瑪利亞蒙召升天——從卑微中被高舉

恭讀聖路加福音 1:39–56

一、導言：從山地出發，到天堂歸來

親愛的兄弟姊妹們，

今天，我們慶祝聖母蒙召升天的偉大慶節。這不僅是對聖母瑪利亞的最高光榮，也向我們展示了每一個在信德中生活、服務與愛中前行的基督徒的歸宿和希望。

福音中瑪利亞“起身、急忙往山地去”，而她的人生終點，是被天主“高高舉起”，進入永恆的光榮中。我們今天從這個“訪親”的故事中，可以看到聖母的謙卑、信德、服務和頌贊，而這正是她能被天主召升天國的根基。

二、福音簡析：四大亮點

1. “瑪利亞起身，急忙往山地去”

聖母在天使報喜後，毫不自誇，而是馬上前往服務懷孕的依撒伯爾。

聖安博主教說：“瑪利亞首先懷有耶穌，然後帶著耶穌奔赴服務。”

我們看到真正的信德不只留在心裡，而是立刻化作行動。瑪利亞不是被動等待奇跡，而是主動將天主的恩寵帶給他人。

2. 胎兒在腹中歡躍

若翰洗者在母胎中就因耶穌的臨在而躍動。

這是聖經中最早的朝拜。即使在尚未出生的狀態，若翰就認出基督。天主的計畫往往從最微小處展開，從嬰兒、孕婦、家庭的日常中實現祂的救恩。

3. 依撒伯爾的讚頌：蒙福之母，信德之人

她稱瑪利亞為“吾主的母親”，並祝福她因信德而得福。

《天主教教理》第971條說：

“教會常以敬愛之情將聖母託付于信友，好能在患難中轉求她，因為她是信德的表樣。”

聖母的“有福”，不在於她的血緣地位，而在於她相信了上主的許諾。

4. 《贊主曲》（Magnificat）：最美的靈修詩篇

瑪利亞在聖神感動下，發出全人的頌贊：

“我的靈魂頌揚上主，我的心靈歡躍於我的救主、天主。”

這段頌歌被稱為新約中的“聖詠”，展示天主如何從卑微中高舉人，從貧窮中成全他的慈愛。

三、聖母升天的信仰意義

聖母升天的奧跡，告訴我們兩個核心真理：

瑪利亞靈魂與肉身一起被接升天，是天主對她無染原罪、全心奉獻與信德回應的獎賞。

這也是每一個信友的希望象徵：我們的終極目標是與主永遠同在。

《教理》第966條：

“童貞瑪利亞在她地上的生命期滿後，被接升天堂，靈魂與肉身同受光榮。”

聖若望·達瑪森說：“她的肉身不再屬於塵土，而屬於天主。”

四、教父智慧：從瑪利亞看我們的救恩之路

聖依肋內（第二世紀）說：

“因厄娃的不服從，罪進入世界；因瑪利亞的服從，救恩來到人間。”

瑪利亞是“新厄娃”，她的“願照你的話成就於我”，為整個人類開啟了救恩的門。

我們每個人都可以成為“小瑪利亞”：在日常生活中，以謙卑和信賴回應天主的召叫。

五、聖人故事：德蘭修女——現代瑪利亞精神的縮影

德蘭修女常說：“我們不做偉大的事，只是帶著大愛去做小事。”

她在加爾各答的貧民中，服務最邊緣、最髒亂、最被遺棄的人，就如瑪利亞奔赴依撒伯爾一樣，不因自己是誰，而是因她屬於誰——基督。

她也曾說：“瑪利亞的靈魂常頌揚主，她的手卻不停工作。”

我們是否也能把祈禱和行動結合起來？

六、自然比喻：向陽而生的向日葵

向日葵無論早晚，總是面向太陽旋轉。

就如瑪利亞，她一生常常轉向主、朝向光、從不自我中心。所以她也得以在生命終點，完全向著天主的榮光被接升天。

我們是否也如向日葵一般，靈魂常常轉向主呢？還是轉向塵世的誘惑與權力？

七、實際應用：我們怎樣活出“瑪利亞式”的信仰？

慷慨回應天主：面對祂的召叫，不拖延、不懷疑，像瑪利亞一樣說“是”。

立刻服務他人：關注身邊需要幫助的人，如同瑪利亞急忙前往依撒伯爾家。

常懷感恩之心：每天默想《贊主曲》，感謝主在我們生命中的作為。

謙卑接受主的安排：即使看似卑微、不起眼的角色，也能成為天主偉業的一環。

活出復活與升天的希望：面對死亡，不恐懼，因為我們也有同樣的歸宿——天國。

八、結語：天上的母親，引領我們走向天主

親愛的弟兄姊妹們，

聖母瑪利亞不是一個遙遠的神聖形象，她是一位真實走在人間、活出信德、服務鄰人的女人。她升天，不是為了與我們遙不可及，而是要成為我們走向天主的榜樣與護佑。

《天主教教理》第972條總結說：“在聖母身上，教會已達致在來世的完美——那在地上仍需走向的目標。”

願我們都如瑪利亞一般，靈魂常頌揚主，生命中常滿感恩與信賴，直到有一天，我們也能與她一樣，被主接入永恆的光明。

結尾祈禱：

天上的母親瑪利亞，你因信德而蒙福，因謙卑而被高舉，你在塵世忠信地服務，在天堂享受光榮，求你教導我們在風雨人生中，常向天主說“是”，在黑暗中依然頌贊主的偉大。聖母瑪利亞，祈求我們眾人，今時及臨終之時。阿們。

——小天使神父

玛利亚蒙召升天——从卑微中被高举

恭读圣路加福音 1:39–56

一、导言：从山地出发，到天堂归来

亲爱的兄弟姊妹们，

今天，我们庆祝圣母蒙召升天的伟大庆节。这不仅是对圣母玛利亚的最高光荣，也向我们展示了每一个在信德中生活、服务与爱中前行的基督徒的归宿和希望。

福音中玛利亚“起身、急忙往山地去”，而她的人生终点，是被天主“高高举起”，进入永恒的光荣中。我们今天从这个“访亲”的故事中，可以看到圣母的谦卑、信德、服务和颂赞，而这正是她能被天主召升天国的根基。

二、福音简析：四大亮点

1. “玛利亚起身，急忙往山地去”

圣母在天使报喜后，毫不自夸，而是马上前往服务怀孕的依撒伯尔。

圣安博主教说：“玛利亚首先怀有耶稣，然后带着耶稣奔赴服务。”

