瑪竇17:14-20
本段敘述的目的，為的是從一個具體的事例開始，宣講信仰。這段敘述，與馬爾谷（參看：谷9:14-29）的相似，包括了更多細節，使所敘述的主，更容易理解，也更強調了祈禱。
為瑪竇而言，施行醫治的奇跡，是他所講論的信德的力量的回顧。在信德缺位的情況下，有必要堅持宣講，特別是在那些被稱作“小信德的人”（參看6:30; 8:26）的門徒中間。
真正的信德，不論多麼“微小”，甚至如同芥菜籽一樣，都是參與天主的德能（參看：羅4:17-21）正是為了這個緣故，經上說：“它可以移山”（參看：格前13:2）這是造物主造能的詩意描述，障礙在祂面前，不論多麼強大，都會如同山嶽一樣 “群山如同公羊一樣跳躍，山丘如同羔羊一樣”（參看：詠114(113:1-8):4）消失不見。
由於門徒對他們從耶穌那裡領受的德能缺乏信德，瑪竇責備了門徒。在那個場景下，這則訊息，仍然不缺失真實性：這是一條關乎對福音施救的德能，總不遲疑的勸告。
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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023
玛窦17:14-20
本段叙述的目的，为的是从一个具体的事例开始，宣讲信仰。这段叙述，与马尔谷（参看：谷9:14-29）的相似，包括了更多细节，使所叙述的主，更容易理解，也更强调了祈祷。
为玛窦而言，施行医治的奇迹，是他所讲论的信德的力量的回顾。在信德缺位的情况下，有必要坚持宣讲，特别是在那些被称作“小信德的人”（参看6:30; 8:26）的门徒中间。
真正的信德，不论多么“微小”，甚至如同芥菜籽一样，都是参与天主的德能（参看：罗4:17-21）正是为了这个缘故，经上说：“它可以移山”（参看：格前13:2）这是造物主造能的诗意描述，障碍在祂面前，不论多么强大，都会如同山岳一样 “群山如同公羊一样跳跃，山丘如同羔羊一样”（参看：咏114(113:1-8):4）消失不见。
由于门徒对他们从耶稣那里领受的德能缺乏信德，玛窦责备了门徒。在那个场景下，这则讯息，仍然不缺失真实性：这是一条关乎对福音施救的德能，总不迟疑的劝告。
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瑪竇16:24-28
很長一段時間，某些苦修士把克己理解為某種對抗私欲的戰爭。克己應被理解為：十字架啟示的核心。但是，耶穌所講的十字架，更具有救贖和共融的維度：祂所講的十字架，是不公義，受苦，被社會體系所排擠的，強加在最虛弱之人身上的十字架。如果耶穌今天邀請我們去做克己，背起十字架，祂不是要求我們去做一些虔敬的神操，而是要求我們去一處，為所有社會體系強加的，被人所不容忍，受人排擠，忍受痛苦的十字架之人，提供一個安靜，積極回應的選項。讓我們不再創造更多的十字架，以戒避救主的真十字架。
耶穌的門徒，並非屬於自己； 他屬於耶穌的大家庭。他常能滿足君王的命令。“拯救一人的性命/使一人失掉生命“是自私或團結的最顯著表達：為了不滿足君王的命令，保全自己的生命，對窮人和被排斥的人的需要閉上眼睛和內心；為了恢復天主的王國，舍掉性命，“去中心化”，把那些註定要被貶抑之人的性命或尊嚴放在中心。這就是“萬民審判”決定性的評判標準。基督徒，只有歡喜接受天主的旨意，才能找到自由和幸福，天主的旨意，就是邀請我們聽從祂的聖子，追隨祂，踏上祂走過的道路。
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玛窦16:24-28
很长一段时间，某些苦修士把克己理解为某种对抗私欲的战争。克己应被理解为：十字架启示的核心。但是，耶稣所讲的十字架，更具有救赎和共融的维度：祂所讲的十字架，是不公义，受苦，被社会体系所排挤的，强加在最虚弱之人身上的十字架。如果耶稣今天邀请我们去做克己，背起十字架，祂不是要求我们去做一些虔敬的神操，而是要求我们去一处，为所有社会体系强加的，被人所不容忍，受人排挤，忍受痛苦的十字架之人，提供一个安静，积极响应的选项。让我们不再创造更多的十字架，以戒避救主的真十字架。
