标签： 圣言默思

读经一（上主，正义归于祢！羞愧归于我们。）
恭读达尼尔先知书 9:4B-10
上主，伟大而又可畏的天主，祢对那些酷爱祢，遵守祢诫命的人，信守祢仁慈的盟约！我们犯罪作恶，行了恶事；我们悖逆了祢的诫命，背弃了祢的法律。我们没有听从祢的众仆人和众先知，他们因祢的圣名，向我们的君王，王侯，我们的祖先，全地的居民发言。上主，正义属于祢；直至今日，我们仍满面羞惭。我们：犹大子民，耶路撒冷的居民，全体以色列子民，无论远近，因他们背叛了祢，祢就他们驱散，使他们分散到各国。上主，我们如同我们的君王，我们的王侯，我们的祖先，因我们得罪了祢，已满面羞惭。然而，祢是上主，我们的天主，祢仁爱无量！我们却背叛了祢，并没有听从祢的诫命。上主，我们的天主，我们没有按祢透过祢的仆人和先知，赐给我们的，祢的法律而生活。——天主的圣言。

答唱咏　咏79(78):8,9,11,13
【答】上主，求祢不按照我们的罪恶对待我们。（参看：咏103(102):10A）
领：天主，求祢不要记起我们祖先所负的罪债；愿祢的怜悯快快来到，因为我们已落到极卑微的地步。【答】
领：上主，我们的天主，求祢扶助我们，因为光荣是祢的圣名；为了祢的圣名，求祢宽赦我们的罪过。【答】
领：愿囚徒的哀叹上达祢的台前；求祢按祢的大能，解救那些注定要死的人。这样，作祢的子民的，作祢牧场羊群的我们，必要称谢祢，宣扬祢的光荣，世世代代，直到永远。【答】

福音（你们宽恕别人，就必蒙宽恕。）
恭读圣路加福音 6:36-38
耶稣对自己的门徒说：“你们应当慈悲，要如同你们的天父一样慈悲。你们不要判断，也就不受判断。不要定罪，也就不被定罪。赦免别人，也就得蒙赦免。你们施予别人，也要得蒙施予；要用好的，连按带摇，以致外溢的量具，倒在你们怀里。因为你们如何打量别人，别人也要如何打量你们。”——基督的福音。

省思

今天选读的新旧二约都给我们指向天主的慈悲。福音中，耶稣特别邀请门徒们「应当像父那样慈悲」。的确，「慈悲」或「仁慈」是我们基督徒生活的核心，需要我们不断地将它践行。只有这样，基督徒的生活才能彰显天主的容貌，让人认出我们所信仰的那一位。

如何在生活中，活出慈悲呢？耶稣给我们指出了三个具体行动。首先是不要判断：判断往往以好坏对错为准则，去裁定他人；但有权力评定他人的是天主，而非我们。这里耶稣邀请我们实践仁爱，因为仁爱才是帮助他人向前迈进的动力。其次是我们要宽恕：宽恕是对别人过错的担待，是慈悲的具体表现。宽恕他人的人，是以超越的眼光看待他人。他看到的，不仅是人的不足，更是人的美好。因此，他宽恕人。最后是施予：这是慷慨的表达；慷慨意味着我们对天主的信赖，对事物的放下。当我们能够在物质上，摆脱贪欲时，我们便会慈悲。

主，我切望有颗像祢一样慈悲的心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（世上的一切支派都因你而蒙受祝福）
恭读创世纪 12:1-4A
上主对亚巴郎说：“离开你的土地，你的亲族，你的父家，到我要指示给你的地方。我要使你成为一个大民族，我必要祝福你；我要使你成名，如此，你要成为一个福源。我要祝福你所祝福的，诅咒你所诅咒的。普世万民都要因你而蒙受祝福。”亚巴郎按上主指示他的走了。——天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):4-5,18-19,20,22
【答】上主，愿祢的仁慈，临到我们，有如我们对祢的信赖。（参看：咏33(32):22A）
领：上主的圣言是正直的，上主的化工是信实的。上主爱护公道和正义；大地充满天主的良善。【答】
领：要明白，上主的眼目垂顾那些敬畏祂的人，眷顾那些寻求祂良善的人。上主救拔他们出离死亡，在饥荒中保全了他们。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的援助，是我们的护盾。上主，愿祢的良善临于我们，有如我们对祢所存的期待。【答】