我们看到真正的信德不只留在心里，而是立刻化作行动。玛利亚不是被动等待奇迹，而是主动将天主的恩宠带给他人。

2. 胎儿在腹中欢跃

若翰洗者在母胎中就因耶稣的临在而跃动。

这是圣经中最早的朝拜。即使在尚未出生的状态，若翰就认出基督。天主的计划往往从最微小处展开，从婴儿、孕妇、家庭的日常中实现祂的救恩。

3. 依撒伯尔的赞颂：蒙福之母，信德之人

她称玛利亚为“吾主的母亲”，并祝福她因信德而得福。

《天主教教理》第971条说：

“教会常以敬爱之情将圣母托付于信友，好能在患难中转求她，因为她是信德的表样。”

圣母的“有福”，不在于她的血缘地位，而在于她相信了上主的许诺。

4. 《赞主曲》（Magnificat）：最美的灵修诗篇

玛利亚在圣神感动下，发出全人的颂赞：

“我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主、天主。”

这段颂歌被称为新约中的“圣咏”，展示天主如何从卑微中高举人，从贫穷中成全他的慈爱。

三、圣母升天的信仰意义

圣母升天的奥迹，告诉我们两个核心真理：

玛利亚灵魂与肉身一起被接升天，是天主对她无染原罪、全心奉献与信德回应的奖赏。

这也是每一个信友的希望象征：我们的终极目标是与主永远同在。

《教理》第966条：

“童贞玛利亚在她地上的生命期满后，被接升天堂，灵魂与肉身同受光荣。”

圣若望·达玛森说：“她的肉身不再属于尘土，而属于天主。”

四、教父智慧：从玛利亚看我们的救恩之路

圣依肋内（第二世纪）说：

“因厄娃的不服从，罪进入世界；因玛利亚的服从，救恩来到人间。”

玛利亚是“新厄娃”，她的“愿照你的话成就于我”，为整个人类开启了救恩的门。

我们每个人都可以成为“小玛利亚”：在日常生活中，以谦卑和信赖回应天主的召叫。

五、圣人故事：德兰修女——现代玛利亚精神的缩影

德兰修女常说：“我们不做伟大的事，只是带着大爱去做小事。”

她在加尔各答的贫民中，服务最边缘、最脏乱、最被遗弃的人，就如玛利亚奔赴依撒伯尔一样，不因自己是谁，而是因她属于谁——基督。

她也曾说：“玛利亚的灵魂常颂扬主，她的手却不停工作。”

我们是否也能把祈祷和行动结合起来？

六、自然比喻：向阳而生的向日葵

向日葵无论早晚，总是面向太阳旋转。

就如玛利亚，她一生常常转向主、朝向光、从不自我中心。所以她也得以在生命终点，完全向着天主的荣光被接升天。

我们是否也如向日葵一般，灵魂常常转向主呢？还是转向尘世的诱惑与权力？

七、实际应用：我们怎样活出“玛利亚式”的信仰？

慷慨回应天主：面对祂的召叫，不拖延、不怀疑，像玛利亚一样说“是”。

立刻服务他人：关注身边需要帮助的人，如同玛利亚急忙前往依撒伯尔家。

常怀感恩之心：每天默想《赞主曲》，感谢主在我们生命中的作为。

谦卑接受主的安排：即使看似卑微、不起眼的角色，也能成为天主伟业的一环。

活出复活与升天的希望：面对死亡，不恐惧，因为我们也有同样的归宿——天国。

八、结语：天上的母亲，引领我们走向天主

亲爱的弟兄姊妹们，

圣母玛利亚不是一个遥远的神圣形象，她是一位真实走在人间、活出信德、服务邻人的女人。她升天，不是为了与我们遥不可及，而是要成为我们走向天主的榜样与护佑。

《天主教教理》第972条总结说：“在圣母身上，教会已达致在来世的完美——那在地上仍需走向的目标。”

愿我们都如玛利亚一般，灵魂常颂扬主，生命中常满感恩与信赖，直到有一天，我们也能与她一样，被主接入永恒的光明。

结尾祈祷：

天上的母亲玛利亚，你因信德而蒙福，因谦卑而被高举，你在尘世忠信地服务，在天堂享受光荣，求你教导我们在风雨人生中，常向天主说“是”，在黑暗中依然颂赞主的伟大。圣母玛利亚，祈求我们众人，今时及临终之时。阿们。

——小天使神父

讀經一 恭讀默示錄  11:19; 12:1-6, 10

這段選自《默示錄》的讀經一，是聖母升天節彌撒的重要經文。本節日慶祝瑪利亞靈魂與肉身一同被接升入天國。這段經文以象徵性的語言揭示天上的勝利，強調瑪利亞在救恩史中的獨特角色。

1「那時天主在天上的聖殿敞開了，天主的約櫃也在他的聖殿中顯露出來了；」

背景解釋：
《默示錄》11章結尾預示著12章異象的高潮。約櫃是天主臨在的象徵，舊約中約櫃保存在至聖所中，不輕易顯露。如今它顯現在天上聖殿中，象徵天主的救恩已完全實現，也預示瑪利亞——她是“新約的約櫃”，因為她懷了“真天主與真人”。

靈修反思：
瑪利亞全然屬於天主，她的身體成了天主聖子的居所。我們在瑪利亞身上看見一個願意完全開放給天主的靈魂——也被接納進入永恆的聖所。我們是否願意讓自己成為“生活的約櫃”呢？

2「天上出現了一個大異兆：有一個女人，身披太陽，腳踏月亮，頭戴十二顆星的榮冠，」

背景解釋：
“女人”象徵以色列、教會，也直接預示聖母瑪利亞。她身披太陽（光榮），腳踏月亮（超越變幻）、頭戴十二星（十二支派或十二宗徒）。這是一個既屬地又屬天的形象，充滿母性和勝利的尊榮。

靈修反思：
瑪利亞不僅是耶穌的母親，更是我們的屬靈母親。她頭戴星冠，是“新以色列之母”。她身上的榮美來自對天主完全的服從。願我們效法她，身披信德、腳踏軟弱、以望德為冠冕。

