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瑪18:21-19:1

本（Ben）演唱的，一首名叫《落葉》的流行歌曲的歌詞說：“除非你學會寬恕，否則你決不會真正去愛某人。”沒有寬恕，就沒有愛。在福音中，耶穌希望我們理解，寬恕的真正含義。伯多祿想要勝過猶太拉比的教導，即：人們要寬恕冒犯他們的人 —— 但只寬恕三次。耶穌清楚表明：寬恕是沒有限制的，沒有邊界的。沒有“如果”，沒有“為什麼”。真正的寬恕，不會留下記錄。此外，祂希望我們的：分享我們從祂那裡得到寬恕的經驗，成為寬恕別人的人。

天主希望我們成為寬恕別人，而得寬恕的原因，與你想要淋濕自己，因而潛入湖中的原因相同：水是濕的，你浸入其中的時候，你就被淋濕了。寬恕的恩典也是這樣：恩典是富有吸引力的，是美麗的。當天主把浸到恩典中，藉著賺得恩典，拯救你的生命時，你就要充滿恩典。你必要滿備恩寵和真理，向他人撒播它們。天主每天都寬恕我們。我們每天寬恕他人。寬恕是我們的生活方式，是我們的習慣。
我們這個比喻中讀到過的君王，就是天主本身，祂被有罪的人冒犯，祂自發的，寬恕那不義的僕人，那不義的僕人，就是我們。當我們拒絕寬恕人，我們就如同這個不可饒恕的僕人一樣，把我們自己置於基督的恩典和寬恕我們的憐憫以外，周圍的一切，必要再回到我們身邊。耶穌在主禱文中，這樣祈求說：“寬恕我們的過犯，如同我們寬恕得罪我們的人一樣。”
寬恕就是十字架的苦路。作為耶穌的門徒，我們寬恕別人，意味著：我們已得寬恕，向世上一切急需得到醫治的人，釋放天主仁愛和寬恕的德能。有些人正遭受情感和精神的創傷，但是，除非寬恕別人，這樣的創傷，決不會得到醫治，寬恕別人，也就是寬恕我們自己。寬恕醫治我們，它也醫治別人。

C.S 李維思（C. S. Lewis）曾說：“成為一個基督徒，意味著：寬恕那不可饒恕的人，因為天主在你身上，寬恕了不可原諒的人。”天主對我們的旨意，就是要寬恕我們的仇敵。讓我們聽聖伯多祿說的話：“不要以惡報惡，或以辱駡還以辱駡。相反，要以祝福還報惡，因為你正是為此蒙召，好使你能承受祝福。”（參看：伯前3:9）

我們是否願意寬恕嚴重傷害我們的人嗎？

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玛18:21-19:1

本（Ben）演唱的，一首名叫《落叶》的流行歌曲的歌词说：“除非你学会宽恕，否则你决不会真正去爱某人。”没有宽恕，就没有爱。在福音中，耶稣希望我们理解，宽恕的真正含义。伯多禄想要胜过犹太拉比的教导，即：人们要宽恕冒犯他们的人 —— 但只宽恕三次。耶稣清楚表明：宽恕是没有限制的，没有边界的。没有“如果”，没有“为什么”。真正的宽恕，不会留下记录。此外，祂希望我们的：分享我们从祂那里得到宽恕的经验，成为宽恕别人的人。

天主希望我们成为宽恕别人，而得宽恕的原因，与你想要淋湿自己，因而潜入湖中的原因相同：水是湿的，你浸入其中的时候，你就被淋湿了。宽恕的恩典也是这样：恩典是富有吸引力的，是美丽的。当天主把浸到恩典中，藉着赚得恩典，拯救你的生命时，你就要充满恩典。你必要满备恩宠和真理，向他人撒播它们。天主每天都宽恕我们。我们每天宽恕他人。宽恕是我们的生活方式，是我们的习惯。

我们这个比喻中读到过的君王，就是天主本身，祂被有罪的人冒犯，祂自发的，宽恕那不义的仆人，那不义的仆人，就是我们。当我们拒绝宽恕人，我们就如同这个不可饶恕的仆人一样，把我们自己置于基督的恩典和宽恕我们的怜悯以外，周围的一切，必要再回到我们身边。耶稣在主祷文中，这样祈求说：“宽恕我们的过犯，如同我们宽恕得罪我们的人一样。”