耶稣的门徒，并非属于自己； 他属于耶稣的大家庭。他常能满足君王的命令。“拯救一人的性命/使一人失掉生命“是自私或团结的最显著表达：为了不满足君王的命令，保全自己的生命，对穷人和被排斥的人的需要闭上眼睛和内心；为了恢复天主的王国，舍掉性命，“去中心化”，把那些注定要被贬抑之人的性命或尊严放在中心。这就是“万民审判”决定性的评判标准。基督徒，只有欢喜接受天主的旨意，才能找到自由和幸福，天主的旨意，就是邀请我们听从祂的圣子，追随祂，踏上祂走过的道路。
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若12:24-26
在普世教會內，很少有不是宗徒的聖人，按照慶日來慶祝的。聖老楞佐是他們中的一位，是羅馬教會的執事。他的慶日，在第四世紀，已十分流行。按照殉道聖人錄的記載，他在瓦列裡安（Valerian）迫害期間，他被綁在烤架上，活活烤死，成了殉道聖人。
誦讀的福音突出了聖老楞佐的另一面：他隨時可以犧牲，甚至死去。耶穌的比喻，意味深長：一粒麥子的種子，死在地裡，但它結出了果實。要知道：自己要獲得巨大的價值，如何捨棄自己，十分重要。耶穌就是最好的典範，祂犧牲了自己的生命，以拯救人類。今天，聖老楞佐，可以給我們兩個教訓：要向貧窮的人表示浩大的慈愛，陳隨時可以完全為基督作證，如有必要的話，達到殉道的地步。
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若12:24-26
在普世教会内，很少有不是宗徒的圣人，按照庆日来庆祝的。圣老楞佐是他们中的一位，是罗马教会的执事。他的庆日，在第四世纪，已十分流行。按照殉道圣人录的记载，他在瓦列里安（Valerian）迫害期间，他被绑在烤架上，活活烤死，成了殉道圣人。
诵读的福音突出了圣老楞佐的另一面：他随时可以牺牲，甚至死去。耶稣的比喻，意味深长：一粒麦子的种子，死在地里，但它结出了果实。要知道：自己要获得巨大的价值，如何舍弃自己，十分重要。耶稣就是最好的典范，祂牺牲了自己的生命，以拯救人类。今天，圣老楞佐，可以给我们两个教训：要向贫穷的人表示浩大的慈爱，陈随时可以完全为基督作证，如有必要的话，达到殉道的地步。
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瑪15:21-28
瑪竇繼續把這事當作耶穌先前教導的一種說明。他講述了一個按照猶太人的宗教觀，被人排斥，不潔的外邦婦人的故事。這個場景發生在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）地區，一個外邦的地區。至於客納罕（Canaanite）婦人的痛哭：“主，請幫助我”（第25節），是出自純潔之心的信德表達，在耶穌和那婦人之間的對話，發生在那些想要把她當作不受歡迎的人，不配得到救主留心，想要把她趕走的門徒之前。這一事件，造成了一個困境：顯然，耶穌對那些在種族上，不屬於以色列子民的人的命運，不感興趣。然而，我們必須從福音提供給我們的使命和文化的關鍵資訊，對這個場景，進行解讀。
顯然，耶穌拒絕顯一個神跡，反映出來基督徒的異見 —— 在這裡，以門徒為代表 —— 因為瑪竇為他們寫了這個福音，在他們的心中，還沒有完全理解已經皈依的外邦人的存在。這就好似耶穌提出了異見，然後用神跡把它們推翻一樣。
但是，信仰的恩典，不認識任何種族，文化障礙，社會現狀。耶穌以此神跡和對那婦人的公開稱讚，指出祂要來建立起來的，普世性團體，是一個可供祂所處時代和我們所處時代的，所有被到排斥之人的替代品。
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玛15:21-28
