标签： 圣言默思

读经一（这样的禁食才是我所喜悦的。）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主这样说：你要大声疾呼，不停疾呼，你要提高你的声音，好似吹号；要向我的子民宣布他们的邪恶，向雅各伯家族宣布他们的过犯。他们日复一日寻求我，渴望知道我的行径，好像一个行事正直，没有离弃他们天主法律的民族；他们要求我向他们宣布他们应得的一切，使得他们乐意亲近天主：“我们禁食，为什么祢视而不见？我们克苦，祢却毫不留意呢？”
看，在你们禁食的日子，你们仍随心所欲，强迫你们所有的工人去工作。你们开始禁食，却以纷争和打架，以恶拳打人结束禁食。今天，你们如此禁食，是为了可以在高处可以听到你们的声音！难道这就是我所乐意的禁食方式，难道这就是我所乐意的补赎之日？人难道应该如同低头的芦苇，身穿麻衣，躺卧在灰中？难道你把这个称作禁食，将此称作上主悦纳之日？然而，我所愿意的禁食是这样的：应解除不义的束缚，解开轭上的绳索；应使受压迫的人获得自由，折断所有的轭；应把你的食粮分给饥饿的人，保护受压迫者，收留无家可归的人；你见人赤身露体，应给他衣穿，不要将你们自己的背转向他们。那时，你们的光必要射出，有如曙光，你们的伤口必会迅速痊愈；你们的中保必在你们面前行走，光荣的上主必要做你们的后盾。那时，你们若呼号，上主必会俯允，你们若呼求上主，祂必答说：“我在这里。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,18-19
【答】上主，祢决不轻看一颗谦逊而又痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：天主，求祢按祢的慈爱，怜悯我；按祢丰厚的怜悯，涤除我的过犯。求祢洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：因为我已坦承我的过犯，我的罪恶常在祢的眼前：“我犯罪得罪了祢，唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：因为祢不悦纳牺牲，我献全燔祭，祢也不会悦纳。上主，我的牺牲，是这痛悔的精神；上主，求祢不要拒绝一颗谦逊而又痛悔的心。【答】

福音（新郎从他们中被带走时，他们就禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣跟前，对祂说：“我们和法利塞人的门徒常常禁食，为什么祢的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎与新郎在一起的时候，岂能忧伤？那日子将要来到，当新郎由他们中间被带走时，那时，他们就要禁食了。”——基督的福音。

省思

守斋有用么？翻开圣经，其中一个令人印象最深刻的例子，就是尼尼微人在听到先知约纳的宣告后，举国上下一起禁食，恳求宽恕，终于让天主收回毁城的决定（纳 3）。这段事迹在以色列世代流传，大家一定对天主的慈悲广为称颂。但称颂过后，能否吸取教训，彻底悔改呢？从今天的读经，我们可以看到，天主对依撒意亚时代的以色列人是多么失望！他们的斋戒徒具形式， 而恶行并无停止，以致天主宁愿他们别再守斋了。

时至今天，我们都有足够的能力对斋戒作深入的反省。教会规定信友守大、小斋，并非为了让大家突显出表面化的虔敬，而是希望大家把信仰融入到生活当中。就好像每逢星期天放假，我们会为自己安排一些喜爱的活动。我们同样可以每逢守斋日，便把自己从私欲偏情中释放出来， 安排一些克己、爱德的行动。我们可以向周遭的人表达善意，可以为世上各处受苦中的人祈祷， 更重要的是为自己所犯的过失求主宽恕。

主，我以痛悔的精神作为祭献，求祢怜悯悦纳。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（我已经把生死，祝福和诅咒放在你们面前。）
恭读申命纪 30:15-20
梅瑟对人民说：“今天，我把生命与幸福，死亡与厄运摆在你们面前。如果你们服从今日我吩咐你们的，上主，你们天主的诫命，喜爱祂，遵行祂的行径，保守祂的诫命，典章和法令，你们必要生存，繁衍生长，上主，你们的天主，必要在你们前去占领的土地上，祝福你们。然而，你们如果心中背离，不愿听从，被人导入歧途，朝拜事奉别的神祇，我今天给你们说，你们必要归于湮灭；你们在渡过约旦河，前去占领的土地上，必然不能久存。我指着上天和下地向你们作证：我已经把生命和死亡，祝福和诅咒，放在你们面前。选择生命，你们和你们的子孙才能生存，你们应爱慕上主，你们的天主，听从祂的声音，紧紧追随祂。因为这样，你们才能生活，你们才能长久生活在天主誓许给你们的祖先，亚巴郎，依撒格和雅各伯的土地上。”——天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，是有福的。
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（谁若为了我的缘故，丧失自己的性命，必救得生命。）
恭读圣路加福音 9:22-25
耶稣对祂的门徒说：“人子必须受极大的痛苦，要被长老，大司祭和经师所弃绝，并被杀害，在第三天，必要复活。”祂又对众人说：“谁若愿意跟随我，必须弃绝自己，天天背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救得生命，必丧失性命，谁若为了我的缘故，丧失自己的性命，必要救得生命。人若得到了全世界，却丧失了自己，或赔上了自己，为他，能有什么益处呢？”——基督的福音。