读经二（天主召叫并光照我们）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:8B-10
亲爱的：你要藉出自天主的力量，分担福音的艰辛。
祂拯救我们，召叫我们度圣洁的生活，并非按照我们的工作，而是按照祂自己的计划，并按照时间开始之前，祂在基督耶稣内赐给我们的，如今藉着我们的救主基督耶稣的出现，显示出来的恩宠，祂摧毁了死亡，藉着福音，带来生命和不朽。——天主的圣言。

福音（祂的面容，好似太阳）
恭读圣玛窦福音 17:1-9
耶稣带着伯多禄，雅各伯和他的兄弟若望，单独领他们上了一座高山。祂在他们面前改变了容貌；祂的面容发光，有如太阳，祂的衣服变得洁白如光。看，梅瑟和厄里亚显现给他们，正同祂谈话。于是，伯多禄对耶稣说：“主，我们在这里真好。如果祢愿意，我要在这里做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。”他正讲话的时候，看，一朵明亮的云彩，在他们身上投下阴影，接着，从云中，有一个声音说：“这是我的钟爱之子，我所喜悦的；听从祂。”门徒听到这话，他们俯伏在地，非常害怕。耶稣却前来，触摸他们说：“起来，不要害怕。”门徒们举起他们的眼目，他们看到，没有别人，只有耶稣一人。
他们正从山上下来的时候，耶稣要求他们：“不要给任何人讲这异象，直到人子从死者中复活为止。”——基督的福音。

省思

亚巴郎受命起身，向未可知出发，领他的族人进入天主应许的福地。亚巴郎可算是教会传教士中的第一人。他没藉词推搪，只「照上主的吩咐起了身」，离开他熟悉的一切，开始漫无目的地流浪。就是这样的一种人，天主可在其上建筑教会。

在随后的读经二， 我们看到另外两位传教士：保禄和弟茂德。前者给后者写说：他们蒙召， 在万世以前，已经是天主旨意的一部分；天主要借着基督耶稣，彰显不朽的生命，使万象更新。保禄叮嘱弟茂德务要不负所托，并说明住在他内的天主圣神，是他（及所有基督徒）履行召叫的力量泉源。

当耶稣给三位门徒显圣容时， 基督的神同样临到三位在注视的门徒身上。当「惊惧恐怖」与「心灵忧闷」的耶稣，在革责玛尼园祈祷时， 同样是这三位门徒：伯多禄、雅各布伯和若望，倍伴在耶稣身旁。耶稣是次在高山上，给他们显示祂的光荣，是为预备他们在革责玛尼园要受的凌辱，也是为让祂的门徒得到转化。

主，请转化我们成为祢现今的传教士。

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读经一（你们必须要成为属于天主的圣洁子民。）
恭读申命纪 26:16-19
梅瑟对人民说：“上主，你们的天主，今天吩咐你们遵行这些法令和规则。你们应留心，你们应全心全灵遵行它们。今天，你们与天主立了约：祂要做你们的天主，你们要遵行祂的行径，遵守祂的规则，诫命和法令，并听从祂的声音。今天，天主与你们立了约：你们要作祂特属的子民，一如祂给你们所预许的那样；你们遵守祂的诫命，祂必使你们受到赞美、称誉、光荣，将你们高举于祂所创造的一切民族之上，使你们如同祂恩许的那样，成为上主，你们天主的圣洁子民。”——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1-2,4-5,7-8
【答】遵行上主法律的人，是有福的。（参看：咏119(118):1B）
领：品行无可指摘，遵行上主法律的人，是有福的。遵守祂的法令，全心寻求上主的人，是有福的。【答】
领：祢颁布了祢的规范，要求严格执行。求祢坚固我们的行径，使我能遵守祢的法规。【答】
领：我一学习祢公义的法令，就要以正直的心称谢祢。我必要遵守的法规，求祢不要把彻底抛弃我。【答】

福音（为迫害你们的人祈祷）
恭读圣玛窦福音 5:43-48
耶稣对自己的门徒说：“你们曾听过：你们要爱你们的近人，恼恨你们的仇敌。我却对你们说：要爱你们的仇敌，为那些迫害你们的人祈祷，好使你们能成为天父的儿女，因为祂使自己的太阳上升，光照恶人，也光照善人，降雨给义人，也给不义的人。因为你若爱那喜爱你们的人，你们能有什么报酬呢？税吏不是也这样做吗？如果你们只问候你们的兄弟姐妹，这有什么特别呢？外邦人不也是这样做的吗？你们应是完美的，正如你们的天父是完美的一样。”——基督的福音。