玛窦继续把这事当作耶稣先前教导的一种说明。他讲述了一个按照犹太人的宗教观，被人排斥，不洁的外邦妇人的故事。这个场景发生在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）地区，一个外邦的地区。至于客纳罕（Canaanite）妇人的痛哭：“主，请帮助我”（第25节），是出自纯洁之心的信德表达，在耶稣和那妇人之间的对话，发生在那些想要把她当作不受欢迎的人，不配得到救主留心，想要把她赶走的门徒之前。这一事件，造成了一个困境：显然，耶稣对那些在种族上，不属于以色列子民的人的命运，不感兴趣。然而，我们必须从福音提供给我们的使命和文化的关键信息，对这个场景，进行解读。
显然，耶稣拒绝显一个神迹，反映出来基督徒的异见 —— 在这里，以门徒为代表 —— 因为玛窦为他们写了这个福音，在他们的心中，还没有完全理解已经皈依的外邦人的存在。这就好似耶稣提出了异见，然后用神迹把它们推翻一样。
但是，信仰的恩典，不认识任何种族，文化障碍，社会现状。耶稣以此神迹和对那妇人的公开称讚，指出祂要来建立起来的，普世性团体，是一个可供祂所处时代和我们所处时代的，所有被到排斥之人的替代品。
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瑪14:12-36
在夜間黑暗的遮掩下，在翻騰攪動的大海中，耶穌顯現給自己的門徒。我們可以把這一章與耶穌顯聖容或復活節的章節聯繫起來：他們深刻表明了耶穌是的主的身份：祂宰製一切元素（參看：詠77(76):20）祂以自己的臨在，以自己的言語，以祂手的接觸，平息風暴，給人信心。
伯多祿不是因為下沉而感到害怕，而是他害怕下沉。伯多祿的行為，好似瑪竇，他想要顯示首位宗徒的屬靈之之旅：耶穌發現他的時候，他就認出了祂，請求祂的召叫，以大膽的信心，追隨了祂；接著，他懷疑了，在危險中蹣跚而行，被耶穌救起。他是教會的典型表現。
在風暴中，門徒們忘記了，要與耶穌同心協力，他們只是認為：在黑暗中，有一個鬼影在徘徊。他們想朝祂走去，但是，他們使自己受到相反力量的驚嚇。福音想要我們：藉著打破舊時的偏見和安全感，完全體驗耶穌。我們必須讓他透過福音的生命書同我們交談。
在福音中，有這樣的一章，最好的說明了基督徒（就是瑪竇的基督徒團體，以及那時候所有的基督徒團體）在歷史的旅途中，所遇到的困難和磨難的狀況，復活的主在伯多祿船上的最後顯現。瑪竇用祂顯現時的恩許，結束了自己的福音：“我與你們同在，直到今世的終結。”（瑪28:20）
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玛14:12-36
在夜间黑暗的遮掩下，在翻腾搅动的大海中，耶稣显现给自己的门徒。我们可以把这一章与耶稣显圣容或复活节的章节联系起来：他们深刻表明了耶稣是的主的身份：祂宰制一切元素（参看：咏77(76):20）祂以自己的临在，以自己的言语，以祂手的接触，平息风暴，给人信心。
伯多禄不是因为下沉而感到害怕，而是他害怕下沉。伯多禄的行为，好似玛窦，他想要显示首位宗徒的属灵之之旅：耶稣发现他的时候，他就认出了祂，请求祂的召叫，以大胆的信心，追随了祂；接着，他怀疑了，在危险中蹒跚而行，被耶稣救起。他是教会的典型表现。
在风暴中，门徒们忘记了，要与耶稣同心协力，他们只是认为：在黑暗中，有一个鬼影在徘徊。他们想朝祂走去，但是，他们使自己受到相反力量的惊吓。福音想要我们：藉着打破旧时的偏见和安全感，完全体验耶稣。我们必须让他透过福音的生命书同我们交谈。
在福音中，有这样的一章，最好的说明了基督徒（就是玛窦的基督徒团体，以及那时候所有的基督徒团体）在历史的旅途中，所遇到的困难和磨难的状况，复活的主在伯多禄船上的最后显现。玛窦用祂显现时的恩许，结束了自己的福音：“我与你们同在，直到今世的终结。”（玛28:20）
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