标签： 与主叹啡

 

瑪竇14:13-21

瑪竇說：不算上婦女和兒童，有五千人。我們看到食物的神妙分享，在四部福音中，這通常被稱作增餅，在瑪竇和瑪爾谷福音中，也能看到。

天主卓越的分施者（參看：詠104(103):27-28;136(135):25;145(144):15-16）祂藉由祂派遣的人，彰顯祂全部的豐富寶藏。慷慨厚施只是祂王國的一部分。耶穌貶抑自己，在曠野中，沒有給自己顯了一個簡單，令祂感到舒服的神跡，使饑餓的自己，得到滿足（參看：瑪4:4），因為祂按天主的聖言生活，祂把天主的話，分享給百姓，使他們也成為奧秘的泉源，分享他們的食糧。這樣的象徵意義，得到現實意義的支持。不向饑餓和赤裸者提供天主的聖言，就是不給他們提供食糧。

在這整個事件中，按照傳統，增餅的奧跡被解釋作：聖體聖事的預表，這解釋，在第19節的禮儀經文中得到支持：“祂拿起五個餅，舉目望天，祝福了，把餅分開，把它們交給門徒。”聖體聖事的餅，也收集自同一個聖筵，兄弟姐妹們，不能使自己的餅，與歸給窮人和急需尋求公義之人的餅分開，它們都在這裡，在我們中間，在將要來到的天主之國內，被奉獻，成為聖體 —— 永生的食糧。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

玛窦14:13-21

玛窦说：不算上妇女和儿童，有五千人。我们看到食物的神妙分享，在四部福音中，这通常被称作增饼，在玛窦和玛尔谷福音中，也能看到。

天主卓越的分施者（参看：咏104(103):27-28;136(135):25;145(144):15-16）祂藉由祂派遣的人，彰显祂全部的丰富宝藏。慷慨厚施只是祂王国的一部分。耶稣贬抑自己，在旷野中，没有给自己显了一个简单，令祂感到舒服的神迹，使饥饿的自己，得到满足（参看：玛4:4），因为祂按天主的圣言生活，祂把天主的话，分享给百姓，使他们也成为奥秘的泉源，分享他们的食粮。这样的象征意义，得到现实意义的支持。不向饥饿和赤裸者提供天主的圣言，就是不给他们提供食粮。

在这整个事件中，按照传统，增饼的奥迹被解释作：圣体圣事的预表，这解释，在第19节的礼仪经文中得到支持：“祂拿起五个饼，举目望天，祝福了，把饼分开，把它们交给门徒。”圣体圣事的饼，也收集自同一个圣筵，兄弟姐妹们，不能使自己的饼，与归给穷人和急需寻求公义之人的饼分开，它们都在这里，在我们中间，在将要来到的天主之国内，被奉献，成为圣体 —— 永生的食粮。

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瑪竇17:1-9

今天是耶穌顯聖容的節目。三位耶穌最親密的門徒，經驗到一次顯聖，好能幫助初期基督徒團體理解耶穌的身份，更好的理解祂整個復活的故事。耶穌就是天主子，是受天主派遣而來的那位。祂走向十字架的苦路，也是一條光榮和使人得救的道路。今天，我們紀念的光景，對我們的生活，具有啟發性。這使我們的信仰，聚焦在復活的救主身上。耶穌藉著十字架，把我們導入新生命的境界。這是一個積極的生命，耶穌希望我們預見的，逾越節的光景。因此，我們並不想要回避十字架，並不想要讓自己氣餒，因為聖言最後的結局，是光榮和生命。在最後，一切都會好起來的。因為如果沒有好起來，那就是沒有來到結局。

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玛窦17:1-9

今天是耶稣显圣容的节目。三位耶稣最亲密的门徒，经验到一次显圣，好能帮助初期基督徒团体理解耶稣的身份，更好的理解祂整个复活的故事。耶稣就是天主子，是受天主派遣而来的那位。祂走向十字架的苦路，也是一条光荣和使人得救的道路。今天，我们纪念的光景，对我们的生活，具有启发性。这使我们的信仰，聚焦在复活的救主身上。耶稣藉着十字架，把我们导入新生命的境界。这是一个积极的生命，耶稣希望我们预见的，逾越节的光景。因此，我们并不想要回避十字架，并不想要让自己气馁，因为圣言最后的结局，是光荣和生命。在最后，一切都会好起来的。因为如果没有好起来，那就是没有来到结局。

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瑪14:1-12

耶穌如同祂的前驅，洗者聖若翰一樣，等待祂的，是被迫害的命運。施洗者的形象，是堅定的，受人敬佩，他的教導，他的譴責，是連貫的，清楚的。他勇敢而又堅定。他的講話，儘管不令人喜愛，但他仍然宣講真理。他是許多基督徒的代表性人物，那些基督徒，因出言作證，反對難以忍受的現狀，成了被人不容忍的受害者。沉默的先知，順利成功。鼎正的先知，結局通常是糟糕的。

耶穌教導我們：我們應當成為這個世界的光，鹽和酵母。換言之，先知。先知就是那些，從天主的角度解釋這個世界的生活的現狀的人。基督徒應當為任何事做好準備。耶穌已經親自宣告：他們要同祂一樣，被帶到法庭，受人迫害，並被殺害。然而，在我們的世界，為基督的訊息作證，是值得的，應當始終如一，從我們的家庭，或從我們的小組，我們的團體開始。