省思

四旬期的灵修主题之一是悔改。耶稣邀请我们从习以为常的生活态度中，改革更新。我们的言行往往以大众认为对的、合理的为标准，很多时候甚至不问对错，便盲目追随。福音的邀请却往往超出人们的认知，挑战人们的视野和作为。耶稣邀请我们像天父那样完美，不分彼此，泛爱众生，恕仇爱仇。这当然不容易，穷一生也未必能够做到，但这确实是基督徒的生活方向。身为基督徒，我们被邀请「成为属于上主的圣洁人民」，也就是成为与常人不一样的人，成为不按世俗标准，只以天主的旨意为依归去生活的人。

世俗的完美标准会根据人的不同而变化不定，上主的完美却是恒久一致的。我们尝试在世俗中左右逢源，换来的往往是灰心、失落，或者被另外的标准衡量、判断，这也是「仇人」形成的原因。我们宽恕不了，爱不来，因为我们还是以其人之道，还治其人之身。如此这般，不断循环。

主耶稣，请使我脱离世俗的标准，赐我爱的能力，去接纳我身边不完美的人和事。

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读经一（我宁愿恶人离弃他自己的恶行而得生存。）
恭读厄则克耳先知书 18:21-28
上主天主这样说：恶人若离弃他的一切过犯和罪愆，遵行我的全部法律，行事正义且又公道，他绝不会死，必得生存。他所犯的一切罪愆必不再被记忆；因他所实践的一切美德，他必得生存。难道我愿意因恶人的死亡而得快慰？—— 上主这样说 —— 我岂不更喜欢他离开自己的邪恶，而得生存？
义人若离弃自己的行径，做恶人所做的一切可憎之事，难道他能生活吗？他所做的一切善行，必不会被记忆，因为他背弃了信仰，犯了罪；因此，他必定要死。你们说：“上主的行径不公平！”以色列家族，现在，请听我说：“是我的行径不公平，还是你们的行径不公平？当义人离弃自己的正义而行恶，因而丧亡，因为他行事不公，犯有罪愆，必要丧亡。但恶人离弃自己的邪恶而行善，行事正义而公道，他必获得保全性命；他既离弃自己所犯的一切罪恶，他必不致丧亡，而得生活。”——天主的圣言。

答唱咏　咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
【答】上主。祢若细察罪辜，谁能站立得住？（参看：咏130(129):3）
领：上主，我自深渊向祢呼号，上主，求祢俯听我的祷声！愿祢侧耳细听我的哀求。【答】
领：上主，祢若细察罪辜，主，谁能站立得住？祢却以慈悲为怀，令我们对祢表示尊敬。【答】
领：我信靠上主；我的灵魂信靠祂的言语。我的灵魂仰赖上主，远胜于等待黎明的卫兵。愿以色列子民仰赖上主。【答】
领：因为上主富于仁慈，在祂内有丰富的救恩。祂必拯救由一切罪恶中，将以色列子民救出。【答】

福音（凡对自己弟兄发怒的，必要为此付出代价。）
恭读圣玛窦福音 5:20-26
耶稣对自己的门徒说：“我给你们说，除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们必不能进入天国。你们曾听见有人对你们的祖先说：‘不可杀人’；凡杀人的，应受到裁判。我却对你们说：凡对自己弟兄动怒的，必要受到裁判，人若称自己的弟兄是‘傻子’（Raqa），必要受到公议会的审判，凡称自己的弟兄是‘叛徒’（Renegade），必要受到地狱的火刑。为此，如果你携带着礼物来到祭台，在那里忆起你的弟兄有什么相反你的事，应将你的礼物留在祭台，先去与你的弟兄修好，然后再来到祭台，奉献你的礼物。趁你的仇敌尚在路上的时候，赶快与他和解。否则，你的仇敌必要把你交给判官，判官把你交给卫兵，卫兵必把你投在监里。我实在对你们说：除非你付清最后一分，必不会得到释放。”——基督的福音。

省思

厄则克耳在第一篇读经中指出，成为义人或恶人不会是一成不变的事，而是一种有可能改变的存在形式；天主对人的看法也不会一锤定音， 而会按人的行为变化加以区别对待。耶稣时代的法利塞人却把义与不义与宗教形式联系，以为在形式上守好法律，就算「义人」了。这就是耶稣要门徒们超越的「义」。祂用第五诫举例说明。

十诫虽然在形式上是消极禁令，实质上却是为让人积极地爱主爱人；天主禁止杀人的本意， 是让人尊重和爱护他人。在这个意义上，辱 和杀人就只是五十与百步之间的区别，本身都是对生命的不尊重。一个不尊重天主所爱者的人，一个对别人怀恨于心的人，怎能与身为爱的天主相结合？所以，为使奉献不沦为伪善的形式主义， 在献祭前就需要先与他人和好。