宽恕就是十字架的苦路。作为耶稣的门徒，我们宽恕别人，意味着：我们已得宽恕，向世上一切急需得到医治的人，释放天主仁爱和宽恕的德能。有些人正遭受情感和精神的创伤，但是，除非宽恕别人，这样的创伤，决不会得到医治，宽恕别人，也就是宽恕我们自己。宽恕医治我们，它也医治别人。

C.S 李维思（C. S. Lewis）曾说：“成为一个基督徒，意味着：宽恕那不可饶恕的人，因为天主在你身上，宽恕了不可原谅的人。”天主对我们的旨意，就是要宽恕我们的仇敌。让我们听圣伯多禄说的话：“不要以恶报恶，或以辱骂还以辱骂。相反，要以祝福还报恶，因为你正是为此蒙召，好使你能承受祝福。”（参看：伯前3:9）

我们是否愿意宽恕严重伤害我们的人吗？

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瑪竇 18:15-20
手足般的對話，賺得反對的人

聖史瑪竇展示了，耶穌為了基督徒團體，對門徒的引導。整個18章描述了把門徒從其他的區分開來的，最基本的價值觀和行為：如同“小孩子”一樣彼此共融（瑪18:1-5）避免使別人“絆倒”的行為（瑪18:6-9）照料最脆弱的人（瑪18:6,10,14）領回那誤入歧途的人（瑪18:12-14,15-17） 無限量的寬恕（瑪18:21-35）

按照這個觀點和這些行為，基督徒團體所代表的是：在地上的天國的預表（瑪18:18-19）耶穌臨現在他們中間（18:20）別人犯錯的時候，糾正他們，不是那麼容易的，在這個相對論和個人主義的時代，我們傾向於把它看作是一個反作用的，過時的舉措。在瑪竇福音18章15-17節中，我們看到一個關於謹慎，有序，最重要是的：堅持不懈，處理人際衝突的具體例子。這強調了對話的角色，用另一種方式來說：就是在任何時候，都要尋求共識。這強調了兄弟般的對話，其唯一目的，就是賺得犯錯的人。關於這點，沒有任何耿耿於懷，報復，或對這個問題說三道四的餘地。
一位靈修作家寫道：“我們決不能讓對人耿耿於懷，保持悶悶不樂，使我們的心痛苦不已，我們也不可以將這事廣傳。我們必須要出去，找到那個犯錯的人，告訴他，他的過錯，就好像他沒有意識到一樣；就好似他可能沒有覺察到。”
這要求更多的忍耐，更精細的處理。這單靠一人的付出，成功達到目標，是不夠的。耶穌對自己的追隨許諾：祂的引導，祂的臨在，直到永遠。

在基督徒團體裡，有許多破碎的家庭和關係，析產，挫敗感和苦味。有誰不想和睦生活，享受平靜生活的福佑呢？

屬靈團體和非屬靈團體的區別不在於是否存在衝突，而是在於處理這個衝突的態度。當我們把衝突當作一個充分利用我們靈修資源的機會時，我們就是在建立一個屬靈的團體。耶穌親自推薦：藉祂的幫助 ，關係疏遠的兄弟姐妹之間修好。

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玛窦 18:15-20

手足般的对话，赚得反对的人

圣史玛窦展示了，耶稣为了基督徒团体，对门徒的引导。整个18章描述了把门徒从其他的区分开来的，最基本的价值观和行为：如同“小孩子”一样彼此共融（玛18:1-5）避免使别人“绊倒”的行为（玛18:6-9）照料最脆弱的人（玛18:6,10,14）领回那误入歧途的人（玛18:12-14,15-17） 无限量的宽恕（玛18:21-35）

按照这个观点和这些行为，基督徒团体所代表的是：在地上的天国的预表（玛18:18-19）耶稣临现在他们中间（18:20）别人犯错的时候，纠正他们，不是那么容易的，在这个相对论和个人主义的时代，我们倾向于把它看作是一个反作用的，过时的举措。在玛窦福音18章15-17节中，我们看到一个关于谨慎，有序，最重要是的：坚持不懈，处理人际冲突的具体例子。这强调了对话的角色，用另一种方式来说：就是在任何时候，都要寻求共识。这强调了兄弟般的对话，其唯一目的，就是赚得犯错的人。关于这点，没有任何耿耿于怀，报复，或对这个问题说三道四的余地。
一位灵修作家写道：“我们决不能让对人耿耿于怀，保持闷闷不乐，使我们的心痛苦不已，我们也不可以将这事广传。我们必须要出去，找到那个犯错的人，告诉他，他的过错，就好像他没有意识到一样；就好似他可能没有觉察到。”
这要求更多的忍耐，更精细的处理。这单靠一人的付出，成功达到目标，是不够的。耶稣对自己的追随许诺：祂的引导，祂的临在，直到永远。