省思

此刻，耶稣向门徒们说明：祂必须受许多苦， 被弃绝，被杀害；但第三日祂必要复活。耶稣来到世界上，不仅是为了宣讲，更是为了给我们打开通往复活永生的大门。既然现在门徒们知道祂是默西亚（20 节），也就必然意识到，享永恒救恩，先要战胜死亡。

随后，耶稣再给他们说清楚，与祂同死的， 也必要与祂同生，分享祂的复活光荣；即是做祂的门徒，先要弃绝自己，天天背着自己的十字架跟随祂。

「弃绝自己」是基督徒的基本生活取向。换言之，基督徒选择非以役人，乃役于人；愿意为别人牺牲自己，而非占别人的便宜；「不企求他人的安慰，只求安慰他人；不企求他人的谅解， 只求谅解他人；不企求他人的爱护，只求爱护他人」。这截然跟苟且了事的生活态度，或一般的世俗观念，相距甚远。

主啊！我要去爱人和爱一切受造物，无私地侍奉。我愿意弃绝自己，舍弃世界，无非是切望参与祢的苦难，战胜死亡，与祢共享复活的光荣。

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读经一（你应撕裂自己的心，而不是衣服。）
恭读岳厄尔先知书 2:12-18
上主说：至少现在，你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀；你们应扯裂自己的心，而不是自己的外衣，归向上主，你们的天主。因为祂宽仁慈悲，缓于发怒，富于仁爱，不轻易惩罚。也许祂会再度回心转意，给你们留下祝福。你们应向上主奉献祭品和奠祭，因为上主是你们的天主。
在熙雍吹响号角！宣布禁食，召集集会；集合百姓，通知会众；召集长老，集合孩童和怀里吃奶的婴孩；新郎要走出自己的洞房，新娘要离开自己的闺房。司祭 —— 上主的臣仆 —— 应在门廊和祭台之间哭泣说：“上主，宽赦，宽赦祢的百姓，使祢的基业不再受到羞辱，使万民不再蹂躏它们！为什么要让人在异民中间说：‘他们的天主在哪里？’”上主再度怜爱自己的土地，怜悯了自己的子民。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,12-13,14,17
【答】上主，求祢怜悯，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，照祢的仁慈，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我犯了罪，唯独得罪了祢，做了祢眼中的恶事。”【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，在我五内坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要把祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。求祢开启我的口，我的口要颂扬祢。【答】

读经二（与天主重修旧好。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人后书 5:20-6:2
弟兄姐妹们：我们是基督的大使，好似天主藉着我们呼吁一样。我们替基督恳求你们，与天主重修旧好。为了我们的缘故，祂使那不认识罪的，成了罪，好使我们在祂内成为天主的正义。
我们恳求你们，齐心协力，不要白白领受天主的恩宠。因为祂曾说：“悦纳之时，我俯听了你，救恩的日子，我帮助了你。”看，如今正是悦纳之时，看，如今正是救恩之日。——天主的圣言。

福音（你的父在暗中看见，必要报答你。）
恭读圣玛窦福音 6:1-6.16-18
耶稣对祂的门徒说：“你们要当心，不可显得仁义，好使人能看到它们，不然，你们从你们在天之父那里，决得不到赏报。你们施舍时，在你们面前，不可吹号，好似假善人在会堂及街市上所做的一样，赢得人们的称赞。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你施舍时，不可让你的左手知道你右手所做的一切，这样，你们的施舍隐而不露。你父在暗中看见，必要报答你。
你祈祷的时候，不要如同假善人一样，爱在会堂及十字街头立着祈祷，好使别人能看到他们。我实在告诉你们，他们领受了他们的赏报。但是，你祈祷时，要进入你的内室，关上门，暗中向你们的父祈祷。你的父在暗中看见，必要报答你。
你禁食的时候，不要如同假善人那样忧伤；他们苦丧着脸，使别人看出他们正在禁食。我实在告诉你们：他们领受了他们的赏报。但是，你禁食的时候，要用油抹你的头，洗你的脸，使别人看不出你在禁食，但使你那在暗中之父看见；你的父在暗中看见，必要报答你。”——基督的福音。

