒。祂决不会常常指责，也决不会永远愤恨。【答】

领：上主不按照我们的过犯惩罚我们，也不会按照我们的罪过报复我们。因为正如诸天高于大地，祂对敬畏祂的人的慈爱也多高超。【答】

领：正如东离西有多远，上主使我们的过犯离我们也有多远。正如父怜悯自己的子孙，上主也同样怜悯那敬畏祂的人。【答】

福音（正如莠子被收集起来，并被焚烧，世界的终结也是如此）

恭读圣玛窦福音 13:36-43

耶稣遣散了群众，来到家里。祂的门徒前来对祂说：“给我们解释一下将种子撒在地里的比喻吧。”耶稣回答说：“那撒好种子的是人子。田地就是世界，好种子就是天国的子民。莠子是邪恶者的子民，撒莠子的仇敌，就是魔鬼。收获时期，就是此世的终结，收割者就是天使。正如莠子被收集并用火焚烧，今世的终结也会如此。人子必要派遣自己的天使，由自己的国内，收集一切引他人犯罪的事和一切作恶的人。他们要将他们扔到火窑里，在那里要有哀号和切齿。那时，义人要在他们父的国度里，发光有如太阳。凡有耳的，听吧。”——基督的福音。

省思

莠子的比喻将好人与坏人分清楚。在生活中，我们可能不那么容易分清楚自己到底是好人还是坏人，因为我们有时随从天主的声音，有时却随从自私的欲望。读经一提到一位人物可以作为我们的榜样。梅瑟是上主与以色列百姓之间的桥梁，上主常通过梅瑟传话给以色列子民，以色列子民也常通过梅瑟询问上主。梅瑟常聆听上主，常做祂喜悦的事，天主通过他，给以民启示自己。

答唱咏表达了天主的慈爱与怜悯，祂乐于宽恕也绝对公允，祂为遭受不公者主持正义，为受压迫者伸冤。祂是我们的希望，是我们的保障。我们也许会抱怨在人世间发生的诸多不公平与不正义，也许会抱怨在生活中所遭受的苦难；但无论如何，请不要忘记：我们的苦难是有期限的， 天主正义的承诺是永远的。更何况在我们受苦的同时，耶稣一定陪伴在我们身边与我们同行，祂乐意成为弱小者，使我们因祂而变得坚强。

天主，请增强我们对善的渴望，常随从祢的指引。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（金牛犊）

恭读出谷纪  32:15-24,30-34

梅瑟转身下山，他的手中拿着两块约板，板的两面都写着字，前面和后面都写着字；板是天主做的，上主亲自在上面镌刻了字。若苏厄听见百姓喧哗的声音，他对梅瑟说：“营中喧哗的声音，好似战争。”梅瑟却回答说：“这声音不像是胜利的呼声，也不是战败的呼声，我听这声音好似狂欢的声音。”当他走近营帐的时候，他看见那牛犊，还看见跳舞的人。于是，梅瑟怒火中烧，以致他将这约板扔了下去，板就在山下碎成两半。梅瑟拿过他们铸造的牛犊，就在火中烧化了它，将它捣成了粉，撒在水面上，让以色列子民喝。

梅瑟问亚郎说：“这百姓对你做了什么，以致你领得他们陷入重罪？”亚郎回答说：“但愿我主不要动怒。你十分清楚，这百姓倾向于恶。他们给我说：‘给我们做一个神祇，作我们的领袖；正如梅瑟带领我们走出了埃及；我们不知道在他身上发生何事。’于是，我给他们说：‘凡有金饰的，就请取下来。’他们就给了我，我就扔进了火中，造出了这金牛犊。”

次日，梅瑟对人民说：“你们犯了重罪。因此，我要上到天主那里去；也许我能为你们的罪作赎价。”于是，梅瑟就回到上主那里说：“唉！这百姓实在犯了重罪，为自己铸造了金神祇！唯求祢愿意宽恕他们的罪！祢若不愿意，就把我从祢所记录的册子上移除吧。”上主说：“谁得罪了我，我就把谁从我记录的册子上移除。现在，带领百姓到我告诉你的地方去。我的天使必要在你面前先行。在我惩罚之日，我必要按他们的罪惩罚他们。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):19-20,21-22,23

【答】请称谢上主，因为祂是美善的。（参看：咏106(105):1A）

领：我们的祖先在曷勒布制造了一个牛犊，朝拜他们铸造的铜像；他们将自己的光荣天主，变成了吃草的牛犊。【答】

领：他们忘记那曾拯救他们的天主，他们的天主曾在埃及行了大事，在含邦显了奇事，在红海行了惊人的事迹。【答】

领：于是，祂发言要灭绝他们，但是祂拣选的梅瑟，在绝口的地方抵挡祂，止息祂灭绝的怒浪。【答】

福音（种子中最小的种子，要长成比各种蔬菜都大的灌木）

恭读圣玛窦福音 13:31-35

耶稣向群众设了这个比喻：“天主的国好似一粒芥菜籽，人拿来撒在地里。它是所有种子中最小的，但是当它长起来，成了一切菜蔬中最大的。它成了灌木，天空的飞鸟飞来，在它的枝桠上栖息。”祂给他们另设了一个比喻：“天主的国好似酵母，女人取来，将它和在三斗面里，直到全部发了酵。”耶稣用比喻讲论了这一切。祂只给他们讲比喻，为应验藉着先知所说的话：“我要开口讲比喻，我要讲出自创世以来的隐密事。”——基督的福音。

