标签： 与主叹啡

瑪竇19：23-20

關於財富，耶穌為何如此謹慎？財富能帶來許多福運，也會帶來許多挑戰。財富也會營造出一種虛假的安全感。我們財富，可能可以使我們支配他人，或使我們認為：我們能好過別人。財富可能會成為我們真正理解，維繫在我們的生命中，真正財富所在的潛在障礙：我們所愛的人，我們的喜樂，平安，我們的信德，天主的愛，天主對我們的照料，我們與天主之間的關係。我們感到安逸和喜樂時，天主可能會被我們拋在生活的重心以後，而非置於我們生活的前景。我們中間，有一些人，只在我們處於急難中，才可能歸向天主。耶穌試圖顯示的奇跡 —— 把富人與自己的財富分開 —— 失敗了。天主在富人的心中，無力顯示奇跡。

本段福音，是一個悖論，尤其是在當下世界的邏輯中。今天的福音，在耶穌對伯多祿，有關得失的提問作出的回答中，有一個悖論：“凡捨棄的 …… 必要多得百倍賞報，必要承受永生。”因此，慷慨，不論今生或是永生，都要得到充分賞報（參看：箴3:9-10；路6:38）從這裡，耶穌給了我們一個，金錢不可以購買，盜賊不可竊得的，無可比擬的寶藏。那些美物，就是我們心中的設想，我們持守的價值觀，“聊勝於無”的原則。另一方面，除非 我們保守自己的心，把我們的心放在天主的財富，和永恆的王國之上，累積如此眾多的財富，並非那麼可怕，

我們在今天慶祝聖母元後瞻禮。我們在她身上，回應我們每人的命運。天主預定我們分享祂聖子的肖像（參看：羅8：28）瑪利亞是首位完全分享這樣肖像的。因此，瑪利亞，如同先知一樣宣告：“萬世萬代都要稱我有福。”這樣，我們她 —— 上主的謙卑之婢女 —— 身上，找到最大的悖論和賞報。

“基督在光榮中被高舉到聖父的右邊，同時，瑪利亞，因著特殊的寵倖，也要在光榮的升天中，被抬舉到相同的光榮中，在死者的復活中，為義人保全命運”（教宗聖若望保祿二世）瑪利亞得到的特殊寵倖，使我們的命運變得明確。伯多祿問耶穌說：“將來，我們將得到什麼呢？”伯多祿的問題，能在瑪利亞的生命中，找到答案。

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玛窦19：23-20

关于财富，耶稣为何如此谨慎？财富能带来许多福运，也会带来许多挑战。财富也会营造出一种虚假的安全感。我们财富，可能可以使我们支配他人，或使我们认为：我们能好过别人。财富可能会成为我们真正理解，维系在我们的生命中，真正财富所在的潜在障碍：我们所爱的人，我们的喜乐，平安，我们的信德，天主的爱，天主对我们的照料，我们与天主之间的关系。我们感到安逸和喜乐时，天主可能会被我们抛在生活的重心以后，而非置于我们生活的前景。我们中间，有一些人，只在我们处于急难中，才可能归向天主。耶稣试图显示的奇迹 —— 把富人与自己的财富分开 —— 失败了。天主在富人的心中，无力显示奇迹。

本段福音，是一个悖论，尤其是在当下世界的逻辑中。今天的福音，在耶稣对伯多禄，有关得失的提问作出的回答中，有一个悖论：“凡舍弃的 …… 必要多得百倍赏报，必要承受永生。”因此，慷慨，不论今生或是永生，都要得到充分赏报（参看：箴3:9-10；路6:38）从这里，耶稣给了我们一个，金钱不可以购买，盗贼不可窃得的，无可比拟的宝藏。那些美物，就是我们心中的设想，我们持守的价值观，“聊胜于无”的原则。另一方面，除非 我们保守自己的心，把我们的心放在天主的财富，和永恒的王国之上，累积如此众多的财富，并非那么可怕，

我们在今天庆祝圣母元后瞻礼。我们在她身上，回应我们每人的命运。天主预定我们分享祂圣子的肖像（参看：罗8：28）玛利亚是首位完全分享这样肖像的。因此，玛利亚，如同先知一样宣告：“万世万代都要称我有福。”这样，我们她 —— 上主的谦卑之婢女 —— 身上，找到最大的悖论和赏报。