省思

中文译作「假善人」的 hypocrite，原指在舞台上饰演某个角色的演员，后引申为「伪君子」。当然，没有人会因为一个演员扮演某个角色，而指他虚伪，因为这是他的职业所需。不过，如果一个人在实际生活中「演戏」，这个人就是虚伪了。

耶稣谴责虚伪的祈祷、禁食和施舍，因为这等行为，原是为奉献给天主的，也多是发自痛悔的赤心。正如岳厄尔先知所说，是出自一颗「撕裂的心」。在实际的生活中，也许我们不会那么戏剧性地突然之间「撕裂」自己的心；但真心诚意的祈祷、禁食和施舍，通常是因为人深感歉疚，愧于站在主前，而发的忏悔，而奉献的补赎。

祈祷和禁食，尤其是施舍，有时实在很难不让别人看见，虽然这绝非我们的原意。但天主洞悉一切，祂看到奉献的心。可是，如果有人看见我的行为，大加赞赏，而我又因此而心花怒放， 那么，我可能已经是个爱在人前博彩的好「演员」了。

主，愿我的所作所为，纯洁如同一个毫无机心的孩子。
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读经一（选民经受过烈火的考验）
恭读德训篇 2:1-10
我儿，你来事奉上主时，要固守正义和敬畏，预备自己，接受试探。你的心要真诚，并要坚定，侧过你的耳朵，听取明智的言语，在困苦的时期，要泰然自若。等待天主，要耐心，依靠祂，不要抛弃祂；这样，你在一切行径上，都是明智的。不论在你身上发生何事，都要接受，悲伤之时，要坚定，遭遇不幸之时，要有耐心；因为金银在火中受过试炼，相称的百姓，应在屈辱中经受磨练。信赖天主，天主必保护你；相信天主，祂要引导祢的行径；保持对祂的敬畏，至死不替。
你们敬畏上主的，要等待祂的仁慈，不要转身离开，免得跌倒。你们敬畏上主的，要信赖祂，你们决失不掉你们的赏报。你们敬畏上主的，要希望美好的事物，盼望长久的喜乐和救恩。你们敬畏上主的，要孝爱祂，你们的心灵，必受到光照。要学习往昔的世代，并要明白；有谁寄望于上主，而感到失望的？有谁坚持祂的诫命，而被抛弃？有谁向祂呼号，而被拒绝？上主富于宽仁慈惠；祂宽恕罪过；祂施救于困厄之时，祂是一切以真理寻求祂者的保护。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,18-19,27-28,39-40
【答】把你的生命交托于上主，祂必要帮助你。（参看：咏37(36):5）
领：信靠上主，致力行善，你必在世上居住，饮食平安。你们要悦乐天主，祂必要赐给你们心中的请求。【答】
领：上主看顾赤诚者的性命；他们的产业必要存留，直到永远。灾祸之时，他们不至满面羞惭；饥馑之日，他们必得富饶。【答】
领：你们弃恶行善，好能永远生存。因为上主酷爱义人，祂决不遗弃自己的信徒。【答】
领：义人的救恩出自上主；祂是他们困厄之时的救助。上主援助他们，救拔他们；祂救拔他们脱离恶人，并解救了他们，因为他们曾投奔于祂。【答】

福音（谁若因我的名字，接纳这些小孩子中的一个，就是接纳我）
恭读圣马尔谷福音 9:30-37
耶稣和祂的门徒从那里离开，开始穿过加里肋亚，但是，祂不愿意让任何人知道这事。祂教导祂的门徒，给他们说：“人子要被交在人的手中，他们要杀害祂，三天以后，人子必要复活。”他们却不明白这话，又害怕去问祂。
他们来到葛法翁，一进到家里，耶稣开始问他们说：“你们在路上争论什么？”他们却默不做声。原来，他们在路上的时候，彼此争论的是，在他们中间谁是最大的。于是，耶稣坐下，叫那十二人过来，对他们说：“如果有人愿意做第一个，他就应当做最末的一个，并要做众人的仆役。”耶稣接过一个小孩子，放在门徒中间，抱起他，对他们说：“谁若因我的名字，接纳一个这样的小孩子，便是接纳我；谁若接纳我，并不是接纳我，而是接纳那派遣我来的那一位。”——基督的福音。