和好首先是为让自己获得平安。被怀恨的对象总是令我们身心灵不安的人，辱 和杀害是一种消除不安的方式，但其实平安才是杀人背后的真正需要。只有不再把对方当作威胁，才会感到平安，因此需要和好。

主，请教我乐于与别人修和。

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读经一（上主，我孤苦无靠，除祢以外，再无救援。）
恭读艾斯德尔传 补丙12,14-16,23-25
艾斯德尔王后，为致命的痛苦所吞噬，于是投奔到上主面前。自清晨直到夜晚，她与自己的婢女一同俯伏在地，祈求天主说：“亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主，祢当受赞美。求祢援助我，孤苦一人，除祢以外，再无救援，因为危险已迫在眉睫。天主，正如我在幼年，由我祖辈的书中听到的那样：天主时常乐意解救使自己得到悦乐的人。如今，上主，天主，求祢帮助我，我孤苦一人，除祢以外，再无救援。现在，求祢前来援救作孤儿的我。在狮子面前，求祢将劝言置于我的口中，好能转变他的心意，去恼恨我们的仇敌，使他偕同与他结盟的人，同归于尽。求祢从我们仇敌的手中将我们救出；使我们化悲痛为喜乐，化悲伤为圆满。”——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
【答】上主，我在那日向祢呼救，祢应允了我。（参看：咏138(137):3A）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢已俯听我口中的言语；我要在众天使前讴歌赞颂祢；我要在祢神圣的殿内朝拜祢，我且要称谢祢的圣名。【答】
领：因为祢的良善，祢的信实，因为祢使祢的名号和祢的恩许，极大地高举于万有之上。我一向祢呼号，祢就应允了我；祢使我五内的力量倍增。【答】
领：祢的右手救了我。上主要为我完成祂为我所做的一切；上主，祢的仁慈，永远常存；不要放弃祢双手的化工。【答】

福音（求，必要给你们；找，必要找到。）
恭读圣玛窦福音 7:7-12
耶稣对自己的门徒说：“你们求，就必要给你们；你们寻找，就必要找到；你们敲门，门必为你们打开。因为凡祈求的，就必得到；凡寻找的，必要找到；凡敲门的，就必给他开门。在你们中间，哪一个人，儿子向他寻求饼，反而给他石头？或者寻求鱼，反而给他蛇？倘若你们是那邪恶的，尚且知道应当如何施恩于自己的儿女，何况你们在天之父，必要赐下美物给那寻求祂的人。凡你们希望他人为你们做什么，你们也应照样给他们做什么。法律和先知的意义就在于此。”——基督的福音。

省思

有只小鸟无意中闯进了走廊，到处乱撞，试图飞出去。有人给牠打开了窗户，可是小鸟始终在高处乱飞乱撞，找不到出口。牠好像是累了， 开始低飞，多次之后，终于在低处的窗口成功飞了出去。

天主赐人所求，然而，人看不清问题的根源，飞不出自我的牢笼。有人问，天主为甚么允许善人受苦，恶人享福呢？有位老神父答：「人若有信仰，发生的一切都有意义。我祈求力量， 而天主给了困难，让我变坚强；祈求智慧，而天主给了问题，让我去解答；祈求勇气，而天主给了危险，让我去克服；祈求爱，而天主给了我讨厌的人，让我去帮助他们。我所祈求的，都得到了应允。」求的，就必得到；找的，就必找到； 敲的，就必给他开。

人生在寻找甚么？ 耶稣会第二十八任会长雅鲁培神父说过：「世上最实际的事，莫过于找到天主，以一种全然不悔的方式陷入与祂的爱情内⋯⋯若是爱上了，就留在爱里，这会决定一切」。