“基督在光荣中被高举到圣父的右边，同时，玛利亚，因着特殊的宠幸，也要在光荣的升天中，被抬举到相同的光荣中，在死者的复活中，为义人保全命运”（教宗圣若望保禄二世）玛利亚得到的特殊宠幸，使我们的命运变得明确。伯多禄问耶稣说：“将来，我们将得到什么呢？”伯多禄的问题，能在玛利亚的生命中，找到答案。

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瑪竇19:16-22

為我們所處的時代而言，今天的福音，難以置信。一個少年人帶著一個真誠，美好的問題，來到耶穌跟前。祂知道，耶穌有能力回應自己的欲望，因此，他上到耶穌跟前，提出自己的請求。那人知道，耶穌有永生的答案。他希望耶穌能盡祂自己的本份。但是， 這個少年人錯估了祂應盡的本份。如果人真希望永生，真希望跟隨耶穌，祂渴望把所有的一切都交托給祂。富人的安全感，來自自己所擁有的財富。他很張開保全自己的財富之手。他依賴於自己所擁有的一切的長處，他活著，只是為了捍衛自己的利益。這不只是意味著：要剝奪屬於我們的，我們所擁有的一切。然而，它更像是要求我們在生活中發生改變，改變我們的優先順序。為我們而言，這些改變，可能非常艱難，甚至要求我們作出犧牲。
事實上：追隨耶穌，不是一條簡單，或沒有衝突的道路。按照耶穌所做的事去做，對我們而言，非常艱難，超過了我們的安全感。

耶穌幫助了這少年人，轉而向我們提出了問題：“我缺少什麼？”變成了：“我太多擁有了什麼？”我們知道我們過多擁有什麼，我們就知道，佔據我們的是什麼。我們探索我們自由的極限。我們探索我們真正的渴望。

聖經中，愛在於行動，而非在於言語。我們知道，我們的局限性，往往給我們製造困難，以致我們難以勇敢去愛。然而，阻礙我們去愛的最大障礙之一：不是我們缺乏的，而是我們過多擁有的。很多時候，我們無法去愛 —— 愛他人，舍掉自己的性命 —— 因為我們無法捨棄令我們著迷的事物，或者，我們無法打破我們慣常的行為。
這少年人問說 ：如何才能得到永生。他想要度一種接近於天主的生活！但是，耶穌提到的，只是關於敬畏生命，接近他人的誡命。祂並沒有提到前三條關於如何處理與天主的關係的誡命。為百姓所預備，要百姓去遵守的誡命，必須達到，把自己完全交托給近人的地步。根據耶穌所言，如果我們與近人和睦相處，我們也能與天主很好地相處。這不是自欺欺人。接近天主的門限，就是我們的近人。

天主子在自己的使命上，有獨特的焦點，祂是這樣定義的：“向貧窮的人宣告福音。”（路4：18）祂親自度貧窮的生活。祂為自己，不擁有什麼，甚至連一塊給自己枕頭的石頭都沒有（參看：路9：58）祂對所有想要追隨祂的人，想要按照祂那樣生活的人，祂命那人，選擇天主或是選擇金錢！（參看：瑪6：24）。祂命自己的追隨者，選擇成為窮人，一如祂給那富少年的提議一樣（參看：谷10：21）這一不同的，接納窮人，與他們一起生活，就是天國的徵兆。

我們真願意做出困難的選擇，改變我們的生活，改變我們的生活方式，追隨耶穌？

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玛窦19:16-22

为我们所处的时代而言，今天的福音，难以置信。一个少年人带着一个真诚，美好的问题，来到耶稣跟前。祂知道，耶稣有能力回应自己的欲望，因此，他上到耶稣跟前，提出自己的请求。那人知道，耶稣有永生的答案。他希望耶稣能尽祂自己的本份。但是， 这个少年人错估了祂应尽的本份。如果人真希望永生，真希望跟随耶稣，祂渴望把所有的一切都交托给祂。富人的安全感，来自自己所拥有的财富。他很张开保全自己的财富之手。他依赖于自己所拥有的一切的长处，他活着，只是为了捍卫自己的利益。这不只是意味着：要剥夺属于我们的，我们所拥有的一切。然而，它更像是要求我们在生活中发生改变，改变我们的优先级。为我们而言，这些改变，可能非常艰难，甚至要求我们作出牺牲。
事实上：追随耶稣，不是一条简单，或没有冲突的道路。按照耶稣所做的事去做，对我们而言，非常艰难，超过了我们的安全感。