省思

度祈祷生活，不一定就会经常感受到天主的安慰和临在，正如德训篇所言：「天主所喜悦的人，也应在谦卑的火炉中锻炼」。无论是实际生活中的困苦，或灵修生活上感到孤单、害怕，甚或被遗弃，这些感觉虽然难受，但都可以是加深我们与天主的关系的重要时刻。

基督徒的灵修，重视人性经验，正如以色列人从民族的历史中发现天主的救恩计划，我们每一个人同样可以在自己的人生历程中，寻找天主对自己的恩典和救赎。只要我愿意将遭遇到的困苦，放在天主的慈爱中检视，并让祂触碰，我将会有不同的视野。德训篇的作者鼓励我们，在困难中最重要的操练是「回忆」— 回忆上主过去对自己的慈爱宽仁。在天主的爱内回忆，就能教我等待祂、信靠祂、盼望祂、真心寻求祂。

我们可以养成将天主待己的慈恩写下的习惯，以便在困厄的时日，帮助自己更容易忆起天主的仁慈。

慈爱的主，求祢教我在困苦和失望时，能记起祢曾经赐予的慈惠，并得到信、望、爱德的深化。

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读经一（万事之前，智慧受造）
恭读德训篇 1:1-10
一切智慧出自上主，永远与祂同在。海边的沙粒，降下的雨粒，永远的日子：谁能细数这一切？天之高，地之宽，渊之深：能谁探究这一切？在这一切事之前，智慧已被创造；贤明的智慧，从永远就已存在。智慧的根源，曾向谁启示过？她的敏锐，有谁知晓呢？惟有一位，智慧，且令人惊叹的，坐在自己的宝座上：这一位就是上主；祂创造了她，注视她，注意她。祂将自己的一切化工倾注在她身上，倾注在一切活物之上；把她赏给祂的朋友。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏93(92):1AB,1CD-2,5
【答】上主为王，以尊威作衣冠。（参看：咏93(92):1A）
领：上主为王，以华服作衣冠；上主身穿华服，腰系大权。【答】
领：祂稳定寰宇，使之不再动荡。祢的王座自古就已奠定；上主，祢自永远，就已存在。【答】
领：祢的法令实在忠实可信；上主，祢的殿宇如日之常，永远圣洁。【答】

福音（帮助小信德的我吧。）
恭读圣马尔谷福音 9:14-29
耶稣同伯多禄，雅各伯，若望从山上下来的时候，他们来到其他门徒那里，看到一大群人围着他们，经师们正同他们争论。群众一看到祂，大吃一惊。他们跑向祂，向祂致意。耶稣问他们说：“你们同他们争论什么呢？”群众中有一人回答祂：“老师，我的儿子附有哑魔，我带他来见祢。不论在那里，它就捉住他，把他摔倒，他就口吐唾沫，咬牙切齿，变得僵硬。我求祢的门徒把它赶出去，他们却不能。”耶稣回答他们说：“不信的世代，我与你们在一起，要到什么时候？把他带到我这里来。”他们把那孩子给祂带来。那孩子一看祂，魔鬼立刻使那孩子抽搐，他一倒在地上，就开始打滚，并口吐唾沫。于是，耶稣问孩子的父亲：“这事发生在他身上多久了？”那孩子父亲回答说：“从他小的时候，它时常把他投入火中，或是投入水中，想要杀死他。但是，如果祢能做什么，求祢怜悯我们，帮助我们吧。”耶稣对他说：“‘如果你能！’对有信德的人，一切都是可能的。”于是，那孩子的父亲喊说：“我相信，求祢帮助不信的我吧。”耶稣看到迅速聚拢的人群，就斥责不洁之神，对它说：“又哑又聋的魔鬼，我命令你：从他身上出去，不得再入他内！”魔鬼喊叫着，使那孩子抽搐，就出去了。那孩子变得好似一具尸体，以致许多人会说：“他死了。”耶稣却拉起他的手，扶起他，他就站了起来。耶稣进到家里的时候，祂的门徒私下问祂说：“为什么我们不能赶走这魔鬼呢？”耶稣对他们说：“这一类，只有藉着祈祷，才能把它赶出去。”——基督的福音。

省思

今天的读经向我们展示天主创造的全能： 是祂创造了这个世界，并赋予人类祂的智慧，且将管理世界的使命交给了我们。我们虽然无法企及祂的智慧，却能分沾，通过世上万物中的美， 认识天主的美貌。可是，无论如何，作为有限的人类，我们就像今天福音中的那个孩子一样，难免受到各种罪恶的影响。为此，圣子耶稣来到世上，在治疗疾病、驱逐邪魔的日常服务中，为我们显示出天主的国已经来到，要驱赶黑暗，净化世界。