主，请让我的眼睛看到祢，心感受到祢，手触摸到祢，去爱人如同祢先爱了我一样。

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读经一（尼尼微人悔改了，上主就宽赦了他们。）
恭读约纳先知书 3:1-10
上主的话再次传给约纳：“起身往尼尼微大城去，向他们宣讲我要告诉你的讯息。”于是，约纳按照上主的吩咐，预备妥当，往尼尼微大城去了。尼尼微是一座大城，穿过这城需要三天。约纳开始在城中穿行，仅仅走了一天的路程，就宣告说：“再有四十天，尼尼微就要被毁灭了。”尼尼微人一听见，就相信了天主；他们宣布禁食，所有人，从大到小，都穿上了麻衣。
这消息传到尼尼微国王那里时，他从宝座上起身，脱下自己的长袍，以麻衣遮盖自己，坐在灰中。以后，他以君王的法令，并以自己的名义向尼尼微全境宣告：“无论是人，还是牲畜，无论是牛，还是绵羊，都不可尝什么，不可吃什么，也不可喝什么。人和牲畜要用麻衣遮掩自己，高声呼求上主；所有人必须离弃自己的邪路，放弃手中的暴力。谁知道，天主也许会怜悯，并宽恕罪过，收回自己的盛怒，好使我们不致灭亡。”当天主看见他们怎样以自己的行动，离弃自己的邪路，祂后悔威胁将要加给他们的灾祸，并没有降灾给他们。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,12-13,18-19
【答】上主，祢总不拒绝一颗谦逊和痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：上主，按祢的良善，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，除尽我的罪愆。求祢彻底洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，使我的心重新获得坚强的精神，不要把我从祢面前赶走，不要从我这里收回祢的圣神。【答】
领：因为祢不悦纳牺牲；我献全燔祭，祢决不会接受它。天主，我的牺牲是痛悔的精神；天主，祢必不会拒绝一颗谦逊和痛悔的心。【答】

福音（正如约纳为尼尼微人是一个标记；人子也要同样成为一个标记。）
恭读圣路加福音 11:29-32
那时，有更多的人聚集在人群中，耶稣对他们说：“这个世代是个邪恶的世代；它寻求一个标记，然而，除了约纳的标记以外，必不赐给它别的标记。正如约纳为尼尼微人是一个标记，人子为这个世代也要如此。审判之日，南方的女王必要与这个世代的人起来，她必要控告这个世代，因为她由地极而来，为听撒罗满的智慧，这里有一位大过撒罗满的。审判之日，尼尼微人必要与这个世代的人起来，他们必要控告这个世代，因为他们藉着约纳的宣讲，已经悔改了，这里有一位大过约纳的。”——基督的福音。

省思

任何世代的群众对于新奇之事，通常都是趋之若鹜。奇迹非一般人所能为，多少附有超然色彩，人们自然满是崇拜和期许。施行奇迹者和发生奇迹之地，也会吸引人蜂拥而至。聚集在耶稣周围的人，十之八九带有此心态。对奇迹的渴求，在耶稣看来，不仅不可取，更是「邪恶」的。祂的话是坚决的：「除了约纳的征兆，必不给它任何其他的征兆」。

为耶稣而言，那些悔改的邀请，无论出自约纳，或洗者若翰，或是祂自己， 都是天主赐予祂子民的记号。若对天主的话都无从回应，那么奇迹只会导致偶像崇拜；不仅将天主矮化为魔术师，对历史之主的信德，也将消失殆尽。要求奇迹，无疑是在宣示，寻求天主的旨意、响应天主的邀请、归向天主的行为、学习天主的智慧，这些每天生活的内涵，变得可有可无。如此一来，天主子民的身分将被掏空，与天主的关系也名存实亡。在耶稣眼里，尼尼微人的悔改、南方女王对智慧的寻找，才是以色列响应天主的模范；而不是站在奇迹面前，还要求奇迹。

大于约纳的，请向我们发言！

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读经一（从我口中发出的言语，不再空空而回。）
恭读依撒意亚先知书 55:10-11
上主这样说：“正如雨和雪自天降下，不再返回原处，只有灌溉土地，并使之肥沃并结出果实，给播种者种子，给吃食者食粮，从我口中发出的言语也必要如此；它必不空空地回到我这里来，却要承行我的旨意，成就我派遣它的结局。”——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):4-5,6-7,16-17,18-19
【答】上主拯救义人摆脱他们的一切困厄。（参看：咏34(33):18B）
领：请和我一起光荣上主，让我们一起颂扬祂的名号。我寻求上主，祂应允了我，拯救我摆脱我的一切恐惧。【答】
领：仰瞻祂，你们必要喜形于色，你们的面容，必不会蒙羞。卑微人一呼号，上主即刻俯听，由他们的一切困厄中拯救出来。【答】
领：上主的眼目注视义人，并倾听他们的哀告。上主与作恶的人为敌，要将他们的记忆由地上除尽。【答】
领：义人一呼号，上主即刻俯听，从他们的困厄中，上主拯救了他们。上主亲近心灵破碎的人，拯救精神苦痛的人们。【答】