3「她胎中懷了孕，在產痛和勞苦中，呼疼呻吟。」

背景解釋：
這句象徵“救恩的臨近”。瑪利亞在孕育救主的過程中，雖然是無原罪的，但仍參與了救恩的痛苦。她在加爾瓦略山腳下的痛苦，正是母親的“臨盆”。

靈修反思：
我們每個人也在屬靈的生命中“懷胎”，等待天主在我們心中誕生。信仰不是沒有掙扎的道路，我們要在痛苦中相信：新生命正在形成。

4「然後天上又出現了另一個異兆：有一條火紅的大龍，它有七個頭，十隻角，頭上戴著七個王冠。」

背景解釋：
“火紅大龍”代表魔鬼撒殫，七頭十角象徵他虛假的智慧與欺騙性的勢力（也可能指反基督的勢力）。這股邪惡勢力不甘被光明驅逐。

靈修反思：
信仰之路並不平坦，仇敵常在暗處埋伏。但我們不要怕，瑪利亞作為“救恩之晨星”，總在鬥爭中保護她的子女。她以自己的“是”，粉碎了撒殫的欺騙。

5「它的尾巴將天上的星辰勾下三分之一，投在地上。」

背景解釋：
象徵墮落天使隨魔鬼反叛，被逐出天界（參閱：默12:7-9）。這也說明魔鬼影響深遠，但並非無所不能。

靈修反思：
我們每日都面對被誘惑的危機。瑪利亞幫助我們站穩信德，提醒我們：墮落不是天主的旨意，悔改仍有機會。

6「那條龍便站在那要生產的女人面前，等她生產後，要吞下她的孩子。」

背景解釋：
魔鬼企圖阻止耶穌的誕生、使命與救恩的完成（參：黑落德殺嬰，魔鬼試探）。這也是教會歷史中對真信仰的不斷迫害。

靈修反思：
教會在世上是被攻擊的“母親”，但她的子女靠主得勝。我們每次接近聖體聖事時，都是在參與基督的生命，拒絕龍的吞噬。

7「那女人生了一個男孩，他就是那要以鐵杖牧放萬民的；那女人的孩子被提到天主和他的寶座前。」

背景解釋：
這男孩是基督（參：詠2:9）。祂的勝利是最終的，復活升天、坐於天主右邊，已超越一切反對者。瑪利亞身為天主之母，也被接升天，分享祂的光榮。

靈修反思：
耶穌的升天，是我們的希望。瑪利亞的升天則是這希望的“預先實現”。我們也要因信德與愛德生活，得享天國永福。

8「女人就逃到曠野去了，在那裡有天主已給她準備好的地方，叫她在那裡受供養一千二百六十天。」

背景解釋：

“曠野”象徵天主保護的地方，也是靈性成長與試探之地（參：以色列曠野、耶穌四十天）。1260天是象徵時期，表示有限時間內教會或聖母受苦卻蒙眷顧。

靈修反思：
我們的人生有時仿佛流放於曠野，但天主不會遺忘祂的子民。瑪利亞的信仰使她在任何境遇中都信賴天主，也鼓勵我們這樣做。

9「那時我聽見天上有大聲音說：“如今我們的天主獲得了勝利、權能和國度，也顯示了他基督的權柄，因為那日夜在我們的天主面前，控告我們弟兄的控告者，已被摔下去了。”」

背景解釋：
這是整段異象的勝利高潮！魔鬼作為“控告者”已被戰勝，基督得勝顯明，天主的國度來臨。

靈修反思：
聖母升天不是她的勝利，而是天主的勝利在她身上的彰顯。她是第一位完全分享復活光榮的人。我們跟隨她，也蒙召進入這最終的光榮。

小總結（教義+靈修）：

教義層面：
此讀經用象徵語言展示聖母瑪利亞在天上光榮的地位。她是“新約的約櫃”，是“教會之母”，她生下救世主耶穌並始終與教會並肩作戰。她的升天預示所有信徒將來在基督內的復活與升天。

靈修啟發：
瑪利亞信賴到底，忍受屬靈的“產痛”，而最終進入永福。這鼓勵我們在信仰旅途中，不懼“紅龍”的攻擊，因為主已得勝。讓我們在生活中敬禮聖母，效法她的謙遜、信賴和愛德。

讀經二 恭讀聖保祿宗徒致格林多人前書  15:20-26

這段選自《格林多前書》第15章的讀經，是聖母蒙召升天節的第二讀經。保祿宗徒在此強調耶穌復活的真實與普遍意義，並揭示：耶穌是復活的“初果”，我們在祂之後也要復活，瑪利亞作為“屬於基督的人”，最先完全分享這復活的光榮。

1「弟兄們：基督從死者中實在復活了，做了死者的初果。」

教義背景：
“初果”（希臘文 aparchē）在舊約中指獻給天主的第一批莊稼（參閱：肋23:10）。保祿以此類比，指出耶穌的復活是所有亡者復活的“第一批”——保證之後還會有更多的“收成”。換言之，耶穌的復活不僅是歷史事件，更是帶動眾人復活的開始。

靈修反思：
瑪利亞是“屬於基督的人”中最親密的一位，她在今生完全服從基督、承行天主旨意，因此她也最先、最完全地分享了“初果”的恩典——這正是她升天的奧跡所在。

2「因為死亡既因一人而來，死者的復活也因一人而來；」

 背景說明：
這裡的一人是亞當與基督的對比。亞當的罪帶來了屬靈與肉體的死亡；基督的服從帶來生命。保祿常用這種“二元結構”表達救恩歷史的更新（參：羅5:12-21）。