福音中反复出现耶稣所行的治愈、驱魔的奇迹，就是要我们在屡次遭遇挫折时都能反复受到鼓励，去寻找每天都在我们身边工作的耶稣。祂不会疲累，祂用祈祷和守斋的刻苦，与困苦中的人在一起。借着祂的邀请，通过圣体圣事的奥秘，我们成为祂奥体的一部分。天主的国在耶稣降生的时候，就已经来到了这个世界。

主，我为自己，也为身边的教会团体祈祷。求祢赐给我们耐心、勇气、智慧，使我们在有限的人生中，拥抱祢无限的国。

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读经一（藉着信德，我们知道，世界是藉天主的一言造成的。）
恭读致希伯来人书 11:1-7
弟兄姐妹们：信德是希望之事的确证，是未见之事的凭据。因着信德，古人得到极好的褒奖。藉着信德，我们知道，普世藉天主的圣言，次序井然，好使那可见的，藉由那不可见的而化成。藉着信德，亚伯尔向天主奉献的牺牲，大过加音所献的牺牲。因此，他被褒奖为义人，天主为他的祭品作证，藉着信德，他虽然死了，仍然发言。藉着信德，哈诺客（Enoch）被接去了，使他不见死亡，他再也找不到了，因为天主已把他接去。他被接去之前，他因中悦天主，得到了褒奖。可是，没有信德，不可能中悦天主，凡接近天主的人，必须相信，祂是存在的，祂赏报寻求祂的人。藉着信德，诺厄获得尚未见的事的警示，怀着敬畏之情，建造了方舟，为救自己的家庭。藉着信德，他谴责了世界，继承了由信德而来的正义。——天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,10-11
【答】上主，我要永远赞颂祢的圣名。（参看：咏146(145):1B）
领：我要日日称颂祢，我要永远赞颂祢的圣名。上主伟大，当受赞美；祂的宏大，深不可测。【答】
领：世世代代，赞颂祢的化工，传述祢的大能。他们讲论祢光耀的威严尊荣，谈论祢的神妙化工。【答】
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢，愿祢的信徒赞颂祢。愿他们讲论祢王国的光荣，讲述祢的大能。【答】

福音前欢呼（参看：谷9:6）
【答】阿肋路亚。领：天开了，圣父的声音隆隆：这是我的爱子。你们要听从祂。【答】阿肋路亚。

福音（耶稣在他们面前，改变了容貌。）
恭读圣马尔谷福音 9:2-13
耶稣带着伯多禄，雅各伯和若望，单独领他们上到一座高山。祂在他们面前改变了容貌，祂的衣服变得耀眼洁白，世上没有一个漂布的能使这衣服这样洁白。厄里亚和梅瑟也显示给他们，他们正与耶稣交谈。伯多禄遂对耶稣说：“辣彼，我们在这里真好！让我们做三个帐篷：一个为祢，一个为梅瑟，另一个为厄里亚。”他几乎不知道该说什么，他们都吓坏了；有一个声音从云中发出：“这是我的钟爱之子，要听从祂。”他们突然环视四周，再没有看见其他的人，只有与他们在一起的基督。
他们正在下山的时候，耶稣嘱咐他们：除非人子从死者中复活，不要将他们看到的一切告诉给任何人。他们将这事默存了，彼此谈论从死者中复活的含义。于是，他们问祂说：“经师们为什么说：厄里亚必须先来？”祂回答说：“厄里亚必须先来，重整一切，但是，圣经上，关于人子必须受极大的痛苦，必要被人轻慢，是怎样记载的呢？我却给你们说：厄里亚已经来了，他们却随意待了他，正如经上关于他所载的一样。”——基督的福音。

省思

主耶稣在世时，常与伯多禄、雅各布伯和若望在一起，为何他们今天看到主耶稣的容貌，会如此害怕，甚至被吓呆？三部对观福音，同样提到主耶稣变了容貌，而且祂的衣服洁白发光；但无论如何，主耶稣仍然是他们所认识的师傅，为何他们的反应会如此强烈？耶稣复活后，显现给宗徒们时，他们同样是害怕起来（路 24:37）， 这又是为了甚么原因？当然，主耶稣的圣容不会给人带来害怕或惊惧，只是因为宗徒们在当时并没有准备好接受主耶稣要赐给他们的恩宠。