耶稣帮助了这少年人，转而向我们提出了问题：“我缺少什么？”变成了：“我太多拥有了什么？”我们知道我们过多拥有什么，我们就知道，占据我们的是什么。我们探索我们自由的极限。我们探索我们真正的渴望。

圣经中，爱在于行动，而非在于言语。我们知道，我们的局限性，往往给我们制造困难，以致我们难以勇敢去爱。然而，阻碍我们去爱的最大障碍之一：不是我们缺乏的，而是我们过多拥有的。很多时候，我们无法去爱 —— 爱他人，舍掉自己的性命 —— 因为我们无法舍弃令我们着迷的事物，或者，我们无法打破我们惯常的行为。
这少年人问说 ：如何才能得到永生。他想要度一种接近于天主的生活！但是，耶稣提到的，只是关于敬畏生命，接近他人的诫命。祂并没有提到前三条关于如何处理与天主的关系的诫命。为百姓所预备，要百姓去遵守的诫命，必须达到，把自己完全交托给近人的地步。根据耶稣所言，如果我们与近人和睦相处，我们也能与天主很好地相处。这不是自欺欺人。接近天主的门限，就是我们的近人。

天主子在自己的使命上，有独特的焦点，祂是这样定义的：“向贫穷的人宣告福音。”（路4：18）祂亲自度贫穷的生活。祂为自己，不拥有什么，甚至连一块给自己枕头的石头都没有（参看：路9：58）祂对所有想要追随祂的人，想要按照祂那样生活的人，祂命那人，选择天主或是选择金钱！（参看：玛6：24）。祂命自己的追随者，选择成为穷人，一如祂给那富少年的提议一样（参看：谷10：21）这一不同的，接纳穷人，与他们一起生活，就是天国的征兆。

我们真愿意做出困难的选择，改变我们的生活，改变我们的生活方式，追随耶稣？

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瑪竇15:21-28

一位客納罕（Canaanite）婦人向耶穌呼號：“憐憫我。”這聽上去好似一種自我陶醉的祈禱。在某種程度上，這是一種自我陶醉的祈禱。她下一句話表示出她感覺到的痛苦：“我的女兒正受一個魔鬼的折磨。”這為她自己，並為她的女兒而言，是絲毫不減的痛苦呼號。福音所談論的是信德。那婦人知道，耶穌是唯一能幫助她的人，她對此深信。因此，她顯示了極大的毅力，並沒有容許門徒的刺激和耶穌漫不經心的言談，妨礙到她。

金言聖若望（John Chrysostom）是這樣講論這位女性，以謙德保守的信德：
“看，她的謙遜，一如她的信德一樣！因為祂稱猶太人‘孩子’，但是，她對此並不滿意。她甚至把他們稱作‘主人’，如此，她沒有因別人受到讚揚而感到悲傷。她說：“是，主，甚至狗也能吃他們主人桌上掉下來的碎屑。’請看這婦人的智慧！她甚至也不敢冒著風險，去說攻擊別人的話。她看到別人受讚美，並沒有感到刺痛，受到責備，並沒有感到憤怒。看，她的忠誠。當祂回答說：‘把給孩子的食物扔給狗，是不公平的。’她說：‘是的，主。’祂稱他們是‘孩子’，但是，她把他們稱作‘主人’。祂用狗的名銜，她卻描述狗的動作。”

你沒看到這女人的謙恭 ？你看這，這個女人，也為她女兒獲得醫治，做了不小的貢獻嗎？請留意 ，耶穌並沒有說：“讓妳的小女兒，成為完人”，而是：“妳的信德真大，正如妳所願意的，給妳成就吧。”這些話不是隨機講出的，也不是奉承的話，而是出於她的信德極大的能力，成為我們學習的榜樣。然而，祂給這個事件，留下一定的測試和說明。因此，她的女兒，立刻痊癒了。