在基督徒团体里，有许多破碎的家庭和关系，析产，挫败感和苦味。有谁不想和睦生活，享受平静生活的神佑呢？

属灵团体和非属灵团体的区别不在于是否存在冲突，而是在于处理这个冲突的态度。当我们把冲突当作一个充分利用我们灵修资源的机会时，我们就是在建立一个属灵的团体。耶稣亲自推荐：藉祂的帮助 ，关系疏远的兄弟姐妹之间修好。

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路1:39-56

瑪利亞是我們的母親，不僅如此。她的夢想，是要給她的孩子們一個不同的世界。也就是說，想要給我們一個不同的世界。我們在今天讀到的福音中，發現她的夢，反映在這美麗的讚歌上。歷史上，數百萬基督徒，透過“謝主曲”夢想著，創造一個不同的世界。他們夢想著：天主按照祂的恩典，運用祂的手臂，幫助那些相信祂的人，賜給他們，祂的仁慈。此外，祂顛倒了這個世界的常態：祂驅散驕傲之人，把權勢者，從他們的寶座上打了下來，舉揚謙卑之人，使饑餓之人得到飽飫，使急難之人，得到美物。這是一個非常具有革命性的夢想。這不是徒勞的，20世紀60年代，有些拉丁美洲國家，有一個政府，因為這“具有顛覆性”，進而禁止它。

今天，我們繼續誦念瑪利亞的這首聖歌。它們可能告訴我們：這只是一個夢，只不過是母親對自己孩子的願想。但是，這並非如此。還有別的事物。有些非常重要的事。這個夢想，在我們中間，逐漸變得真實。為什麼呢？因為，原因很簡單，夢想成真，並非基於我們的力量，而是系於天主大能的手臂。這是最重要的事。天主在我們中間行動，使這夢想成真。瑪利亞所作的，不是一個簡單的夢想。瑪利亞在自己的生命中，體驗到天主的臨在。她懷孕了，她知道，她在自己胎中所孕育的，是古時天主所應許的救主。這就是她的聖歌，充滿力量的原因，因為她親眼所見過，親身體驗過。

如果我們使我們的眼界開闊起來，我們也能看到天主在我們中間的臨在，改變人心，使這個世界充滿仁慈。我們偕同瑪利亞，相信，並且認識，天主在我們中間的工作。這個工作，在過去只是一個夢想，現在，成了真。

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路1:39-56

玛利亚是我们的母亲，不仅如此。她的梦想，是要给她的孩子们一个不同的世界。也就是说，想要给我们一个不同的世界。我们在今天读到的福音中，发现她的梦，反映在这美丽的讚歌上。历史上，数百万基督徒，透过“谢主曲”梦想着，创造一个不同的世界。他们梦想着：天主按照祂的恩典，运用祂的手臂，帮助那些相信祂的人，赐给他们，祂的仁慈。此外，祂颠倒了这个世界的常态：祂驱散骄傲之人，把权势者，从他们的宝座上打了下来，举扬谦卑之人，使饥饿之人得到饱饫，使急难之人，得到美物。这是一个非常具有革命性的梦想。这不是徒劳的，20世纪60年代，有些拉丁美洲国家，有一个政府，因为这“具有颠覆性”，进而禁止它。

今天，我们继续诵念玛利亚的这首圣歌。它们可能告诉我们：这只是一个梦，只不过是母亲对自己孩子的愿想。但是，这并非如此。还有别的事物。有些非常重要的事。这个梦想，在我们中间，逐渐变得真实。为什么呢？因为，原因很简单，梦想成真，并非基于我们的力量，而是系于天主大能的手臂。这是最重要的事。天主在我们中间行动，使这梦想成真。玛利亚所作的，不是一个简单的梦想。玛利亚在自己的生命中，体验到天主的临在。她怀孕了，她知道，她在自己胎中所孕育的，是古时天主所应许的救主。这就是她的圣歌，充满力量的原因，因为她亲眼所见过，亲身体验过。

如果我们使我们的眼界开阔起来，我们也能看到天主在我们中间的临在，改变人心，使这个世界充满仁慈。我们偕同玛利亚，相信，并且认识，天主在我们中间的工作。这个工作，在过去只是一个梦想，现在，成了真。