靈修反思：
瑪利亞雖然是亞當的後裔，但因她無原罪的特恩，在基督內徹底戰勝了死亡。她的升天，就是基督復活能力最真實的果實。

3「在亞當內眾人都死了，照樣，在基督內眾人都要復活；」

教義要點：
這裡明確說明，死亡是普遍的，但復活在基督內也將成為普遍的現實。人類因亞當失去原恩，因基督得回永生。

靈修反思：
聖母是全人類復活希望的象徵。她雖是人類的一員，但因與基督結合最深，已在天上光榮中復活。這提醒我們：終有一日，我們也要如她一樣，在基督內得生命。

4「不過各人要依照自己的次序：首先是作初果的基督，然後是在基督再來時屬於基督的人，」

結構說明：
保祿說明復活有秩序：第一：耶穌基督復活。第二：信徒在基督再來時復活（包括聖母）。這也可看作一個“救恩的時間表”，即天主的計畫有其安排與先後。

靈修反思：
瑪利亞雖已升天，但她是“預先分享基督復活的那一位”。我們現今生活在“等待第二階段”的時期——就是期待基督的再臨。她為我們指向終點，是我們的希望之母。

5「再後才是結局；那時，基督將消滅一切率領者、一切掌權者和大能者，把自己的王權交于天主父。」

 教義解說：
“結局”指世界的終末。基督將一切敵對天主的勢力瓦解，向父完全交還一切，完成救恩工程。天主國將完全實現。

靈修反思：

聖母的升天是天主國來臨的“預示”，她既已登上天上的光榮，也參與那將來普世更新的計畫。我們應效法她，信賴地活在今世，望向未來。

6「因為基督必須為王，直到把一切仇敵屈伏在他的腳下。」

舊約引用：
這句引自《聖詠》第110篇，是早期教會關於默西亞王權的核心經文。基督今已復活、為王，正在透過教會推進天主國，直到一切罪惡與反對都被消滅。

靈修反思：
瑪利亞的升天預示基督的勝利，她是“得勝之後的王后”。我們在苦難中不應喪志，因為基督的王國終將全勝。

7「最後被毀滅的仇敵便是死亡。」

教義重點：
死亡是人類最大的敵人，但它不會永存。耶穌的復活已是勝利的開始，聖母的升天則是這勝利的第一成果，末日復活將徹底毀滅死亡的權勢。

靈修反思：
對信仰者而言，死亡不是終結，而是門檻。瑪利亞沒有經過死亡的腐敗而直接升天，是復活希望的明證。我們要在這信念中安慰彼此，面對死亡不再恐懼。

小總結（教義 + 靈修）

教義總結：
聖保祿在這段經文中講述了“復活的秩序”：基督—屬於基督的人—最終的結局。聖母因其無罪與聖德，被預先接升入天，是“屬於基督的人”中最完美的代表。

靈修啟發：

瑪利亞的升天不是個人恩寵，而是全人類命運的預示。我們也蒙召效法她，信賴基督的復活大能，活出聖德，最終與她一樣分享永恆的生命。

福音 路加福音 1:39–56

1“那時候，瑪利亞起身，急忙往山地去，來到猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就向依撒伯爾問安……”

 背景與說明
這段描寫“訪問”之事（the Visitation），瑪利亞受天使啟示後，急往山地去探訪依撒伯爾，正值她第六個月懷孕。

靈修反思
瑪利亞以行動呼應信德。信仰不是被動等待，而是積極上路，將自己帶著喜悅與祝福分享他人生命。

2“依撒伯爾聽到瑪利亞問安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾就充滿了聖神，大聲呼喊說：‘在女人中你是蒙祝福的…’”

 背景與說明
依撒伯爾載著聖若翰，因聖神感動認出了默西亞母親。胎兒在母腹中“跳躍”，象徵對主的歡迎。

靈修反思
信德不僅關乎眼見，也關乎心感應。聖體聖事中，若我們以信德迎接主，也能在內心中感受到主的臨在與喜悅。

3“‘那信了上主傳於她的話必要完成的，是有福的。’”

背景與說明
依撒伯爾稱讚瑪利亞的信德，強調“宗徒信經”中對天主話語的信靠。

靈修反思
信德回應天主的啟示，是信仰生活的核心。我們要像聖母一樣，對祂的應許全心信靠。

4瑪利亞的“Magnificat”（1:46–55）

a. “我的靈魂頌揚上主…我的心靈歡躍於我的救主、天主”

背景
開篇結構對仗（靈魂／心靈，頌揚／歡躍，主／救主），迴響舊約聖詠詩歌王朝。

靈修反思
信德生活的首要是讚美天主，銘記祂的身份與恩典，並從喜悅中彰顯敬拜的生命。

b. “因為他垂顧了他卑微的使女，今後萬代的人都要稱我有福；因為全能者為我做了奇事，他的名號何其神聖。”

背景
借舊約亞納之歌的框架，強調天主的仁慈永不止。

靈修反思
天主不會忘記小角色。祂在看見我們的謙卑和順服時，就臻光榮與奇跡。聖母因全能者的奇跡而得光榮，也成了我們生命裡具體希望的窗子。

c. “他對敬畏他的人廣施慈愛，千秋萬世。他運用手臂大施神威，把心高氣傲的人擊潰。”

背景
這一段展示天主的“向高舉、向卑抑”的永恆法則，象徵天主國的價值顛倒。

靈修反思
這提醒我們謙卑的重要。聖母正是這個天主國價值顛倒的典範：被高舉者，是因她無條件信服和服從。

d. “他使饑餓者飽饗美味，卻使富有者空手而回。”

背景
這在教會傳統中被稱為“顛倒的正義”，再度彰顯天主公義僕人、弱小勝於世人。

靈修反思
信仰不是世俗的成功公式，而是為窮人、被邊緣的人帶來希望。我們在投入教會、團體和社會時，應體現這種天主式的正義。

e. “他扶助了他的僕人以色列，因為他常念及自己的仁慈…應許我們的祖先…”

背景
強調天主對亞巴郎所立永遠盟約的忠信，顯示基督降生不是偶然，而是天主歷史救恩的延續。

靈修反思
救贖史是有根有源、貫通過去與未來的計畫。瑪利亞是天主盟約成全的見證，也昭示信眾分享這盟約恩典。

5️“瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。”

背景與說明
停留三個月強調聖母的服事。

靈修反思
實際行動中服事是信仰的體現。瑪利亞誠實地陪伴他人，也隱秘地作後盾。照樣，我們在教會或家庭中如何以靜默服事展現信德？

小總結（教義 + 靈修）

教義層面：

“訪問”彰顯了聖母在救贖史中的服事角色，是人子與聖母母性的預備階段。

Magnificat 是最古老的瑪利亞頌歌，建立在舊約基礎上，表達天主對盟約人民的信實與顛覆性拯救。

聖母在敬虔與信從中被高舉，也預示天主顛倒世俗結構、將光榮降給謙卑者的救恩意圖。

靈修啟示：

信德即行動：如同瑪利亞急奔去，也讓我們信仰不僅停留言語，而是帶著愛心付諸行動。

頌贊與反省：“Magnificat”召喚我們以心靈敬拜天主，因祂的奇妙與公義，讓我們在每次祈禱中重申信德立場。

謙卑生命的亮光：聖母的謙卑成就被高舉。天主時常在平凡中施奇妙工程，我們也要在默禱與服事中展現天主的顛倒力量。

本文作者：劉鐸

读经一 恭读默示录  11:19; 12:1-6, 10

这段选自《默示录》的读经一，是圣母升天节弥撒的重要经文。本节日庆祝玛利亚灵魂与肉身一同被接升入天国。这段经文以象征性的语言揭示天上的胜利，强调玛利亚在救恩史中的独特角色。