省思

耶稣用比喻给门徒讲道， 应验了先知所说的：「我要开口说比喻，要说出由创世以来的隐密事」（玛 13:35）。

今天耶稣讲的是天国的比喻。一粒微小的芥子竟长成了可以让天上的飞鸟在枝上栖息的大树。天国又好像能把面粉发酵的酵母。

耶稣的门徒很多都是劳苦大众，他们领略到把天国带进人间，是耶稣一人的事工。卑微劳苦之众，听耶稣所讲的比喻，会感到很贴心，因为他们明白，万物成长有时，不容置喙，无声无息， 但往往出人意表。他们想也未想过，天主会视他们为掌上明珠，伟大的天主竟可以缩小到迁就自己的地步。他们坚信，美善的天主愿意同他们合作，并以此为喜乐之源。

主耶稣，请祢教导我，从小东西看出大道理。请祢和我在一起，细察发生在我身上的大小事情，给我指出个中的智慧、启示和真理。

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读经一（他们吃了，还有剩余）

恭读列王纪下  4:42-44

有一个人，从巴耳沙里沙来，给天主的人，厄里叟带来了用初熟的大麦制成的二十个饼，还有一些新麦穗。厄里叟说：“将这个饼分给众人吃。”但他的仆人反对说：“我如何才能将这些东西摆在一百人面前呢？”厄里叟坚持说：“尽管分给众人吃。”因为上主这样说：“他们必要吃了，还有剩余。”他们吃了以后，还有些剩余，正如上主所说的那样。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,15-16,17-18

【答】上主的双手喂养了我们；祂应允了我们的一切需要。（参看：咏145(144):16）

领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信众称颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的威能。【答】

领：众人的眼目都仰望祢；祢按季赐给他们食物；祢张开双手，满足众生的需求。【答】

领：上主在祂的一切行径上，皆是公义，在祂的一切化工上，圣善无比。上主亲近所有呼号祂的人，所有诚意呼号祂的人。【答】

读经二（一个身体，一个圣神，一个主，一个信仰，一个洗礼，一个天主）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所书  4:1-6

弟兄姐妹们：我这为主作囚的敦促你们，行为举止务要与你们所受的宠召相符；凡事要谦逊和温和，以坚忍，藉着爱德彼此担待，藉和平的连系，尽力保持心神的合一：只有一个身体，一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；只有一个主，一个信仰，一个洗礼；同一天主和万有之父，祂超越万有，贯穿万有，在万内。——天主的圣言。

福音（五千人得到了饱饫。）

恭读圣若望福音 6:1-15

耶稣渡过加里肋亚海。一大群人跟随祂，因为他们看见祂在病患身上显示的神迹。耶稣上了山，就在那里与自己的门徒坐下。犹太人的逾越节临近了。耶稣举目一望，看见一大群人往祂那里去，祂对斐理伯说：“我们能从哪里为他们购买足够他们吃的食物？”祂说这话，是为试探他，因为祂自己知道祂要做什么。斐理伯回答祂说：“价值二百德纳的食物也不够他们每人分得一小份。”他的一个门徒，西满伯多禄的哥哥安德肋对祂说：“这里有一个小孩有两个大麦饼和两条鱼，为这么多人，这算什么？”耶稣说：“让人们都坐下吧。”在那地方有许多青草。于是人坐下了，人数大约有五千人。耶稣拿起饼，称谢了，将饼分给坐下的人，对于鱼，祂也按照他们的意愿做了。他们吃饱了以后，耶稣对门徒说：“将剩下的碎块收集起来，好使没有一个被浪费。”他们遂将它们收集了起来，他们吃剩下的五个大麦饼的碎块，装满了十二筐。人看见祂所行的神迹，他们说：“这真是一个先知，就是那要来到世界的那一位。”由于耶稣知道他们想要来强迫祂，立祂为王，祂又独自一人退避到山里去了。——基督的福音。

省思

有首英文歌叫「五饼二鱼」，有段歌词大意是说一位青年在上学途中，遇到成千上万的人在听耶稣讲道，便被吸引坐下来。到了晚上，青年看到群众都饿了，再看看自己饭盒里仅有的五饼二鱼，感到无所适从。当他看到耶稣闪烁的眼神和善良的微笑，便以孩子般的信赖向耶稣喊说：「这是我的五饼二鱼，请按祢的旨意承行吧！我完全降服于祢！也请祢接纳我的害怕、苦恼和渴望，祢自会照料我们所有人。」