我們在生活中，也會面對許多困難，它會削弱我們的信德。但是，福音提醒我們，保守這個信德，持續祈禱，因為天主正在聆聽，期待一個完美的時刻，賜給我們，我們所希求的恩典。

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玛窦15:21-28

一位客纳罕（Canaanite）妇人向耶稣呼号：“怜悯我。”这听上去好似一种自我陶醉的祈祷。在某种程度上，这是一种自我陶醉的祈祷。她下一句话表示出她感觉到的痛苦：“我的女儿正受一个魔鬼的折磨。”这为她自己，并为她的女儿而言，是丝毫不减的痛苦呼号。福音所谈论的是信德。那妇人知道，耶稣是唯一能帮助她的人，她对此深信。因此，她显示了极大的毅力，并没有容许门徒的刺激和耶稣漫不经心的言谈，妨碍到她。

金言圣若望（John Chrysostom）是这样讲论这位女性，以谦德保守的信德：
“看，她的谦逊，一如她的信德一样！因为祂称犹太人‘孩子’，但是，她对此并不满意。她甚至把他们称作‘主人’，如此，她没有因别人受到讚扬而感到悲伤。她说：“是，主，甚至狗也能吃他们主人桌上掉下来的碎屑。’请看这妇人的智慧！她甚至也不敢冒着风险，去说攻击别人的话。她看到别人受讚美，并没有感到刺痛，受到责备，并没有感到愤怒。看，她的忠诚。当祂回答说：‘把给孩子的食物扔给狗，是不公平的。’她说：‘是的，主。’祂称他们是‘孩子’，但是，她把他们称作‘主人’。祂用狗的名衔，她却描述狗的动作。”

你没看到这女人的谦恭 ？你看这，这个女人，也为她女儿获得医治，做了不小的贡献吗？请留意 ，耶稣并没有说：“让妳的小女儿，成为完人”，而是：“妳的信德真大，正如妳所愿意的，给妳成就吧。”这些话不是随机讲出的，也不是奉承的话，而是出于她的信德极大的能力，成为我们学习的榜样。然而，祂给这个事件，留下一定的测试和说明。因此，她的女儿，立刻痊愈了。

我们在生活中，也会面对许多困难，它会削弱我们的信德。但是，福音提醒我们，保守这个信德，持续祈祷，因为天主正在聆听，期待一个完美的时刻，赐给我们，我们所希求的恩典。

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瑪19:13-15

耶穌因孩童而歡喜，證明了天主的愛，對所有人都有空間，包括孩子們。耶穌並不介懷那些違背常理，阻礙手足情誼，接受卑微人禮物的規範。耶穌來到，帶來了一個新的願景，希望人能重視人與人之間的關係。耶穌站在卑微人的一側，站在被人排擠的人一側，替他們辯護。那時，我們看到《聖經》中論及耶穌捍衛孩子的生命，卑微人的生命的看法時，就會讓我感覺印象深刻。

孩子們還有許多事要教給我們。耶穌繼續宣告：在基督徒團體生活中，不僅小孩子佔有核心的地位，成年人也有一些需要從他們身上學習的地方。誠如耶穌所說：天國就是屬於這些小孩子的。祂是在建議：如果我們正在進入天主的國，我們需要出自孩子本性的，福音的恩典，作出信靠和開放的回應。
絕大多數成年人會認為：他們懂的東西，比孩子們多。但是，年輕的孩子們，通常能看到事情的本質；他們沒有因我們貪婪文化的訊息，失去判斷能力。我們祈禱，我們想要知道，我們的界限。我們為少年祈禱，好使他們在信仰中成長。為天主而言，沒有一人是不重要的。祂單獨來到每人身邊，特別來到每人身邊，好使祂能以醫治之愛和德能，與他們接觸。