1「那时天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也在他的圣殿中显露出来了；」

背景解释：
《默示录》11章结尾预示着12章异象的高潮。约柜是天主临在的象征，旧约中约柜保存在至圣所中，不轻易显露。如今它显现在天上圣殿中，象征天主的救恩已完全实现，也预示玛利亚——她是“新约的约柜”，因为她怀了“真天主与真人”。

灵修反思：
玛利亚全然属于天主，她的身体成了天主圣子的居所。我们在玛利亚身上看见一个愿意完全开放给天主的灵魂——也被接纳进入永恒的圣所。我们是否愿意让自己成为“生活的约柜”呢？

2「天上出现了一个大异兆：有一个女人，身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的荣冠，」

背景解释：
“女人”象征以色列、教会，也直接预示圣母玛利亚。她身披太阳（光荣），脚踏月亮（超越变幻）、头戴十二星（十二支派或十二宗徒）。这是一个既属地又属天的形象，充满母性和胜利的尊荣。

灵修反思：
玛利亚不仅是耶稣的母亲，更是我们的属灵母亲。她头戴星冠，是“新以色列之母”。她身上的荣美来自对天主完全的服从。愿我们效法她，身披信德、脚踏软弱、以望德为冠冕。

3「她胎中怀了孕，在产痛和劳苦中，呼疼呻吟。」

背景解释：
这句象征“救恩的临近”。玛利亚在孕育救主的过程中，虽然是无原罪的，但仍参与了救恩的痛苦。她在加尔瓦略山脚下的痛苦，正是母亲的“临盆”。

灵修反思：
我们每个人也在属灵的生命中“怀胎”，等待天主在我们心中诞生。信仰不是没有挣扎的道路，我们要在痛苦中相信：新生命正在形成。

4「然后天上又出现了另一个异兆：有一条火红的大龙，它有七个头，十只角，头上戴着七个王冠。」

背景解释：
“火红大龙”代表魔鬼撒殚，七头十角象征他虚假的智慧与欺骗性的势力（也可能指反基督的势力）。这股邪恶势力不甘被光明驱逐。

灵修反思：
信仰之路并不平坦，仇敌常在暗处埋伏。但我们不要怕，玛利亚作为“救恩之晨星”，总在斗争中保护她的子女。她以自己的“是”，粉碎了撒殚的欺骗。

5「它的尾巴将天上的星辰勾下三分之一，投在地上。」

背景解释：
象征堕落天使随魔鬼反叛，被逐出天界（参阅：默12:7-9）。这也说明魔鬼影响深远，但并非无所不能。

灵修反思：
我们每日都面对被诱惑的危机。玛利亚帮助我们站稳信德，提醒我们：堕落不是天主的旨意，悔改仍有机会。

6「那条龙便站在那要生产的女人面前，等她生产后，要吞下她的孩子。」

背景解释：
魔鬼企图阻止耶稣的诞生、使命与救恩的完成（参：黑落德杀婴，魔鬼试探）。这也是教会历史中对真信仰的不断迫害。

灵修反思：
教会在世上是被攻击的“母亲”，但她的子女靠主得胜。我们每次接近圣体圣事时，都是在参与基督的生命，拒绝龙的吞噬。

7「那女人生了一个男孩，他就是那要以铁杖牧放万民的；那女人的孩子被提到天主和他的宝座前。」

背景解释：
这男孩是基督（参：咏2:9）。祂的胜利是最终的，复活升天、坐于天主右边，已超越一切反对者。玛利亚身为天主之母，也被接升天，分享祂的光荣。

灵修反思：
耶稣的升天，是我们的希望。玛利亚的升天则是这希望的“预先实现”。我们也要因信德与爱德生活，得享天国永福。

8「女人就逃到旷野去了，在那里有天主已给她准备好的地方，叫她在那里受供养一千二百六十天。」

背景解释：

“旷野”象征天主保护的地方，也是灵性成长与试探之地（参：以色列旷野、耶稣四十天）。1260天是象征时期，表示有限时间内教会或圣母受苦却蒙眷顾。

灵修反思：
我们的人生有时仿佛流放于旷野，但天主不会遗忘祂的子民。玛利亚的信仰使她在任何境遇中都信赖天主，也鼓励我们这样做。

9「那时我听见天上有大声音说：“如今我们的天主获得了胜利、权能和国度，也显示了他基督的权柄，因为那日夜在我们的天主面前，控告我们弟兄的控告者，已被摔下去了。”」

背景解释：
这是整段异象的胜利高潮！魔鬼作为“控告者”已被战胜，基督得胜显明，天主的国度来临。

灵修反思：
圣母升天不是她的胜利，而是天主的胜利在她身上的彰显。她是第一位完全分享复活光荣的人。我们跟随她，也蒙召进入这最终的光荣。

小总结（教义+灵修）：

教义层面：
此读经用象征语言展示圣母玛利亚在天上光荣的地位。她是“新约的约柜”，是“教会之母”，她生下救世主耶稣并始终与教会并肩作战。她的升天预示所有信徒将来在基督内的复活与升天。

灵修启发：
玛利亚信赖到底，忍受属灵的“产痛”，而最终进入永福。这鼓励我们在信仰旅途中，不惧“红龙”的攻击，因为主已得胜。让我们在生活中敬礼圣母，效法她的谦逊、信赖和爱德。

读经二 恭读圣保禄宗徒致格林多人前书  15:20-26

这段选自《格林多前书》第15章的读经，是圣母蒙召升天节的第二读经。保禄宗徒在此强调耶稣复活的真实与普遍意义，并揭示：耶稣是复活的“初果”，我们在祂之后也要复活，玛利亚作为“属于基督的人”，最先完全分享这复活的光荣。

1「弟兄们：基督从死者中实在复活了，做了死者的初果。」

教义背景：
“初果”（希腊文 aparchē）在旧约中指献给天主的第一批庄稼（参阅：肋23:10）。保禄以此类比，指出耶稣的复活是所有亡者复活的“第一批”——保证之后还会有更多的“收成”。换言之，耶稣的复活不仅是历史事件，更是带动众人复活的开始。

灵修反思：
玛利亚是“属于基督的人”中最亲密的一位，她在今生完全服从基督、承行天主旨意，因此她也最先、最完全地分享了“初果”的恩典——这正是她升天的奥迹所在。

2「因为死亡既因一人而来，死者的复活也因一人而来；」

 背景说明：
这里的一人是亚当与基督的对比。亚当的罪带来了属灵与肉体的死亡；基督的服从带来生命。保禄常用这种“二元结构”表达救恩历史的更新（参：罗5:12-21）。