福音（应当如何祈祷。）
恭读圣玛窦福音 6:7-15
耶稣对自己的门徒说：“在祈祷时，你们不要如同外邦人那样唠叨，他们以为，因为自己的多言，他们的祈祷便能得到俯允。你们不要如同他们一样。你们的父亲在你们求祂以前，就已知道你们需要什么。你们应这样祈祷：我们在天上的父亲，愿祢的名被尊为圣。愿祢的国来临，愿祢的旨意承行于地，如同在天上一样。求祢赏赐我们今日的食粮；并求祢宽恕我们的过犯，正如我们宽恕得罪我们的人一样，不要将我们导入诱惑，但要拯救我们脱离凶恶。如果你宽恕别人的过犯，你在天上的父亲必要宽恕你。但是，如果你们不宽恕别人的过犯，你们的天父也必不宽恕你们的过犯。”——基督的福音。

省思

在四旬期第一主日， 教会传统上会举行甄选礼，接纳已准备妥当的成人慕道者，成为候洗者，标志着他们在教会内身分的转变。四旬期是候洗者准备领洗的时期；也是领了洗的基督徒一个别具意义的时期。

耶稣教门徒祈祷之前的一句话，指出了基督徒身分的独特性：「你们不要跟他们（外邦人） 一样。」基督徒的身分与其他人不一样的地方， 显然就在于祈祷：基督徒向「天父」祈祷，彰显基督徒作为「子」的身分。所以，候洗者按照主的教导，学习祈祷，从而期盼取得「子」的身分； 已领洗的基督徒，则是透过主所教导的祈祷，见证自己作为「子」的身分。

身分的意义是动态的，也就是说，不管是候洗者，还是已领洗的基督徒，身分不会只凝固在领洗时的一刻，而是按照这身分而恰如其分地做生活的见证。这正是四旬期为基督徒有独特意义的地方。

主基督，求祢帮助我们在祈祷中不断悔罪和皈依，好能恰如其分地活出基督徒的身分。

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读经一（你们只可按公道审断近人。）
恭读肋未纪 19:1-2,11-18
上主对梅瑟说：“你要向以色列子民全会众发言，给他们说：你们当是圣洁的，因为我，上主，你们的天主是圣的。”
“你们不可偷盗，不可说谎，或对他人讲妄言。你们不可因我的名号妄发虚言，以此亵渎你们天主的圣名：我是上主。
“你们不可诈骗近人，掠夺近人。你们不可克扣你们劳工的日薪。你们不可诅咒聋人，或在盲者面前放置绊脚石，但要敬畏你们的天主：我是上主。
“你们施行判决时，不可作出不诚实的判决，你们不可偏袒弱小者，也不可听从有权势的人，但要按公道审断同胞。你们不可在亲族中间散播诽谤之言；你们近人的生命危在旦夕时，不可闲立在旁：我是上主。
“对你们的兄弟，你们不可怀恨在心。虽然，你们可以责备他们，免得你们为了他们而犯罪。你们不可向自己的同胞施行报复，对他们心存积恨，但要爱护他们。你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样：我是上主。”——天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):8,9,10,15
【答】上主，祢的话，就是神，就是生命。（参看：若6:63B）
领：上主的法律是完美的，能振奋人心。上主的法令是信实的，赐智慧给纯朴的人。【答】
领：上主的规条是正直的，能悦乐心情。上主的诫命是纯洁的，能烛照眼目。【答】
领：上主的判断是纯真的，永远常存。上主的典章是真实的，无不公允。【答】
领：上主，我的磐石，愿出自我口的言语，出自我心的思虑，在祢面前蒙受悦纳。【答】

福音（我赤身露体时，你们给了我衣穿；我患病时，你们看望了我。）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊放在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：我父所祝福的，你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答祂说：主啊！我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我作客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或作客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思

福音给我们描述了人子第三次来临的景象：「一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们分开」，一些人在祂的左边，一些在祂的右边。这两个群体最大的区别在于，义人（在祂右边的） 看到了最小弟兄的需要，且付出行动去帮助他们。相反，在左边的人，遮蔽了自己的眼睛，没有看到最小弟兄的需要，更没有作出任何行动。

为甚么义人能看到他人的需要，并伸出援助之手呢？一是因为他们能够走出自己，敏感于他人的需要；二是因为他们知道这是基督的渴望， 愿意让自己的行动，成为基督在世上临在的标记。

圣女大德兰对此做了很好的诠释，她写道：「基督没有别的身体，就只有你的；祂在地上没有别的手，没有别的脚，就只有你的。祂用你的双眼向尘世投以怜悯的目光，祂用你的双脚到处行善，祂用你的双手祝福全世界」。

主，我们的世界充满饥饿、不安，急切渴望祢驾临援助。求祢赐我一颗敏锐的心，看到他人的需要，并将祢的慈惠带给他们。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