这种灵性上和心理上的状况，在基督徒中， 也是十分常见的。也许，我们在默观耶稣显圣容的这段福音时，可以更深入地察看自己内在是否随时准备好接受主耶稣的临现和恩宠？这份开放，准备好迎纳耶稣来到我们的生命中，并不是一件一蹴而成的事情，而是要经过恒常祈祷，且在生活中经验到耶稣的同行，才会慢慢养成的。

主耶稣，求祢恩赐我们「不害怕」的信德， 并赐我们能认出祢是真天主的恩宠。

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读经一（巴贝耳塔）
恭读创世纪 11:1-9
全世界讲同一种语言，用同一种文字。我们在东方迁移的时候，他们上到了在史纳尔平原的山谷，就在那里定居。他们彼此说：“来，让我们铸砖，用火烧硬。”他们以砖当石，用沥青作浆。以后，他们说：“来，让我们为自己建造一城一塔，塔顶摩天，如此，我们便可扬名；免得我们四散在各地。”
上主下来，观看人类建筑的这城这塔。以后，上主说：“如果现在，趁人类讲同一种语言，他们开始做这事，以后，再也没有什么能阻止他们做想做的事了。让我们下到那里，混乱他们的语言，好使人不能明白彼此所说的话。”这样，上主从那里，把他们分散，散到全地面，他们停止建造了那城。这就是那城被称作巴贝耳的缘由，因为上主在那里，混乱了世界的语言，祂从那里把他们分散到全地面。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):10-11,12-13,14-15
【答】上主选为自己产业的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：上主使异邦的计划破坏，使万民的策略失败。上主的计划却永恒不变，祂心中的谋略万代常存。【答】
领：尊上主为天主的民族真是有福！上主选为自己产业的百姓，真是有福！上主从高天眷顾，观看所有居民。【答】
领：祂从自己的居处，垂视大地的人民，祂塑造了他们的心灵，洞悉他们的一切言行。【答】

福音（谁若为了我的缘故，失掉自己性命的，必要救得生命。）
恭读圣马尔谷福音 8:34-9:1
耶稣召集群众和门徒，对他们说：“谁若愿意在我后面走的，就该贬抑自己，背起自己的十字架，并跟随我。因为谁若愿意拯救自己生命的，必要失掉性命，但是，谁若为了我，并为了那福音的缘故，舍掉自己生命的，必救得生命。如果人赚得了全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人拿什么来交换自己的生命呢？在这不信和罪恶的世代，谁若因我，并因我的话为耻的，当人子在祂父的光荣中，同诸圣天使来到时，必要以他为耻。”
祂也给他们说：“我实在给你们说：有些站在这里的人中，直到他们看见天主的国，带着威能来到，必不会尝到死味。”——基督的福音。

省思

耶稣召集群众和门徒来，对他们说：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架， 跟随我。」

从人数上来说，整个世界上的基督徒不算少，但从人们向天主祈求的愿望中，却大概可以分为几个类别吧！有些基督徒只在意祈求一生顺遂、平安富足，把世俗的荣华富贵看成是天主的祝福，似乎没有准备或没有想到要和耶稣一起背负人生的十字架。也有不少基督徒被耶稣吸引， 是为了寻找生命的意义和价值。他们或许已经历了人生的起伏高低，认识到只有耶稣才能带给他们最真实的生命。还有些基督徒是被耶稣无条件的爱与彻底的牺牲所吸引的，因为在这个世界上，实在找不到能够与之相匹配的爱了。

人生的曲折磨难，在所难免。想要让经历到的苦难与挑战，给自己的生命赋予价值和动力， 就只有在耶稣基督内达至，因为是祂与我们一起背负着十字架。

主耶稣基督，求祢使我们认识到人生的十字架常带着祢爱的印记，并求祢使祢的爱成为我们身处于低谷时的勇气与力量的泉源。

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读经一（盟约的标记）
恭读创世纪 9:1-13
天主祝福诺厄和他的儿子们，对他们说：“要繁衍，要迅速滋生，充满大地。世上的所有动物，空中所有的飞鸟，地上一切活动的生物，海中的各种游鱼，它们都要怕惧你们；它们都被交在你们手中。凡有生命的活物，都要供你们食用，我把它们都交给你们，有如我对绿色植物所做的一样。凡有生命，还是鲜活的，你们决不可吃。因为你们自己也有生命，我要追讨：对各种动物，我要追讨，对自己弟兄下手的人，我要追讨人命。
若有人流人血，这人的血也要为人所流；因为他是按照天主的肖像造成的。
“要繁衍，要迅速滋生，充满大地，制伏大地。”
天主对诺厄和他的儿子们说：“看，现在，我同你们，并同你们之后而来的后裔，一切和你们在一起的活物 —— 所有飞鸟，各样和你们在一起，从方舟出来的易驯服的动物和野兽 —— 订立盟约。我要同你们订立盟约，凡有血肉的，决不会再被洪水毁灭；再也不会有洪水毁灭大地。”天主继续说：“这是我赐给将来的一切世代的标记；作为在我和你们之间，并与同你们在一起的一切活物的盟约的标记：我要把我的虹霓放在云中，作为我和大地之间盟约的标记。”——天主的圣言。