灵修反思：
玛利亚虽然是亚当的后裔，但因她无原罪的特恩，在基督内彻底战胜了死亡。她的升天，就是基督复活能力最真实的果实。

3「在亚当内众人都死了，照样，在基督内众人都要复活；」

教义要点：
这里明确说明，死亡是普遍的，但复活在基督内也将成为普遍的现实。人类因亚当失去原恩，因基督得回永生。

灵修反思：
圣母是全人类复活希望的象征。她虽是人类的一员，但因与基督结合最深，已在天上光荣中复活。这提醒我们：终有一日，我们也要如她一样，在基督内得生命。

4「不过各人要依照自己的次序：首先是作初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人，」

结构说明：
保禄说明复活有秩序：第一：耶稣基督复活。第二：信徒在基督再来时复活（包括圣母）。这也可看作一个“救恩的时间表”，即天主的计划有其安排与先后。

灵修反思：
玛利亚虽已升天，但她是“预先分享基督复活的那一位”。我们现今生活在“等待第二阶段”的时期——就是期待基督的再临。她为我们指向终点，是我们的希望之母。

5「再后才是结局；那时，基督将消灭一切率领者、一切掌权者和大能者，把自己的王权交于天主父。」

 教义解说：
“结局”指世界的终末。基督将一切敌对天主的势力瓦解，向父完全交还一切，完成救恩工程。天主国将完全实现。

灵修反思：

圣母的升天是天主国来临的“预示”，她既已登上天上的光荣，也参与那将来普世更新的计划。我们应效法她，信赖地活在今世，望向未来。

6「因为基督必须为王，直到把一切仇敌屈伏在他的脚下。」

旧约引用：
这句引自《圣咏》第110篇，是早期教会关于默西亚王权的核心经文。基督今已复活、为王，正在透过教会推进天主国，直到一切罪恶与反对都被消灭。

灵修反思：
玛利亚的升天预示基督的胜利，她是“得胜之后的王后”。我们在苦难中不应丧志，因为基督的王国终将全胜。

7「最后被毁灭的仇敌便是死亡。」

教义重点：
死亡是人类最大的敌人，但它不会永存。耶稣的复活已是胜利的开始，圣母的升天则是这胜利的第一成果，末日复活将彻底毁灭死亡的权势。

灵修反思：
对信仰者而言，死亡不是终结，而是门槛。玛利亚没有经过死亡的腐败而直接升天，是复活希望的明证。我们要在这信念中安慰彼此，面对死亡不再恐惧。

小总结（教义 + 灵修）

教义总结：
圣保禄在这段经文中讲述了“复活的秩序”：基督—属于基督的人—最终的结局。圣母因其无罪与圣德，被预先接升入天，是“属于基督的人”中最完美的代表。

灵修启发：

玛利亚的升天不是个人恩宠，而是全人类命运的预示。我们也蒙召效法她，信赖基督的复活大能，活出圣德，最终与她一样分享永恒的生命。

福音 路加福音 1:39–56

1“那时候，玛利亚起身，急忙往山地去，来到犹大的一座城。她进了匝加利亚的家，就向依撒伯尔问安……”

 背景与说明
这段描写“访问”之事（the Visitation），玛利亚受天使启示后，急往山地去探访依撒伯尔，正值她第六个月怀孕。

灵修反思
玛利亚以行动呼应信德。信仰不是被动等待，而是积极上路，将自己带着喜悦与祝福分享他人生命。

2“依撒伯尔听到玛利亚问安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔就充满了圣神，大声呼喊说：‘在女人中你是蒙祝福的…’”

 背景与说明
依撒伯尔载着圣若翰，因圣神感动认出了默西亚母亲。胎儿在母腹中“跳跃”，象征对主的欢迎。

灵修反思
信德不仅关乎眼见，也关乎心感应。圣体圣事中，若我们以信德迎接主，也能在内心中感受到主的临在与喜悦。

3“‘那信了上主传于她的话必要完成的，是有福的。’”

背景与说明
依撒伯尔称赞玛利亚的信德，强调“宗徒信经”中对天主话语的信靠。

灵修反思
信德回应天主的启示，是信仰生活的核心。我们要像圣母一样，对祂的应许全心信靠。

4玛利亚的“Magnificat”（1:46–55）

a. “我的灵魂颂扬上主…我的心灵欢跃于我的救主、天主”

背景
开篇结构对仗（灵魂／心灵，颂扬／欢跃，主／救主），回响旧约圣咏诗歌王朝。

灵修反思
信德生活的首要是赞美天主，铭记祂的身份与恩典，并从喜悦中彰显敬拜的生命。

b. “因为他垂顾了他卑微的使女，今后万代的人都要称我有福；因为全能者为我做了奇事，他的名号何其神圣。”

背景
借旧约亚纳之歌的框架，强调天主的仁慈永不止。

灵修反思
天主不会忘记小角色。祂在看见我们的谦卑和顺服时，就臻光荣与奇迹。圣母因全能者的奇迹而得光荣，也成了我们生命里具体希望的窗子。

c. “他对敬畏他的人广施慈爱，千秋万世。他运用手臂大施神威，把心高气傲的人击溃。”

背景
这一段展示天主的“向高举、向卑抑”的永恒法则，象征天主国的价值颠倒。

灵修反思
这提醒我们谦卑的重要。圣母正是这个天主国价值颠倒的典范：被高举者，是因她无条件信服和服从。

d. “他使饥饿者饱飨美味，却使富有者空手而回。”

背景
这在教会传统中被称为“颠倒的正义”，再度彰显天主公义仆人、弱小胜于世人。

灵修反思
信仰不是世俗的成功公式，而是为穷人、被边缘的人带来希望。我们在投入教会、团体和社会时，应体现这种天主式的正义。

e. “他扶助了他的仆人以色列，因为他常念及自己的仁慈…应许我们的祖先…”

背景
强调天主对亚巴郎所立永远盟约的忠信，显示基督降生不是偶然，而是天主历史救恩的延续。

灵修反思
救赎史是有根有源、贯通过去与未来的计划。玛利亚是天主盟约成全的见证，也昭示信众分享这盟约恩典。

5️“玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右，就回本家去了。”