当年耶稣显行五饼二鱼奇迹的地方， 现今建了一座小圣堂，圣堂里有副五饼二鱼马赛克。细看会发现，画中有的是「四饼二鱼」。原来， 第五块饼是在祭台上！每次献祭，参礼的每一个人，都是五饼二鱼的饼和鱼。那青年开放自己， 献上他的五饼二鱼和渴望，以一颗孩子的心，完全信赖、降服于主。耶稣「拿起，祝福了，擘开， 递给门徒，门徒再分给群众⋯⋯」。结果，大家共享爱的奇迹。

主耶稣，我信赖祢。

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读经一（这是上主与你们订立的盟约之血）

恭读出谷纪  24:3-8

梅瑟来到百姓那里，将上主的一切言语和典章启示给百姓，他们都同声回答说：“凡上主吩咐的一切，我们都会遵行。”梅瑟将上主的一切言语都写了下来，次日清晨，他在山脚下建筑了一座祭坛，按以色列的十二支派，立了十二根石柱。以后，他又派遣以色列子民的几个青年人去献全燔祭，祭杀公牛犊，充作牺牲，向上主献和平祭，梅瑟取了一半的血，盛在一个大盆中；又将另一半血，洒在祭坛上。梅瑟拿起法律书，高声向百姓宣读，百姓回答说：“凡上主所吩咐的一切，我们都会遵行。”梅瑟遂拿血来，洒在百姓身上说：“这是上主按照祂的一切话与你们订立的盟约之血。”——上主的圣言。

答唱咏　咏50(49):1B-2,5-6,14-15

【答】应向上主献上赞颂之祭。（参看：咏50(49):14A）

领：上主天主出令传召下土，由日出直到日落之地。天主由美丽绝伦的熙雍，发出光明。【答】

领：“应在我的面前聚集信众，就是那藉牺牲与我订立盟约的人。”高天宣示祂的正义，因为天主本身就是判官。【答】

领：“应向天主献上赞颂之祭，向至高者偿还你的誓愿；在困厄之日，呼号我；我必拯救你，你要光荣我。”【答】

福音（让他们一起生长，直到收获的时日）

恭读圣玛窦福音 13:24-30

耶稣给群众设了一个比喻：“天国好似一个人在自己的田里撒了好种子。众人睡觉的时候，他的仇敌来到，在整个麦田里撒上莠子，以后就离开了。庄稼长了起来，就结了果实，莠子也显了出来。家主的仆人来到家主跟前说：‘主人，你不是将好种子撒在你的田里吗？这些莠子是从哪里来的呢？’主人回答说：‘一个仇敌做的。’‘你愿意我们去将它们都拔出来吗？’他回答说：‘不，如果你们将莠子拔出来，麦子也被连根拔出。让他们一起生长，直到收获的时日；在收获的时日，我会对收割的说：先收集莠子，将它们捆成捆，好燃烧；但要将麦子收集起来，收入我的仓内。’”——基督的福音。

省思

不要在情绪波动或迷迷糊糊中做决定，就如麦子与莠子区别不太明显时，不要去拔莠子，不然会伤到麦子。到收割时，麦子莠子会一清二楚： 麦穗是大大鼓鼓的，头低着；莠子穗是瘦瘦扁扁的，头抬的高高。在果实中分辨，工人会很轻易地把麦子收入仓库，把莠子打捆丢弃。

仇人魔鬼不会偷懒，在过程中使坏，伪装良善来迷惑人，就如相似麦子的莠子。又如，譬如是为自己订定了今天的目的，就是要把手头上的工作完成，但在搜查资料时，发现了很多不错的「推荐」，然后就在相关的「推荐」里的「推荐」中，无意识地忘了初衷，迷失了方向。最后，因在「推荐」中花了过多的时间，而无法完成工作， 因而烦闷懊悔，找不到平安和宁静。圣神的果实与之相反：仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制（迦 5:22-23）。