答唱咏　咏102(101):16-18,19-21,29,22-23
【答】天主自高天俯看大地。（参看：咏102(101):20B）
领：上主，列邦必钦崇祢的圣名；世上的列王要钦崇祢的光荣。那时，上主要重建熙雍，在祂的光荣中显现；那时，祂要重视穷民的祈祷，决不轻看他们的祈祷。【答】
领：就把这话写下，留给将来的世代；让后世的生物讚颂上主：“上主自高天俯看；祂自高天俯瞰；祂要俯听被囚之人的嗟叹，释放注定要死的人。”【答】
领：你仆人的儿女必要安居，他们的后裔在你面前永远常存。上主的圣名必在熙雍传诵，在耶路撒冷，必有对上主的讚颂。那时，万民都要聚集一处，列邦都要前来，事奉上主。【答】

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

经济上扬，科技创新，使现代人的生活更富足优裕；医疗技术和药剂学的突飞猛进，亦减少了人类的许多病苦；媒体对美好生活大肆包装、过度渲染，更似乎在呈现一个与贫苦相隔绝的世界。大多数人对苦难，好像喜欢绝口不提，甚至设法逃避。

在今天的福音中，耶稣对此唱了反调。祂告诉门徒们，默西亚需要受许多苦，被长老、司祭长和经师弃绝，且要被杀害。听罢，伯多禄把耶稣拉到一旁，并谏责了祂。很明显，门徒们还没有准备好接受一位受苦的默西亚。耶稣却责斥伯多禄，对他说：「撒殚，退到我后面去！因为你所体会的，不是天主的事，而是人的事。」

痛苦是奥秘，耶稣从苦难中学会了服从。当然，我们无需为自己制造十字架，但当苦难来到，我们也得要学习鼓起勇气，开放心神，安静地体验！

主耶稣，求祢给我们说明，教我们认识痛苦为灵性生命的益处，使我们能够勇敢地向痛苦开放，热爱、亲吻并拥抱祢的十字架，因为祢借着它救赎了普世。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（鸽子飞回）
恭读创世纪 8:6-13,20-22
过了四十天，诺厄开了他在方舟上建造的舱门，他放飞一只乌鸦，想看看地面上的水是否消退了。它来回飞行，直到地上的水都干了。接着，他放飞一只鸽子，相看看水是否从地面上消退。但是，鸽子没有找到落脚的地方，就飞回了方舟，因为地面上都是水。他伸出手来，捉住了鸽子，把它接回了方舟。他再等了七天，从方舟里放飞一只鸽子。夜间，鸽子飞回到他那里，在它的嘴里衔着一片摘下来的橄榄叶！诺厄遂知道水已从地面上消退。他又等了七天，再一次放飞一只鸽子，这一次，鸽子没有飞回来。
诺厄六百零一岁，元月初一，地面上的水开始干涸。诺厄遂移开方舟的舱盖，看到地面上的水正在干涸。
诺厄给天主造了一座祭坛，挑选各种洁净的动物，各种洁净的飞鸟，在祭坛上献全燔祭。上主闻到了馨香，祂对自己说：“我再也不因人而毁灭大地，因为一开始，人心中的念想是邪恶的；也不照我所做的那样，打击一切活物。只要大地存在，播种，收获、寒与暑，冬与夏，日与夜，永不停止。”——天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,14-15,18-19
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17A）
领：我要怎样还报上主，因为祂对我所做的一切慈惠？我要举起救恩的杯爵，我要呼号上主的名号。【答】
领：我要在祂的百姓面前，偿还我的誓言。在上主眼中，忠信于祂者的死，十分珍贵。【答】
领：我要在祂的百姓面前，在上主的庭院里，我要在耶路撒冷，在妳中间，偿还我的誓言。【答】