背景与说明
停留三个月强调圣母的服事。

灵修反思
实际行动中服事是信仰的体现。玛利亚诚实地陪伴他人，也隐秘地作后盾。照样，我们在教会或家庭中如何以静默服事展现信德？

小总结（教义 + 灵修）

教义层面：

“访问”彰显了圣母在救赎史中的服事角色，是人子与圣母母性的预备阶段。

Magnificat 是最古老的玛利亚颂歌，建立在旧约基础上，表达天主对盟约人民的信实与颠覆性拯救。

圣母在敬虔与信从中被高举，也预示天主颠倒世俗结构、将光荣降给谦卑者的救恩意图。

灵修启示：

信德即行动：如同玛利亚急奔去，也让我们信仰不仅停留言语，而是带着爱心付诸行动。

颂赞与反省：“Magnificat”召唤我们以心灵敬拜天主，因祂的奇妙与公义，让我们在每次祈祷中重申信德立场。

谦卑生命的亮光：圣母的谦卑成就被高举。天主时常在平凡中施奇妙工程，我们也要在默祷与服事中展现天主的颠倒力量。

本文作者：刘铎

讀經一（祂給我吃這書卷，這書卷在我口中甜如蜜）
恭讀厄而克耳先知書 2:8-3:4
上主天主對我說：至於你，人子，我對你說話的時候，要聽，不要如同這悖逆的家族一樣悖逆，而是要張口吃我要你吃下的。那時，我看到有一隻手向我伸來，那手裡有一卷書卷，祂把那書卷在我面前展開。書卷的前後都寫滿了字，寫的是：“哀悼，哀號，悲痛！”於是，祂對我說：“人子，不論你在這裡找到什麼，都要吃下。吃下這書卷，然後去，對以色列家族說話。”於是，我開口，祂把這書卷拿給我吃。接著，祂對我說：“人子，用我賜給你的書卷填飽你的胃。”我吃了，這書卷在我口中甜如蜜。祂說：“人子，現在，去以色列家族，對他們說我對他們說的話。”

福音（不要輕看這些小子中的一個）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10,12-14
那時候，門徒來到耶穌跟前，對耶穌說：“天國裡，誰最大呢？”祂叫一個孩子來，把他放在他們中間，說：“我實在對你們說：除非你們變得如同孩子一樣，決不會進入天國。誰若如同這個孩子一樣謙卑，這人就是天國裡最大的。誰若因我的名字接納這個孩子，就是接納我。”
“你們要小心，不要輕看這些小子中的一個，因為我對你們說：他們在天上的天使常仰望我天父的面容。你們以為怎樣？如果一個人有一百隻羊，它們中的一隻羊誤入歧途，那人豈不把那九十九隻羊留在山上，去找那只誤入歧途的羊？我實在對你們說：如果他找到了，會比那九十九隻沒有誤入歧途的羊更加歡喜。同樣，你們的天父也不願這些小子中的一個喪亡。”

省思

人的經驗告訴我，強有力的，資格老的，有地位的等，一定會先得或者多得天福，進入天國，然而，主耶穌卻強調，只有像小孩子一樣，也就是赤子童心的人，才能進入天國。進入天國，就是跟隨主耶穌，在聖神內，和天父一起生活。

天主子耶穌基督降生成人，選擇與人平等，啟示我們，每一個人都是高貴的天父的兒女，都是平等的兄弟姐妹，都值得我們尊敬。然而，隨著教會團體的增大，也開始出現了階級分化，甚至教友要給主教下跪，主教要親吻教宗的腳。教會團體內的人也分為三六九等了，如何向外宣傳主耶穌重視弱小者如天主的福音呢？

聖加辣師法聖方濟各的神貧精神，全心信靠天主，今天的基督徒只有回歸福音的生活，善用天主的恩寵，才能有平安與喜樂。

主耶穌基督，感謝祢將天國帶給了我們，邀請我們成為天國的子民，請幫助我們每天以純樸的心，善待祢的兄弟姐妹們。阿們！

聖加辣，請為我們祈禱！

©全屬於祢& 白建清神父 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

读经一（祂给我吃这书卷，这书卷在我口中甜如蜜）
恭读厄而克耳先知书 2:8-3:4
上主天主对我说：至于你，人子，我对你说话的时候，要听，不要如同这悖逆的家族一样悖逆，而是要张口吃我要你吃下的。那时，我看到有一只手向我伸来，那手里有一卷书卷，祂把那书卷在我面前展开。书卷的前后都写满了字，写的是：“哀悼，哀号，悲痛！”于是，祂对我说：“人子，不论你在这里找到什么，都要吃下。吃下这书卷，然后去，对以色列家族说话。”于是，我开口，祂把这书卷拿给我吃。接着，祂对我说：“人子，用我赐给你的书卷填饱你的胃。”我吃了，这书卷在我口中甜如蜜。祂说：“人子，现在，去以色列家族，对他们说我对他们说的话。”

福音（不要轻看这些小子中的一个）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
那时候，门徒来到耶稣跟前，对耶稣说：“天国里，谁最大呢？”祂叫一个孩子来，把他放在他们中间，说：“我实在对你们说：除非你们变得如同孩子一样，决不会进入天国。谁若如同这个孩子一样谦卑，这人就是天国里最大的。谁若因我的名字接纳这个孩子，就是接纳我。”
“你们要小心，不要轻看这些小子中的一个，因为我对你们说：他们在天上的天使常仰望我天父的面容。你们以为怎样？如果一个人有一百只羊，它们中的一只羊误入歧途，那人岂不把那九十九只羊留在山上，去找那只误入歧途的羊？我实在对你们说：如果他找到了，会比那九十九只没有误入歧途的羊更加欢喜。同样，你们的天父也不愿这些小子中的一个丧亡。”

省思

人的经验告诉我，强有力的，资格老的，有地位的等，一定会先得或者多得天福，进入天国，然而，主耶稣却强调，只有像小孩子一样，也就是赤子童心的人，才能进入天国。进入天国，就是跟随主耶稣，在圣神内，和天父一起生活。

天主子耶稣基督降生成人，选择与人平等，启示我们，每一个人都是高贵的天父的儿女，都是平等的兄弟姐妹，都值得我们尊敬。然而，随着教会团体的增大，也开始出现了阶级分化，甚至教友要给主教下跪，主教要亲吻教宗的脚。教会团体内的人也分为三六九等了，如何向外宣传主耶稣重视弱小者如天主的福音呢？