主耶稣，请赐我明智，明悉仇人魔鬼的诡计，从而能顺从祢的旨意行事，光荣祢的圣名。

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读经一（天主在西奈山颁赐法律）

恭读出谷纪  20:1-17

在那些日子里：天主赐下这些诫命：“我是上主，是你们的天主，是我领你们出离埃及，奴役之地。除了我以外，你们不能有其他神祇。你们不能按任何在天上，或是在地上，或是在地下水中之物的形状，为自己雕刻偶像；你们不可俯伏在它们跟前，或是朝拜它们。因为，我是上主，是你们的天主，是嫉妒的天主，凡使我恼恨的，我要在他们子孙的身上，追究他们祖先的恶行，直到他们的三代四代；凡爱我并遵行我的诫命的，我必要赐给他们仁慈，直到他们的千代子孙。你们不能妄称上主，你们的天主的名号。因为上主决不会让妄呼祂名号的人免受惩罚。应记住守圣安息日。六天，你们可以工作，但第七日，是上主你们天主的安息日。无论是你们，或是你们的儿女，或是你们的男仆女婢，或是你们的牲畜，或是在你们中间居住的外邦人，都不可以工作。天主六天创造了天地，海洋及其中的一切；但是在第七天，祂休息了。因此，上主祝福了安息日，使安息日成了圣日。应孝敬你们的父亲和母亲，好使你们能在上主你们的天主赐给你们的土地上久居。你们不可杀人，不可通奸，不可偷盗，不可作相反近人的假见证，不可垂涎你们近人的房舍。你们不可垂涎你们近人的妻子，或是他的男仆女婢，或是他的牛羊，或是任何属于他的一切。”——上主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,11

【答】主，祢有永生的话。（参看：若6:68C）

领：上主的法律是完美的，能畅快人灵；上主的法令是信实的，将智慧赐给纯朴的人。【答】

领：上主的规条是正直的，能悦乐心情；上主的诫命是清晰的，能照亮眼目。【答】

领：上主的训诲是纯洁的，能永远常存；上主的典章是真实的，无不公允。【答】

领：比黄金，比极纯的黄金更为珍贵；比蜂蜜，比蜂巢的流蜜更为甘甜。【答】

福音（听了这话，又了解的人，必结出丰厚的果实。）

恭读圣玛窦福音 13:18-23

耶稣对门徒说：“听这撒种者的比喻吧。那落在道路上的种子，是指听了天国的话，而不了解的人，恶人前来，窃取那撒在他心中的话。那落在石头地里的种子，是指听了这话，立刻欣然接受，但是这话没有根，只持续了很短的时间。几时因这话遇到了磨难和迫害，那人就即刻跌倒了。那落在荆棘中的种子，是指那听了这话，但是，世俗的焦虑和财富的诱惑，扼杀了这话，结不出果实。但是，那落在肥沃土地里的种子，是指那听了这话，又明白这话的，他当然要结出果实，有结一百倍的，有结六十倍的，有结三十倍的。”——基督的福音。

省思

天主的话就是我们的生命种子，我们愿意接受天主话语的程度，跟我们与祂的关系的亲密程度，息息相关。

（一）、如果我们的心灵是一块路旁地，说明还没有理解天主的话，若不能让天主的话成为生命中最重要的食粮，心灵就会被恶者吞噬。

（二）、心灵若是一块石头地，很难跟天主建立起深厚的关系。没有根的种子经不起风吹雨打，很容易枯干。生命的根，要深深地扎入天主内。

（三）、世俗的焦虑和财富的迷惑是走向天主的一大阻碍，这象征心灵的荆棘之地。想让天主的话在充满氧气的环境中，蓬勃生长，就要撇除这些障碍。在此需留意的，是甚么原因被荆棘捆绑。

天主，求祢教我们借着祈祷和皈依的生活，辨别出圣言在我们内成长的阻碍，并能努力耕耘使心灵成为圣言成长的良田。求祢教我们能借着圣言加深对祢、对自己的认识，结出祢惠赐的相应果实。

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读经一 （我找到了我心爱的。）

恭读雅歌  3:1-4B

新娘说：“晚间，我在床上寻找我心所爱的人 —— 我寻找了，但没有找到祂。我遂要起来，穿行城中；我在街道上，在十字路口，我要寻找我心所爱的祂。卫兵在巡城的时候，遇见了我：‘你们看见我心所爱的吗？’我刚离开他们的时候，就找到我心所爱的那一位。”——天主的圣言。

或

读经一 （我们固然曾按人的看法认识过基督，现在却不是这样了。）

恭读圣保禄宗徒致格林多人后书  5:14-17

弟兄姐妹们：基督的爱催迫我们，一旦我们确信，一人已为众人而死；因此，众人都死了。祂真为众人死了，好使那生活的，不再为自己生活，而为了他们的缘故死而复活的那一位而生活。因此，自今以后，我们不再按照属血肉的看人，即便我们曾按照属血肉的认识基督，但是如今，我们不再这样认识祂。因此，那在基督内的，便是一个新受造物：旧事已逝，新事已至。——天主的圣言。

答唱咏　咏63(62):2.3-4.5-6.8-9

【答】上主，我的天主，我的灵魂渴慕祢。（咏63(62):2B）

领：天主，祢是我寻求的天主；因为我的血肉干枯，我的灵魂饥渴，好似一块干旱无水，没有活力的田地。【答】

领：在圣殿内，我曾这样瞻仰过祢，想要看见祢的权能，祢的光荣；因为祢的慈爱，比生命更为伟大；我的口唇必要光荣祢。【答】

领：在我有生之日，我要赞颂祢；我要将我的双手举起，呼号祢的名。盛大的筵席必会使我的灵魂得到饱饫，我要以欢愉的口唇颂扬祢。【答】

领：上主，祢是我的助佑，我要在祢的翼荫之下欢呼。我的灵魂紧紧追随着祢；祢的右手扶持着我。【答】

福音（玛利亚，妳到我的兄弟那里，并告诉他们。）

恭读圣若望福音 20:1-2.11-18

一周的第一天，清晨，天还是黑的时候，玛利亚玛达肋纳来到坟墓那里，看见石头从坟墓那里被移走了。于是，她跑去见西满伯多禄，以及耶稣所爱的另一个门徒，给他们说：“他们从坟墓里把主拿走了，我们不知道他们把祂放到哪里去了。”