本段福單經文也表明：為人父母的，當他們履行責任的時候，應當顯示出自己良好的精神本能。這是教宗方濟各教導的：“‘讓孩子們到我這裡來，不要阻止他們；因為天國正是屬於這樣的人。’祂在他們身上覆手，就走了。”（瑪19:13-15）父母的信任，耶穌的回應，何其美好！我多麼希望，這段經文成為所有孩子的常態！這真是天主的恩典，生活在困難中的孩子，往往得到非凡的父母，他們準備好，甘願作出一切犧牲。但是，這些父母，不該被人撇在一旁！他們在困苦中，我們應當陪伴他們，我們也要提供給他們片刻時光，與他們共處歡喜，輕鬆，愉快的時刻。這樣，他們就不會被撇下，接受常規的治療。”（2015年4月8日 公開接見）

他們必須帶著自己的孩子去見耶穌。他們必須教導他們去祈禱，參與彌撒，最重要的是：要知道：耶穌真是他們的最好的朋友，他們可以同祂分享一切。這就是賜給孩子們最好的禮物。

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玛19:13-15

耶稣因孩童而欢喜，证明了天主的爱，对所有人都有空间，包括孩子们。耶稣并不介怀那些违背常理，阻碍手足情谊，接受卑微人礼物的规范。耶稣来到，带来了一个新的愿景，希望人能重视人与人之间的关系。耶稣站在卑微人的一侧，站在被人排挤的人一侧，替他们辩护。那时，我们看到《圣经》中论及耶稣捍卫孩子的生命，卑微人的生命的看法时，就会让我感觉印象深刻。

孩子们还有许多事要教给我们。耶稣继续宣告：在基督徒团体生活中，不仅小孩子占有核心的地位，成年人也有一些需要从他们身上学习的地方。诚如耶稣所说：天国就是属于这些小孩子的。祂是在建议：如果我们正在进入天主的国，我们需要出自孩子本性的，福音的恩典，作出信靠和开放的回应。
绝大多数成年人会认为：他们懂的东西，比孩子们多。但是，年轻的孩子们，通常能看到事情的本质；他们没有因我们贪婪文化的讯息，失去判断能力。我们祈祷，我们想要知道，我们的界限。我们为少年祈祷，好使他们在信仰中成长。为天主而言，没有一人是不重要的。祂单独来到每人身边，特别来到每人身边，好使祂能以医治之爱和德能，与他们接触。

本段福单经文也表明：为人父母的，当他们履行责任的时候，应当显示出自己良好的精神本能。这是教宗方济各教导的：“‘让孩子们到我这里来，不要阻止他们；因为天国正是属于这样的人。’祂在他们身上覆手，就走了。”（玛19:13-15）父母的信任，耶稣的回应，何其美好！我多么希望，这段经文成为所有孩子的常态！这真是天主的恩典，生活在困难中的孩子，往往得到非凡的父母，他们准备好，甘愿作出一切牺牲。但是，这些父母，不该被人撇在一旁！他们在困苦中，我们应当陪伴他们，我们也要提供给他们片刻时光，与他们共处欢喜，轻松，愉快的时刻。这样，他们就不会被撇下，接受常规的治疗。”（2015年4月8日 公开接见）

他们必须带着自己的孩子去见耶稣。他们必须教导他们去祈祷，参与弥撒，最重要的是：要知道：耶稣真是他们的最好的朋友，他们可以同祂分享一切。这就是赐给孩子们最好的礼物。

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玛窦19:3-12

自天主创世之时，婚姻就已被看作是天主的旨意，并被看作是男人与女人的结合。在这项协议中，丈夫和妻子双方都有责任，使他们的婚姻保持有效，留在每人的家中，直到死亡使他们分开为止。
今天的福音，也是我们当下时代的一个呼召：男人和女人应当留心，为他们将要花费自己的余生一起生活的终身配偶祈祷（因为当人决定最终领受圣事婚配，这个决定就不可挽回）。这事实上提醒已婚人士，尽管在婚姻生活中，有起有落，但是，双方都需要成功解决彼此的性格差异和各自的问题。

耶稣知道反对者的偏执意图，祂仍然坚持自己的教导：天主对男人和女人的最初计划。祂知道，他们寻求规避天主的旨意，制造例外。耶稣觉得无需纵容群众，也无需在经受挑战时，提供更容易的出路。祂所聚焦的是天主的旨意。甚至今天，祂挑战众人，要众人回应。