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玛14:1-12

耶稣如同祂的前驱，洗者圣若翰一样，等待祂的，是被迫害的命运。施洗者的形象，是坚定的，受人敬佩，他的教导，他的谴责，是连贯的，清楚的。他勇敢而又坚定。他的讲话，尽管不令人喜爱，但他仍然宣讲真理。他是许多基督徒的代表性人物，那些基督徒，因出言作证，反对难以忍受的现状，成了被人不容忍的受害者。沉默的先知，顺利成功。鼎正的先知，结局通常是糟糕的。

耶稣教导我们：我们应当成为这个世界的光，盐和酵母。换言之，先知。先知就是那些，从天主的角度解释这个世界的生活的现状的人。基督徒应当为任何事做好准备。耶稣已经亲自宣告：他们要同祂一样，被带到法庭，受人迫害，并被杀害。然而，在我们的世界，为基督的讯息作证，是值得的，应当始终如一，从我们的家庭，或从我们的小组，我们的团体开始。

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玛窦13:54-58

今天是一位法国司铎：若望 玛利亚 维雅内（John Marie Vianney）的纪念日。他们出于同情，祝圣他为司铎，把他派往一个遥远的地方，他在那里，不能伤害教会。这人能做什么好事？他们并不相信他。然而，他是司铎主保。人们从各地方来到，寻求他的指引和建议。

在今天的福音中，耶稣也不被自己的百姓所接受。在宗徒大事录中，有一句描述耶稣的追随者的短话：“使世界天翻地覆的人”（参看：宗17:6 译注）人们不得不忠于各自的村庄，他们的家庭，自己的荣誉。为耶稣而言，走入那样的文化体系，讲说：“不要报复”，又说“要爱你的敌人”，就是在颠覆整个这个体系的荣辱观。一经挑战，耶稣的听众，就有了一个新的空间，辨识自己的身份：我们在天主内，我们是什么人，我们是谁呢？我们的价值，不再系于我们的家庭，或是喜欢我们的村庄，或者，我们是否好看，财富，或是服从法律。耶稣的讯息，在任何社会体系的荣辱观中，都具有颠覆性。正如祂拿掉旧的基础，提供一个新的，更坚实的基础：既不基于羞耻，也不基于罪恶，而是基于在天主内的我们。在天主内的我们，是天主钟爱的儿女。若望 玛利亚 维雅内（John Marie Vianney）也为此作证。

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瑪竇13:54-58

今天是一位法國司鐸：若望 瑪利亞 維雅內（John Marie Vianney）的紀念日。他們出於同情，祝聖他為司鐸，把他派往一個遙遠的地方，他在那裡，不能傷害教會。這人能做什麼好事？他們並不相信他。然而，他是司鐸主保。人們從各地方來到，尋求他的指引和建議。

在今天的福音中，耶穌也不被自己的百姓所接受。在宗徒大事錄中，有一句描述耶穌的追隨者的短話：“使世界天翻地覆的人”（參看：宗17:6 譯注）人們不得不忠於各自的村莊，他們的家庭，自己的榮譽。為耶穌而言，走入那樣的文化體系，講說：“不要報復”，又說“要愛你的敵人”，就是在顛覆整個這個體系的榮辱觀。一經挑戰，耶穌的聽眾，就有了一個新的空間，辨識自己的身份：我們在天主內，我們是什麼人，我們是誰呢？我們的價值，不再系於我們的家庭，或是喜歡我們的村莊，或者，我們是否好看，財富，或是服從法律。耶穌的訊息，在任何社會體系的榮辱觀中，都具有顛覆性。正如祂拿掉舊的基礎，提供一個新的，更堅實的基礎：既不基於羞恥，也不基於罪惡，而是基於在天主內的我們。在天主內的我們，是天主鍾愛的兒女。若望 瑪利亞 維雅內（John Marie Vianney）也為此作證。

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瑪竇13:47-53

今天的比喻，取自在湖中捕魚。耶穌把祂的王國 —— 因此，就是教會 —— 比作一張網，漁夫們把好的和壞的魚收集起來，把它們投到筐裡，為那個瞬間而言，他們不急著把它們分開。這事以後再說。再者，我們好像受到規勸，不要去建構一個純淨的教會；教會也是罪人的團體。耶穌花費自己的時間，邀請，而非強迫人們歸依，並跟隨祂。

今天，我們自問：對那些看上去是虛弱和有罪的人，我們是持什麼態度的呢？我們給了他們轉圜的空間嗎？我們必須與惡人交戰，但是，我們要帶有耶穌的態度，而非帶有那些想要排擠不完美者和罪人的法利塞人的態度。耶穌的態度，具有另一種風格，另一種節奏。

在這些比喻的結尾，耶穌的聽眾說：他們明白了 …… 我們也明白了嗎？

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玛窦13:47-53

今天的比喻，取自在湖中捕鱼。耶稣把祂的王国 —— 因此，就是教会 —— 比作一张网，渔夫们把好的和坏的鱼收集起来，把它们投到筐里，为那个瞬间而言，他们不急着把它们分开。这事以后再说。再者，我们好像受到规劝，不要去建构一个纯净的教会；教会也是罪人的团体。耶稣花费自己的时间，邀请，而非强迫人们归依，并跟随祂。

今天，我们自问：对那些看上去是虚弱和有罪的人，我们是持什么态度的呢？我们给了他们转圜的空间吗？我们必须与恶人交战，但是，我们要带有耶稣的态度，而非带有那些想要排挤不完美者和罪人的法利塞人的态度。耶稣的态度，具有另一种风格，另一种节奏。

在这些比喻的结尾，耶稣的听众说：他们明白了 …… 我们也明白了吗？

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