玛利亚站在外面哭泣。她正哭的时候，就俯身往坟墓里面，看见两个穿白衣的天使坐在安放过耶稣遗体的地方，一个在头部，一个在脚部。他们给她说：“女人，妳为什么哭泣？”她给他们说：“他们拿走了我的主，我不知道他们把祂放在哪里。”她说这话的时候，就转身看到了耶稣，但并不知道祂就是耶稣。耶稣对她说：“女人，妳为什么哭泣？妳在找谁？”她以为这人是园丁，就给祂说：“先生，倘若是祢把祂搬走了，告诉我，祢把祂放哪里了，我要去取回祂。”耶稣对她说：“玛利亚！”她便转身用希伯来语对祂说：“辣布尼，”意思是师傅。耶稣给她说：“不要拉住我，因为我还没有升到父那里去。但要去我的兄弟那里，给他们说：‘我要往我父和你们的父，往我的天主和你们的天主那里去。’”玛利亚玛达肋纳就去向门徒们宣报：“我已看见了主。”并给他们报告了祂对她所说的话。——基督的福音。

省思

玛利亚玛达肋纳买了香料，来到耶稣的坟墓，要傅抹耶稣的遗体（参阅玛 28:1; 谷 16:1; 路24:1; 若 20:1），给我们展示了在她失去摰爱的惨痛中，仍能靠着信德和爱德，献出服务。

没有人在第一眼看见复活的耶稣，便能立即认出祂来。玛利亚玛达肋纳亦不例外，她要待耶稣呼唤她的名字，才能认出祂。看得见复活的耶稣，不是肉眼的事，而是信德的事。在耶稣唤她的名字之前，玛利亚仍困在自己的慌乱与悲伤的世界，处身于复活新世界之外。直到耶稣以她的名字呼唤她，她才能进入复活的喜乐：「我以你的名字召叫了你，你是我的」（依 43:1）。

玛利亚与复活的主相遇，称祂为「师傅」。诚然，玛利亚本人也是我们的「师傅」。她能够在自身承受的惨痛，仍坚持为别人服务，为当时、为现代、为未来的世代，都是一个典范。

圣玛利亚玛达肋纳，请为我们代祷，教我们像您，靠着信德和爱德，能够跨越自身的不幸， 去给别人提供适切的援助。

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读经一（上主自天上赐下玛纳）

恭读出谷纪  16:1-5,9-15

以色列子民从厄林出发，进到厄林和西奈之间的欣旷野。他们离开埃及之后第二月第十五日，在这旷野内，全体以色列子民报怨梅瑟和亚郎，以色列子民对他们说：“我们宁可在埃及地坐在我们的肉锅旁边有食物吃饱，死在上主的手中！你们却带领我们进到这旷野，使全体会众死于饥馑！

于是，上主对梅瑟说：“现在，我要自天给你们赐下食粮。人们每天出去，按自己每日的食粮收集；我要这样试探他们，看看他们是否追随我的训示。然而，在第六日，他们预备带回来的食物时，要比他们在其他日子收集的多一倍。”

梅瑟遂对亚郎说：“你要给以色列子民全会众说：你们要站在上主面前，因为祂已俯听了你们的抱怨。”亚郎向全体以色列子民说这话的时候，他们就朝向旷野，看，上主的光荣出现在云彩中！上主对梅瑟说：“我听见了以色列子民的抱怨。要给他们说：黄昏时分，你们必有肉吃，清晨，你们必能饱餐，如此你们便会知道，我是上主，是你们的天主。”

傍晚，鹌鹑飞来，遮盖了整个营幕。早晨，营幕的四周覆盖了一层露水，露水蒸发之后，在旷野的地面上，地上留下的细片好似白霜。以色列子民一看到这些，就彼此相问：“这是什么？”因为他们原不知道这是什么。梅瑟却给他们说：“这是上主赐给你们吃的食粮。”——上主的圣言。