福音（瞎子被治好了，能清楚看见一切。）
恭读圣马尔谷福音 8:22-26
耶稣和祂的门徒来到贝特赛达的时候，人给祂带来一个瞎子，求祂触摸他。他拉着瞎子的手，领他来到村外。在他眼上吐了唾沫，给那人覆手，问他说：“你看见什么没有？”那人举目观看，说：“我看到人好似树木一样行走。”于是，祂再给那人覆手，那人就清楚看见了；他的视力复了原，能清楚看见一切。以后，耶稣打发他回家，说：“就连这个村庄也不要进去。”——基督的福音。

省思

患病的人要求耶稣医治，通常都会立刻见到效果。可是今天耶稣需要两次给瞎子覆手，后者才能清楚看见。为什么？马尔谷在这里，要给我们传递一个讯息 — 能够清楚看见耶稣，需要时间。

马尔谷福音第八章开始时，记述耶稣增饼增鱼的奇迹。然后，法利塞人向耶稣要求一个来自天上的征兆（谷 8:11）。他们对耶稣刚刚所行的奇迹异事，看是看，但看不见！连门徒们都未能看出耶稣的真像，耶稣问：「你们还不明白，还不了解吗？」（谷 8:17）。

今天瞎子复明的故事，给我们展示：能够清楚看见是一个过程。第八章后段，伯多禄毅然宣示耶稣是默西亚（谷 8:29）。毕竟，跟耶稣相处了一段时间，伯多禄终于清楚「看见」耶稣是谁了。

能看到真像，需假以时日。诺厄无法看到洪水是否退去，于是放出一只鸽子，然后耐心等候。当鸽子衔着橄榄枝回来，他知道水已由地上退去了。

深入认识耶稣是一个过程，要求的是耐性。 主耶稣，教我学习用时间跟祢共处，让祢开启我的心灵眼目，使我「看见」。

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读经一（诺厄方舟）
恭读创世纪 6:5-8,7:1-5,10
上主看见人在地上的罪恶实在浩大，人心里怀有的一切，都是邪念，祂后悔在地上创造人，上主的心实在悲痛。上主遂说：“我必要我所创造的人由世上除尽，不仅仅是人，也包括野兽，爬虫，天空中的飞鸟；因为我后悔造了它们。”只有诺厄在上主眼中蒙受宠爱。于是，上主对诺厄说：“你和你的全家进入方舟，因为在这个世代，我看只有你才是正直的。凡洁净的动物，你应各取七对，各取公母一对；凡不洁净的动物，各取一对，各取公母一对；同样，天空中，凡洁净的飞鸟中，各取七对，各取公母一对；凡不洁的飞鸟中，各取一对，各取公母一对。这样，它们的子嗣在世上才能得到延续。七天以后，我要在地上降雨四十天四十夜，我要将在地表上除尽我所创造的一切动物。”诺厄全照上主吩咐他的一切做了。七天一过，洪水就在地上泛滥。——天主的圣言。

答唱咏　咏29(28):1A,2,3AC-4,3B,9C-10
【答】天主必以平安祝福祂的百姓。（参看：咏29(28):11B）
领：天主的众子，请赞美上主，将光荣和赞美归于上主。将光荣归于上主的圣名；以圣洁的华服朝拜上主的。【答】
领：上主的声音在大水之上，上主临在澎湃的水面之上。上主的声音具有权能；上主的声音具有威能。【答】
领：归光荣于天主的声音隆隆。凡在祂殿内的，都高呼：“光荣！”上主高踞于洪水之上；上主永远高坐为王。【答】

福音前欢呼 （参看：若14:23）
【答】阿肋路亚。领：上主说：凡爱我的，必遵行我的话，我父必要爱他，我们要到祂那里去。【答】阿肋路亚。

福音（你们防范法利塞人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”——基督的福音。

省思

「人在地上的罪恶重大」（创 6:5）。排除天主，与天主断绝交往，就是罪恶。世俗主义像酵母一样影响着整个世界，也像洪水一样将我们淹没。世俗主义主张完全没有天主，单凭自己的手便可以得到所渴望的一切。但如果人的视野只限于现世，人的进步只限于财物的增长，那么人便不会追求更高的价值，无可避免地沉缅于狂热的消费主义及追求享乐上。人的内心若被个人私益和顾虑所禁锢，就再没有空间去顾及他人或关怀穷人了。

可是， 人不是迷失在无意义的宇宙中的一颗原子，而是天主的受造物。我们受造是为了获得圆满的生命，而这生命只能在爱中实现。科技的发展可以扩展我们控制物质的能力，但单凭人的理智，却不足以去爱，因为爱的源头是天主。耶稣基督以祂的圣血净化及解放我们，不过，唯独是当我们与天主联上关系，我们才能够爱主爱人。

主，求祢启迪我们去爱，在我们心中永远为王。

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