天主的诫命，谴责不忠。事实上，我们基督徒，有义务去遵守诫命，尽各自的最大能力保护婚姻。这样的讯息，与对生命的尊重，休戚相关；在婚姻中，丈夫和妻子，必须时常珍视，并欣赏各自的生命。

在很多方面，我们成了疯狂生长的丢弃和分离的社会。如果某样东西不起效，我们就把它丢掉。早期，人已经学会如何修理和使用。今天，一个物品，替换它，比维修它，更便宜，更容易。我们在我们的人际关系中，也倾向于这样。如果一段婚姻，不起作用，夫妻可能会决定离婚，而非试图修补。如果一段友情“触礁”，我们可能会决定离开。如果有人伤害了我，我可能会决定终结这样的关系，而非与那人一起度过这段痛苦的过程。

教宗方济各在《爱的喜乐》（Amoris laetitia）中谈到了这段严苛的经文。他表示：基督徒团体，必须时常显露怜悯，要把那些不能达到耶稣理想的婚姻之人，结合在一起。“陪伴他们的牧灵关怀，其关键在于融合的取向，好使他们不仅知道自己属于教会──基督的奥体，而且也能享有喜乐和丰盛的教会生活经验。”（《爱的喜乐》第299号）

天主的恩典，在我们发生转变，与基督的恩典相遇时，变得可及。我们也需要相信这个恩典，把这个恩典，与他人交融，因为这个恩典，使我们能“如同祂爱了我们一样”去爱别人，使我们能向我们周遭的世界，提供某些新的，带有希望的事物。

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瑪竇19:3-12
自天主創世之時，婚姻就已被看作是天主的旨意，並被看作是男人與女人的結合。在這項協議中，丈夫和妻子雙方都有責任，使他們的婚姻保持有效，留在每人的家中，直到死亡使他們分開為止。
今天的福音，也是我們當下時代的一個呼召：男人和女人應當留心，為他們將要花費自己的餘生一起生活的終身配偶祈禱（因為當人決定最終領受聖事婚配，這個決定就不可挽回）。這事實上提醒已婚人士，儘管在婚姻生活中，有起有落，但是，雙方都需要成功解決彼此的性格差異和各自的問題。
耶穌知道反對者的偏執意圖，祂仍然堅持自己的教導：天主對男人和女人的最初計畫。祂知道，他們尋求規避天主的旨意，製造例外。耶穌覺得無需縱容群眾，也無需在經受挑戰時，提供更容易的出路。祂所聚焦的是天主的旨意。甚至今天，祂挑戰眾人，要眾人回應。
天主的誡命，譴責不忠。事實上，我們基督徒，有義務去遵守誡命，盡各自的最大能力保護婚姻。這樣的訊息，與對生命的尊重，休戚相關；在婚姻中，丈夫和妻子，必須時常珍視，並欣賞各自的生命。
在很多方面，我們成了瘋狂生長的丟棄和分離的社會。如果某樣東西不起效，我們就把它丟掉。早期，人已經學會如何修理和使用。今天，一個物品，替換它，比維修它，更便宜，更容易。我們在我們的人際關係中，也傾向於這樣。如果一段婚姻，不起作用，夫妻可能會決定離婚，而非試圖修補。如果一段友情“觸礁”，我們可能會決定離開。如果有人傷害了我，我可能會決定終結這樣的關係，而非與那人一起度過這段痛苦的過程。

教宗方濟各在《愛的喜樂》（Amoris laetitia）中談到了這段嚴苛的經文。他表示：基督徒團體，必須時常顯露憐憫，要把那些不能達到耶穌理想的婚姻之人，結合在一起。“陪伴他們的牧靈關懷，其關鍵在於融合的取向，好使他們不僅知道自己屬於教會──基督的奧體，而且也能享有喜樂和豐盛的教會生活經驗。”（《愛的喜樂》第299號）

天主的恩典，在我們發生轉變，與基督的恩典相遇時，變得可及。我們也需要相信這個恩典，把這個恩典，與他人交融，因為這個恩典，使我們能“如同祂愛了我們一樣”去愛別人，使我們能向我們周遭的世界，提供某些新的，帶有希望的事物。

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