读经一（天主的创造；我们原祖父母的罪）
恭读创世纪 2:7-9; 3:1-7
上主从地上的黏土形成了一人，朝他的鼻孔里吹入一口生气；这样，人成了一个活物。
以后，上主在伊甸乐园，在东部栽种了一个乐园，把祂所形成的人安置在那里。上主天主使大地生长出各种各样，好看好吃的果树，在乐园的中央有生命树和知善恶树。
蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇问女人说：“天主真的告诉过妳，乐园中的任何树木，妳都不可以吃吗？”女人对蛇说：“我们可以吃乐园中树上的果子；唯独在乐园中央的那棵树，天主曾说：‘你们不能吃，更不能触摸，免得死亡。’”蛇却对女人说：“妳决不会死！决不！天主深知，几时你们吃了这果子，你们眼目就是开明，你们要相似天主，能知善恶。”女人看那棵树上的果子，能作食物，赏心悦目，令人愉悦，且能增加人的见识。于是，她便摘下一颗果子，就吃了。他们的眼目遂即开明了，意识到他们正赤身露体；他们遂将无花果树叶缝在一起，为自己作了遮羞布。——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,12-13,14,17
【答】上主，求祢怜悯，因为我们犯了罪。（参看：咏51(50):3A）
领：上主，照祢的仁慈，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，消除我的过犯。求祢洗尽我的罪恶，涤除我的罪愆。【答】
领：因为我坦承我的过犯，我的罪恶常在我的眼前。“我犯了罪，唯独得罪了祢，做了祢眼中的恶事。”【答】
领：上主，求祢给我造一颗纯洁的心，在我五内坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要把祢的圣神，从我的身上收回。【答】
领：求祢赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神支持我。求祢开启我的口，我的口要颂扬祢。【答】

读经二（不论犯了多少罪，恩宠比罪恶更丰富）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19
弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入世界，死亡藉着罪恶来到，因众人都犯了罪，这样，死亡来到众人身上，因为众人都犯了罪 —— 因为没有法律之前，罪恶就真实存在这个世界，但是，罪恶并没有被追究，因为那时没有法律。然而，从亚当直到梅瑟，罪恶掌了权，就连那些没有如同亚当那样犯罪的人，也属罪恶权下，这亚当是那将要来临者的一种预像。但是，恩宠并非与过犯相似。因为如果藉一人的过犯，众人都死了，天主的恩宠和因耶稣基督一人赏赐的恩宠，就更多惠及众人了。这恩宠的效果，与因一人而来的罪恶的效果，截然不同。因为一人犯罪，判罪的审判，也随之而来。在人犯了许多过犯之后，恩宠却带着无罪的判决而来。如果，藉一人的犯罪，死亡因那一人来作王，那为一人领受丰厚恩宠和正义恩惠的，必要藉着耶稣基督一人，在生命中为王。总之，藉一人的过犯，众人都接受了审判，同样，藉一人的正义行为，众人都被无罪释放，重获新生。因为正如藉一人的悖逆，许多人都成了罪人，同样，藉一人的服从，许多人都成了义人。——天主的圣言。

或

读经二（不论犯了多少罪，恩宠比罪恶更丰富）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:12,17-19
弟兄姐妹们：罪恶藉着一人进入世界，死亡藉着罪恶来到，因众人都犯了罪，这样，死亡来到众人身上，因为众人都犯了罪。
如果，藉一人的犯罪，死亡因那一人来作王，那为一人领受丰厚恩宠和正义恩惠的，必要藉着耶稣基督一人，在生命中为王。总之，藉一人的过犯，众人都接受了审判，同样，藉一人的正义行为，众人都被无罪释放，重获新生。因为正如藉一人的悖逆，许多人都成了罪人，同样，藉一人的服从，许多人都成了义人。——天主的圣言。

福音（在旷野中的诱惑）
恭读圣玛窦福音 4:1-11
那时，耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。祂四十天四十夜禁食，后来就饿了。试探者就前来对祂说：“祢若是天主子，就命这些石头变成饼吧！”祂回答说：“经上记载：‘人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。’”那时，魔鬼引祂到了圣城，把祂立在殿顶上，对祂说：“祢若是天主子，就把自己扔下去，因经上记载：‘祂要命令祂的天使关切祢，他们要用他们的手支持祢，免得祢的脚撞在石头上。’”耶稣对他说：“经上又记载：‘你不可试探上主，你的天主！’”魔鬼又把祂带到一座极高的山上，将世上的一切国度及其荣华指给祂看，对祂说：“祢若俯伏朝拜我，我必把这一切交给祢。”那时，耶稣就对他说：“去吧！撒殚！因为经上记载：‘你要朝拜上主，你的天主，惟独事奉祂。’”于是魔鬼离开了他，就有天使前来伺候祂。——基督的福音。