答唱咏　咏78(77):18-19,23-24,25-26,27-28

【答】上主自天上赐给他们食粮。（参看：咏78(77):24B）

领：他们在自己的心中试探天主，请求天主赐下食物。是的，他们出言反抗天主说：“天主岂能在旷野中摆设筵席？”【答】

领：上主却命令天上的云彩降下，开启天上的门闸；祂降下玛纳，供他们作食粮，并赐给他们天上的食粮。【答】

领：人吃了天使的食粮，祂丰厚地赐给他们食粮。祂在天上掀起东风，并藉自己的能力吹起了南风。【答】

领：祂给他们降下鲜肉，好似尘土，又赐给他们飞禽，多似海边的沙粒，降落在他们的营幕之中，在他们帐幕的左右四方。【答】

福音（播种者出去播种）

恭读圣玛窦福音 13:1-9

那一天，耶稣从家里出来，坐在海边。一大群人聚集在祂周围，祂只得上船坐下，整个群众都站在岸上。祂就用比喻给他们详述说：“一个播种者出去播种。他播种的时候，有些种子落在路上，飞鸟飞来，将它们吃了。有些种子落在石头地里，那里只有少许的土壤。因为那土壤不深，它就立即生长起来，太阳升起来的时候，因力缺乏根茎，它就枯萎了。有些种子落在荆棘中，荆棘长起来，就把它窒息了。有些种子落在肥沃的土地里，就结了果实，有一百倍的，有三十倍的。凡有耳的，应听这话。”——基督的福音。

省思

撒种的比喻形象生动地提醒我们，对于天主圣言，固然不应过后即忘，就算已听进心里，也不可以让个人的私欲偏情将其掩盖。唯有带着渴慕之心，将圣言反复思索，再从生活中实践，这才得以成全。在现实世界里，有时会看到在危崖绝岭上孤零零地屹立着一株苍松。当初那颗种子是如何发芽生长的？有时看到水泥地的缝隙中， 冒出株株绿草，甚至绽放灿烂的雏菊。它们虽然无法结成百倍的果实，但顽强的生命力也教人动容。从比喻的角度看，那些就是在逆境中孕育出来的信德，纵然在绝望中也能看到希望，抓紧那固有不变的对主的依赖，最终还是克服艰难困境，活出精彩的生命。

回头再看读经中记载的以色列人，在重获自由后不足三个月，就因眼前的窘迫而抱怨。唯有靠天主继续的眷顾，成为他们力量的泉源，在旷野中坚持着信德的传承。今天面对着威胁全球的困境，就看我们有多大的决心去信靠天主，赢取新生。

上主，求祢让祢的话在我心中结出百倍的果实。

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读经一（以色列子民过红海）

恭读出谷纪  14:21-15:1

梅瑟将自己的手伸向大海，上主以强劲的东风彻夜将海水刮退，使之成为干地。海水这样分开的时候，以色列子民便在海中干地上走过，海水在他们的左右，有如墙壁。

埃及人在后面追赶；法郎的全部战马，战车和骑兵，跟在以色列子民后面来到海中。拂晓时分，上主在火柱和云柱上，窥探埃及人，使埃及的军队陷入了恐慌；同样，上主阻塞了埃及战车的轮子，使之难以移动。埃及人遂在以色列人面前吹响了撤退的号声，因为上主为他们作战，攻打埃及人。于是，上主对梅瑟说：“将你的手伸向大海，好使海水能回流到埃及人，他们的战车和他们的骑兵身上。”于是，梅瑟将自己的手伸向大海，黎明时分，大海回流，流回原处。埃及人迎着大海的面逃跑的时候，上主就将他们淹没在水中。海水回流的时候，淹没了跟随以色列子民进到海中的，法郎全军的战车和骑兵。他们中没有一个逃脱的。以色列子民却由海中的干地走过，海水在他们左右，好似墙壁。这样，上主在那一天由埃及人的权下拯救了以色列人。以色列见到埃及人的死尸浮到海边，并看到上主大显神能，攻打埃及人，就敬畏上主，相信了祂，并相信了祂的仆人梅瑟。

那时，梅瑟和以色列子民向上主咏唱了这首歌：我要向上主讴歌，因为祂光荣地凯旋；祂将战马和战车投入海中。

答唱咏　出15:8-9,10,12,17

【答】让我们向上主讴歌；祂以光荣为自己作衣冠。（参看：出15:1B）

领：祢愤怒的时候，大水聚集，浪涛直立，有如山丘，洪水在大海中央凝结。仇敌夸口说：“我必会追击并擒获他们；我必分得战利品，使我心满意足；我必要拔出我的剑，我的手必要劫掠他们。”【答】

领：祢使强风吹过，大海就淹没了他们，他们似铅一般，沉入水中。祢伸出右手的时候，大地吞没了他们！【答】

领：上主，祢将他们带入，并将他们栽种在祢产业的山上 —— 祢为自己安放宝座的地方。上主，在那里，祢亲手为自己建立的居所。【答】

福音（凡承行我天父旨意的，就是我的母亲，我的兄弟）

恭读圣玛窦福音 12:46-50

耶稣正向群众说话的时候，祂的母亲并祂的兄弟来到外边，想要与祂说话。有人告诉祂说：“祢的母亲并祢的兄弟站在外面，请求与祢说话。”耶稣却回答那告诉祂的人说：“谁是我的母亲？谁是我的兄弟？”祂朝自己的门徒伸出了手，说：“这是我的母亲，我的兄弟。因为谁若承行我天父旨意的，就是我的兄弟，我的姐妹，我的母亲。”——基督的福音。