圣加辣师法圣方济各的神贫精神，全心信靠天主，今天的基督徒只有回归福音的生活，善用天主的恩宠，才能有平安与喜乐。

主耶稣基督，感谢祢将天国带给了我们，邀请我们成为天国的子民，请帮助我们每天以纯朴的心，善待祢的兄弟姐妹们。阿们！

圣加辣，请为我们祈祷！

©全属于祢& 白建清神父 2026
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讀經一（祂給我吃這書卷，這書卷在我口中甜如蜜）
恭讀厄而克耳先知書 2:8-3:4
上主天主對我說：至於你，人子，我對你說話的時候，要聽，不要如同這悖逆的家族一樣悖逆，而是要張口吃我要你吃下的。那時，我看到有一隻手向我伸來，那手裡有一卷書卷，祂把那書卷在我面前展開。書卷的前後都寫滿了字，寫的是：“哀悼，哀號，悲痛！”於是，祂對我說：“人子，不論你在這裡找到什麼，都要吃下。吃下這書卷，然後去，對以色列家族說話。”於是，我開口，祂把這書卷拿給我吃。接著，祂對我說：“人子，用我賜給你的書卷填飽你的胃。”我吃了，這書卷在我口中甜如蜜。祂說：“人子，現在，去以色列家族，對他們說我對他們說的話。”

福音（不要輕看這些小子中的一個）
恭讀聖瑪竇福音 18:1-5,10,12-14
那時候，門徒來到耶穌跟前，對耶穌說：“天國裡，誰最大呢？”祂叫一個孩子來，把他放在他們中間，說：“我實在對你們說：除非你們變得如同孩子一樣，決不會進入天國。誰若如同這個孩子一樣謙卑，這人就是天國裡最大的。誰若因我的名字接納這個孩子，就是接納我。”
“你們要小心，不要輕看這些小子中的一個，因為我對你們說：他們在天上的天使常仰望我天父的面容。你們以為怎樣？如果一個人有一百隻羊，它們中的一隻羊誤入歧途，那人豈不把那九十九隻羊留在山上，去找那只誤入歧途的羊？我實在對你們說：如果他找到了，會比那九十九隻沒有誤入歧途的羊更加歡喜。同樣，你們的天父也不願這些小子中的一個喪亡。”

教宗方濟各
公開接見
2015年3月18日
（節選）

“你們小心，不要輕視這些小子中的一個；因為我告訴你們：他們的天使在天上，常見我在天之父的面。”（瑪竇福音18:10）

因此，孩子本身就是人類、也是教會的寶藏。因為他們不斷提醒我們進入天國所必需的條件：就是不可自視為自足，而要承認自己需要扶助、需要愛、需要寬恕。我們人人都需要扶助，需要愛，也需要寬恕！

孩子還提醒我們另一件美事：他們提醒我們，我們永遠是兒女。即使長大成人，即使年邁老去，即使身為父母，即使身居要職，在這一切的背後，我們依然是“子女”的身份。我們都是天父的兒女。這總把我們帶回到一個事實：我們的生命並非自己賦予自己，而是領受而來。生命這份厚禮，是我們領受的第一份恩典。人生旅途中，我們有時會忘記這一點，仿佛自己是自己存在的主宰；然而本質上，我們卻是全然依賴的。

其實，無論處在生命的哪個階段，無論身處何種境遇，無論社會地位如何，能時時意識到自己是——並且永遠是——天父的兒女，這實在是莫大的喜樂。孩子以其單純的臨在，向我們傳遞這核心訊息：他們提醒我們每一個人，我們都是某人的兒女，更是天父的兒女。

©全屬於祢& 梵蒂岡新聞網2026
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读经一（祂给我吃这书卷，这书卷在我口中甜如蜜）
恭读厄而克耳先知书 2:8-3:4
上主天主对我说：至于你，人子，我对你说话的时候，要听，不要如同这悖逆的家族一样悖逆，而是要张口吃我要你吃下的。那时，我看到有一只手向我伸来，那手里有一卷书卷，祂把那书卷在我面前展开。书卷的前后都写满了字，写的是：“哀悼，哀号，悲痛！”于是，祂对我说：“人子，不论你在这里找到什么，都要吃下。吃下这书卷，然后去，对以色列家族说话。”于是，我开口，祂把这书卷拿给我吃。接着，祂对我说：“人子，用我赐给你的书卷填饱你的胃。”我吃了，这书卷在我口中甜如蜜。祂说：“人子，现在，去以色列家族，对他们说我对他们说的话。”

福音（不要轻看这些小子中的一个）
恭读圣玛窦福音 18:1-5,10,12-14
那时候，门徒来到耶稣跟前，对耶稣说：“天国里，谁最大呢？”祂叫一个孩子来，把他放在他们中间，说：“我实在对你们说：除非你们变得如同孩子一样，决不会进入天国。谁若如同这个孩子一样谦卑，这人就是天国里最大的。谁若因我的名字接纳这个孩子，就是接纳我。”
“你们要小心，不要轻看这些小子中的一个，因为我对你们说：他们在天上的天使常仰望我天父的面容。你们以为怎样？如果一个人有一百只羊，它们中的一只羊误入歧途，那人岂不把那九十九只羊留在山上，去找那只误入歧途的羊？我实在对你们说：如果他找到了，会比那九十九只没有误入歧途的羊更加欢喜。同样，你们的天父也不愿这些小子中的一个丧亡。”

教宗方济各
公开接见
2015年3月18日
（节选）

“你们小心，不要轻视这些小子中的一个；因为我告诉你们：他们的天使在天上，常见我在天之父的面。”（玛窦福音18:10）

因此，孩子本身就是人类、也是教会的宝藏。因为他们不断提醒我们进入天国所必需的条件：就是不可自视为自足，而要承认自己需要扶助、需要爱、需要宽恕。我们人人都需要扶助，需要爱，也需要宽恕！

孩子还提醒我们另一件美事：他们提醒我们，我们永远是儿女。即使长大成人，即使年迈老去，即使身为父母，即使身居要职，在这一切的背后，我们依然是“子女”的身份。我们都是天父的儿女。这总把我们带回到一个事实：我们的生命并非自己赋予自己，而是领受而来。生命这份厚礼，是我们领受的第一份恩典。人生旅途中，我们有时会忘记这一点，仿佛自己是自己存在的主宰；然而本质上，我们却是全然依赖的。

其实，无论处在生命的哪个阶段，无论身处何种境遇，无论社会地位如何，能时时意识到自己是——并且永远是——天父的儿女，这实在是莫大的喜乐。孩子以其单纯的临在，向我们传递这核心讯息：他们提醒我们每一个人，我们都是某人的儿女，更是天父的儿女。

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