省思

魔鬼三次诱惑耶稣：一、将石头变成饼（诱惑祂背离默西亚的使命）；二、从殿顶跳下去（以惊人的举动使人信服祂是默西亚）；三、将世上的一切国度及其荣华指给祂看（诱祂接受俗世默西亚的荣耀）。也许，我们会以为如此巨大的诱惑，离我们很远，但若仔细观察生活，便会发现诱惑无处不在，且常常并不那么引人注目，也可谓同出一辙。

击退魔诱需要培养一颗明辨的心，去留意生活的动向：看哪些事物引我们走近天主？哪些使我们远离天主？这些动向往往不会特别明显，有些甚至开始时很好，一旦任其发展，便会逐渐将我们带离天主。

明辨的心是建立于和天主的关系上。加深对天主的认识，会教我们做出更好的分辨。耶稣之所以能够识破魔鬼的诡计，是因为祂与天父的心意相通，明白天主对祂的渴望。祂知道人不只靠饼生活，也坚定于自己天主子的身分；因此能面对诱惑而不为所动，做出了符合天父旨意的选择。

天主，恳求祢赏赐我一颗明辨的心，了解祢的渴望，并做出符合祢旨意的选择。

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读经一（你们必要如同永不干枯的水泉。）
恭读依撒意亚先知书 58:9B-14
上主这样说：你若从你们中间消除欺压，虚伪的控告，恶意的演讲，你若把你的食物，施舍给饥饿的人，使受折磨的人得到饱饫。那时，光要在黑暗中为你们升起，你的黑暗将要如同正午；那时，上主必要时时引导你，甚至能使你在干旱之地，也能得到饱饫。祂必要使你的力量得到恢复，你要有如灌溉的乐园，好似永不干枯的水泉。为了你的缘故，古时的废墟将被重建，你要竖起旧时的基础，他们要称你为：“缺口的修补者，废墟的重建者。”
在安息日，你若阻挡自己的脚步，在我的圣日不随从自己的私欲；你若称安息日是喜乐的，敬礼上主的圣日；你若敬礼这个圣日，不遵照自己的习惯，寻求自己的利益，讲抱怨的话。那时，你必要喜乐于上主，我必要使你凌驾于地之高处；必要以你的祖先雅各伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。——天主的圣言。

答唱咏　咏86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主，教给我祢的行径，好使我能遵行祢的真理。（参看：咏86(85):11AB）
领：上主，求祢侧耳应允我，因为我困苦而又贫乏。求祢保守我，因为我已奉献于祢；祢是我的天主，求祢援救寄望于祢的仆人。【答】
领：上主，祢是的天主，求祢怜悯我，因为我整日呼求祢。上主，求祢赏赐祢的仆人喜乐，因为我向祢举起我的灵魂。【答】
领：上主，因为祢是良善宽仁的，求祢向那呼号祢的人，广施仁慈。上主，求祢俯听我的祈祷，细听我恳切的祷声。【答】

福音（耶稣来，不是召叫义人，而是来召叫罪人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说：“跟随我。”他便抛下了一切，起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中，为祂设了盛筵，一大群税吏和其他的人，在那里，与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说：“你们为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣回答他们说：“不是那健康的人需要医生，而是那患病的人。我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

省思

记得小时候的农历新年，街上大小店铺都拉了铁闸，贴上红纸，告示重新启市的日期。在那几天里，店主不再营营役役，而是跟亲友拜年、回乡度岁等。到了铺租高昂的今天，多数店主再没有关门休息了，有些甚至延长营业时间。可见经济发展的步伐，的确改变了人们的传统价值； 谋求物质回报，似乎已取代了满足心灵的需要。今天选读的依撒意亚先知书，重提天主对安息日的关注。但现今若要求店主在星期天休业、医生暂停诊症等，大家可能会觉得难以接受。

其实，天主所重视的永远是人的内心。若条件许可，星期天不用上班，到圣堂一起参与庆祝感恩圣祭，固然是好事；但即使不能放下工作， 也绝对可以在安息日找个时间，静静回想及忏悔自己一周以来的过犯，并数算一下天主对自己的恩慈。当然，更可默想当天的福音。正如今天福音记载，耶稣来是要召叫罪人悔改。想到这里， 我们怎么不能马上舍弃一切，起来跟随了祂？

主，我愿依循祢的途径，照祢的真理而行。

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