省思

出谷纪述说上主分开红海，使以民顺利获得救恩的奇迹。回想一下天主在我生命中赐予了多少恩宠，让我免受死亡阴影的威胁，我要同以民一起歌颂上主，因着祂，我获得平安喜乐！在旧约中，天主如同父母保护自己的孩子般，看护着以色列子民；如今，我们因着洗礼，也获得了同样的恩宠：成为天父钟爱的子女。

在今天的福音中，耶稣的母亲和祂的兄弟来看望祂。如果你想知道圣母为什么来看望耶稣，可以想象一下在家的父母是如何惦记着在外工作的儿女们。圣母和祂的兄弟突然出现在耶稣的身边是多么暖心的一件事！耶稣利用了这个温馨场面，教导我们：所有遵行天父圣意的人，都是祂的母亲和兄弟姊妹，遂亦教给了我们可怎样成为祂的「兄弟、姊妹和母亲」。

天父，教我明悉祢的旨意，并在生活中实行，做耶稣建立的大家庭当中，一名积极的成员。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

读经一（法郎动身追赶以色列人。）

恭读出谷纪  14:5-18

那时候，有人报告埃及王，那百姓逃走了，法郎和自己的仆人就对他们改变了自己的心意。他们说：“我们做了什么！我们为什么放走以色列人，不再为我们服役！”于是法郎准备好自己的战车，募集六百辆精良的战车，以及全埃及的战车，每辆车上都有战士。上主已使法郎执拗，当以色列子民凯旋而的时候，法郎在后面追赶。于是，埃及人追赶了他们；法郎的全部军队，战马，战车和骑士，当以色列子民在红海边上，靠近丕哈希洛特，巴耳责丰对面的地方扎营的地方，追赶上了。

以色列子民举目观看的时候，看见法郎已来近，埃及人正来追赶他们。他们在极大的恐惧就呼号上主。他们向梅瑟报怨说：“在埃及，难道没有埋葬我们的地方，以致你领我们出来，死在这个地方？你为什么给我们做这事？为什么你要领我们出埃及？在埃及，难道我们没有给你说：‘不要理我们。让我们服事埃及人？’我们作埃及人的奴役，也比死在这旷野要好得多。”梅瑟答复人民说：“不要怕！站着别动，你们必能看见今天上主为你们得胜。你们今天看到的埃及人，将来必不会再看见。上主必要亲自为你们作战；你们必须保持安静！”

于是，上主对梅瑟说：“你们为什么向我呼号？告诉以色列子民前行。然后，你举起牧棒，把你的手伸到海上，将海上分成两半，好使以色列子民从其中的干地走过。我却要使埃及人执拗，他们必要在他们后面追赶。这样，藉着法郎和他的军队，他的战车，他的骑兵，我必会获得荣耀。当我们藉着法郎和他的战车和骑兵大显荣耀的时候，埃及人必须知道我是上主。”

答唱咏　出15:1BC-2,3-4,5-6

【答】让我们向上主讴歌；祂以光荣为自己作衣冠。（参看：出15:1B）

领：我要向上主讴歌，因为祂光荣凯旋；祂将战马和战车投入海中。上主是我的力量，我的勇力，祂作了我的救星。祂是我的天主，我要赞颂祂；祂是我祖先的天主，我要颂扬祂。【答】

领：上主是战士，祂的名号是“上主”！祂将法郎的战车和军队投入海中；他军队中的良将沉于红海。【答】

领：洪水淹没了他们，他们好似石头一般，沉入深渊。上主，祢的右手大显奇能，击碎了敌人。【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）

【答】阿肋路亚。领：你们如果今天听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】阿肋路亚。

福音（这里有比撒罗满更大的事。）

恭读圣玛窦福音 12:38-42

有些经师和法利塞人对耶稣说：“老师，我们愿意看见由祢而来的一个标记。”耶稣回答他们说：“一个邪恶和不忠信的世代寻求一个标记，除了约纳先知的标记以外，必不会给它任何标记。正如约纳在大鱼的腹中三天三夜，人子也要在地心三天三夜。在审判之日，尼尼微人必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为他们因约纳的宣讲而悔改；这里有比约纳更大的事。在审判之日，南方的女王必要同这个世代的人起来，定他们的罪，因为她是由地极而来，为听撒罗满的智慧。这里有比撒罗满更大的事。”——基督的福音。

省思

如果单单读今天的旧约，我只会看到一个人类的灰暗局面。天主虽然直接介入了人类历史， 却得不到人的积极响应。埃及人不惜一死以抗真主，以色列人也只不过是在得救时顺命，遇难时埋怨。到了新约，耶稣虽然说了一个起死回生的征兆，但玛窦圣史写福音时，已清楚知道还是有人拒绝接受福音。