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瑪竇17:22-27

關於納稅的問題，產生於猶太人之間的習俗 —— 包括那些生活在羅馬帝國流徙之地的 —— 每年為聖殿繳納稅金。金額相當少：一得拉克瑪（dydrachma）或兩得拉克瑪（希臘貨幣單位），相當於一個勞工兩天的工資。但是，這種納稅的義務，並非法律所強制的。按照撒杜塞人（Sadducees）的觀點，只有明確寫在法律書上的稅，才能被強制徵收（參看：出30:11-13） 那與聖殿有關的稅金，並沒有出現在法律中。

然而，這樣的比喻，還有另一層深義。這段記載很清楚的表明：耶穌並沒有義務繳納這樣的稅金。這筆稅金，屬於臣民的義務 ，而不屬於王子的義務，耶穌所運用的，就是這樣的比喻。聖殿的主人是天主，耶穌是祂的兒子。那些相信耶穌的人，分享了兒子的地位。他們的自由—— 耶穌和祂門徒的—— 源自他們兒子的地位。但是，耶穌連同這個自由，想要表達的，可能是對法定義務和對聖殿的尊重，因為聖殿是天主的聖殿。

儘管祂沒有這個義務，為了引發醜聞，避免捲入與司法當局的衝突，耶穌繳納了稅金。

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玛窦17:22-27

关于纳税的问题，产生于犹太人之间的习俗 —— 包括那些生活在罗马帝国流徙之地的 —— 每年为圣殿缴纳税金。金额相当少：一得拉克玛（dydrachma）或两得拉克玛（希腊货币单位），相当于一个劳工两天的工资。但是，这种纳税的义务，并非法律所强制的。按照撒杜塞人（Sadducees）的观点，只有明确写在法律书上的税，才能被强制征收（参看：出30:11-13） 那与圣殿有关的税金，并没有出现在法律中。

然而，这样的比喻，还有另一层深义。这段记载很清楚的表明：耶稣并没有义务缴纳这样的税金。这笔税金，属于臣民的义务 ，而不属于王子的义务，耶稣所运用的，就是这样的比喻。圣殿的主人是天主，耶稣是祂的儿子。那些相信耶稣的人，分享了儿子的地位。他们的自由—— 耶稣和祂门徒的—— 源自他们儿子的地位。但是，耶稣连同这个自由，想要表达的，可能是对法定义务和对圣殿的尊重，因为圣殿是天主的圣殿。

尽管祂没有这个义务，为了引发丑闻，避免卷入与司法当局的冲突，耶稣缴纳了税金。

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瑪竇14:22-33

今天，福音呈現給我們的，是信德的主題。它用一種我們都能理解的例子，非常生動的展現給我們。某種程度上的相信，就像從安全的船裡出來，跳到水中。這正是耶穌要求伯多祿去做的。在某種程度上，祂要求伯多祿相信祂。但是，伯多祿猶豫了，因為他感到不安全。我們可能經常會如同伯多祿一樣，沒有安全感。我們如同伯多祿一樣，尋求保證，但是，我們必然找不到。

有時候，我們希望，信仰是經過科學論證的結果。或者，我們希望一個奇跡，或某些能激發我們信仰的奇特之事。最終，信仰被認為是：要推進我們與天主建立聯繫。在這種情形下，天主被人認為是一個遙遠的，強大的，給人的生命造成極度危險的神。因為我們在祂面前，感覺不到安全，所以我們需要令人信服的證據。

信仰的真相是：對任何建立起來的關係的基本態度。在情侶的戀愛關係中，就能找到這樣的明顯例子。甚至沒有一方能說：他或是她，對另一方的愛，完全確信。他或者她只有記號：微笑，言語，愛撫，電話 …… 但僅此而已。這些是愛情的象徵，但是，總不是確鑿的證據。最終，人，必須往前走，互相信任。彼此信任。

我們與天主，也是如此。我們沒有選擇，只有相信祂。因為關於祂的存在，我們沒有，也決不會有確鑿的證據。我們有的，只是目擊證人。有一個主要的證人：耶穌，祂花費一生行善，醫治病患，祂以天主之名，喜愛祂在路上遇到的每個人。祂給我們說：祂的愛，是天主仁愛的果實，祂以同樣天主的愛，愛了我們，我們必須相信祂。我們也有許多別的證人。許多男人和女人，追隨祂，他們相信祂，他們度仁愛和行善的生活。但是，關於這愛，我們沒有證據。我們必須相信。在今天的福音中，耶穌邀請我們把自己投入水中，不帶著恐懼生活，相信天主的仁愛。祂邀請我們相信祂，使我們相信，我們偕同祂，就能克服生活的危險。因為祂的愛，常與我們同在。

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