光明却出现在外邦的尼尼微。尼尼微人象征着接受福音的人。南方女王象征着满腔热诚， 主动寻找天主的人。先知约纳象征着在福音光照下，传扬福音的人。他们的努力，使福音百倍收成，让福音在人间大放光明。

阅读这两篇圣言，使我看到一条从黑暗走向光明的道路。愿这条道路象征着我们每一个信徒的信仰历程。这条路始终导向光明，因为尽管我们叛逆，天主仍会给我们启示自己；只要我们走向祂，祂会多加善导。

主，愿我们都能在祢丰厚的慈爱中，日渐长进，与祢结合，常在一起。

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读经一（我要聚集我残余的羊，为他们兴起一个牧者。）

恭读耶肋米亚先知书  23:1-6

那使我牧场的羊群误入歧途，并被驱散的牧者是有祸的 —— 上主这样说 ——因此，以色列的天主，请相反这样牧养我的子民的牧者：你们使我的羊四散，并驱赶了他们。你们没有照料他们，我却要照料他们，并惩罚你们的恶行。我要亲自从我曾驱逐他们所到的各地，聚集我残余的羊，带领他们回到他们自己的草场；他们必要在那里增长繁殖。我要给他们委派牧者牧放他们，好使他们不再恐惧战栗，他们再也不会失掉一个。 —— 上主这样说。请看，日子要来 —— 上主这样说 —— 那时，我要给达味兴起一个正义的根芽；祂要为王，断事明智，祂要在地上伸张公义，施行正义。在祂的日子里，犹大必获救，以色列必安然居住。他们称上主说：“上主是我们的正义。” —— 天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5-6

【答】上主是我的牧者，我必一无所缺。（参看：咏23(22):1）

领：上主是我的牧者，我必一无所缺。祂使我憩息在翠绿的草场上；祂带领我接近幽静的水旁；祂使我的心灵得到舒畅。【答】

领：祂为了自己名号的缘由，引导我走向正途。即使我走进幽暗的山谷，我也不怕凶险；因为祢在我的身边，祢的牧杖和牧棒，给我了勇气。【答】

领：祢在我的对头面前，给我摆设了筵席；在我的头上，祢给我傅了油，使我的杯爵满溢。【答】

领：在我一生的岁月里，唯有良善和仁慈与我相随；我要住在上主的殿内，直到悠远的时日。【答】

读经二（基督是我们之间的和平）

恭读圣保禄宗徒致厄弗所书  2:13-18

兄弟姐妹们：在基督耶稣内，你们从前远离了天主，藉基督的血，成了亲近的了。因为祂是我们的和平，祂使我们合而为一，拆毁了敌对的隔墙，藉着自己的血肉，废除了诫命和规条组成的法律，祂使双方在祂自己身上造成一个新人，如此建立了和平，使双方能与天主修好，形成一体，藉着十字架，致死了的仇恨。祂来，向你们远离的人和那亲近的人宣示了和平，因为藉着祂，我们双方在一个圣神内，得以进到父面前。——天主的圣言。

福音（他们好像没有牧人的羊。）

恭读圣马尔谷福音 6:30-34

宗徒们聚集到耶稣跟前，报告了他们所做所教的一切。耶稣对他们说：“你们径自离开，到荒野地方休息一会儿。”往来的人，数目很多，他们没有机会吃饭。于是，他们径自坐船离开，来到荒野地方。人们见他们离开，许多人知道他们要去的地方。他们赶忙从各城徒步，在他们之前来到那地方。耶稣下船的时候，看见一大群人，就对他们动了情，怜悯他们，因为他们好似没有牧人的羊，就开始教导他们许多事。——基督的福音。

省思

耶肋米亚先知批评那些没有按照天主心意引导以色列子民的牧人。圣经其他地方都有类似的，对不负责任、不匹配的牧者的指责。天主许下，最终祂要收拾残局，亲自领回祂的羊，由祂自己亲自牧放。当耶稣自称是善牧时，祂实际上就是在宣示祂的天主性：祂把天主要领回被「摧残和赶散」的羊这个责任，自然地贴合在自己身上。

天主许诺：「我要兴起牧者来牧放牠们」。耶稣遂将这个许诺实现：祂拣选十二位宗徒，将祂治病和驱魔的权柄授予他们。门徒们到处宣讲，耶稣的神能，常在他们身上。

世代以来，天主继续兴起称职的牧者，可惜仍有严重损害基督奥体的恶牧。世代以来，天主子民寄望于天主要亲自牧放祂的羊，这个许诺之上。世代以来，善牧耶稣继续拣选并派遣祂的宗徒，所以，教会从来不缺圣者。

主耶稣，请继续给祢的教会兴起步祢后尘的善牧，让他们充满祢的智慧和恩宠，引领祢的子民在成圣的路上走。

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